专题四 文以化人：中国古代传统文化的传承与交流 课件 --2026届高三统编版历史二轮复习

专题四 文以化人：中国古代传统文化的传承与交流 2026届高三二轮复习系列课件 浮生若暖 中国传统主流思想的趋时更新 古国古代的科技教育与文学艺术 中国古代文化传承与中外文化交流 总体概览：体系构建与线索梳理 总体概览：体系构建与线索梳理 线索：中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，形成了灿烂的中华传统文化，呈现出发展的阶段性，在与世界的交流中不断丰富发展。 材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 第11讲 中国传统主流思想的趋时更新 2026届高三二轮复习系列课件 浮生若暖 主题解读：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和最深厚的文化软实力；厘清中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念，以增强文化自信和价值自信；从中华优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因；坚持古为今用，以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，努力实现中华文化创造性转化和创新性发展。 一、考情预测与热考视角 热考视角 本重点必考4个角度：①以文献记载的具体事例为载体，考查古代民本思想；②以古代思想家的观点为载体，考查古代传统文化的内容及影响； ③以具体文献记载事例为载体，考查古代优秀传统文化的内涵及特点； ④通过具体的事例，考查中华文化的交流与传播。 考情预测 ①以诸子百家思想为情景，考查各流派的核心思想，并分析其异同点及历史影响；②设置历史变革时期的思想交锋情景，考查思想推动社会变革，以及社会变革影响思想的发展；③从思想家的个人经历与时代背景角度，考查其思想形成的原因；④结合具体历史事件或文化现象，考查传统文化在当代社会治理中的价值与作用。 二、主题重构与认知拓展 （一）传统文化的演变历程 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 商周 殷：“天命说” → 周：“敬天保民”、“明德慎罚”、制礼作乐 春秋战国时期 （1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同； （2）孔子的核心观念是“仁”“为政以德”； （3）孟子提出“仁政”“民贵君轻”，认为人性善；荀子认为人性恶，主张隆礼重法。 汉朝 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流（封建社会的主流意识形态）；佛教传入、道教兴起 魏晋 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行； 隋唐 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，并创新发展；中华传统文化辉煌灿烂 宋元 儒、佛、道学说相互渗透，理学形成，朱熹强调“存天理，灭人欲”，理学丰富了中华文化的理论思维，也严重束缚了人们的精神世界。科技、史学、文学、艺术高度繁荣 明清 （1）王守仁提出以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学，隐含平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向；（2）李贽提倡个性自由。黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 二、主题重构与认知拓展 （二）中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 内涵 人生观 以人为本 政治观 民本思想 自然观 天人合一、道法自然 国家观 提倡爱国、追求家国情怀 价值观 崇德尚贤、天下为公 生活观 自强不息、厚德载物 处世观 和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性 价值 历史价值 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式 现实价值 维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展1】程朱理学的特点及对塑造民族性格的影响 【特点】 【影响】 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展2】影响儒家思想发展演变的原因 巩固封建专制统治 儒家思想本质上是封建君主专制统治的工具，无论是董仲舒的新儒学，还是维护“三纲五常”的宋明理学，其思想的变化都是源于这一本质。这是儒家思想演变的根本原因 维持儒学统治地位 历史上，儒学的统治地位曾经受到佛教和道教的冲击，为巩固其统治地位，隋唐时期，儒家学者发起了复兴儒学运动，以维护儒学的统治地位 适应社会发展演变 孟子的思想适应了战国时期封建制确立的社会发展，董仲舒的新儒学适应了汉代加强中央集权的需要，明清之际的进步思想适应了商品经济的发展 吸收借鉴其他流派 汉代，儒家思想吸收借鉴了法家、道家的思想主张，宋明时期，儒家思想吸收借鉴了佛教和道教的主张，不同思想流派的交流促进了儒学的发展演变 三、真题演练与思维提升 1、（2025·黑吉辽蒙高考·1）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 C 【解析】墨家主张"非攻"，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争；故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调"兵者不祥之器"却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐如孟子"诛一夫纣"，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵手段，如商鞅变法奖励军功，与材料"无利"相悖，排除D项。 三、真题演练与思维提升 2．（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 A 【解析】根据材料及所学可知，魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 第12讲 中国古代的科技与文学艺术 2026届高三二轮复习系列课件 浮生若暖 主题解读：中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和最深厚的文化软实力；厘清中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、独特创造、价值理念，以增强文化自信和价值自信；从中华优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因；坚持古为今用，以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，努力实现中华文化创造性转化和创新性发展。 