精品解析：2026届浙江宁波十校高三下学期3月联考语文试题

绝密★考试结束前 宁波“十校”2026届高三3月联考 语文试题卷 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化，抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱钟书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人的作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 哲人常说到追求真理的快乐，他们并非一边追求真理，一边还感到快乐。追求真理的快乐不能脱离追求真理这种特定的活动。因此，快乐并不是行动的目的，__________。中国古人区分乐道和乐欲、礼乐和宴乐、先王之乐和世俗之乐，前面的都是有益之乐，后面的都是有损之乐，这样看来，快乐是不是好的，__________：高尚活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。当下，一种“即时快乐”的文化正在蔓延，它将深刻愉悦扁平为瞬间刺激，将主动探索简化为被动接收。这种快乐值得警惕，因为___________，可能让我们失去体会那种与汗水、思考相伴的深层满足的能力。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？ 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 而是行动的伴随物（而是附随和融化在行动之中） ②. 取决于带来快乐的活动（和带来快乐的活动系在一起） ③. 它是单向度的、短暂的（它让人笑过即忘） 4. ①比喻论证，形象说理：将经济学概念移植到文化现象分析中，用“劣币”喻指“爱豆”或“爱豆文化”，用“良币”喻指实力派演员或“优秀传统文化”，生动揭示了在“泛娱乐化”环境中的恶性竞争现象。 ②增强说服力，深化批判：这一术语精准概括了文化市场上“实力派演员生存空间被挤占”“优秀传统文化受冲击”等怪象的本质，使作者对“娱乐至死”现象的批判更具深度和力度。 5. ①该同学的观点只看到表象，未能理解快乐的深层内涵。我们应追求深层次快乐，警惕浅层次快乐。 ②解数学难题的快乐是“融化在活动中”（过程性）的深刻体验。它虽伴随艰苦的思考过程，却能激发主动性、获得成就感，是高层次精神愉悦。 ③刷短视频带来的更多是“泛娱乐化”式的单向度的短暂快感，这种快乐被动、浅薄，易消解崇高，难以带来持续的思考和人生的启迪。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“快乐”议题展开评论：材料一从哲学维度辨析，厘清快乐与行动目的、德性的关系，点明快乐融化于活动本身，说理清晰又接地气；材料二立足当下泛娱乐化现实，批判即时浅层的虚无快乐，呼应核心观点，兼具现实锐度，整体兼具理论深度与现实关照。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而‘段子’‘爽文’则因形式单一而让人最终笑不出来”错误。首先，材料二说的是“段子”“爽文”，“思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了”；其次，“幽默形式多样”与“深层次快乐”之间也并无因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“削弱了说理的生动性”错误。逻辑关联词强化了论证的严密性与推进感，与材料中生活化举例相辅相成，并未削弱生动性。 C.“削弱了批判的现实针对性”错误。形象化表达生动揭示“娱乐至上主义”的脱离现实与被动性，恰恰增强了批判的现实指向。 D.“增强了语言的凝练性与批判的力度”错误。这些成语主要是描述性而非批判性，其功能更多在于生动形容而非增强批判力度。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①前文说“快乐并不是行动的目的”，结合材料一“快乐本身不是人生的目的”“快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的”以及“因此”可知，此处是对前文的总结，强调快乐是行动的伴随物，故可填“而是行动的伴随物（而是附随和融化在行动之中）”。 ②前文说“前面的都是有益之乐，后面的都是有损之乐”，后文说“高尚活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐”，可见快乐好不好取决于带来快乐的活动，故可填“取决于带来快乐的活动（和带来快乐的活动系在一起）”。 ③此处是在说“这种快乐值得警惕”的原因。结合材料二“延时满足转向即时满足……或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐”可知，这种快乐是单向度的、短暂的，会让人笑过即忘，故可填“它是单向度的、短暂的（它让人笑过即忘）”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法及其效果的能力。 ①从论证方法看，这是典型的比喻论证。作者将“劣币”暗喻为“爱豆”或“爱豆文化”，将“良币”暗喻为实力派演员或“优秀传统文化”，通过经济领域中劣质货币驱逐优质货币的现象，类比文化市场中低俗、浅薄的内容挤占优质内容生存空间的现象，使抽象的文化现象变得具体可感，增强了论述的形象性。 ②从表达效果看，这一术语精准概括了“实力派演员生存空间被挤占”“优秀传统文化受冲击”等文化乱象的本质，揭示了“泛娱乐化”对文化生态的破坏性影响，使作者对“娱乐至死”现象的批判更具深度和力度，增强了论证的权威性和说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①该同学观点存在认知局限，未深入理解快乐本质。我们应追求解数学难题这类深层次快乐，警惕刷短视频带来的浅层次快乐。 ②材料一指出，快乐并非仅源于事情结果，更“融化在活动中”。解数学难题虽过程艰苦，但正如文中提到“解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷”，解题时主动思考、绞尽脑汁，最终即便未完全证明，也会因乐于其中而收获快乐，这种快乐是深层次的精神愉悦，能激发主动性、带来成就感。 ③而材料二表明，“泛娱乐化”的刷短视频，带来的是“离地三尺的欢愉”，是“单向度的短暂快感”。像文中提到“那些快餐式的‘段子’……思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了”，这种快乐被动、浅薄，容易消解崇高意义，无法像解数学难题那样带来持续思考与人生启迪。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伯乐其人 陈布文 伯乐在烦恼。 这不是那种“少年维特之烦恼”。 古代的西方哲人说过：“人有多少智慧，就有多少烦恼。” 伯乐相马，是个专家，他一定有很多的智慧吧？那么他一定也有很多的烦恼吧？ 自从，伯乐用自己的那件狐裘，也可以说是自己唯一的财富，从吝啬贪婪的私盐贩子那儿，换来了一匹千里马，这件轰动一时的新闻，离开现在，已经三度春秋了！ 完全是偶然的奇遇，谁也无从料及的奇遇。他从私盐贩子的马群中，发现了这一匹千里马。当时，私盐贩子正用鞭子狠狠地抽它，因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡。……这千里马已经被折磨得骨瘦如柴，牵到马市上也卖不出价来了。若是伯乐冷静一点，他本可以用极少的代价就能得到这匹千里马的。但伯乐冲动了，确实太冲动了。据当时目睹的山民回来描述，他一下子扑上去，抱住了马脖子，那瘦马通身是汗，却瑟瑟地发抖，伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭。——因之，便是私盐贩子再笨，也明白可以大大敲他一笔的了。 终于，伯乐决定，用他这件狐裘，来换这匹瘦马。这件狐裘是国王所赐，是他卅年前第一次给国王相到一匹千里马之后的恩赏。相了几十年马，总算自己也有一匹千里马了。 在第一年，伯乐始终沉浸在得马的欢乐中，他对一切人叙说、微笑、赞扬，他对一切人打招呼，作亲密的深谈，他与马作长谈，他带马去喝水、散步、游山、打滚……他甚至对山也笑，对水也笑…… 这是一个荒僻的山村，人们生活艰辛，土地贫瘠，粮食长不好，水要到山沟里去取，柴要上山谷中去砍，每一步路都是崎岖不平…… 伯乐的生活困难起来了，如今多了一匹马，每天去砍柴也不够了，粮食更加不足。“你的马不可以去驮水吗？”邻人正赶着马去驮水，看到伯乐自己背了一桶水，已泼出小半桶，却满头大汗，疲劳大形于色。伯乐想：能让千里马驮水吗？——他擦擦汗，走到马厩前。所谓千里马者，因为吃不饱又少走动，更加委顿而瘦弱，它用两只大眼睛望着他，细细的腿在微微地抖动……伯乐呆呆立了半晌，摇摇头，添上几把草料。 那年秋天，伯乐跌伤了腿。在邻里的劝说之下，伯乐只好同意让千里马上山驮柴！这匹瘦瘦的小马，金红色的小马，它在驮柴了，天天上山去驮，已经习以为常了。在另一次困难到来的时候，这匹马开始背上木桶，下山沟去背水了；然后，像这个山村所有的马一样，它也会拉磨。伯乐用一块黑布，给它蒙上眼睛，它就开始转着圈儿跑。 伯乐也曾感到过内疚与惭愧，感到过不安与苦恼。既然私盐贩子，让千里马去驮盐，如今自己，又把它当普通的劣马一样，让它去驮柴背水拉磨……一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已…… 但，生活方便些了，伯乐已有余力，把茅屋修缮一番，屋顶上加了三层干草，篱笆都重新编好，天冷了，把磨盘搬进屋子，即便刮风下雨，依然可以磨磨东西。 到第二年的时候，千里马跌伤了，在山上驮柴的时候，它从一个陡坡上跌了下来…… 第三年的时候，这马不跛了，人们开始叫它老马了。谁都知道，伯乐的千里马，什么也干不了！伯乐虽然是一个智者，但仍是找不到一个良方来解决这匹马的问题，他一边抽烟，一边叹气，——老实说，如今，他对它厌倦了…… 这便是伯乐烦恼之因了。 长夜未眠，伯乐想起了这几年的生活，如果没有这匹马，可能会好过得多吧？至少，那件狐裘还在，那可是全村的光荣，几十年来，伯乐一直穿着那件狐裘，受人尊敬，受人赞叹，受人崇奉，伯乐过冬，没有感到过寒冷之苦。所有腰酸背痛、四肢发麻、伤风咳嗽等等的病，都是失去狐裘之后的事…… 当年，如果用旧绵袍，换一匹普通的马，对于背柴驮水拉磨等等的事，全会干得更好，说不定还可以帮别人干干活，能挣些钱粮，家境就因此富裕起来…… 一年容易又过冬了，北风呼呼，阴云密布，说不定要下雪了。伯乐赶快到后山去砍柴备冬…… “你没有一匹马吗？” 当伯乐背着一捆柴，摇摇晃晃地找路回家时，听到身后有人问。一个满面胡子的壮汉，伯乐记起他是镇上杀猪的王屠。王屠请他进屋歇歇，在屋角一棵大杨树上，拴了一匹白马，依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才，但现在情况不同了，伯乐以一个孤苦凄惶的衰老头之眼，感到那匹大白马是一个得力的帮手，在他眼中露出柔和的悦意之色来瞧它。 “您这么大岁数了，不要弄匹马吗？”王屠说，他这马能干活，驮的柴、背的水用不完，但他要回镇上去，那儿不用马，他愿以低价出让，如果伯乐不要，说不定他就杀了它卖马肉…… “唉，我有一匹马，没养好……” 他二人起程了，大白马得得得地走在前边，稳当而自信，伯乐想起他的小瘦马…… “咱们交换吧？——老实说，在山村里顶用的马，拿到市场，不一定卖得出价，这马生过癞，”王屠赶上去拍拍马肚子，“好了，干活不碍事，所以劝你留下，你的马不顶用，我牵走，反正——”他用眼色说：反正一刀…… 伯乐一怔，他忽然看到了他那匹小瘦马出来了。它就站在最远的一棵树下，正昂首力顾，远远看去，毛色金红，姿态曼妙——在这一刻，不知是马嗅到了主人的气息呢，还是天边的红霞使得它兴奋起来，它突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚…… 伯乐站住，他的心猛烈地跳起来，这不是常有的事，不，这匹马已经长久不鸣了，记不得它什么时候叫过了，它总是委顿不堪、疲劳万状、瘦孤伶仃、摇摇欲坠的样子…… “曼、曼、曼……”马又长鸣了几声，真是震山动谷，真是千里马啊！ “这是良种！……”王屠走近马，端详着说：“你这马太老了，太疲了。肉，没几斤了，但皮子还可以，遇上识货的，能出几个钱——我这是讲老实话……” 金红色，瘦瘦的小马，在荒原上，昂首远眺…… 白色的大母马，正低头嚼草，摆动着肥肥的尾巴…… 王屠坐在铺盖上吸烟，等待伯乐的决定。 伯乐在小屋前走来走去，雪白的长发，雪白的长须，在微风中飘动…… 大地静悄悄，远山沉重地注视着……天忽然暗下来，红霞正在消失，只有一线金色，在天与山之间闪耀，金色之后是一片深紫色…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇引用西方哲人的话，将伯乐的智慧与烦恼联系起来，富有哲思，奠定了全文感伤的基调。 B. 伯乐当年用狐裘换马时“号啕大哭”，既出于对千里马的深切同情，也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫。 C. 小说善于运用细节描写，如伯乐得马后“对山也笑，对水也笑”，后来却“一边抽烟，一边叹气”，表现了伯乐的情感变化。 D. 