一、考情预测与热考视角 热考视角 本重点必考2个角度：①通过某一时期的科技文艺的成就或者变化，考查科技文艺发展的原因或影响；②结合具体的文学作品或艺术形式，考查某一时期的社会特征。 考情预测 ①以中国古代科技成就为载体，考查重大发明及其对社会变革的影响；②以书法艺术为切入点，考查不同历史时期书法艺术风格、流派及其演变过程；③结合文学作品，考查对文学作品思想内涵、艺术特色的分析，以及作品所反映的社会风貌、历史变迁等；④注重对中国古代科技文艺的综合考查，考查它们之间的相互影响和共同推动社会文化发展的作用。 二、主题重构与认知拓展 时期 科技 文学艺术 先秦 （1）天文历法有《夏小正》《殷历》；（2）商周时期创造了灿烂的青铜文化。 （3）战国时期，扁鹊使用望、闻、问、切四诊法进行诊断 （1）汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟；（2）文学：春秋末年的《诗经》；战国时期的楚辞 秦汉 （1）医药学发达，如《神农本草经》《伤寒杂病论》；（2）西汉发明造纸术，东汉蔡伦改进造纸术；（3）张衡发明候风地动仪；（4）农学方面出现了《氾胜之书》；（5）数学著作有《九章算术》等 （1）文艺：汉赋与乐府诗；（2）史学：西汉司马迁撰写的《史记》首创了纪传体通史体裁，兼具文学与史学特色；东汉班固撰写的《汉书》，是我国第一部纪传体断代史 魏晋 至隋唐 （1）魏晋南北朝时期：北朝贾思勰著述《齐民要术》；西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》。 （2）隋唐时期：唐朝已有雕版印刷的书籍；唐末，火药开始应用于军事；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 （1）文学：魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌；唐朝是中国文学发展的又一个高峰。 （2）艺术：东汉末年，书法成为一种艺术 宋元 （1）北宋：出现活字印刷术；火药广泛用于军事；指南针广泛用于航海；沈括著有《梦溪笔谈》。 （2）元朝：郭守敬编订《授时历》和创造简仪；王祯编撰《农书》 （1）宋词、元曲、话本；（2）书法追求个性，不拘法度。山水画突出，注重意境；（3）文学艺术走向平民化、世俗化 明清 （1）总结性科技著作：李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》。 （2）《几何原本》《泰西水法》等被译介到中国 （1）小说：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国志通俗演义》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》、吴敬梓《儒林外史》等；（2）昆曲和京剧等戏曲创作成就显著；（3）文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展1】中国古代科技发展的特点 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展2】中国古代文学艺术特征与社会发展之间的关系 时期 艺术风格 时代特征 文艺成就 实质 春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现“百家争鸣”局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀 一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，也会影响一定时期的政治经济 秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代 隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣 宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展 明清 承古萌新 封建社会衰落，资本主义萌芽产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛 三、真题演练与思维提升 1、（2025·陕晋宁青高考·4）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（　　） A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 B 【解析】题干提到元散曲是宋词与北方各民族乐曲综合产物，句式能加衬字，内容用方言俚语，这些体现了不同文化元素的融合，多元文化融汇特征明显，故选B项；元代城市经济繁荣虽为文化发展提供条件，但散曲的艺术特征源于文化创新而非经济因素，排除A项；市民阶层兴起在宋元时期推动俗文学发展，但题干强调散曲是宋词与各民族乐曲的综合，核心在文化融汇而非市民影响，排除C项；儒学复兴强调儒家思想复兴，与元散曲句式、内容的多元文化融合无关，排除D项。 三、真题演练与思维提升 2、（2025·江苏高考·2）“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了（　　） A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 B 【解析】岳麓秦简记录了秦朝丈量土地时计算圆面积的数学方法，并与《九章算术》“周三径一”算法相互印证，这反映了古代中国在几何学领域的智慧，体现了先民通过实践探索数学和自然规律的科技精神，故选B项；卜筮之术是占卜预测活动，秦朝虽存在卜筮，但材料内容为土地丈量的科学计算，未涉及神秘主义行为，排除A项；材料聚焦农业土地丈量，与手工业（陶瓷、纺织等）生产需求无关，排除C项；均田制始于北魏，与秦朝时间不符，所以并非国家推行均田制的努力，排除D项。 三、真题演练与思维提升 3、（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 A 【解析】庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。 第13讲 中国古代文化的传承、传播和交融 2026届高三二轮复习系列课件 浮生若暖 主题解读：中华优秀传统文化是国家软实力的重要体现。中华优秀传统文化传承体系的构建是一个系统工程，要通过阐发研究、保护整合、教育引导、文化传播、制度保障等方式进行统筹建设。中华优秀传统文化具有世界影响力，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响。 一、考情预测与热考视角 热考 视角 ①对于古代的变法，主要从以下角度命题：通过考古成果(如墓葬、简牍、器物)揭示变法背后的经济基础与社会结构变动；对比不同朝代变法措施，分析制度设计的继承性与突破性；以土地兼并、赋役不均等社会问题为背景，考查变法的经济调控作用；通过变法推动的民族政策调整，考查“多元一体”格局的形成。