文中千里马“突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚”，既是对自身命运的悲鸣，也是对伯乐良心的叩问，给读者留下回味空间。 7. 关于伯乐与王屠相遇商议换马的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王屠的出现，为伯乐解决当前困境提供了一个看似“务实”的选择，即以实用的白马替换“无用”的千里马，将伯乐内心的矛盾具象化了。 B. 伯乐对白马的看法有极大的转变，从“瞧也不肯瞧一眼”到“眼中露出柔和的悦意之色”，意在讽刺伯乐已丧失相马的初心。 C. 王屠说“你的马不顶用，我牵走，反正——”并用眼色示意，这一细节暗示了他打算将换来的马宰杀卖肉，强化了伯乐抉择的紧迫性。 D. 文中以诗意语言描写了千里马“金红”的毛色、“曼妙”的姿态和“嘹亮而凄楚”的长鸣，与王屠关于杀马卖肉的世俗语言形成了强烈反差。 8. 文中画线处说“一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 9. 有评论家认为，陈布文作品“叙事优雅节制，文笔清逸质朴”。请简要分析小说结尾如何体现“节制”这一特点。 【答案】6. B 7. B 8. ①私盐贩子因无知而役使千里马驮盐，纯粹求利，对马的价值毫无认识。伯乐作为相马专家，明知千里马的宝贵，却迫于生活压力让它和普通的劣马一样驮柴背水拉磨。②这句话深刻揭示了理想在现实困境面前的无力感，伯乐这种清醒的自我认知加剧了他内心的痛苦与矛盾。 9. ①情感表达的节制——以动作暗示复杂心理。例如面对王屠的换马提议，作者仅以“走来走去”这一动作，将其犹豫、矛盾、不忍的复杂心理含蓄呈现，情感含而不露。 ②语言表达的节制——以白描为主（语言简洁、含蓄）。例如仅用“雪白的长发，雪白的长须”简笔勾勒伯乐的形象，“大地”“远山”亦不加修饰，以景寓情。 ③情节处理的节制——以留白收束全篇。作者不写伯乐最终选择了什么，以写景收尾，将悬念与怅惘留给读者，言有尽而意无穷。 【解析】 【导语】这篇小说翻新伯乐相马的经典典故，以寓言式的写法，铺写伯乐得千里马后，被日常生计消磨的生活，将理想坚守与世俗生存的矛盾，藏在平缓质朴的叙事里。故事留白充足，于平实的人物遭际中，暗含对人性与选择的叩问，意蕴悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“伯乐当年用狐裘换马时‘号啕大哭’……也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫”错，原文“他一下子扑上去，抱住了马脖子……伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭”，可见伯乐痛哭是因心疼千里马被虐待、终于寻得良马的激动，并无对失去财富的不舍与犹豫，选项无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 B.“意在讽刺伯乐已丧失相马的初心”错，原文“依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才……感到那匹大白马是一个得力的帮手”，可见伯乐态度变化是迫于生活困境的现实考量，并非讽刺其丧失相马初心，选项曲解主旨。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解重要句子，分析创作题图和情感态度的能力。 ①私盐贩子对待千里马，是“用鞭子狠狠地抽它”“因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡”，只因他无知，不识千里马的真正价值，只把它当作干活的牲口，纯粹为了牟利。伯乐身为相马专家，明明深知千里马的珍贵，却因山村生活艰难、自身腿伤等现实压力，让千里马“上山驮柴”“背水”“拉磨”，将它当作普通马匹使用。 ②伯乐与私盐贩子本质上都在糟蹋千里马，看似无区别；可区别在于伯乐是明知故犯，清醒地看着千里马被日常琐事消磨。这句话既写出伯乐在生存压力下的无奈，也凸显出理想在现实面前的无力，更让伯乐因违背初心、辜负良马而陷入深深的愧疚、自责与痛苦，点明他烦恼的核心根源。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品表现手法和审美特色的能力。 ①情感表达节制，不直接抒发伯乐的纠结、痛苦与不忍，仅用“走来走去”这一简单动作，含蓄呈现他内心的犹豫挣扎，情绪克制内敛，无夸张宣泄。 ②语言描写节制，以质朴清逸的白描勾勒画面，“雪白的长发，雪白的长须”“大地静悄悄，远山沉重地注视”等语句简洁干净，无华丽修饰，以沉静景物烘托心境，叙事从容克制，尽显文笔简约而意蕴深厚的特点。 ③结尾情节节制，不交代伯乐最终是否换马，没有直白的结局与决断，以留白方式收束，把抉择悬念与人物命运留给读者，不把情感和道理说尽，做到言有尽而意无穷。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三： 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣H显而名著 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. “盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B. 非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”“非”意义不同。 C. 危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D. “不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B. 王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C. 在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D. 王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 14. 关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。 【答案】10. CEG 11. A 12. A 13. （1）如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。 （2）（他的作品就是）所说的形式和内容都十分完美，（即使）百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 14. ①司马迁认为屈原之“怨”合乎常理，他诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤，自然会产生怨恨。 ②班固认为屈原之“怨”有损高洁、有德行之士的形象，他责备楚怀王，怨恨权臣，愤恨难平，不被容纳。 ③王逸反驳班固，认为屈原之“怨”有讽谏之意，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统。 【解析】 【导语】这三则是汉代最核心屈原评论，呈现出截然不同的评价立场。司马迁以“发愤著书”逻辑，肯定屈原之怨的合理性，推尊其人其文；班固站在正统儒学立场批评屈原狂狷失度；王逸驳斥班固，以忠正节义重构屈原评价，奠定了后世屈评的基本底色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。 “伍子胥不恨于浮江”和“比干不悔于剖心”结构一致，形成对称，中间C处应断开； “于剖心”作“不悔”的后置状语，其后E处应断开； “忠立而行成”和“荣显而名著”结构一致，形成对称，中间G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.“意义相同”错误。大概/同“盍”，何不，句意：大概是由怨愤引起的。/何不返回到根本上来呢？ B.正确。反对/不是。句意：强烈反对那些人。/不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。 C.正确。正直的/端正地。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/整好衣襟坐端正问客人说。 D.正确。表被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：不被众人所容纳。/官吏（焦仲卿）再三嘱咐我。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“班固深表赞同”错误。根据材料二“然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士……谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！”可知，班固并不认可司马迁对屈原、对《离骚》的高度评价。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“露”，显露；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”；“离”，遭受。 （2）“匹”，匹敌；“罔”，无；“刊”，磨灭，删改。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①司马迁在材料一中，从屈原的遭遇出发，指出屈原“信而见疑，忠而被谤”，在这样穷困的处境下，其作《离骚》“盖自怨生也”，认为屈原的怨恨是人之常情，是因遭受不公待遇而自然产生的，这种怨合乎常理。 ②班固在材料二中，认为屈原“露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰……亦贬絜狂狷景行之士”，觉得屈原的怨恨有损其高洁、有德行的形象，他责备怀王、怨恨权臣，愤恨难平且不被容纳，这种怨是不恰当的。 ③王逸在材料三中反驳班固，他以《诗经》中“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”这类怨主刺上的风谏之语为例，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统，并非班固所说的“露才扬己，怨刺其上，强非其人”。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 材料二： 如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。然而他责备数落楚怀王，怨恨憎恶子椒、子兰等权臣，神情忧愁苦苦思索，强烈反对那些人，愤恨难平，不被容纳，投江而死，这也贬低了高洁、狂狷、有崇高德行之士的形象。《离骚》中多有称述昆仑、与神姑暗地通婚、宓妃之类虚无的内容，都不符合法度政令、经义记载。说它兼具《诗经》风、雅的特点，还能和日月争辉，过分了！不过他的文辞弘大广博、华丽雅正，是辞赋的宗师，后世没有不反复考虑（汲取）他的精华，效法他的委婉得体。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，都尽情施展文辞才华，喜爱并为屈原的遭遇悲伤，自认比不上屈原。屈原虽然不是明智通达的治国人才，也可以说是有绝妙才华的人了。 材料三： 况且作为人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言，国家颠覆却不能扶持，有了危险而不能使之安定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱，愚昧的人所轻贱的。如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直地像磨刀石一样平、像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行、杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，表现自己，在一群小人中间竞争；怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，强烈反对那些人；不被众人所容纳，愤恨不平，沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁品德。从前伯夷、叔齐谦让君位坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道可以说他们是有求于世而有怨言吗？况且诗经上说“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳”委婉规劝的话，在这里表现很是恳切。然而孔子评论它，把它列入大雅。引用这个来比拟它，屈原的言辞，悠闲和顺，难道因为楚国国君不明智的缘故，想要谆谆告诫他吗？然而评论的人认为他显露才能，表现自己，怨恨讽刺怀王，强烈反对那些人，大概是失之公允啊。屈原的言辞，确实广博深远啊。自从他死后，有名气的读书人和博学通达之士，写作辞赋，没有不模仿《离骚》的体式，效法它的规矩，取法其中的精要妙处，学习它的华丽辞藻。他的作品就是所说的形式和内容都十分完美，即使百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 吐绶鸡① 王安石 樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒②。 天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。 咏吐绶鸡 李易 昔人仙去断丹梯，憔悴深山吐绶鸡。 百转和鸣非我事，漫将锦服擅幽栖。 【注】①吐绶鸡，是火鸡的古称。绶，指古代官员的丝带，因火鸡喉部肉垂似绶带得名。②自媒，自我推荐。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗和李诗题目大体相同，都是以吐绶鸡作为直接描写对象的咏物诗，借物来抒发内心的情志。 B. 王诗中的“樊笼寄食”与李诗中的“憔悴深山”，均写出吐绶鸡困顿窘迫的生存状态，暗含其境遇之悲。 C. 王诗中的“肯自媒”与李诗中的“非我事”，都塑造了一个孤高傲世的吐绶鸡形象，寄托了诗人的情怀。 D. 王诗结句写儿童“互惊猜”，以旁观者反应收束；李诗则以“擅幽栖”作结，表达对仕途的积极追求。 16. 两首诗均借吐绶鸡抒怀，但寄托的情志有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①王诗以鸡喻人，寄托了在困境中保持不屈、追求自由的心志。借吐绶鸡“樊笼寄食”“组丽深藏”抒发了富有才华的诗人在困境中的苦闷与无奈，通过“肯自媒”“天日清明聊一吐”的描绘展现了诗人内心的不屈与对自由的渴望。 ②李诗以“憔悴深山”的吐绶鸡自况，流露出一种远离尘嚣、甘于寂寥的隐逸情怀。通过“百转和鸣非我事”表明不屑与世俗同流，以“漫将锦服擅幽栖”展现虽怀才不遇仍坚守高洁、独善其身的志趣。 【解析】 【导语】这两首宋诗同咏吐绶鸡，均托物言志，借禽鸟形迹寄个人怀抱。王安石写吐绶鸡藏才不炫，暗抒怀才难伸之慨；李易借它甘守幽栖，表不慕仕进之志，旨趣各有不同。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“表达对仕途的积极追求”错误。李诗“漫将锦服擅幽栖”是说我甘愿身着锦绣般的羽毛，在深山安然幽居，表达的是淡泊功名、甘于隐居的隐逸情怀，并非“对仕途的积极追求”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价探究诗人的思想情感的能力。 ①王诗：开篇“樊笼寄食老低摧”描绘吐绶鸡被困于樊笼，如同诗人自身处于困境，才华被压抑，饱受摧残。“组丽深藏肯自媒”，“组丽”象征着诗人自身的才华，却深藏不露，不肯自我推荐，体现出诗人在困境中的无奈与坚守，不愿随波逐流。“天日清明聊一吐”，当环境清明时才偶尔一吐绶带，这既暗示诗人只有在合适时机才展现才华，也表达出内心对自由的渴望，不愿一直被束缚。 ②李诗：“憔悴深山吐绶鸡”，以“憔悴深山”的吐绶鸡自比，营造出一种远离尘世的氛围，流露出诗人远离尘嚣、甘于寂寥的隐逸情怀。“百转和鸣非我事”，“百转和鸣”代表世俗的喧嚣与纷扰，诗人表明不屑参与其中，不与世俗同流合污。“漫将锦服擅幽栖”，“锦服”象征着自身才华，即便怀才不遇，也选择在幽静之地独善其身，坚守高洁志趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）夜自习后，偶一抬头，常能看到静谧的夜空中明月高悬。张若虚在《春江花月夜》中曾以“_________，_________”两句，描绘出江天月色澄澈无尘、孤月皎洁的永恒意境。 （2）当我们需要向他人诚恳表达自己处境困难、难以兼顾多方责任时，常会引用《陈情表》中李密的名句“_________，_________”，来说明自己的两难境地。 （3）唐诗常运用视听结合的手法，融画面和声音于一体，创造出声形兼备的立体意境。如“_________，_________”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 臣之进退 ④. 实为狼狈 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说，________________。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 18. 文中第一段存在三个错别字，请指出并修改。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 21. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 22. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计四个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。 【答案】18. “毋庸诲言”改为“毋庸讳言”，“凭障”改为“屏障”，“提练”改为“提炼” 19. ①，改为“中国青年报社社会调查中心的一项调查显示”（或者改为“根据中国青年报社社会调查中心的一项调查”）；⑥，改为“实则空洞无物”。 20. B 21. A 22. 示例：问题1：什么是黑话烂梗？ 问题2：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？ 问题3：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？ 问题4：我们该如何抵制黑话烂梗？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “毋庸诲言”改为“毋庸讳言”。毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说。“讳”是隐瞒的意思，原句“诲”指教诲，是字形错误。 “凭障”改为“屏障”。屏障：原指用屏风阻隔。“屏障”是正确写法；原句“凭”是依靠、凭借，字形错误。 “提练”改为“提炼”。提炼：指对内容进行筛选提纯。“炼”本身有加工提纯的语义，正确写法为“炼”，原句“练”指练习，是字形错误。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“根据……调查显示”是典型的句式杂糅，“根据……调查”和“……调查显示”是两种独立句式，杂糅后语法错误，删去其中一个成分即可保留原意。 ⑥句逻辑关联词错误：前文“看似”引出转折关系，原句误用递进关联词“而且”，替换为表转折/实际情况的词语后，逻辑才通顺。改为“实则空洞无物”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前文核心话题是“黑话烂梗”，“换句话说”要求主语承接上文话题，直接排除主语为“沟通与交流”的A、主语为“制造狂欢”的D，话题不衔接。 