②聚焦赋税制度变革的内在逻辑，如从“以人丁为主”到“以土地为主”的征税标准演变；结合数学公式或经济学原理，考查赋税制度对社会的复杂影响；利用文献、简牍或考古成果创设情境，考查社会转型。③通过具体的事例考查户籍管理的具体措施及其背后的政治经济目的；结合经济数据或文献摘录，考查经济活动与社会矛盾的联系 考情 预测 ①对于古代变法，重点解读法律条文、经济数据，重点把握制度创新、经济调控、民族交融三大主线，注重对变法的内容和推动社会转型的考查；②关于古代赋税制度的考查，可能从以下几个角度命题：依托重点知识的命题，例如两税法对土地私有化和商品经济的推动；从唐代租庸调(力役)到清代摊丁入亩(取消丁税)，考查国家对农民人身控制的松弛；关联现实情境，以当代“乡村振兴”“减税降费”为引，探讨古代税制改革对基层治理的启示；③关于基层治理，通过考古实证与文献分析，利用简牍、碑刻等非文本材料创设情境，考查户籍制度与基层治理的目的与功能；通过数据、文献资料等创设情景，考查户籍与赋税、基层管理的关系。 二、主题重构与认知拓展 文化传承的多种载体 学校教育 （1）官学：汉朝设立太学、西晋设立国子监，为古代中国最高学府和教育行政机构，汉朝开始设地方官学；（2）私学：春秋时期产生，孔子主张“有教无类”，唐朝后学塾、村学和蒙学构成基层社会教育重要形式，宋朝是书院产生和发展重要时期。 印刷书籍 （1）早期书籍为简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉；（2）公元前2世纪出现植物纤维纸，105年东汉蔡伦改进成“蔡侯纸”；（3）唐朝有雕版印刷品，北宋毕昇发明胶泥活字。 图书馆 （1）官府藏书：朝廷设史官掌管典籍，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书处；（2）私家藏书：随私学出现发展，明清突出，如明朝中期的天一阁。 丝绸之路上的文化交流 丝绸之路的开通 （1）陆上丝绸之路：张骞通西域是标志性事件，称“凿空”，推进畅通和贸易繁荣；（2）海上丝绸之路：西汉开辟，唐朝中期后成中西交通主要通道。 丝绸之路的文化交流 （1）技术交流：养蚕缫丝、冶铁技术经陆上丝绸之路传西方，陶瓷技术经海上丝绸之路传西方，四大发明经海陆传西方；（2）物种交流：大量中亚、西亚物种经西域传入中原，棉花从海陆传入中国； （3）文化交流：佛教在交往中重要，西方艺术传入，中医药知识传到阿拉伯地区。 中华文化在交流中发展 佛教的传入 两汉之际传入，隋唐完成本土化，对宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等产生深刻影响。 “西学东渐” 新航路开辟后，西方传教士带来天文、地理、数学等新知识，形成潮流。 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展1】人口迁徙、文化交融与认同 第一轮迁徙：公元前2世纪—公元2世纪（两汉时期） 在中国北方，匈奴势力强大，不断扩张。大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部 第二轮迁徙：3—6世纪（魏晋南北朝时期） 匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。此后，鲜卑人、氐人和羌人等也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融 部分北方人民因战乱南迁，带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发 第三轮迁徙：8—13世纪（唐后期至南宋） 北方战乱多，南方相对稳定，北方人口南迁，经济重心不断南移，南宋时期，南方经济实力超过北方，南方经济发展带动了文化的发展 二、主题重构与认知拓展 【认知拓展2】古代中华传统文化传承的载体及作用 载体 作用 文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有所变化，但是字形基本没有改变，我们阅读古代典籍基本没有障碍，这有赖于文化的传承 语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。新中国成立后，普通话的推广使语言交流更加方便，推动了文化的交流与传播 服饰 服饰也是文化传承的重要载体 书籍 书籍在传承文化方面作用重大，只要文字语言传承不断，书籍就能发挥功效 建筑 建筑也是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用 教育 中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道 文化活动 重大文化活动是凝聚民心、提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命 三、真题演练与思维提升 1、（2025·江苏高考·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　） A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 C 【解析】在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，所以原始文化的传播与交流可被印证，故选C项；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提南方地区如长江流域的参与，且史实上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期可能萌芽阶级分化，但材料只提葬仪祭祀中玉石器角色，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项。 三、真题演练与思维提升 2、（2025·天津·高考真题）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是（   ） A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 A 【解析】根据材料及所学可知，魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口南迁和士族流散，为维持文化传承，私塾和家学成为儒学向偏远地区传播的主要途径，体现了局势变化对文化扩散的推动，A项正确；魏玄学的流行、儒学的继续发展是士人试图远离政治的结果，而非统治政策的延续，排除B项；基层教育在魏晋时期并未普及，私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；魏晋时期佛教逐渐本土化与世俗化，儒、释、道思想相互碰撞和冲突，逐渐形成三教并行的局面，但并未完全融合。直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，排除D项。故选A项。 本课结束 $