对比B、C的逻辑顺序：前文说明黑话“不希望被外人看懂，划分群体身份，构建社交屏障”，核心是点明黑话的本质：不是用来和外界沟通交流，真实目的是划分圈子、满足内部狂欢，先否定普通语言的功能，再点明真实目的，符合B的顺序；C顺序颠倒，逻辑错误。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.面目一新：指事物本身改变旧面貌，出现全新的样貌，主语必须是被改变的事物本身。文中想表达好的热梗给人新鲜的感受，应该用成语“耳目一新”（指听到、看到的内容让人感到新鲜），因此“面目一新”使用不当。 B.趋之若鹜：是贬义词，比喻众人扎堆追逐不好的事物。文中指青少年盲目追逐网络热梗，作者持批判态度，贬义使用正确。 C.潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中被感染影响。文中用来形容烂梗悄悄改变青少年的认知，使用正确。 D.风清气正：形容风气清朗正派。常用来修饰网络生态、社会环境，使用正确。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语段压缩之概括要点的能力。 第一层介绍网络热梗的整体情况，明确黑话烂梗的定义、特征与分类，是讨论的认知起点，因此设计第一个问题：什么是黑话烂梗？ 第二层专门分析青少年群体接触黑话烂梗的诱因，点明青少年因“好奇天性+判断能力不足”容易不加分辨接纳黑话烂梗。在明确讨论对象后，推进探究现象成因，因此设计第二个递进问题：为什么青少年容易对黑话烂梗“趋之若鹜”并“照单全收”？ 第三层集中阐述黑话烂梗对青少年的多重危害：既会造成语言表达空洞、引发“失语”问题，也会滋生暴力倾向、污染语言体系、误导青少年三观。明确成因后进一步认知问题的严重性，因此设计第三个递进问题：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？ 第四层明确提出要抵制黑话烂梗、守护风清气正的网络生态。完成认知、分析后，落实到班会的实践目标，因此设计第四个递进问题：我们该如何抵制黑话烂梗？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ材料二指出，在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求会从“主动觅食”转向“等待投喂”。对于当年青年而言，“主动觅食”“等待投喂”这两种状态不仅关乎快乐的层次，更影响着成长的路径。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以主动觅食赴成长之约 当代社会，信息如洪流般奔涌，算法如空气般无处不在。有学者指出，在“娱乐至死”的价值观驱使下，人的追求正从“主动觅食”滑向“等待投喂”。这不仅仅关乎快乐的高低深浅，更指向两条截然不同的成长路径——是做自己精神王国的主宰，还是沦为被投喂的“人肉电池”？答案，藏在每一次选择之中。 “主动觅食”是青年成长的内在驱动力，彰显着清醒的自我认知与坚定的进取之心。就像敦煌研究院的青年学者，主动扎根戈壁，在风沙中翻阅古籍、修复壁画，用主动探索的姿态传承千年文明；苏炳添在田径赛道上，不满足于现有成绩，主动钻研技术、调整姿态，日复一日地主动突破，最终打破亚洲纪录，成为青年榜样。主动觅食，让青年在自主选择中明确方向，在持续探索中实现自我超越。 “等待投喂”是青年成长的隐形枷锁，消磨着奋斗的意志与创造的潜能。当下，不少青年沉迷短视频、娱乐综艺，被动接受碎片化信息与浅层快乐，不愿深度阅读、不愿主动奋斗，最终在“投喂”中逐渐迷失自我，丧失成长的动力与方向。正如古人所言：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”等待投喂的惰性，只会让青年在安逸中沉沦，最终一事无成。 青年的成长，从来没有“坐享其成”的捷径，唯有“主动觅食”才能行稳致远。古有宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，主动求学、刻苦钻研，终成明代开国文臣之首；今有“90后”航天工程师周承钰，主动承担火箭燃料加注任务，在主动挑战中突破自我，为航天事业贡献青春力量。他们用行动证明，主动觅食是成就自我的必经之路。 摒弃“等待投喂”的惰性，践行“主动觅食”的担当，需要青年守住本心、拒绝浮躁。在娱乐化浪潮席卷的当下，青年要保持清醒的头脑，不被浅层快乐裹挟，主动培养深度思考的能力；要树立明确的人生目标，不随波逐流，主动规划成长路径，在学习中主动探索、在实践中锤炼本领。 在这个算法无孔不入的时代，做一个主动的觅食者，不仅是为了获取更好的“食物”，更是为了守护人之为人的根本——那永不熄灭的好奇心，那永不停歇的思考力，那永远向上的生长姿态。愿你我都能唱响自己的觅食者之歌，在精神的旷野上，自由翱翔。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本作文题以“娱乐至死”的文化批判为背景，考查当代青年对快乐本质与成长路径的深层思考。 “等待投喂”凸显被动性、依赖性、接受性；“主动觅食”强调主动性、选择性、建构性。 “等待投喂”之乐往往是即时的、感官的、浅层的、易逝的快乐；“主动觅食”之乐则多是延迟的、精神的、深层的、持久的快乐。 “等待投喂”式成长：路径可能是被动的、趋同的、脆弱的。依赖外部投喂，容易导致知识结构碎片化、思维浅表化、判断力弱化，难以形成独立见解和应对复杂挑战的能力；“主动觅食”式成长：路径则是自主的、差异的、坚实的。在主动探索中构建属于自己的知识体系、价值观念和思维能力，形成批判性思维和创新能力，实现人格的健全与精神的丰盈。 材料意在提醒青年，要警惕“娱乐至死”的影响，坚持主动成长，拒绝被动沉沦。 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：青年成长的关键，在于拒绝“投喂”的舒适，保持“觅食”的清醒与自律。中间：首先分析“等待投喂”的状态如何让人沉溺于即时快感，最终窄化成长的可能性。其次阐述“主动觅食”的价值：它意味着对知识的选择、对困难的直面，带来真正的精神富足。最后联系现实，阐明青年如何在碎片化浪潮中训练“觅食”的能力。结尾呼吁当代青年不做信息的被动接收器，而做思想的主动建构者，在喧嚣中守住内心。 立意： 1.拒绝碎片投喂，选择深度觅食。 2.觅食虽苦，却是精神成长的必经之路。 3.莫让“投喂”废掉了我们觅食的本能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 宁波“十校”2026届高三3月联考 语文试题卷 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化，抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱钟书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 哲人常说到追求真理的快乐，他们并非一边追求真理，一边还感到快乐。追求真理的快乐不能脱离追求真理这种特定的活动。因此，快乐并不是行动的目的，__________。中国古人区分乐道和乐欲、礼乐和宴乐、先王之乐和世俗之乐，前面的都是有益之乐，后面的都是有损之乐，这样看来，快乐是不是好的，__________：高尚活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。当下，一种“即时快乐”的文化正在蔓延，它将深刻愉悦扁平为瞬间刺激，将主动探索简化为被动接收。这种快乐值得警惕，因为___________，可能让我们失去体会那种与汗水、思考相伴的深层满足的能力。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？ 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 伯乐其人 陈布文 伯乐在烦恼。 这不是那种“少年维特之烦恼”。 古代的西方哲人说过：“人有多少智慧，就有多少烦恼。” 伯乐相马，是个专家，他一定有很多的智慧吧？那么他一定也有很多的烦恼吧？ 自从，伯乐用自己的那件狐裘，也可以说是自己唯一的财富，从吝啬贪婪的私盐贩子那儿，换来了一匹千里马，这件轰动一时的新闻，离开现在，已经三度春秋了！ 完全是偶然的奇遇，谁也无从料及的奇遇。他从私盐贩子的马群中，发现了这一匹千里马。当时，私盐贩子正用鞭子狠狠地抽它，因为它驮了两蒲包盐爬不上一个陡坡。……这千里马已经被折磨得骨瘦如柴，牵到马市上也卖不出价来了。若是伯乐冷静一点，他本可以用极少的代价就能得到这匹千里马的。但伯乐冲动了，确实太冲动了。据当时目睹的山民回来描述，他一下子扑上去，抱住了马脖子，那瘦马通身是汗，却瑟瑟地发抖，伯乐一边脱下自己的狐裘给马披上，一边号啕大哭。——因之，便是私盐贩子再笨，也明白可以大大敲他一笔的了。 终于，伯乐决定，用他这件狐裘，来换这匹瘦马。这件狐裘是国王所赐，是他卅年前第一次给国王相到一匹千里马之后的恩赏。相了几十年马，总算自己也有一匹千里马了。 在第一年，伯乐始终沉浸在得马的欢乐中，他对一切人叙说、微笑、赞扬，他对一切人打招呼，作亲密的深谈，他与马作长谈，他带马去喝水、散步、游山、打滚……他甚至对山也笑，对水也笑…… 这是一个荒僻的山村，人们生活艰辛，土地贫瘠，粮食长不好，水要到山沟里去取，柴要上山谷中去砍，每一步路都是崎岖不平…… 伯乐的生活困难起来了，如今多了一匹马，每天去砍柴也不够了，粮食更加不足。“你的马不可以去驮水吗？”邻人正赶着马去驮水，看到伯乐自己背了一桶水，已泼出小半桶，却满头大汗，疲劳大形于色。伯乐想：能让千里马驮水吗？——他擦擦汗，走到马厩前。所谓千里马者，因为吃不饱又少走动，更加委顿而瘦弱，它用两只大眼睛望着他，细细的腿在微微地抖动……伯乐呆呆立了半晌，摇摇头，添上几把草料。 那年秋天，伯乐跌伤了腿。在邻里的劝说之下，伯乐只好同意让千里马上山驮柴！这匹瘦瘦的小马，金红色的小马，它在驮柴了，天天上山去驮，已经习以为常了。在另一次困难到来的时候，这匹马开始背上木桶，下山沟去背水了；然后，像这个山村所有的马一样，它也会拉磨。伯乐用一块黑布，给它蒙上眼睛，它就开始转着圈儿跑。 伯乐也曾感到过内疚与惭愧，感到过不安与苦恼。既然私盐贩子，让千里马去驮盐，如今自己，又把它当普通的劣马一样，让它去驮柴背水拉磨……一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已…… 但，生活方便些了，伯乐已有余力，把茅屋修缮一番，屋顶上加了三层干草，篱笆都重新编好，天冷了，把磨盘搬进屋子，即便刮风下雨，依然可以磨磨东西。 到第二年的时候，千里马跌伤了，在山上驮柴的时候，它从一个陡坡上跌了下来…… 第三年的时候，这马不跛了，人们开始叫它老马了。谁都知道，伯乐的千里马，什么也干不了！伯乐虽然是一个智者，但仍是找不到一个良方来解决这匹马的问题，他一边抽烟，一边叹气，——老实说，如今，他对它厌倦了…… 这便是伯乐烦恼之因了。 长夜未眠，伯乐想起了这几年的生活，如果没有这匹马，可能会好过得多吧？至少，那件狐裘还在，那可是全村的光荣，几十年来，伯乐一直穿着那件狐裘，受人尊敬，受人赞叹，受人崇奉，伯乐过冬，没有感到过寒冷之苦。所有腰酸背痛、四肢发麻、伤风咳嗽等等的病，都是失去狐裘之后的事…… 当年，如果用旧绵袍，换一匹普通的马，对于背柴驮水拉磨等等的事，全会干得更好，说不定还可以帮别人干干活，能挣些钱粮，家境就因此富裕起来…… 一年容易又过冬了，北风呼呼，阴云密布，说不定要下雪了。伯乐赶快到后山去砍柴备冬…… “你没有一匹马吗？” 当伯乐背着一捆柴，摇摇晃晃地找路回家时，听到身后有人问。一个满面胡子的壮汉，伯乐记起他是镇上杀猪的王屠。王屠请他进屋歇歇，在屋角一棵大杨树上，拴了一匹白马，依相马专家伯乐从前的眼光，瞧也不肯瞧一眼的庸才，但现在情况不同了，伯乐以一个孤苦凄惶的衰老头之眼，感到那匹大白马是一个得力的帮手，在他眼中露出柔和的悦意之色来瞧它。 “您这么大岁数了，不要弄匹马吗？”王屠说，他这马能干活，驮的柴、背的水用不完，但他要回镇上去，那儿不用马，他愿以低价出让，如果伯乐不要，说不定他就杀了它卖马肉…… “唉，我有一匹马，没养好……” 他二人起程了，大白马得得得地走在前边，稳当而自信，伯乐想起他的小瘦马…… “咱们交换吧？——老实说，在山村里顶用的马，拿到市场，不一定卖得出价，这马生过癞，”王屠赶上去拍拍马肚子，“好了，干活不碍事，所以劝你留下，你的马不顶用，我牵走，反正——”他用眼色说：反正一刀…… 伯乐一怔，他忽然看到了他那匹小瘦马出来了。它就站在最远的一棵树下，正昂首力顾，远远看去，毛色金红，姿态曼妙——在这一刻，不知是马嗅到了主人的气息呢，还是天边的红霞使得它兴奋起来，它突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚…… 伯乐站住，他的心猛烈地跳起来，这不是常有的事，不，这匹马已经长久不鸣了，记不得它什么时候叫过了，它总是委顿不堪、疲劳万状、瘦孤伶仃、摇摇欲坠的样子…… “曼、曼、曼……”马又长鸣了几声，真是震山动谷，真是千里马啊！ “这是良种！……”王屠走近马，端详着说：“你这马太老了，太疲了。肉，没几斤了，但皮子还可以，遇上识货的，能出几个钱——我这是讲老实话……” 金红色，瘦瘦的小马，在荒原上，昂首远眺…… 白色的大母马，正低头嚼草，摆动着肥肥的尾巴…… 王屠坐在铺盖上吸烟，等待伯乐的决定。 伯乐在小屋前走来走去，雪白的长发，雪白的长须，在微风中飘动…… 大地静悄悄，远山沉重地注视着……天忽然暗下来，红霞正在消失，只有一线金色，在天与山之间闪耀，金色之后是一片深紫色…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇引用西方哲人的话，将伯乐的智慧与烦恼联系起来，富有哲思，奠定了全文感伤的基调。 B. 伯乐当年用狐裘换马时“号啕大哭”，既出于对千里马的深切同情，也隐含对即将失去唯一财富的不舍与犹豫。 C. 小说善于运用细节描写，如伯乐得马后“对山也笑，对水也笑”，后来却“一边抽烟，一边叹气”，表现了伯乐的情感变化。 D. 文中千里马“突然引颈长鸣，嘹亮而凄楚”，既是对自身命运的悲鸣，也是对伯乐良心的叩问，给读者留下回味空间。 7. 关于伯乐与王屠相遇商议换马的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 王屠的出现，为伯乐解决当前困境提供了一个看似“务实”的选择，即以实用的白马替换“无用”的千里马，将伯乐内心的矛盾具象化了。 B. 伯乐对白马的看法有极大的转变，从“瞧也不肯瞧一眼”到“眼中露出柔和的悦意之色”，意在讽刺伯乐已丧失相马的初心。 C. 王屠说“你马不顶用，我牵走，反正——”并用眼色示意，这一细节暗示了他打算将换来的马宰杀卖肉，强化了伯乐抉择的紧迫性。 D. 文中以诗意语言描写了千里马“金红”的毛色、“曼妙”的姿态和“嘹亮而凄楚”的长鸣，与王屠关于杀马卖肉的世俗语言形成了强烈反差。 8. 文中画线处说“一个伯乐与一个私盐贩子，有什么不同呢？或者，不同只在于，后者是无知，前者却是明知故犯而已”。请结合文本，谈谈你对这句话理解。 9. 有评论家认为，陈布文的作品“叙事优雅节制，文笔清逸质朴”。请简要分析小说结尾如何体现“节制”这一特点。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 （节选自司马迁《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三： 且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥不恨B于浮江C比干不悔D于剖心E然后忠立F而行成G荣H显而名著 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. “盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B. 非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”的“非”意义不同。 C. 危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D. “不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B. 王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C. 在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D. 王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 14. 关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 吐绶鸡① 王安石 樊笼寄食老低摧，组丽深藏肯自媒②。 天日清明聊一吐，儿童初见互惊猜。 咏吐绶鸡 李易 昔人仙去断丹梯，憔悴深山吐绶鸡。 百转和鸣非我事，漫将锦服擅幽栖。 【注】①吐绶鸡，是火鸡的古称。绶，指古代官员的丝带，因火鸡喉部肉垂似绶带得名。②自媒，自我推荐。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗和李诗题目大体相同，都是以吐绶鸡作为直接描写对象的咏物诗，借物来抒发内心的情志。 B. 王诗中的“樊笼寄食”与李诗中的“憔悴深山”，均写出吐绶鸡困顿窘迫的生存状态，暗含其境遇之悲。 C. 王诗中的“肯自媒”与李诗中的“非我事”，都塑造了一个孤高傲世的吐绶鸡形象，寄托了诗人的情怀。 D. 王诗结句写儿童“互惊猜”，以旁观者反应收束；李诗则以“擅幽栖”作结，表达对仕途积极追求。 16. 两首诗均借吐绶鸡抒怀，但寄托的情志有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）夜自习后，偶一抬头，常能看到静谧的夜空中明月高悬。张若虚在《春江花月夜》中曾以“_________，_________”两句，描绘出江天月色澄澈无尘、孤月皎洁的永恒意境。 （2）当我们需要向他人诚恳表达自己处境困难、难以兼顾多方责任时，常会引用《陈情表》中李密的名句“_________，_________”，来说明自己的两难境地。 （3）唐诗常运用视听结合的手法，融画面和声音于一体，创造出声形兼备的立体意境。如“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说，________________。其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余——在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧——那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 18. 文中第一段存在三个错别字，请指出并修改。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 21. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 22. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计四个层层递进问题，作为班会的讨论提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ材料二指出，在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求会从“主动觅食”转向“等待投喂”。对于当年青年而言，“主动觅食”“等待投喂”这两种状态不仅关乎快乐的层次，更影响着成长的路径。 对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $