专题02 散文阅读（抢分专练）（天津专用） 2026年高考语文终极冲刺讲练测

专题02 散文阅读（答案版） 热点01 传统文化传承 1．BE 2．A 3．①工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。 ②工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。 ③工匠们传承的技艺，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。 ④工匠们传承的技艺，是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。 4．①“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，②也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，③以及黄姚自然真实的生活状态。 5．选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古”。②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 热点02 乡土与时代 1．CD 2．①泥土指作品产生的基础；②作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地；③他们的民族文化；④他们安定快乐、充满活力又寂寞的生活状况（生活习惯）。 3．①作者描写了澳洲土著居民的生存困境，以及怜爱与包容等真情，在内容上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态；②丰富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化了作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情；③在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作者归国后前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。 4．划线句子使用了比喻，“种子”指作者的创作意图或作品主题，“种子”指作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。更深层次的，抒发了对日渐衰弱的民族文化的深深依恋，和对其发展前途比较迷茫的隐忧。 5．示例：①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。 热点03 红色家国情怀 1．BC 2．运用比拟的手法，形象地写出了壶口瀑布的磅礴气势和非凡伟力，表达了作者的惊叹与赞美，为下文描写黄土以及引发感慨蓄势。 3．这句话表达了在现代社会快速发展和变迁的背景下，黄土作为陕北地区自然和文化特征的核心地位没有改变。强调了黄土在陕北地区的重要性，也表达了作者对黄土文化的珍视和尊重。 4．延安是中国革命的圣地，是中国共产党领导人民进行革命斗争的重要基地。在这里，中国共产党制定了正确的革命路线和策略，建立了广泛的革命统一战线，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。因此，延安在中国革命史上具有不可替代的地位和作用。 5．（1）展现了陕北黄土地理的辽阔与苍茫，写出作者初见陕北的震撼； （2）蕴含对黄土高原所承载的中华民族悠久历史和文化的敬畏； （3）赞美了中国共产党的革命精神与革命豪情。 热点04 生态文明 1．C 2．AD 3．①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4．①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 5．我觉得这样安排合理。 ①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ②弱水河见证了中国的巨大发展。 ③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 热点05 生命哲思 1．AC 2．时光之思 阳光之思 音乐之思 天空之思 3．年是冬日中间的分界，是新旧的交替，一方面旧的一年即将过去，感到岁月的短暂，另一方面新的一年来临，一切又都是崭新的、充裕的；冬日连接着两部分，时光在这合拢，所以能触摸到岁月。 4．运用比喻的修辞手法，将琴音比作光束和金色的鸟，生动形象地描写了琴音的丰富和美好，体现了鲁宾斯坦拥有一个纯洁的心灵。表达出音乐能够激发人对生命、世界的感悟，清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。 5．文章选取冬日窗景、香棒绿叶、阳光、琴音等平凡日常的生活场景，于细腻描中融入对生命、世界的深刻思考。 ①借冬日窗景和树林，表达只有彻底的通达，才拥有博大而丰实的自享。 ②借“香棒”与阳光，思考存在事物的相互印证。 ③借音与天空，感悟生命的渺小，应用光明与爱对待生活，拓宽生命的深度与广度。 一、 1．AD 2．①南嵩书室在破败中蕴含着文化气息，拥有厚重的历史美感； ②百年前，学生和老师在动荡的时代仍沉浸在文化的熏陶中，保有心灵的宁静； ③书室的设计融入了古人通天地以润泽万物的世界观、宇宙观，体现出古人的文化尊严，因此，作者对南嵩书室充满敬畏。 3．①虚实结合，想象苏东坡当年在潼湖边欣赏美景边构思诗篇，在他的熏陶下，眼前一座座书室悄然兴起，承接上文对潼湖景色的描写，为上文写到的潼湖乡间具有浓厚的崇文重教之风找到了历史文化依据； ②运用了比喻的手法，把兴起的书室比作洁净的莲花，生动形象地写出了书室对一代代潼湖人心灵的净化和陶冶，表达了对潼湖书室文化的赞美。 4．这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。 我关注的是家乡辽代建筑文化。作为当代青年，我们不仅是文化遗产的继承者，更应是主动的记录者、保护者和创新者。协助文物工作者保护文物风貌，研究建立图片音像等数字档案，创新活化（如：利用《黑神话：悟空》取景地热度）推动文创活动，将文化遗产的故事讲给更多的人听。 二、 1．AD 2．①四季生活场景：冬日团聚吃饭场景、春天劳作播种场景、夏季喝茶聊天场景、秋日忙碌收获场景。 ②乡村生活变迁场景。 ③童年识字读报场景。 3．运用排比、比喻等手法，每个短句都有一个“买”字，突出过年采买年货种类之多和人们忙碌的状态，表达了过年时人们的喜悦心情，透露出浓浓的年味；把发夹和头绳比喻成彩蝶，表现女孩子爱美的心理和对春天的喜爱与向往。 4．“大地的星星”不仅指自然界的星星，更喻指文学的两个源头，自然之美与人间悲欢；“发现”是作家要不断主动地关注和拾取。题目强调作家要善于发现自然美，还要不断深入挖掘人性之光，只有这样才能给文学创作和生活带来动力和希望。 5．这句描绘了壮丽的自然景象，并从中升华出“黑暗终将过去，光明总会到来”的人生哲理。（结合学习、生活中克服困难的具体例子分析） 三、 1．BE 2．①拟人，“静卧”“紧依”“低伏”赋予建筑沉静安稳的姿态。②比喻，将灰黑色的建筑比喻成巨大的陶埙，既写出了建筑的古朴质感，又和“演奏着远古的旋律”联结起来，意境悠远。③视听结合(动静结合)，把视觉形象转化为听觉旋律，让静态的建筑生出了空灵的动态韵味。④句式整散结合，具有韵律美。⑤表达了作者对这座建筑的喜爱，赞叹之情。 3．①生活与生存密码：人类最早驯化水稻的农耕密码，饲养家畜，制作骨器陶器的田园生活和谐密码，向海洋索取食物，依海洋而生的密码，以干栏式建筑为代表的应对自然环境的建筑密码等，展现了河姆渡人的生存智慧；②文明传承密码：包含协作精神，对大地的眷恋，对生命韧性的礼赞等，是华夏文明星火传承的精神内核。 4．“渡口”既指河姆渡遗址所在的余姚江畔的物理空间，更象征连接远古与当下的文明节点。河姆渡文明的密码并未随时间消逝，而是融入华夏文明的发展历程中，影响着后世的生活方式，建筑理念与精神传承。体现了作者对远古文明传承不息的敬畏与赞美之情。 5．一：不同意删除。理由：①对“石锅之门”的刻画，凸显出它宏伟壮观的气势与神秘莫测的特质。②让读者产生身临其境之感，激发起读者的阅读兴趣。③“石锅之门”被作者定义为“解读河姆渡的第一重密码”，呼应文章标题。④起到承上启下的过渡作用，既承接上文对博物馆“如巨大陶埙”的外观描写，又自然引出下文遗址发现过程及展厅展品的介绍。⑤“感知远古的微光”“微光，携着海风的气息”等表述，奠定了作品敬畏，探寻的感情基调，与后文对文物的感悟形成共鸣。 二：同意删除，理由：①内容更集中：第3段偏向建筑外观的描写，与文本“文物解读文明密码”这一核心表达距离较远，删除后可使文本快切入遗址发现过程及展厅展品介绍等核心内容：②结构更简洁：上文写博物馆整体形象，下文写遗址发现过程，叙事连贯，突出了考古实证核心的地位：③情感表达不受影响：通过炭化稻谷，干栏式建筑等文物描写，可传递对远古文明的敬畏，“石锅之门”的氛围渲染并非情感表达的唯一载体。 四、 1．AB 2．①受地理位置影响，蒋山毗邻连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地；②作者的童年生活虚空渺小，从未走出过蒋山，对孩子而言蒋山如同一个广袤的王国；③童年记忆根深蒂固，三十余年过去依然受其影响；④以曾祖母为代表的多数蒋山人一辈子没有离开过蒋山，无形中固化作者认为其广袤的认知。 3．“村庄的广度”指外出的蒋山人扩大了蒋山与外界的联系，让村庄突破地理边界，具有更广阔的社会空间；“村庄的厚度”指外出的蒋山人带回了见识与文化，不断积淀村庄的文化底蕴；“村庄的深度”指远行的蒋山人开放拼搏的精神影响着村庄的精神半径，村庄又以深厚的文化牵引成为他们的精神寄托（慰藉）。 4．①教化权力产生于乡土社会稳定的文化，年长者可以依据既有经验对年幼者实施教化，从而赢得权威，获得尊重。②多数蒋山人未曾离开过蒋山，这里封闭狭窄且贫瘠。我的曾祖母年纪大且见识广、明事理，自然成为经验最为丰富的教化者，从而获得了至高无上的威信。 5．内涵：①地理半径，即村庄的实际大小；②生活半径，即人们的生活范围；③文化半径或认知半径，人对事物了解的范围和程度；④人生半径，人一生的经历；⑤精神半径，村庄对人产生的深远影响。 关系：从具象到抽象，深化主旨。 五、 1．CE 2．①父母亲族的爱；②家乡的山水草木和生活点滴；③悲欢离合的家史；④邻里相亲。 3．这个句子用了比喻和排比，生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出他们对故乡的眷恋之情。 4．①具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色；②把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵，使本文的主题得到深化；③照应了前文，使得文章结构更加严谨顺畅。 5．【示例1】我同意作者的看法。因为故乡给我们留下的印象，已成为我们生命的一部分，不管到哪里，故乡的影子总是永远追随。虽然科技进步使天涯比邻，但对故乡的依恋没有消失，春运的人潮就是证明。再者，先进的科技只更方便地满足了人们的乡土之恋，而乡土之恋并未因之消失。 【示例2】我不同意作者的看法。以前交通不便，通讯不发达，远离乡土的人们难以回乡，难见亲人，所以有对故乡深沉的牵挂和思念，这就是所谓的乡土情结。现在科学进步了，先进的通讯技术能让亲人如在眼前；四通八达的高速公路可以让人们很快踏上故土。所以，科学的进步会让乡土之恋消失。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 散文阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.双项选择题（5选2），考查文本内容理解与艺术特色赏析； 2.内容概括分析题，考查原因、场景、内涵要点梳理； 3.词句赏析题，考查画线句手法、表达效果与情感意蕴； 4.标题/核心意象意蕴探究题，考查多层内涵与作用； 5.拓展思辨题，结合文本/理论/现实谈理解、提建议、做评述。 1.选材：对标天津高考命题趋势，聚焦乡土情怀、文化传承、红色精神、生命哲思、生态文明五大主题，文本多为迟子建、巴金、冯骥才等名家散文，兼具天津本土文化特色，情理交融、文质兼美。 2.命题：题量固定5-6题，分层设考、梯度清晰，客观题聚焦细节辨析，主观题从词句理解到深层探究层层递进，覆盖散文阅读全考点。 3.考查：对标语文核心素养，重点考查文学性阅读能力，强化审美鉴赏、文化传承与思辨性思维考查，注重文本细读与深层意蕴挖掘。 1.传统文化传承：非遗技艺、古村古镇保护、古典文脉赓续、传统工匠精神； 2.乡土与时代：乡村振兴、故土记忆、城镇化中的乡土坚守与变迁； 3.红色家国情怀：革命先烈事迹、红色文化传承、民族精神与青年担当； 4.生态文明：人与自然和谐共生、生命韧性、生态保护与绿色发展； 5.生命哲思：人生价值、成长感悟、平凡生活中的精神坚守。 1.选材持续聚焦名家经典散文，时代性与文化性凸显，天津本土文化元素融入度提升； 2.考点坚持分层考查，基础题重文本精准解读，赏析题重艺术手法深度分析，探究题重文本关联与思辨表达； 3.命题强化核心素养落地，审美鉴赏与文化传承考查比重提升，探究题开放性、综合性增强，更注重结合现实的拓展应用； 4.设问更灵活，注重文本整体逻辑、情感脉络与创作意图把握，弱化套路化答题，强化文本专属个性化解读。 热点01 传统文化传承 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。古村古镇文脉、非遗传统技艺、文化遗产保护、传统工匠精神、古典文化赓续等主题，是近年天津高考语文文学类散文阅读的高频命题素材，贴合中华优秀传统文化传承的国家战略与天津本土命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本情感内核与文化主旨，降低文本理解门槛。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常融合历史溯源、现实描摹、文化反思与抒情议论，兼具文学性与思想性，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本细读、情感体悟、意蕴探究的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。传统文化类散文多采用“寻访见闻—历史回溯—文化反思—主旨升华”的结构，常以具体物象为线索串联历史与现实，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本行文脉络，精准匹配考点，提升作答准确率与效率。 （新情境-古镇非遗文旅融合）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ）（ ） A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 E．作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 3．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 4．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 5．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今。乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 热点02 乡土与时代 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。故乡记忆、乡土生活、成长感悟、乡土变迁、乡愁情结等主题，是天津高考语文散文阅读的核心命题方向，文本多出自迟子建等名家之手，贴合天津高考对文学性、情感性文本的考查偏好，熟悉此类话题，能帮助考生快速共情文本情感，把握主旨内涵。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本以个人成长经历、乡土生活记忆为载体，融叙事、抒情、哲思于一体，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”的核心素养要求，能有效训练学生情节概括、形象分析、情感体悟的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。乡土成长类散文多以时间/空间/核心意象为线索，串联童年生活片段与成年回望反思，采用“现实—回忆—现实”的环形结构，系统训练此类素材，可帮助考生快速梳理文本叙事脉络，精准锁定答题区间，规范作答思路。 （新情境-游猎民族文化纪实）阅读下面的文字，完成下列小题。 《额尔古纳河右岸》跋 ①一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子；其次，它缺少不了泥土，还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。 ②《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的。 ③那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。生活在我们山镇周围的少数民族住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。 ④那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。始于上个世纪六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。持续的开发使那片原始森林出现了苍老、退化的迹象。而受害最大的是被我们称为最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人。当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这时，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭命运的一篇文章，写她如何带着绚丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待和信任令我无比地温暖和感动。 ⑤去年五月，我有一周时间是在澳洲土著人聚集的达尔文市度过的。在海滨公园里，我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人。他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现。当地人说，澳洲政府对土著人实行了多项优惠政策，他们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他们仍然时常回到山林的部落中，过着割舍不下的老日子。我在达尔文的街头，看见的土著人不是坐在骄阳下的公交车站的长椅前打盹，就是席地而坐在商业区的街道上，在画布上描画他们部落的图腾以换取微薄的收入。更有甚者，他们有的倚靠在店铺的门窗前，向往来的游人伸出乞讨的手。 ⑥在悉尼火车站宽敞的候车大厅里，我遇见一对大打出手的土著夫妻。女的哭叫着疯了似的一次次地扑到男人身上，用她健硕的胳膊去打那个酒气熏天的男人。他们没有一件行李，女的空着手，男的只提着一个肮脏的塑料袋，里面盛着一团软软的豆腐渣似的东西。他不躲闪，也不反抗，任女的发泄。很快，他们周围聚集了一些白人围观者，脸上呈现的大都是遗憾的神色。警察拉开了土著女人，而那个男人已经被打得唇角出血，蜷缩在一棵柱子前哀哀地垂着头。女的哭泣着，大声抱怨着什么，匆匆而过朝她瞥上一眼的过路人的表情都是漠然的，可她却说得那么的凄切、动情。她的诉说就好像是为站台上不时传来的火车的鸣笛声融入一种和弦似的。男人站了起来，走到女人面前，递过那个塑料袋，对她说，吃一点吧。我这才明白那里面的东西是食物。女的推开他，让他走开！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，满怀怜爱地把那个塑料袋递到她面前。 ⑦这幕情景把我深深地震撼了，我只觉得一阵阵地心痛！他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人！面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成为了要接受救济和灵魂拯救的一群！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗！ ⑧回国后，我去了根河市。城郊定居点那些崭新的白墙红顶的房子，多半已经空着。那一排排用砖红色铁丝网拦起的鹿圈，看不到一只驯鹿。驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那歌声听上去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水。在那无比珍贵的两天时间中，我在鄂温克营地喝着他们煮的驯鹿奶茶，看那些觅食归来的驯鹿悠闲地卧在茏着烟的林地上，心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？ ⑨回到根河市，我去探望因腰伤住院的画家柳芭的母亲。我不敢对躺在病床上的虚弱的她过多地提起柳芭，只想静静地看看养育了一位优秀画家的母亲。当我快要离开的时候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的声音对我说：柳芭太爱画画了，她那天去河边，还带了一瓶水，她没想着去死啊。是啊，柳芭可能并没想到要去死，可她确实是随着水流消逝了，连同她热爱着的那些绚丽的油彩。我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水。 ⑩我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标题——额尔古纳河右岸。 （取材于迟子建《从山峦到海洋——<额尔古纳河右岸>跋》） 1．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A．文章开篇说作品的诞生先需要种子后需要泥土，意在指出《额尔古纳河右岸》这部作品的诞生是特别的。 B．朋友艾真给作者寄报纸并附言，希望作者叙写被边缘化的鄂温克人生活，表达了对作者的期待与信任。 C．文章第七段中说“我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸”，表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思。 D．文章第八段中描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁。 E．文章以“作品的诞生”为线索，综合运用叙述、描写、抒情、议论等表达方式，内容充实，意蕴丰厚。 2．文章第二段“《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的”，其中“泥土”的含义有哪些？ 3．文章插叙作者在澳洲的一段生活经历，有何作用？请结合全文简要分析。 4．请赏析文章结尾画线句“我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子”的内涵。 5．假设“额尔古纳河”地区准备进行旅游开发，请你为当地文旅局提两条建议。 热点03 红色家国情怀 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。革命先烈事迹、红色文化传承、延安精神、家国担当、民族精神等主题，是天津高考语文散文阅读的重点命题方向，贴合立德树人的根本教育目标，是高考命题的核心热点，提前熟悉相关话题，可帮助考生精准把握文本的情感基调与思想主旨。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常融合历史叙事、人物刻画与抒情议论，兼具思想性与感染力，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养要求，能有效训练学生人物形象分析、情感把握、主旨探究的能力，厚植学生的家国情怀。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。红色家国类散文多采用“实地寻访—历史回溯—人物刻画—精神升华”的结构，以具体地点/物象为切入点，串联革命历史与当代传承，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的叙事逻辑与情感脉络，精准把握考点，规范作答语言。 （新情境-黄土高原红色记忆寻访）阅读下面文章，完成下面小题。 遥望黄土 苍莽之黄 一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。 耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。 还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的跟跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。 扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。 历史重镇 乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。 在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。 延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。 躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。 非凡之声 早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。 杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。 毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。 与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。 在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。 （取材于杨献平的散文《黄土大梦》） 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A．文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂，照应文章标题，总领全文内容。 B．把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。 C．“杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。 D．文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。 E．文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。 2．赏析文中画线语句。 3．结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。 4．延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？ 5．文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。 热点04 生态文明 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。塞罕坝精神、人与自然和谐共生、生态保护、荒漠治理、生命韧性、绿色发展等主题，是近年高考语文散文阅读的热点命题素材，贴合国家生态文明建设战略，也是天津高考命题的重要选材方向，熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本核心立意，理解文本的时代价值。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常将自然景物描摹、生态发展纪实与人文哲思融合，兼具纪实性与文学性，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生景物赏析、意蕴探究、观点提炼的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。生态文明类散文多采用“游历见闻—景物描摹—历史变迁—主旨升华”的结构，以核心物象为线索串联自然与人文，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本写景、叙事、议论的层次，精准对应赏析题、探究题的答题要点，提升应试能力。 （新情境-荒漠绿洲生态守望）阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱 水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 1．下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A．巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B．松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C．震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D．虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 2．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A．《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B．本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C．作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D．本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E．作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3．请赏析文中划波浪线的句子。 4．本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5．文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 热点05 生命哲思 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。生命意义、人生价值、辩证思维、存在哲思、人性之美等主题，是天津高考语文散文阅读的经典命题素材，文本多出自巴金、冯骥才等名家，注重思想性与思辨性，贴合天津高考对学生深层探究能力的考查要求，熟悉此类话题，可帮助考生快速把握文本的哲学内涵与思辨内核。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本以议论性散文为主，融抒情、说理、叙事于一体，兼具文学性与思辨性，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”的核心素养考查目标，能有效训练学生观点提炼、逻辑分析、意蕴探究与拓展思辨的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。哲思辨类散文多采用“现象引入—分层说理—逐层深入—主旨升华”的结构，以核心概念/意象为线索展开思辨，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的论证逻辑与说理层次，精准应对拓展探究类试题，提升作答的深度与规范性。 （新情境-冬日生活生命感悟）阅读下面的文章，完成下面小题。 冬日絮语 冯骥才 每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。 岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里？在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？ 窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明？我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。 朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！” 这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。 自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？ 我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？ 冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。 阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。 但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：你想得到的一切安慰都在音乐里。冬日里最令人莫解的还是天空。 盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？ 我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天！ 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．作者认为真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有，那是一种博大而丰实的自享，是真正的幸福。 B．本文题目为《冬日絮语》，其中写出了作者在冬天的所见所感、所思所想，用透过阳光的香棒叶子烘托生命的纯净圣洁，用叶子的勃勃生机衬托阳光的明媚和神奇，引出对人生的感悟和智慧。 C．透过玻璃上的冰洞，作者发现了明亮的严冬世界，对比起葱茏的幽暗的夏天，他觉得这才是春天的感觉。 D．“冬日里最令人莫解的还是天空”一句，写出了冬日天空的高远、清澈、庄严，它深藏着奥秘，吸引着人们不断思索。 E．从文中可以看出，作者认为，冬天会沿着阳光和温暖的方向，穿越黑暗和阴影，走出严寒，走向春天。 2．归纳概括2—11段的行文思路，每空不超过6个字。 ___________——____________——__________——___________ 3．为什么说“每每到了冬天，才能实实在在触摸到了岁月”？ 4．赏析第10段画线句“琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。” 5．有人评价冯骥才散文时写到“平凡的表象传达出深刻的哲思”，请结合文本，谈谈文章传达了哪些人生感悟。 一、（2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 潼湖书声 ①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。 ②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。 ③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。 ④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。 ⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。 ⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的球轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。 （取材于王威廉的同名散文） 1．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。 B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。 C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。 D．书室里灰塑花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉。 E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。 2．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。 3．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。 4．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出两条具体的保护建议。 二、（25-26高三上·天津河北·期末）阅读下面的文章，完成小题。 发现大地的星星 迟子建 ①我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但人们为着节省，会把炉火当灯。我印象最深的画面，是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。 ②可是春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而冬天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就和玻璃窗紧密贴合着，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。 ③但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起得也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖和点，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。 ④屋檐结了冰溜子，说明春天张开翅膀了。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、生菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌，菜窖剩下的萎靡的冬储菜，只能烀猪食了。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。 ⑤到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若再有几片肉，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧笼一堆艾草熏蚊子，蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着天。蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒天上人间的故事，听得我们这些小孩子一惊一乍的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。 ⑥秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤，大人的通常翻新一下，再加一层棉絮，小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜。趁着正午的太阳还是热心肠，赶竖打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。此时在菜园角落自由了半年的鸡，就不能成溜达鸡了，鸡架被抬进灶房一角，鸡被圈了起来。冬天时我就多了一项活儿，每天早起烧火前，要把炉膛的灰掏了，用笤帚均匀撒到鸡架下，打扫鸡屎。把鸡屎撮到园田攒起来，开春时用于种倭瓜，倭瓜会特别面；用于种花，花朵则饱吸了颜料似的，格外艳丽。 ⑦冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳、让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，还要带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟的人挂着泪痕回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。 ⑧熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪崽，了无生气的猪圈，又有生气了。看门狗不必蜷缩在窝里，它们以主子的姿态，得意洋洋地站在院门口，审视过往行人。若是主人的亲戚和熟人，它们无需请示，摇着尾巴就迎进院子了；若是与我们没过往的，它们就汪汪叫，提醒着生人来了。 ⑨我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。而镇子首户买了电视的那年，我们一拨拨拥入这家，炕上地上站满了人，但见一个灰白的四方盒子通上电后，雪花点闪烁，随着主人拨动调弦钮，黑白的画面出现了，要山有山，要水有水，人能说话，鸟能飞翔，跟看电影一样，却不知放映员藏身何处，让人佩服得五体投地。我们更忘不了铁轨铺到山镇，第一列火车呼啸而过时，一帮人追着火车啧啧惊叹，这可不就是森林的神龙么。 ⑩我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去，讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易。我最得意的时刻，是父母躺在温暖的火炕上，我站在坑上，给他们读纸棚上的文章。 ⑪我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。几十年过去，熟悉的乡土无论是人口结构还是情感结构，都发生了很大变化。有些东西富庶了，可又贫瘠了；有些东西生动了，却又僵化了。当熟悉的乡土已经陌生时，我们要跟上认知，摸不到它的脉搏，作品又怎能血肉丰满。 ⑫我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。 （有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章的开头写冬日里一家人围聚在炉火旁吃饭的情景，突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏。 B．第⑤段“一惊一乍”生动地表现了孩子们被故事吸引，情绪随情节起伏的惊讶样子，充满童真，颇有生活趣味。 C．第⑦段作者将“冬天”比喻成“一出长达半年的大剧”，既写出了冬季的漫长，也暗示在这期间自然与人文活动丰富多彩。 D．第⑧段最后一句写看门狗面对不同人的不同态度和表现，句中“分号”如果换成“逗号”，表达就更清晰，层次也更分明。 E．第⑨段的第一句承上启下，“艰辛而踏实”是“我们”生活的本质，“朴素而温暖”则是“我们”的精神底色。 2．作者回忆了童年生活的哪些场景？请简要概括。 3．赏析文中画线的句子。 人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。 4．如何理解文章的题目“发现大地的星星”？ 5．文中写“一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。”作者以天地之大美，喻人生之至理。请结合具体事例，谈谈你对这句话的理解。 三、（25-26高三上·天津·期末）阅读下面的文字，完成小题。 河姆渡回响的密码 郭宪伟 ①江南的初春，总带着一丝湿漉漉的缠绵。几年前的那个上午，为寻访华夏远古文明的密码，我循着钱塘江的脉动，直抵余姚江畔。薄雾如纱，四明山黛青的轮廓于氤氲水汽中若隐若现。 ②此行的终点是一处远古时光的裂口——河姆渡遗址博物馆。它静卧山麓，紧倚姚江，灰黑色的建筑低伏着，宛如一枚沉入大地的巨大陶埙，轻轻地演奏着远古的旋律。 ③博物馆的入口，由三块巨石垒就，形若一个巨大的灶锅。两枚硕大的垒石上，横亘着一长形巨石，粗砺沉重，石面镌刻着神秘而抽象的纹路，恍若神祇凿出的天书。左侧垒石上，“河姆渡遗址”五个大字，赫然昭示着此地的非凡刻度。伫立于石锅之门下，仿佛能感知到门缝间逸出的、源自远古的微光，携着海风的气息，无声地召唤着今人。我知道，这石门本身，便是解读河姆渡的第一重密码——一个通往失落世界的入口。 ④据说河姆渡发现于1973年。一个偶然的原因，余姚农村修建水渠取土时，意外挖出史前文物，随后考古人员进行大规模发掘，出土了大量的史前稻种、骨器、陶器、动物遗骸和建筑构件，从而一举揭开距今7000年前深藏的史前信息。 ⑤中国先前的一些文化遗址大都发现于北方，在江南出现是罕见的。这让考古学家倍感惊喜。证明河姆渡文化是与仰韶文化、红山文化并驾齐驱，共同构成华夏文明格局的远古文化。 ⑥走进博物馆的大门，数以千计的展品映入眼帘，微弱的暖黄光晕如篝火余烬，将展厅染成一片苇草摇曳的沼泽。玻璃展柜中大量的骨器、石器、木器，如同凝固的时光胶囊，深藏着河姆渡人生活的点滴密码，令人目不暇接。 ⑦最亮眼亦是最令人心颤的，是7000年前现已炭化的稻谷仍保持着坠落的姿态。这是人类最早驯化水稻的实证，证明生活在长江流域的老祖宗们，在7000多年前就是以大米为主的碳水化合物果腹了，一直到今天都是我们的主食。这粒粒稻谷，蕴藏着华夏南方人类赖以生存的农耕文明的密码——顺应天道，因循自然。它宣告：华夏文明的源头并非仅在中原沃野，南方河流同样点亮了璀璨的星火，“北方播粟，南方种稻”的格局，早已在远古就孕育了华夏农耕文明的基因。 ⑧那尊大名鼎鼎的陶刻小猪终于被我看见了：它刻在一个黑陶钵上，浑圆的腹部贴地，长吻微翘，憨态可掬。七千年前的新石器时代，饲养家畜已是河姆渡人的日常，隔三岔五打打“牙祭”、弄个烧烤，并非什么奢侈之事。猪纹黑陶钵旁边散落着鱼骨哨、骨耜、船桨和苇编残片……这些器物瞬间复活了场景：头戴羽冠或骨笄的匠人，正俯身专注地削制骨器；孩童光着屁股，在干栏式建筑的回廊上追逐嬉闹；檐下悬挂的龟甲风铃，在穿堂风中发出清脆的“叮当”，那声响，是否就是远古田园生活的和谐密码？抑或是人与驯化动物共生共存的序曲？ ⑨信步转入“探海溯源”展厅，一缕带着咸涩的海风扑面而来，眼前的展品令人屏息——井头山遗址出土的蚶壳堆积如丘，牡蛎凿孔成串，贝刀锋刃犹利。八千年前的潮汐声在耳畔起伏：独木舟劈开浪涛，戴贝镯的渔人撒开藤网，滩涂上拾贝妇人的草裙染满霞光。这片曾沉没于海平面之下的遗存，将河姆渡文化的年轮又向前坚定地延伸了千年。这壮观的贝丘，既是河姆渡人的海鲜盛宴，更是河姆渡人向海洋索取、依海洋而生的密码，揭示了他们食谱的多元与生存智商的聪睿，将文明起源的画卷，从内陆湿地延展至蔚蓝的海岸线。 ⑩出博物馆，转入河姆渡遗址处，立于一大片干栏式建筑复原场景前，看着地上一根根碳化成黑色的木桩，我试图拼凑那个消失的聚落。 ⑪干栏式建筑是河姆渡人的原始居所。这是一种建筑名称，简单说就是底层木桩架空，横铺木竹，上层供人居住，下层养畜或堆放杂物的房屋，其主要功能是为居室避免水患潮湿和虫蛇野兽侵扰。“干栏式”分为整体架空的全干栏和局部架空的半干栏。半干栏俗称“吊脚楼”。江浙地区属多雨潮湿的地方，干栏式建筑是远古人类走出洞穴后，应对这种气候的有效居所。中国南方的干栏式建筑无一不是来自河姆渡的建筑密码，即使是北方，如恒山悬空寺等，亦是来自于兹，故而说河姆渡为干栏式建筑的鼻祖一点都不夸张。 ⑫“构木为巢室，袭叶为衣裳。”原来“巢居”并非神话，而是上古有巢氏和他的先民对洪水的智慧应答和垂直分层的生存密码。这种密码，至今还在影响着中国乃至世界的建筑发展。 ⑬走出遗址区，余姚江在眼前静静流淌。初春的暖阳，为遗址公园入口处镌刻着“河姆渡遗址”的石碑，镀上了一层温暖而永恒的金边。对岸，广袤的江南稻田，正涌动着新绿的波浪，一片生机勃勃。江面上，粼粼波光跃动，宛如无数散落的金色稻芒，随风轻舞。刹那间，七千年的漫长光阴，仿佛浓缩成江面上一道迷离的薄雾，悄然连接起远古与当下。 ⑭此情此景，“渡”字的深邃意蕴在心中豁然贯通：七千年前，一叶独木舟从井头山草木葱茏的滩涂启航，舟中满载着驯化的稻种、磨光的骨器、刻画的陶纹、编织的技艺、太阳的图腾、协作的精神……这些文明的密码，破浪而行，驶向蒙昧的彼岸，照亮了华夏的又一处源头。 ⑮七千年后，我驻足于此岸。俯身捡拾起一枚干燥的陶片，凝视一根根沉默的木桩。它们，已不再是冰冷的文物，而是一叶扁舟。我们以它为舟，以思为楫，溯流而上，试图渡向人性深处——那份对大地永恒的眷恋，对生存智慧的探寻，对生命韧性的礼赞，对文明星火传承不息的本能渴望。 ⑯当每一代人怀着敬畏，俯身捧起脚下的泥土，凝视其中蕴含的古老生命信息，便是在这亘古的河流上，与远古文明的种子，完成了一次跨越时空的神圣重逢。河姆渡的密码，就藏在这泥土的芬芳、稻浪的起伏，以及我们每一次对源头的深情回望之中。 ⑰此时我觉得，这渡口，从未真正消失过，它的密码回响在华夏伟大文明的乐章中。 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章开篇以江南初春的景物描写切入，“湿漉漉的缠绵”“薄雾如纱”等语句营造出朦胧悠远的氛围，为下文寻访远古文明奠定了情感基调。 B．文章第⑤段将河姆渡文化与仰韶文化、红山文化并列，运用对比手法，突出河姆渡文化在华夏文明格局中的独特地位。 C．第⑧段描写猪纹黑陶钵时，通过“浑圆的腹部”“长吻微翘”等细节刻画其憨态，又借助想象复活远古生活场景，使文物充满生活气息。 D．井头山遗址的蚶壳、牡蛎等遗存，将河姆渡文化向前延伸千年，表明河姆渡人不仅依赖农耕，还向海洋索取，食谱多元且生存智慧突出。 E．干栏式建筑分为全干栏和半干栏两种，它是河姆渡人应对江浙多雨潮湿气候的发明，其影也扩展到了北方，可称为中国建筑的鼻祖。 2．赏析文中画线的语句。 3．这篇文章写到的关于河姆渡的众多“密码”，可以归纳为哪两大类？请结合文本加以概括并介绍。 4．文章结尾说“这渡口，从未真正消失过，它的密码回响在华夏伟大文明的乐章中”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5．文中第③段关于博物馆入口“石锅之门”的描写，有人认为可以删除，你是否同意？请结合文本说明理由。 四、（25-26高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成小题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，这个问题要用一生的时间来回答，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。有的人走了很远很远，有的人始终在原地转圈。 ②蒋山在湘东北，是连云山南端边缘的一个自然村落。它的地理位置比较特殊，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③蒋山分为公渡庄、发仕冲、蒋山、小水四个片区，在我的记忆中，面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她同属公渡庄片区的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着牛角冲家门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长 ⑥我想起了我的曾祖母。我不能确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是本村她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，是当时村庄里最长寿的人，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。千百年来，一代又一代的蒋山人就生活在这里，当中的好多人和我祖母一样，一辈子都没有离开过村庄。他们在这片狭窄且贫瘠的土地上，早出晚归，春种冬藏，生儿育女，繁衍生息。这块半径六百米的地方，就是他们的整个世界，也是他们人生的全部。 ⑦好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。 ⑧我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。她的认知半径，远远不止六百米——比生活半径更加宽广的，是一个人的文化半径。 ⑨远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。一个村庄的精神半径，真的具有不可思议的力量与长度。 ⑩我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。这些年来，我所写的小说，常用牛角冲这个地名当作一切故事的生发地；我的文字，更是弥漫着一股浓浓的蒋山气息；村庄里真真假假的事情，被我传播到很远很远的地方。我没想到，历经数十年，我最初生活的村庄，又成了我最后的精神慰藉；这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑪一个村庄的半径有多长？这真不是一个容易回答的问题。我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。 （选自《雨花》2022年第12期，有删减） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章叙事展现生活化的场景，议论叩问文化、生命与故土；首尾均使用了设问，形成呼应。 B．作者单用儿童视角，连用三个事例记叙童年生活，借此说明记忆中的蒋山是个广袤的王国。 C．作者前后两次想到曾祖母，形成了对比；既同情她的生活范围狭小，又钦敬她的认知广博。 D．文章⑨⑩两段中，隐含了一个三段论推理，从一般到特殊，展现了蒋山人对故乡的眷恋。 E．作者眼中的蒋山人比外村人见识丰富，是因为一代代远行的蒋山人给村庄积淀了文化底蕴。 2．请依据文章内容，简析作者为什么会一直认为蒋山开阔且深长。 3．如何理解第⑦段中画线句子的含义。 4．阅读了费孝通先生的《乡土中国》，请用其中的“教化权力”观点来解释为什么我的曾祖母在村里有着至高无上的威信。 5．文中的“半径”具有多重内涵，请结合全文加以分析并探究它们之间的关系。 五、（25-26高三上·天津西青·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 乡土情结 柯 灵 君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？——王维 ①每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 ②人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 ③“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ④浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的诧僚无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。 ⑤安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井、乃至飘洋过海，谋生异域。清代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 ⑥科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 （有修改） 1．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ） A．第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的喜容笑脸……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。 B．“鸟恋旧林，鱼思故渊”“树高于千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。 C．一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，远游的原因并不都是为了维持最低限度的生存要求。 D．最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体、细致入微，读来发人深思，回味悠长。 E．以王维的诗句引出乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。 2．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字） 3．请赏析第③段中画线语句。 4．第⑤段赞颂了海外的炎黄子孙不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚与共的精神。请结合全文，简要分析这样写的作用。 5．科学进步使天涯比邻，可作者仍然认为“乡土之恋不会因此消失”，你同意作者的观点吗？请结合文本，联系现实，简要谈谈你的看法。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 散文阅读 题型 考情分析 情境猜押 考向预测 1.双项选择题（5选2），考查文本内容理解与艺术特色赏析； 2.内容概括分析题，考查原因、场景、内涵要点梳理； 3.词句赏析题，考查画线句手法、表达效果与情感意蕴； 4.标题/核心意象意蕴探究题，考查多层内涵与作用； 5.拓展思辨题，结合文本/理论/现实谈理解、提建议、做评述。 1.选材：对标天津高考命题趋势，聚焦乡土情怀、文化传承、红色精神、生命哲思、生态文明五大主题，文本多为迟子建、巴金、冯骥才等名家散文，兼具天津本土文化特色，情理交融、文质兼美。 2.命题：题量固定5-6题，分层设考、梯度清晰，客观题聚焦细节辨析，主观题从词句理解到深层探究层层递进，覆盖散文阅读全考点。 3.考查：对标语文核心素养，重点考查文学性阅读能力，强化审美鉴赏、文化传承与思辨性思维考查，注重文本细读与深层意蕴挖掘。 1.传统文化传承：非遗技艺、古村古镇保护、古典文脉赓续、传统工匠精神； 2.乡土与时代：乡村振兴、故土记忆、城镇化中的乡土坚守与变迁； 3.红色家国情怀：革命先烈事迹、红色文化传承、民族精神与青年担当； 4.生态文明：人与自然和谐共生、生命韧性、生态保护与绿色发展； 5.生命哲思：人生价值、成长感悟、平凡生活中的精神坚守。 1.选材持续聚焦名家经典散文，时代性与文化性凸显，天津本土文化元素融入度提升； 2.考点坚持分层考查，基础题重文本精准解读，赏析题重艺术手法深度分析，探究题重文本关联与思辨表达； 3.命题强化核心素养落地，审美鉴赏与文化传承考查比重提升，探究题开放性、综合性增强，更注重结合现实的拓展应用； 4.设问更灵活，注重文本整体逻辑、情感脉络与创作意图把握，弱化套路化答题，强化文本专属个性化解读。 热点01 传统文化传承 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。古村古镇文脉、非遗传统技艺、文化遗产保护、传统工匠精神、古典文化赓续等主题，是近年天津高考语文文学类散文阅读的高频命题素材，贴合中华优秀传统文化传承的国家战略与天津本土命题导向，提前熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本情感内核与文化主旨，降低文本理解门槛。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常融合历史溯源、现实描摹、文化反思与抒情议论，兼具文学性与思想性，高度契合新课标“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养考查目标，能有效训练学生文本细读、情感体悟、意蕴探究的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。传统文化类散文多采用“寻访见闻—历史回溯—文化反思—主旨升华”的结构，常以具体物象为线索串联历史与现实，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本行文脉络，精准匹配考点，提升作答准确率与效率。 （新情境-古镇非遗文旅融合）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄姚酿 周晓枫 ①不错，又是古镇。 ②但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树”这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（ ）（ ） A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。 C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。 E．作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力。 2．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 3．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 4．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿”包含了哪几层涵义。 5．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今。乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】 1．BE 2．A 3．①工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。 ②工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。 ③工匠们传承的技艺，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。 ④工匠们传承的技艺，是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。 4．①“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，②也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，③以及黄姚自然真实的生活状态。 5．选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古”。②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。③文章将黄姚的“古”与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。 选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“展示了黄姚的富饶和生趣”错误，由原文“黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，列举黄姚古镇的特产，是为了说明黄姚人利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道，不是展现其富饶。 E.“作者认为只有……才能……”错误。无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”，没有说“认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力”。故选BE。 2．本题考查学生分析与鉴赏句子的能力。 A.“两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性”错误，从文中来看，这两句主要是为了强调黄姚古镇的独特性，与其他的古镇不同，而不是为了突出黄姚作为古镇的代表性。故选A。 3．本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 ①黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等多种雕刻技艺，工匠们用这些技艺创造出了美丽的景致，如“使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落”，为黄姚增添了独特的艺术魅力，丰富了黄姚的文化内涵。   ②在一块看似平凡的器物上，工匠们愿意花费大量时间进行雕刻，这体现了黄姚人对美的执着追求和创造能力。“雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜”，这种对美的追求不仅体现在雕刻技艺上，也反映了黄姚整体的审美情趣。   ③雕刻这种技艺需要耐心、细致和温柔，“手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的”，通过描写工匠们的雕刻、通过展示他们的技艺特点，展现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，使黄姚人的形象更加丰满。 ④工匠们传承的技艺是黄姚人创造生活的具体体现。黄姚人不仅通过酿制食物创造生活的别样味道，还通过雕刻等技艺创造美的事物，丰富了生活的内涵。这进一步深化了文章的主旨，即黄姚不仅是一个展示给游客的博物馆，更是一个有着古典诗意且充满活力的小镇，人们在这里用自己的智慧和耐心创造着美好的生活。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题含义一般应由浅到深逐层分析。 浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒”可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特； 深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活； 再到文章主旨，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽”可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。 5．本题考查学生写作文学短评的能力。 一、选择甲组关键词“古·今” 1.理解关键词含义： “古”代表着黄姚古镇的历史、传统、古老的建筑、传统工艺和美食等方面，体现出古镇的悠久历史和深厚文化底蕴。 “今”则涵盖了现代人们在古镇的生活状态、对传统文化的传承与创新、古镇在现代社会中的价值等内容，展现出古镇的活力与时代感。 2.阅读文本，提取相关信息： 关注文中对黄姚古镇古老建筑、传统工艺、美食等的描写，如明清古建筑、雕刻技艺、豆豉等传统美食的制作等，这些内容体现了“古”的方面。留意现代人们在古镇的活动，如沿街闲逛、写生、商家推荐食物的方式等，以及对传统文化的传承与创新的描述，这些体现了“今”的方面。 3.组织短评思路： 开头部分可以简要介绍文章和关键词，引出对黄姚古镇“古·今”融合的探讨。 中间部分分别论述“古”和“今”在文中的具体体现，可以结合文本中的例子进行分析。 结尾部分阐述“古”与“今”的关系，如相互映衬、融合共生等，分析这种融合对古镇的意义和价值。 二、选择乙组关键词“土地” 1.理解关键词含义：“土地”在文中可以理解为黄姚古镇的自然环境、地理条件，以及它所承载的物产、文化和人们的生活。 2.阅读文本，提取相关信息： 找出文中与土地相关的描写，如土地滋养的物产（豆豉、腌菜、果脯、美酒等）、土地赋予黄姚人的智慧和生活方式、土地见证古镇的变迁等内容。 3.组织短评思路： 开头引入关键词“土地”，说明其在文中的重要性。 分别从土地与物产、土地与智慧、土地与变迁等方面展开论述，结合文本中的具体例子进行分析。 结尾总结土地对黄姚古镇的意义，如文化传承、生活根基等方面。 热点02 乡土与时代 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。故乡记忆、乡土生活、成长感悟、乡土变迁、乡愁情结等主题，是天津高考语文散文阅读的核心命题方向，文本多出自迟子建等名家之手，贴合天津高考对文学性、情感性文本的考查偏好，熟悉此类话题，能帮助考生快速共情文本情感，把握主旨内涵。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本以个人成长经历、乡土生活记忆为载体，融叙事、抒情、哲思于一体，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”的核心素养要求，能有效训练学生情节概括、形象分析、情感体悟的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。乡土成长类散文多以时间/空间/核心意象为线索，串联童年生活片段与成年回望反思，采用“现实—回忆—现实”的环形结构，系统训练此类素材，可帮助考生快速梳理文本叙事脉络，精准锁定答题区间，规范作答思路。 （新情境-游猎民族文化纪实）阅读下面的文字，完成下列小题。 《额尔古纳河右岸》跋 ①一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子；其次，它缺少不了泥土，还有，它不能没有阳光的照拂、雨露的滋润以及清风的抚慰。 ②《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的。 ③那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉。少年时进山拉烧柴的时候，我不止一次在粗壮的大树上发现怪异的头像，父亲对我说，那是白那查山神的形象，是鄂伦春人雕刻上去的。生活在我们山镇周围的少数民族住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈和狍皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。 ④那片被世人称为“绿色宝库”的土地在没有被开发前，森林是茂密的，动物是繁多的。始于上个世纪六十年代的大规模开发开始后，伐木声取代了鸟鸣，炊烟取代了云朵。持续的开发使那片原始森林出现了苍老、退化的迹象。而受害最大的是被我们称为最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人。当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这时，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭命运的一篇文章，写她如何带着绚丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待和信任令我无比地温暖和感动。 ⑤去年五月，我有一周时间是在澳洲土著人聚集的达尔文市度过的。在海滨公园里，我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人。他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现。当地人说，澳洲政府对土著人实行了多项优惠政策，他们有特殊的生活补贴，但他们进城以后，把那些钱都挥霍到酒馆和赌场中了。他们仍然时常回到山林的部落中，过着割舍不下的老日子。我在达尔文的街头，看见的土著人不是坐在骄阳下的公交车站的长椅前打盹，就是席地而坐在商业区的街道上，在画布上描画他们部落的图腾以换取微薄的收入。更有甚者，他们有的倚靠在店铺的门窗前，向往来的游人伸出乞讨的手。 ⑥在悉尼火车站宽敞的候车大厅里，我遇见一对大打出手的土著夫妻。女的哭叫着疯了似的一次次地扑到男人身上，用她健硕的胳膊去打那个酒气熏天的男人。他们没有一件行李，女的空着手，男的只提着一个肮脏的塑料袋，里面盛着一团软软的豆腐渣似的东西。他不躲闪，也不反抗，任女的发泄。很快，他们周围聚集了一些白人围观者，脸上呈现的大都是遗憾的神色。警察拉开了土著女人，而那个男人已经被打得唇角出血，蜷缩在一棵柱子前哀哀地垂着头。女的哭泣着，大声抱怨着什么，匆匆而过朝她瞥上一眼的过路人的表情都是漠然的，可她却说得那么的凄切、动情。她的诉说就好像是为站台上不时传来的火车的鸣笛声融入一种和弦似的。男人站了起来，走到女人面前，递过那个塑料袋，对她说，吃一点吧。我这才明白那里面的东西是食物。女的推开他，让他走开！可男人很有耐性，又一次次地靠近她，满怀怜爱地把那个塑料袋递到她面前。 ⑦这幕情景把我深深地震撼了，我只觉得一阵阵地心痛！他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人！面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成为了要接受救济和灵魂拯救的一群！我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕，这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人间最深重的凄风苦雨吗！ ⑧回国后，我去了根河市。城郊定居点那些崭新的白墙红顶的房子，多半已经空着。那一排排用砖红色铁丝网拦起的鹿圈，看不到一只驯鹿。驯鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回归。我追踪他们的足迹，连续两天来到猎民点，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱——那歌声听上去是沉郁而苍凉的，如呜咽而雄浑的流水。在那无比珍贵的两天时间中，我在鄂温克营地喝着他们煮的驯鹿奶茶，看那些觅食归来的驯鹿悠闲地卧在茏着烟的林地上，心也跟着那丝丝缕缕升起的淡蓝色烟霭一样，变得迷茫起来。由于森林植被的破坏，如今驯鹿可食的苔藓越来越少了，所以他们即使回到山林了，但搬迁频繁。他们和驯鹿最终会往何处去呢？ ⑨回到根河市，我去探望因腰伤住院的画家柳芭的母亲。我不敢对躺在病床上的虚弱的她过多地提起柳芭，只想静静地看看养育了一位优秀画家的母亲。当我快要离开的时候，她突然用手蒙住眼睛，用低沉的声音对我说：柳芭太爱画画了，她那天去河边，还带了一瓶水，她没想着去死啊。是啊，柳芭可能并没想到要去死，可她确实是随着水流消逝了，连同她热爱着的那些绚丽的油彩。我的眼前突然闪现出了在悉尼火车站所看到的土著男人一次次地把食物送到妻子面前的情景，这些少数民族人身上所体现出的那种人性巨大的包容和温暖，令我无比动情，以至于在朝医院外走去的时候，我的眼睛悄悄蒙上了泪水。 ⑩我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子。我从小就拥有的那片辽阔而苍茫的林地就是它的温床，我相信一定能让它发芽和成长的。到了年底，创作的激情已经闪现，我确定了书的标题——额尔古纳河右岸。 （取材于迟子建《从山峦到海洋——<额尔古纳河右岸>跋》） 1．下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A．文章开篇说作品的诞生先需要种子后需要泥土，意在指出《额尔古纳河右岸》这部作品的诞生是特别的。 B．朋友艾真给作者寄报纸并附言，希望作者叙写被边缘化的鄂温克人生活，表达了对作者的期待与信任。 C．文章第七段中说“我们总是在撕裂一个鲜活生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸”，表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思。 D．文章第八段中描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁。 E．文章以“作品的诞生”为线索，综合运用叙述、描写、抒情、议论等表达方式，内容充实，意蕴丰厚。 2．文章第二段“《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土然后才有了种子的”，其中“泥土”的含义有哪些？ 3．文章插叙作者在澳洲的一段生活经历，有何作用？请结合全文简要分析。 4．请赏析文章结尾画线句“我觉得找到了这部长篇的种子，这是一粒沉甸甸的、饱满的种子”的内涵。 5．假设“额尔古纳河”地区准备进行旅游开发，请你为当地文旅局提两条建议。 【答案】 1．CD 2．①泥土指作品产生的基础；②作者从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地；③他们的民族文化；④他们安定快乐、充满活力又寂寞的生活状况（生活习惯）。 3．①作者描写了澳洲土著居民的生存困境，以及怜爱与包容等真情，在内容上与鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态；②丰富了文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，强化了作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情；③在结构上承上启下，承接上文鄂温克人下山定居的痛苦生活，为下文作者归国后前往根河了解鄂温克人的新生活做铺垫。 4．划线句子使用了比喻，“种子”指作者的创作意图或作品主题，“种子”指作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。更深层次的，抒发了对日渐衰弱的民族文化的深深依恋，和对其发展前途比较迷茫的隐忧。 5．示例：①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“表达了作者对鄂温克人的深切同情，令人深思”错误，“哀其不幸”是与前文的“撕裂”对比，突出了现代人的虚伪面孔。 D.“意在表现鄂温克人因生存环境已经日益恶化而哀愁”错，描写猎民的歌声“如呜咽而雄浑的流水”，意在表现鄂温克人因生活环境变迁而迷茫的哀愁。故选CD。 2．本题考查学生理解重要词语的丰富含意的能力。 ①从文学作品产生的角度来说，此处是比喻，“种子”是创作的意图、目的，“泥土”指作品产生的基础。 ②具体而言，作者创作《额尔古纳河右岸》，创作的源泉和基础，就是从小就熟悉鄂伦春、鄂温克等民族赖以生存的那片辽阔而苍茫的林地。 ③更进一步，那片辽阔而苍茫的林地上，有鄂温克人独特的、长久传承的民族文化。 ④这种民族文化的具体表现，则指向当前鄂温克人的生活状况（生活习惯），就是鄂温克人承续着安定快乐、充满活力的传统，但是在新的社会时期发生了变化，又夹杂着一丝寂寞。 3．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 内容情感上，插叙部分，作者描写了澳洲土著居民的生存现状，“我相遇最多的是那些四肢枯细、肚子微腆、肤色黝黑的土著人”“他们聚集在一起，坐在草地上饮酒歌唱。那低沉的歌声就像盘旋着的海鸥一样，在喧嚣的海涛声中若隐若现”，尤其是在悉尼火车我遇见一对大打出手的土著夫妻，他们作为土著，在现实中却遇到了困境，但是他们又相互怜爱与包容。 与大洋彼岸的鄂温克人下山定居的生存困境形成映照，突出了鄂温克人在现代文明碾压下凄切悲苦的生活状态，“他们大约是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵，为此而困惑和痛苦着的人”。 这样一来，文章关于人类文明进程中弱小民族遭遇现代文明碾压的描写内容，就显得更加丰富和厚重，不仅鄂温克人有这样的遭遇，在世界范围内，都是具有普适性的。同时，“我只觉得一阵阵地心痛”，作者对弱小民族在人类文明发展进程中遭遇困境的忧虑之情，也就愈加凸显。 在结构上，承上启下，承接上文关于鄂温克人下山定居的痛苦生活，如“当很多人蜂拥到根河市，想见证鄂温克人下山定居这一人类文明进程中伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感”，同时为下文作者“回国后，我去了根河市”，深入解鄂温克人的新生活做铺垫。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 表层含义：划线句子使用了比喻，“种子”比喻作者找到了创作《额尔古纳河右岸》的主题和情怀，那就是由深入、细致地观察、了解到鄂温克人的生存现状和在悉尼的见闻带来的感受，激发了作者对在现代文明进程中身处困境的弱小民族命运的悲悯之情，对其在困境中怜爱、包容以及顽强精神的赞美。 更深层次的含义：鄂温克人的遭遇和处境，不是个例，而是十分具有代表性，在全国、乃至世界范围内，像鄂温克人这样的民族传统、民族文化日渐衰弱，作者一方面对其深深依恋着，同时又对其发展前途比较迷茫有所隐忧。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 提出的措施，要结合主旨在保护原生态的基础上开发旅游资源，二者并重。 示例： ①因地制宜，开发和建设具有鄂温克人特色的新景观、新产品。俗语说“靠山吃山，靠水吃水”，开发民俗旅游资源要依靠当地所拥有的固有资源，就地取材，因地制宜地从当地的资源特点出发，利用本身所特有的优势。如保持古朴的民风、特有的风情，同时又要让现代生活中新的民俗脱颖而出。把纯洁、文明的、善良的民族优良品质展现给游客。 ②高品质挖掘当地的自然风光、与民俗文化，适当宣传，适度开发。要使民俗旅游资源得到充分的开发和利用，与自然风光、既有民族建筑等有机结合，可通过开辟民俗旅游一条线或进行民俗文化村、民俗风情区、民俗博物馆等方面的综合开发。同时，通过电视、网络、自媒体等多种形式加强宣传，吸引游客。 热点03 红色家国情怀 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。革命先烈事迹、红色文化传承、延安精神、家国担当、民族精神等主题，是天津高考语文散文阅读的重点命题方向，贴合立德树人的根本教育目标，是高考命题的核心热点，提前熟悉相关话题，可帮助考生精准把握文本的情感基调与思想主旨。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常融合历史叙事、人物刻画与抒情议论，兼具思想性与感染力，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养要求，能有效训练学生人物形象分析、情感把握、主旨探究的能力，厚植学生的家国情怀。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。红色家国类散文多采用“实地寻访—历史回溯—人物刻画—精神升华”的结构，以具体地点/物象为切入点，串联革命历史与当代传承，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的叙事逻辑与情感脉络，精准把握考点，规范作答语言。 （新情境-黄土高原红色记忆寻访）阅读下面文章，完成下面小题。 遥望黄土 苍莽之黄 一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。 耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。 还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的跟跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。 扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。 历史重镇 乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。 在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。 延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。 躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。 非凡之声 早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。 杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。 毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。 与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。 在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。 （取材于杨献平的散文《黄土大梦》） 1．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A．文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂，照应文章标题，总领全文内容。 B．把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。 C．“杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。 D．文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。 E．文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。 2．赏析文中画线语句。 3．结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。 4．延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？ 5．文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。 【答案】 1．BC 2．运用比拟的手法，形象地写出了壶口瀑布的磅礴气势和非凡伟力，表达了作者的惊叹与赞美，为下文描写黄土以及引发感慨蓄势。 3．这句话表达了在现代社会快速发展和变迁的背景下，黄土作为陕北地区自然和文化特征的核心地位没有改变。强调了黄土在陕北地区的重要性，也表达了作者对黄土文化的珍视和尊重。 4．延安是中国革命的圣地，是中国共产党领导人民进行革命斗争的重要基地。在这里，中国共产党制定了正确的革命路线和策略，建立了广泛的革命统一战线，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。因此，延安在中国革命史上具有不可替代的地位和作用。 5．（1）展现了陕北黄土地理的辽阔与苍茫，写出作者初见陕北的震撼； （2）蕴含对黄土高原所承载的中华民族悠久历史和文化的敬畏； （3）赞美了中国共产党的革命精神与革命豪情。 【解析】 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“生动地说明它朴实无华，不被重视的特点”说法有误。作者将信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，是为了强调其“总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分”，说明他们能够给人以深刻的心灵感动。 C.“写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛”过度解读。此处只是对作者行路途中所见自然环境的朴素描写。故选BC。 2．本题考查学生赏析语句的能力。 画线句中，作者用“纵身一跃”这一本属于人类行为的动词展现壶口瀑布处黄河奔腾而下的状态，又赋予黄河以“气势”和“风度”，使其具有人类的性格特点，从而生动形象地展现壶口瀑布气势磅礴和伟力非凡地特点，表达作者对其地惊叹与赞美。 在结构上，作者在此处极力描写壶口瀑布地气势磅礴，也与后文描写黄土的苍莽无际、旷远朴素相呼应，可见此处也是为下文描写黄土以及引发感慨蓄势。 3．本题考查学生准确理解句子意义的能力。 这句话中，“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中”强调了现代化都市的繁华与快速发展，而与之对比，作者则赋予了黄土另外的两个特点。一个是“最本真”，“本真”意思是：①真实情况；本来面目。②天性，本性。③质朴。而后文中，作者指出黄土“仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当”，并从自然角度说明“数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎”黄土这一核心特征不会变，以及从人文角度“窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉”说明黄土始终让人有“泽厚与张扬，隐忍与抗击”的感觉。对于文章内容来说，作者这么写充分强调了黄土在陕北地区更古不变的重要性。而对于作者的思想表达与情感抒发来说，对黄土的极力赞扬则充分表达了他对于黄土文化的珍视与尊重。 4．本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 试题要求分析延安在中国革命历史上地位重要的原因，由此，可从文章找到关于延安革命历史时期人事的相关描写加以分析。比如，从文中“我想到了《论持久战》……这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服”，我们可以看出，中国共产党在延安制定出了正确的革命路线和策略。根据“在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界”，我们可以看到中国共产党以延安为阵地，向外传播革命声音、扩展革命力量，并借此建立广泛的革命统一战线。而最终，“毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景”，带领中国取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。正是这种种缘由，使得延安成为了中国革命的圣地，在中国革命史上具有不可替代的地位和作用。 5．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本文分成三个部分，“苍莽之黄”和“历史重镇”是作者从空间的角度对黄河以及黄土地的遥望。“非凡之声”是作者从时间的角度对这片土地历史地遥望，遥望中饱含着敬仰之情。原文中，作者以“在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄……都被这陕北的黄贯穿、俘虏了”“这片莽苍无际的黄土……内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素”写出了遥望黄土看到的黄土的苍茫无际。由原文“耳边似乎有连绵的涛声传来……那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极”写出遥望黄土，看到了黄河的气势磅礴。这里对于黄土地理上辽阔与苍茫特点的描写，正呼应标题“遥望黄土”，表现了作者初见陕北的震撼。 对于黄土所蕴含的人文历史，作者在文中写道“乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”，说明遥望黄土可以让人看到现代化城市中存在的黄土印记，以及那千年不变的“窑洞中的人间炊烟与生儿育女”。可见作者遥望的不仅是眼前的黄土，也是生长于这片黄土地上的中华儿女与中华民族。因此，我们可以感受到这一标题所蕴含的对黄土高原所承载的中华民族悠久历史和文化的敬畏。 在“非凡之声”这一部分中，作者引用中央新闻局在清凉山向全世界发出文字与广播，毛泽东在杨家岭撰写革命论断文章的史料，写出了革命者就像黄土地一样，虽然外表朴素平凡，但其中却蕴含着巨大的振奋人心的精神力量。通过对这片土地的遥望，作者看到了先人们在这片土地上生活和战斗，留存了历史印记及回想，看到了于中国近代史上，这片黄土地上传出的非凡之声，体会到革命者的意志与不妥协的精神。所以这里也呼应了作者对中国共产党的革命精神与革命豪情的赞美。 热点04 生态文明 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。塞罕坝精神、人与自然和谐共生、生态保护、荒漠治理、生命韧性、绿色发展等主题，是近年高考语文散文阅读的热点命题素材，贴合国家生态文明建设战略，也是天津高考命题的重要选材方向，熟悉相关话题，可帮助考生快速把握文本核心立意，理解文本的时代价值。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本常将自然景物描摹、生态发展纪实与人文哲思融合，兼具纪实性与文学性，高度契合新课标“文化传承与理解”“思维发展与提升”的核心素养考查目标，能有效训练学生景物赏析、意蕴探究、观点提炼的核心能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。生态文明类散文多采用“游历见闻—景物描摹—历史变迁—主旨升华”的结构，以核心物象为线索串联自然与人文，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本写景、叙事、议论的层次，精准对应赏析题、探究题的答题要点，提升应试能力。 （新情境-荒漠绿洲生态守望）阅读下面的文章，完成小题。 弱水河的守望 朱湘山 ①一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥，用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠。巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母，她以孤独为伴，在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱 水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰籍沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤。 ②胡杨，一个神奇的树种，春夏为绿色，深秋为黄色，冬天为红色，像一曲恒久变换的生命之歌；这是一个坚强的树种，活着三千年不死、死后三千年不倒、倒后三千年不朽，只为在茫茫瀚海描绘一幅如痴如醉的奇瑰画卷。 ③她那妩媚的风姿、倔强的性格、多舛的命运，每每激发人类无数的诗情与哲思。古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河…… ④弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库。 ⑤漫步在浓郁的胡杨林中，仿佛进入神话般的仙境。茂密的胡杨千奇百怪，神态万般。粗壮的几人难以合抱，挺拔的七、八丈之高，怪异的似苍龙腾越，虬蟠狂舞，令人叹为观止。仅就密密匝匝的树叶，也是风采独有。幼小的胡杨，叶片狭长而细小，宛若少女妩媚的柳眉，人们常常把它误认为柳树；壮龄的胡杨，叶片又变成卵形、阔卵形或三角形，犹如兴安岭的白桦；进入老年期的胡杨，叶片才定型为椭圆形。更令人称奇者，在同一棵胡杨树冠的上下层次，还长着不同形状的叶片，因此，又称“异叶杨”。 ⑥初春，额济纳绿意未显，来到弱水河，两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙。乌鸦知春早，成群栖息冰面，静听弱水河，祁连山有融冰暗流的声响，心底多了盼望。春意近了，再来弱水，凭栏远望，弱水变成了欢快的河流，河面顿宽，两岸红柳、芦苇、梭梭草争先的绿着，胡杨林里也多了不知名的鸟，啾啾唱在岸边。 ⑦暮春初夏，弱水河变浅，两岸却悄然绿满，沙枣开花、胡杨吐绿，沙鸡、野兔栖息，绿草丛边那不知名的罗布麻花、羊萝泡却也花团锦簇。 ⑧入秋再看弱水，秋意渐凉，豁然一场大水过后，弱水河两岸胡杨尽染黄，黄羊、骆驼悠然于野，额济纳城有了最美的秋色。当第一场秋霜降临，大片的胡杨树叶由绿变黄，一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空于风中婆娑起舞，那强烈的反差，鲜明的影调，亮丽的色彩，足以令任何语言文字显得苍白无力。经过弱水河的滋润洗礼，当漠野吹过一丝清凉的秋风时，胡杨林便在不知不觉中由浓绿变浅黄，继而又变杏黄了。登高放眼，弱水似带，穿行在胡杨林中，金秋的胡杨林如潮如汐，高高低低，斑斑斓斓地漫及天涯，汇集成金色的海洋。落日苍茫，晚霞一抹，胡杨林由金黄变成金红，最后化为一片褐红，渐渐地融入朦胧的夜色之中，无边之际。一夜霜降，胡杨林如香山枫叶一样火红，像在熊熊燃烧。而每一棵高大的胡杨树冠枝头，间或又有浅绿、淡黄的叶片在闪现，错落有致，色彩缤纷。秋风乍起，胡杨金黄的叶片，飘飘洒洒落到地面，大地如铺金毯，辉煌而凝重。 ⑨入冬，天寒地旷，弱水跟着蜇伏，黄沙裸露，萧疏凋零。 ⑩蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表。 ⑪弱水河没有黄河的阔大绵长，河水在这里最宽五十米，是不能容纳船只通行的国内第二大内陆河，没有野渡无人舟自横的远景，孤独是戈壁留给弱水的最深馈赠。 ⑫从航天城到额济纳，是弱水河整个生命中最艰涩的一段，它那亮丽青春大都消磨在这段流程中，阳光因风沙而呆滞，戈壁滩的黄沙层是一种松燥的质感，那是渴望被滋润被撕裂的神情，一切都在等待着滋养哺育，弱水母亲也因此变得清癯瘦弱。但这两岸连绵百里的胡杨树，却在和母亲的相濡以沫中顽强存活。 ⑬弱水河看似柔弱，带着令人怜惜的疼，西晋人郭璞在《大荒西经》处注“其水不胜鸿毛”。就是载不住鸿毛的柔弱之水。事实上，弱水河不是想象中弱不禁风，她是脚踏千里的戈壁母亲河，她有高贵的血统，出生4000米以上，飘然而下，寂寞的奔向方圆千里的戈壁荒漠，“其水不胜鸿毛”的弱水不追求形式上的翻滚激流，安静是对戈壁荒漠最深情的表达。在弱水河边，总会看到沿河行走的羊群，河到哪里，人和羊群就跟到哪里，弱水河滋养着戈壁干旱的土地，多民族的儿女在这里邻水而居。从黑河变成弱水河，变弱、变瘦，那最后一丝的力气留在安静的居延海，世世代代陪伴着沙漠和胡杨，大音希声，大象无形，一片鸿毛足以承载最深情的厚重。 ⑭弱水河是传说中道家始祖老子成仙的圣地。祁连苍茫，一牛悠然，日暮苍山远，一鸟翔九天，老子李聃跃牛于祁连之巅，群山绵延千里，顺冰川而走，流水潺潺，李聃乐而忘返。沿河西行，河面无奔流之势，却行千里之远，无繁华息壤，却见牧羊自足而乐。青牛行千里，风沙袭扰，饮水于弱水，居延止，一片弱水流沙。李聃登海而望，鸟翔于水，烟波浩渺。叹“厚德载物，上善若水，如若此河，中土有解”。弱水虽被繁华遗忘，历史却一直惦记着她，老子骑着青牛成仙的传说，一直流传至今。 ⑮弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞。西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风。而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声。 ⑯来到了戈壁，就喜欢上了弱水河，来到弱水，就爱上了胡杨。弱水是心里的一条铁马冰河，装着天地苍茫；胡杨，是生命的抛光，岁月为马，驰骋在千年戈壁。 (节选自《朱湘山的作品集》，有删改） 1．下列文中词语，字形和加点字读音全都正确的一项是（ ） A．巍峨 慰籍 倔强（juè） 相濡以沫 B．松燥 摩拜 清癯（qú） 恒久变换 C．震颤 宛若 多舛(chuǎn) 叹为观止 D．虬蟠 蜇伏 哺育(fǔ) 婆娑起舞 2．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ） A．《弱水河的守望》这一标题聚焦于“弱水河”，但作者笔下的胡杨林却以其神性与大爱的形象，更为撼动人心。 B．本文主要从四季变换的角度，全面展示了弱水河及其河畔的独特景色，每个季节都有其独特的风貌和魅力。 C．作者巧妙地引用了老子在弱水河畔骑青牛成仙的传说，不仅丰富了文章的文化内涵，还为其增添了一抹神秘色彩。 D．本文的语言表达自由流畅，不加粉饰，直白易懂，作者巧妙地运用了大量的整句，使得文章节奏感强，引人入胜。 E．作者引用《大荒西经》的内容，意在说明弱水河并非柔弱无力，它孕生灵，育人烟，播洒生机与希望。 3．请赏析文中划波浪线的句子。 4．本文题目是《弱水河的守望》，为何作者用大量笔墨描写胡杨林？请结合全文简要分析。 5．文章第⑮段，作者主要写弱水河的历史，却又写了今天弱水河畔的现代化气息，你觉得这样安排是否合理？为什么？ 【答案】 1．C 2．AD 3．①开篇即点明主题，总领下文，为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 ②采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，用“傲世而出”、“跋涉千里”、“孤独为伴”等词语又赋予她以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”，描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 ③文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4．①胡杨生活在弱水河畔，与之相濡以沫，共同孕育感天动地的自然奇观。 ②胡杨成为一种精神被人膜拜，同时也是阻止沙漠扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是弱水河，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 ③胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，又都有抗争的活力，都代表了同一种地域特色，胡杨极具典型性。 5．我觉得这样安排合理。 ①第⑮段前面写弱水河的历史，有一种厚重感与沧桑感；而后面写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 ②弱水河见证了中国的巨大发展。 ③这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 【解析】 1．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“慰籍”的“籍”书写错误，应写为“藉”；“倔强”的“倔”读音错误，应读为“（jué）”。 B.“摩拜”的“摩”书写错误，应写为“膜”；“恒久变换”的“换”书写错误，应写为“幻”。 D.“蜇伏”的“蜇”书写错误，应写为“蛰”；“哺育”的“哺”读音错误，应读为“（bǔ）”。故选C。 2．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“更为撼动人心”错误。根据文章内容可知，胡杨是弱水河畔的植物，它与弱水河不是对立、比较的关系，它是弱水河的一部分，写胡杨是为了更好地写弱水河。 D.“不加粉饰，直白易懂”错误，文章中用了很多充满诗意的句子，如“两岸胡杨黑瘦，芦苇昏黄，河道一半冰，一半沙”“大唐的玄奘打马来到弱水边，遗失在弱水边的经卷，入水化成胡杨三千，云霞里，胡杨傲然挺立天宇，像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”。故选AD。 3．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 “一条河，从高耸入云的冰川世纪傲世而出”，一条河指的是“弱水河”，开篇即点明主题，总领下文，“在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”为下文进一步阐述胡杨林与弱水河的关系做了铺垫，弱水河“用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“孕育出感天动地的自然奇观”，奠定全文赞美与敬畏的情感基调。 采用比喻、拟人手法，文章从弱水河的起源开始，将她比作孤独旅者，“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”运用比喻的修辞手法，把祁连山比作是她的父亲，把冰川雪线比作是她的母亲，“从高耸入云的冰川世纪傲世而出，一路北向，跋涉千里之遥”“她以孤独为伴”中的“傲世”“跋涉”“孤独为伴”等词语，赋予弱水河以人性的情感和意志，生动形象地表现了她的孤独和坚韧；“弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观”写弱水河与胡杨的关系，用人格化的“心手相牵，相濡以沫”描绘了弱水河与胡杨之间的亲密关系，两个人在人生道路上始终彼此关爱，共同经历困难和幸福，相互扶持，无怨无悔，表达了对这种自然生态的敬畏和赞美。 “用大爱和深情滋养着浩瀚的戈壁沙漠”“巍峨祁连是她的父，冰川雪线是她的母”文字典雅，充满诗意，吸引读者阅读兴趣。 4．本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 “在弱水河畔和胡杨心手相牵，相濡以沫，孕育出感天动地的自然奇观。弱水河畔的胡杨树，以充满神性的姿态慰藉沙漠，那经霜后的秋韵，激情勃发又华彩烂漫，总能让跋涉者的灵魂为之震颤”，在弱水河畔和胡杨心手相牵，胡杨生活在弱水河畔，相濡以沫，弱水河与胡杨之间关系亲密，孕育出感天动地的自然奇观。 “古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，培养它的，是名叫弱水的母亲河……弱水河畔是胡杨的故乡，这里的胡杨林是当今世界仅存的三处天然河道胡杨林之一，是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库”，古往今来，胡杨已成为一种精神而被人们所摩拜，同时也是阻止巴丹吉林沙漠向北扩散的重要屏障，是中国西部生态的天然宝库，而培育她的是名叫弱水的母亲河，弱水河畔是胡杨的故乡，描写胡杨更能凸显弱水河“孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望”的作用。 “蓝天、戈壁、沙漠，这是一片雄性的旷野，而雄性历来总是与苦难纠缠在一起的，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨和弱水就是这种性格的代表”，胡杨和弱水河都是具有苦难的特质，苦难激活了生命中最富于抗争活力的原始基因，经过世世代代的沉淀，就成了一种地域性格，胡杨极具典型性。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我觉得这样安排合理。 第⑮段前面“西汉的张骞走来了，那100多人的马队，带着大唐气象，弱水无声，驼铃阵阵，通往西域声声不绝。大唐的玄奘打马来到弱水边，……像极霍大将军三千勇士，披坚执锐，猎猎西风”写弱水河的历史，西汉的张骞走来了，大唐的玄奘打马来到弱水边，有一种厚重感与沧桑感；而后面“而今弱水河畔，航天塔架耸立，沉睡千年的弱水，伴着火箭腾飞的巨响，发出欢快的破冰之声”写到如今的弱水河畔航天塔架耸立，伴着火箭腾飞的巨响，充盈着现代科技的华光，彰显着这个千年戈壁有着与时俱进的气象。 从西汉的张骞通西域，大唐的玄奘西行求法，到现代的航天塔架耸立，弱水河见证了中国的巨大发展。 这样的安排也能说明“弱水河守望”的意义，弱水河孕生灵，育人烟，为荒漠戈壁播撒生机与希望，它让顽强的、富于抗争活力的基因世代传承，“弱水河静默地奔流着，朔北的风吹开历史的画幕，蒸腾出西天无尽的云霞”，让那里因为深厚的文化底蕴而发展壮大。 热点05 生命哲思 1.紧扣命题趋势，把握高频考点。生命意义、人生价值、辩证思维、存在哲思、人性之美等主题，是天津高考语文散文阅读的经典命题素材，文本多出自巴金、冯骥才等名家，注重思想性与思辨性，贴合天津高考对学生深层探究能力的考查要求，熟悉此类话题，可帮助考生快速把握文本的哲学内涵与思辨内核。 2.契合课标要求，提升核心素养。此类文本以议论性散文为主，融抒情、说理、叙事于一体，兼具文学性与思辨性，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”的核心素养考查目标，能有效训练学生观点提炼、逻辑分析、意蕴探究与拓展思辨的能力。 3.熟悉论述模式，强化应试能力。哲思辨类散文多采用“现象引入—分层说理—逐层深入—主旨升华”的结构，以核心概念/意象为线索展开思辨，系统训练此类素材，可帮助考生快速理清文本的论证逻辑与说理层次，精准应对拓展探究类试题，提升作答的深度与规范性。 （新情境-冬日生活生命感悟）阅读下面的文章，完成下面小题。 冬日絮语 冯骥才 每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。 岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里？在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？ 窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明？我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。 朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！” 这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。 自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？ 我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？ 冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。 阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。 但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：你想得到的一切安慰都在音乐里。冬日里最令人莫解的还是天空。 盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？ 我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天！ 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．作者认为真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有，那是一种博大而丰实的自享，是真正的幸福。 B．本文题目为《冬日絮语》，其中写出了作者在冬天的所见所感、所思所想，用透过阳光的香棒叶子烘托生命的纯净圣洁，用叶子的勃勃生机衬托阳光的明媚和神奇，引出对人生的感悟和智慧。 C．透过玻璃上的冰洞，作者发现了明亮的严冬世界，对比起葱茏的幽暗的夏天，他觉得这才是春天的感觉。 D．“冬日里最令人莫解的还是天空”一句，写出了冬日天空的高远、清澈、庄严，它深藏着奥秘，吸引着人们不断思索。 E．从文中可以看出，作者认为，冬天会沿着阳光和温暖的方向，穿越黑暗和阴影，走出严寒，走向春天。 2．归纳概括2—11段的行文思路，每空不超过6个字。 ___________——____________——__________——___________ 3．为什么说“每每到了冬天，才能实实在在触摸到了岁月”？ 4．赏析第10段画线句“琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。” 5．有人评价冯骥才散文时写到“平凡的表象传达出深刻的哲思”，请结合文本，谈谈文章传达了哪些人生感悟。 【答案】 1．AC 2．时光之思 阳光之思 音乐之思 天空之思 3．年是冬日中间的分界，是新旧的交替，一方面旧的一年即将过去，感到岁月的短暂，另一方面新的一年来临，一切又都是崭新的、充裕的；冬日连接着两部分，时光在这合拢，所以能触摸到岁月。 4．运用比喻的修辞手法，将琴音比作光束和金色的鸟，生动形象地描写了琴音的丰富和美好，体现了鲁宾斯坦拥有一个纯洁的心灵。表达出音乐能够激发人对生命、世界的感悟，清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。 5．文章选取冬日窗景、香棒绿叶、阳光、琴音等平凡日常的生活场景，于细腻描中融入对生命、世界的深刻思考。 ①借冬日窗景和树林，表达只有彻底的通达，才拥有博大而丰实的自享。 ②借“香棒”与阳光，思考存在事物的相互印证。 ③借音与天空，感悟生命的渺小，应用光明与爱对待生活，拓宽生命的深度与广度。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有”错误。原文是“安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享”，“只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁”。 C.“对比起葱茏的幽暗的夏天”错误。原文是“我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗”，也就是作者是将夏天比作人生的青春，并没有将现实的夏天和冬天作对比。 故选AC。 2．本题考查学生分析文章思路的能力。 2~11段，可以切分为四个部分： 其中2~3段：提出疑问“时光又在哪里”，通过窗上的冰雪融化，观察到冬日世界的明亮，联想到“阅尽人生”的老人，思考生命年华与明彻安宁的关系——时光之思。 4~8段：引入“香棒”，发现书房灿烂的阳光，叶子“证实阳光的明媚”；描写冬日阳光长驱直入，思考“黑暗与光明的界限”——阳光之思。 9~10段：提出“有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音”；详细描写鲁宾斯坦的琴音，“摸索心灵”“试探生命世界最敏感的悟性”，并给失意朋友写下“一切安慰都在音乐里”——音乐之思。 11段：首句“冬日里最令人莫解的还是天空”，开启对冬日天空的描写：空阔高远、令人感到渺小——天空之思。 3．本题考查学生理解文章重要语句含义的能力。 这句话在文章的段首，而其后的文字，对这一观点做了诠释。即“年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。”具体而言：年是冬日中间的分界，在年前因为接近岁末，一年即将过去，感到岁月的短暂，年后新的一年来临，一切又都是新的，感到时光的充裕，冬日连接着两部分，承前启后，所以能触摸到岁月。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达效果的能力。 运用比喻的手法，用“像光束”“好似金色的鸟”，将抽象的琴音具象化为可见的光和鸟，生动地描写了琴音的丰富和美好；“明明灭灭、强强弱弱”又以叠音词表现琴音的变化；“散布在空间”“飞进布满阴影的地方”表现音乐能够抵达心灵幽暗处。前文第9段提到鲁宾斯坦“用手摸索你的心灵”，结合第6段“心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自心灵的透明”，可推知能如此触及心灵的音乐来自纯洁的心灵。 而从情感角度来看，这句话表达出音乐能够激发人生命世界最敏感的悟性，清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。就如“金色的鸟”飞入“布满阴影的地方”，用自身的光亮驱除黑暗，形象地写出了音乐对人的心灵的抚慰作用。 5．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴和人文精神的能力。 ①原文“我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享”，作者通过自己的感受，体会到人的变老也代表着经验的积累和对世事的通达，阅尽人生，才能享受博大丰富的安宁。 ②“我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚……任何事物都同时证实着另一个事物的存在。”这恰恰说明了世界上的事物具有两面性，能相互印证。 ③原文领悟到“大得叫你一仰起头就感到自己的渺小”，追问“为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？”思考“生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？”表明应拓宽生命的深度与广度，努力创造一个充满阳光和爱的世界。 一、（2026·天津南开·模拟预测）阅读下面的文章，完成下面小题。 潼湖书声 ①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。 ②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。 ③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。 ④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。 ⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。 ⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的球轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。 （取材于王威廉的同名散文） 1．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（ ） A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。 B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。 C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。 D．书室里灰塑花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉。 E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。 2．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。 3．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。 4．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出两条具体的保护建议。 【答案】 1．AD 2．①南嵩书室在破败中蕴含着文化气息，拥有厚重的历史美感； ②百年前，学生和老师在动荡的时代仍沉浸在文化的熏陶中，保有心灵的宁静； ③书室的设计融入了古人通天地以润泽万物的世界观、宇宙观，体现出古人的文化尊严，因此，作者对南嵩书室充满敬畏。 3．①虚实结合，想象苏东坡当年在潼湖边欣赏美景边构思诗篇，在他的熏陶下，眼前一座座书室悄然兴起，承接上文对潼湖景色的描写，为上文写到的潼湖乡间具有浓厚的崇文重教之风找到了历史文化依据； ②运用了比喻的手法，把兴起的书室比作洁净的莲花，生动形象地写出了书室对一代代潼湖人心灵的净化和陶冶，表达了对潼湖书室文化的赞美。 4．这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。 我关注的是家乡辽代建筑文化。作为当代青年，我们不仅是文化遗产的继承者，更应是主动的记录者、保护者和创新者。协助文物工作者保护文物风貌，研究建立图片音像等数字档案，创新活化（如：利用《黑神话：悟空》取景地热度）推动文创活动，将文化遗产的故事讲给更多的人听。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“直接点明主旨”错误，文本第③段的连续设问，是提出作者对书室“敬畏”的疑惑，引发思考并为下文解谜做铺垫，并非直接点明主旨。文章主旨是借潼湖古书室抒发对传统文化、古人崇文重教之风的敬畏，与该设问无关。 D.“其独具一格的地方特色，让作者感到温暖又悲凉”错误，结合“百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵……那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉”可知，让作者感到既温暖又悲凉的不是地方特色，而是作者联想到的复杂的内容。故选AD。 2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 ①南嵩书室外表虽比寻常人家破败，但门框上“南嵩书室”四个黑色楷体大字，笔画圆润、古韵盎然，黯淡字迹中透着独特光泽与深厚内涵。这份破败与文化底蕴的交融，赋予书室“历史赐予的大美”，也让作者真切感受到其承载的历史，心生敬畏。 ②书室内的灰塑，令作者联想到往昔失意书生、潦倒学究在此坚守初心，即便身处动荡乱世，也能在古典文化中获得心灵的宁静。这种艰难处境中对文化的执着坚守，深深打动作者，让他对书室所代表的历史与文化氛围满怀敬畏。 ③书室的建筑布局尽显古典园林精髓，古人将对宇宙秩序的理解融入其中，彰显“文以载道”的理念与对文化的敬畏。这份对文化的高度重视与独特表达，让作者感受到古人的文化尊严，更添对南嵩书室的深深敬畏。 3．本题考查学生体会重要语句语言表达艺术的能力。 ①承接上文潼湖美景，“遥想当年……”作者想象苏东坡在此的活动，是虚写；潼湖真实的美景和书室兴起是实写。这样虚实结合，既承接上文表达对潼湖美景的赞美，又为当地崇文重教之风找到文化源头，暗示苏东坡对当地文化的影响。 ②“一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花”，把兴起的书室比作洁净的莲花，形象地写出书室对潼湖人心灵的净化和陶冶。莲花象征纯洁美好，体现书室文化的美好，也表达了作者对潼湖书室文化的赞美。提及苏东坡，增添了文化气息；将书室比作莲花的浪漫想象，使文章更具浪漫色彩，让读者感受到潼湖自然与人文交融的美好意境。 4．本题考查学生分析理解重要语句及发表个人看法的能力。 这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，“多一张也不可能”体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。 选取一类你关注的当代文化遗产。立足“当代青年”身份，结合文本作者探访记录古书室的传承思路，提出合理的建议，践行保护责任。 “具体的保护建议”要有可行性，如利用数字技术存档，或者文旅结合创新活化等。 二、（25-26高三上·天津河北·期末）阅读下面的文章，完成小题。 发现大地的星星 迟子建 ①我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但人们为着节省，会把炉火当灯。我印象最深的画面，是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。 ②可是春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而冬天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就和玻璃窗紧密贴合着，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。 ③但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起得也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖和点，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。 ④屋檐结了冰溜子，说明春天张开翅膀了。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、生菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌，菜窖剩下的萎靡的冬储菜，只能烀猪食了。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。 ⑤到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若再有几片肉，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧笼一堆艾草熏蚊子，蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着天。蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒天上人间的故事，听得我们这些小孩子一惊一乍的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。 ⑥秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤，大人的通常翻新一下，再加一层棉絮，小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜。趁着正午的太阳还是热心肠，赶竖打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。此时在菜园角落自由了半年的鸡，就不能成溜达鸡了，鸡架被抬进灶房一角，鸡被圈了起来。冬天时我就多了一项活儿，每天早起烧火前，要把炉膛的灰掏了，用笤帚均匀撒到鸡架下，打扫鸡屎。把鸡屎撮到园田攒起来，开春时用于种倭瓜，倭瓜会特别面；用于种花，花朵则饱吸了颜料似的，格外艳丽。 ⑦冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳、让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，还要带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟的人挂着泪痕回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。 ⑧熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪崽，了无生气的猪圈，又有生气了。看门狗不必蜷缩在窝里，它们以主子的姿态，得意洋洋地站在院门口，审视过往行人。若是主人的亲戚和熟人，它们无需请示，摇着尾巴就迎进院子了；若是与我们没过往的，它们就汪汪叫，提醒着生人来了。 ⑨我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。而镇子首户买了电视的那年，我们一拨拨拥入这家，炕上地上站满了人，但见一个灰白的四方盒子通上电后，雪花点闪烁，随着主人拨动调弦钮，黑白的画面出现了，要山有山，要水有水，人能说话，鸟能飞翔，跟看电影一样，却不知放映员藏身何处，让人佩服得五体投地。我们更忘不了铁轨铺到山镇，第一列火车呼啸而过时，一帮人追着火车啧啧惊叹，这可不就是森林的神龙么。 ⑩我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去，讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易。我最得意的时刻，是父母躺在温暖的火炕上，我站在坑上，给他们读纸棚上的文章。 ⑪我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。几十年过去，熟悉的乡土无论是人口结构还是情感结构，都发生了很大变化。有些东西富庶了，可又贫瘠了；有些东西生动了，却又僵化了。当熟悉的乡土已经陌生时，我们要跟上认知，摸不到它的脉搏，作品又怎能血肉丰满。 ⑫我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。 （有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章的开头写冬日里一家人围聚在炉火旁吃饭的情景，突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏。 B．第⑤段“一惊一乍”生动地表现了孩子们被故事吸引，情绪随情节起伏的惊讶样子，充满童真，颇有生活趣味。 C．第⑦段作者将“冬天”比喻成“一出长达半年的大剧”，既写出了冬季的漫长，也暗示在这期间自然与人文活动丰富多彩。 D．第⑧段最后一句写看门狗面对不同人的不同态度和表现，句中“分号”如果换成“逗号”，表达就更清晰，层次也更分明。 E．第⑨段的第一句承上启下，“艰辛而踏实”是“我们”生活的本质，“朴素而温暖”则是“我们”的精神底色。 2．作者回忆了童年生活的哪些场景？请简要概括。 3．赏析文中画线的句子。 人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。 4．如何理解文章的题目“发现大地的星星”？ 5．文中写“一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。”作者以天地之大美，喻人生之至理。请结合具体事例，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1．AD 2．①四季生活场景：冬日团聚吃饭场景、春天劳作播种场景、夏季喝茶聊天场景、秋日忙碌收获场景。 ②乡村生活变迁场景。 ③童年识字读报场景。 3．运用排比、比喻等手法，每个短句都有一个“买”字，突出过年采买年货种类之多和人们忙碌的状态，表达了过年时人们的喜悦心情，透露出浓浓的年味；把发夹和头绳比喻成彩蝶，表现女孩子爱美的心理和对春天的喜爱与向往。 4．“大地的星星”不仅指自然界的星星，更喻指文学的两个源头，自然之美与人间悲欢；“发现”是作家要不断主动地关注和拾取。题目强调作家要善于发现自然美，还要不断深入挖掘人性之光，只有这样才能给文学创作和生活带来动力和希望。 5．这句描绘了壮丽的自然景象，并从中升华出“黑暗终将过去，光明总会到来”的人生哲理。（结合学习、生活中克服困难的具体例子分析） 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏”错误，开头写冬日围炉吃饭，意在表现生活的温暖、朴素、温馨，而非突出贫困落后、物质极度匮乏。 D.“表达就更清晰，层次也更分明”错误，原句分号用于区分对熟人、生人两种情况，层次清晰，换成逗号会混乱，表达效果变差。故选AD。 2．本题考查学生概括情节的能力。 ①四季日常劳作与生活：冬天围炉火吃饭、借月光与炉火照明、忙年；春天翻地播种、种菜、拔草；夏天院中做饭、喝茶聊天、看星空；秋天秋收、做棉衣、腌菜、喂鸡积肥。 ②乡村生活变迁：电灯、电视、火车进入小镇，带来生活变化与惊喜。 ③童年识字学习：趴在炕头，对着糊棚的废旧报纸认字、读文章，父亲教字义。 3．本题考查学生赏析重要语句表达艺术的能力。 运用排比、比喻等手法。连续使用“买……”的短句，节奏明快，突出年货种类多、置办忙碌、年味浓厚，表现人们迎接新年的喜悦；把女孩子的发夹、头绳比作“彩蝶”，形象生动，写出少女爱美之心，也暗含对春天、对美好未来的向往。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “大地的星星”指极北乡村夜空中真实的星星，是童年常见的自然美景。“大地的星星”喻指人间的美好与光亮，亲情温暖、人性善良、生活希望。对作家而言，“发现大地的星星”就是深入生活、扎根大地，挖掘人性之光与生活本质，这是文学创作的源泉，能给人生与作品带来光亮与力量。 5．本题考查学生结合重要语句分析文本主旨内涵的能力。 日落之后必有日出，黑暗之后必是光明，喻指困境、苦难、低谷终会过去，希望与光明终将到来，要保持乐观与坚韧。 学习上：一次考试失利，通过努力查漏补缺，下次取得进步；生活中：冬天严寒漫长，坚持过后冰雪消融，春天到来；人生层面：遭遇挫折、迷茫时，不放弃、坚守希望，终会走出困境。 三、（25-26高三上·天津·期末）阅读下面的文字，完成小题。 河姆渡回响的密码 郭宪伟 ①江南的初春，总带着一丝湿漉漉的缠绵。几年前的那个上午，为寻访华夏远古文明的密码，我循着钱塘江的脉动，直抵余姚江畔。薄雾如纱，四明山黛青的轮廓于氤氲水汽中若隐若现。 ②此行的终点是一处远古时光的裂口——河姆渡遗址博物馆。它静卧山麓，紧倚姚江，灰黑色的建筑低伏着，宛如一枚沉入大地的巨大陶埙，轻轻地演奏着远古的旋律。 ③博物馆的入口，由三块巨石垒就，形若一个巨大的灶锅。两枚硕大的垒石上，横亘着一长形巨石，粗砺沉重，石面镌刻着神秘而抽象的纹路，恍若神祇凿出的天书。左侧垒石上，“河姆渡遗址”五个大字，赫然昭示着此地的非凡刻度。伫立于石锅之门下，仿佛能感知到门缝间逸出的、源自远古的微光，携着海风的气息，无声地召唤着今人。我知道，这石门本身，便是解读河姆渡的第一重密码——一个通往失落世界的入口。 ④据说河姆渡发现于1973年。一个偶然的原因，余姚农村修建水渠取土时，意外挖出史前文物，随后考古人员进行大规模发掘，出土了大量的史前稻种、骨器、陶器、动物遗骸和建筑构件，从而一举揭开距今7000年前深藏的史前信息。 ⑤中国先前的一些文化遗址大都发现于北方，在江南出现是罕见的。这让考古学家倍感惊喜。证明河姆渡文化是与仰韶文化、红山文化并驾齐驱，共同构成华夏文明格局的远古文化。 ⑥走进博物馆的大门，数以千计的展品映入眼帘，微弱的暖黄光晕如篝火余烬，将展厅染成一片苇草摇曳的沼泽。玻璃展柜中大量的骨器、石器、木器，如同凝固的时光胶囊，深藏着河姆渡人生活的点滴密码，令人目不暇接。 ⑦最亮眼亦是最令人心颤的，是7000年前现已炭化的稻谷仍保持着坠落的姿态。这是人类最早驯化水稻的实证，证明生活在长江流域的老祖宗们，在7000多年前就是以大米为主的碳水化合物果腹了，一直到今天都是我们的主食。这粒粒稻谷，蕴藏着华夏南方人类赖以生存的农耕文明的密码——顺应天道，因循自然。它宣告：华夏文明的源头并非仅在中原沃野，南方河流同样点亮了璀璨的星火，“北方播粟，南方种稻”的格局，早已在远古就孕育了华夏农耕文明的基因。 ⑧那尊大名鼎鼎的陶刻小猪终于被我看见了：它刻在一个黑陶钵上，浑圆的腹部贴地，长吻微翘，憨态可掬。七千年前的新石器时代，饲养家畜已是河姆渡人的日常，隔三岔五打打“牙祭”、弄个烧烤，并非什么奢侈之事。猪纹黑陶钵旁边散落着鱼骨哨、骨耜、船桨和苇编残片……这些器物瞬间复活了场景：头戴羽冠或骨笄的匠人，正俯身专注地削制骨器；孩童光着屁股，在干栏式建筑的回廊上追逐嬉闹；檐下悬挂的龟甲风铃，在穿堂风中发出清脆的“叮当”，那声响，是否就是远古田园生活的和谐密码？抑或是人与驯化动物共生共存的序曲？ ⑨信步转入“探海溯源”展厅，一缕带着咸涩的海风扑面而来，眼前的展品令人屏息——井头山遗址出土的蚶壳堆积如丘，牡蛎凿孔成串，贝刀锋刃犹利。八千年前的潮汐声在耳畔起伏：独木舟劈开浪涛，戴贝镯的渔人撒开藤网，滩涂上拾贝妇人的草裙染满霞光。这片曾沉没于海平面之下的遗存，将河姆渡文化的年轮又向前坚定地延伸了千年。这壮观的贝丘，既是河姆渡人的海鲜盛宴，更是河姆渡人向海洋索取、依海洋而生的密码，揭示了他们食谱的多元与生存智商的聪睿，将文明起源的画卷，从内陆湿地延展至蔚蓝的海岸线。 ⑩出博物馆，转入河姆渡遗址处，立于一大片干栏式建筑复原场景前，看着地上一根根碳化成黑色的木桩，我试图拼凑那个消失的聚落。 ⑪干栏式建筑是河姆渡人的原始居所。这是一种建筑名称，简单说就是底层木桩架空，横铺木竹，上层供人居住，下层养畜或堆放杂物的房屋，其主要功能是为居室避免水患潮湿和虫蛇野兽侵扰。“干栏式”分为整体架空的全干栏和局部架空的半干栏。半干栏俗称“吊脚楼”。江浙地区属多雨潮湿的地方，干栏式建筑是远古人类走出洞穴后，应对这种气候的有效居所。中国南方的干栏式建筑无一不是来自河姆渡的建筑密码，即使是北方，如恒山悬空寺等，亦是来自于兹，故而说河姆渡为干栏式建筑的鼻祖一点都不夸张。 ⑫“构木为巢室，袭叶为衣裳。”原来“巢居”并非神话，而是上古有巢氏和他的先民对洪水的智慧应答和垂直分层的生存密码。这种密码，至今还在影响着中国乃至世界的建筑发展。 ⑬走出遗址区，余姚江在眼前静静流淌。初春的暖阳，为遗址公园入口处镌刻着“河姆渡遗址”的石碑，镀上了一层温暖而永恒的金边。对岸，广袤的江南稻田，正涌动着新绿的波浪，一片生机勃勃。江面上，粼粼波光跃动，宛如无数散落的金色稻芒，随风轻舞。刹那间，七千年的漫长光阴，仿佛浓缩成江面上一道迷离的薄雾，悄然连接起远古与当下。 ⑭此情此景，“渡”字的深邃意蕴在心中豁然贯通：七千年前，一叶独木舟从井头山草木葱茏的滩涂启航，舟中满载着驯化的稻种、磨光的骨器、刻画的陶纹、编织的技艺、太阳的图腾、协作的精神……这些文明的密码，破浪而行，驶向蒙昧的彼岸，照亮了华夏的又一处源头。 ⑮七千年后，我驻足于此岸。俯身捡拾起一枚干燥的陶片，凝视一根根沉默的木桩。它们，已不再是冰冷的文物，而是一叶扁舟。我们以它为舟，以思为楫，溯流而上，试图渡向人性深处——那份对大地永恒的眷恋，对生存智慧的探寻，对生命韧性的礼赞，对文明星火传承不息的本能渴望。 ⑯当每一代人怀着敬畏，俯身捧起脚下的泥土，凝视其中蕴含的古老生命信息，便是在这亘古的河流上，与远古文明的种子，完成了一次跨越时空的神圣重逢。河姆渡的密码，就藏在这泥土的芬芳、稻浪的起伏，以及我们每一次对源头的深情回望之中。 ⑰此时我觉得，这渡口，从未真正消失过，它的密码回响在华夏伟大文明的乐章中。 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章开篇以江南初春的景物描写切入，“湿漉漉的缠绵”“薄雾如纱”等语句营造出朦胧悠远的氛围，为下文寻访远古文明奠定了情感基调。 B．文章第⑤段将河姆渡文化与仰韶文化、红山文化并列，运用对比手法，突出河姆渡文化在华夏文明格局中的独特地位。 C．第⑧段描写猪纹黑陶钵时，通过“浑圆的腹部”“长吻微翘”等细节刻画其憨态，又借助想象复活远古生活场景，使文物充满生活气息。 D．井头山遗址的蚶壳、牡蛎等遗存，将河姆渡文化向前延伸千年，表明河姆渡人不仅依赖农耕，还向海洋索取，食谱多元且生存智慧突出。 E．干栏式建筑分为全干栏和半干栏两种，它是河姆渡人应对江浙多雨潮湿气候的发明，其影也扩展到了北方，可称为中国建筑的鼻祖。 2．赏析文中画线的语句。 3．这篇文章写到的关于河姆渡的众多“密码”，可以归纳为哪两大类？请结合文本加以概括并介绍。 4．文章结尾说“这渡口，从未真正消失过，它的密码回响在华夏伟大文明的乐章中”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 5．文中第③段关于博物馆入口“石锅之门”的描写，有人认为可以删除，你是否同意？请结合文本说明理由。 【答案】 1．BE 2．①拟人，“静卧”“紧依”“低伏”赋予建筑沉静安稳的姿态。②比喻，将灰黑色的建筑比喻成巨大的陶埙，既写出了建筑的古朴质感，又和“演奏着远古的旋律”联结起来，意境悠远。③视听结合(动静结合)，把视觉形象转化为听觉旋律，让静态的建筑生出了空灵的动态韵味。④句式整散结合，具有韵律美。⑤表达了作者对这座建筑的喜爱，赞叹之情。 3．①生活与生存密码：人类最早驯化水稻的农耕密码，饲养家畜，制作骨器陶器的田园生活和谐密码，向海洋索取食物，依海洋而生的密码，以干栏式建筑为代表的应对自然环境的建筑密码等，展现了河姆渡人的生存智慧；②文明传承密码：包含协作精神，对大地的眷恋，对生命韧性的礼赞等，是华夏文明星火传承的精神内核。 4．“渡口”既指河姆渡遗址所在的余姚江畔的物理空间，更象征连接远古与当下的文明节点。河姆渡文明的密码并未随时间消逝，而是融入华夏文明的发展历程中，影响着后世的生活方式，建筑理念与精神传承。体现了作者对远古文明传承不息的敬畏与赞美之情。 5．一：不同意删除。理由：①对“石锅之门”的刻画，凸显出它宏伟壮观的气势与神秘莫测的特质。②让读者产生身临其境之感，激发起读者的阅读兴趣。③“石锅之门”被作者定义为“解读河姆渡的第一重密码”，呼应文章标题。④起到承上启下的过渡作用，既承接上文对博物馆“如巨大陶埙”的外观描写，又自然引出下文遗址发现过程及展厅展品的介绍。⑤“感知远古的微光”“微光，携着海风的气息”等表述，奠定了作品敬畏，探寻的感情基调，与后文对文物的感悟形成共鸣。 二：同意删除，理由：①内容更集中：第3段偏向建筑外观的描写，与文本“文物解读文明密码”这一核心表达距离较远，删除后可使文本快切入遗址发现过程及展厅展品介绍等核心内容：②结构更简洁：上文写博物馆整体形象，下文写遗址发现过程，叙事连贯，突出了考古实证核心的地位：③情感表达不受影响：通过炭化稻谷，干栏式建筑等文物描写，可传递对远古文明的敬畏，“石锅之门”的氛围渲染并非情感表达的唯一载体。 【解析】 1．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“运用对比手法”'错，这是类比手法，意在突出其同等重要的地位。 E.“可称为中国建筑的鼻祖”错，原文第11段明确兑“河姆渡为干栏式建筑的鼻祖”，少修饰词“干栏式”，范围扩大。故选BE。 2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①拟人：以“静卧”“紧依”“低伏” 赋予建筑人的姿态，生动刻画其沉稳安稳的外形，凸显古朴厚重的质感。 ②比喻：将建筑比作“巨大的陶埙”，贴合其灰黑色的古朴外观，又与“轻轻地演奏着远古的旋律”联结，让建筑与远古文明呼应，营造悠远意境。 ③视听/动静结合：把“陶埙”这一视觉形象转化为 “演奏远古旋律”的听觉感受，将静态的建筑赋予空灵的动态韵味，让画面更鲜活。 ④句式：语句整散结合，如“静卧山麓，紧倚姚江”与“宛如一枚沉入大地的巨大陶埙，轻轻地演奏着远古的旋律”搭配，语言富有韵律美。 ⑤情感：通过对博物馆建筑形态的细腻描摹，直接表达作者对这座承载远古文明的建筑的喜爱与赞叹之情。 3．本题考查学生理解文中重要词语、概括要点的能力。 ①生活与生存密码：是河姆渡人适应自然、谋求生存的智慧体现。如7000年前炭化稻谷是 “人类最早驯化水稻的实证”，藏着“顺应天道，因循自然”的农耕密码；猪纹黑陶钵、骨耜等印证的饲养家畜、制作器物的田园生活和谐密码；井头山遗址蚶壳、牡蛎遗存展现的 “向海洋索取、依海洋而生”的海洋生存密码；应对江浙多雨潮湿气候、被称为“干栏式建筑鼻祖”的建筑密码。 ②文明传承密码：是华夏文明星火传承的精神内核。包含河姆渡人“满载着驯化的稻种…… 协作的精神”，以及后世延续的“对大地永恒的眷恋，对生存智慧的探寻，对生命韧性的礼赞，对文明星火传承不息的本能渴望”，是融入华夏文明血脉的精神密码。 4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“渡口”双关：既指河姆渡遗址所在的“余姚江畔”这一物理空间，更象征连接远古与当下的文明节点，呼应“七千年前，一叶独木舟从井头山草木葱茏的滩涂启航”“七千年后，我驻足于此岸”的时空联结。 ②“从未真正消失”：河姆渡文明的密码并未随时间消逝，其驯化水稻的农耕智慧、干栏式建筑的营造智慧，以及协作精神等，早已融入华夏文明的发展历程，深刻影响后世的生活方式、建筑理念。 ③“回响在华夏伟大文明的乐章中”：河姆渡文化是与仰韶文化、红山文化“并驾齐驱，共同构成华夏文明格局”的远古文化，“点亮了璀璨的星火”，其密码作为华夏文明重要源头，始终在文明发展中延续、传承。 ④情感表达：整体表达了作者对河姆渡远古文明传承不息的敬畏与赞美之情。 5．本题考查学生个性化解读的能力。 观点一：不同意删除 ①形象刻画：描摹“石锅之门”由“三块巨石垒就”，石面“镌刻着神秘而抽象的纹路”，凸显其宏伟壮观、神秘莫测的特质。 ②读者体验：写“伫立于石锅之门下，仿佛能感知到门缝间逸出的、源自远古的微光”，让读者身临其境，激发阅读与探寻兴趣。 ③扣题：明确称其为“解读河姆渡的第一重密码”，直接呼应文章标题“河姆渡回响的密码”，紧扣核心线索。 ④结构作用：承接上文博物馆“宛如一枚沉入大地的巨大陶埙”的外观描写，自然引出下文 “河姆渡发现于1973年”的遗址发掘过程及展厅展品介绍，承上启下。 ⑤情感基调：“感知到门缝间逸出的、源自远古的微光，携着海风的气息，无声地召唤着今人”，奠定全文敬畏、探寻远古文明的感情基调，与后文解读文物的感悟形成共鸣。 观点二：同意删除 ①内容聚焦：该段仅描写博物馆入口“石锅之门”的建筑外观，与全文通过炭化稻谷、干栏式建筑等文物解读文明密码的核心表达距离较远，删除后可快速切入出土了大量的史前稻种、骨器、陶器等核心内容，主旨更集中。 ②结构简洁：上文已写博物馆“静卧山麓，紧倚姚江”的整体形象，下文直接写河姆渡遗址的发现过程，叙事连贯，能突出考古实证的核心地位。 ③情感不受影响：后文通过对“7000年前现已炭化的稻谷”“一根根碳化成黑色的木桩” 等文物的描写，足以传递对远古文明的敬畏之情，“石锅之门”的氛围渲染并非情感表达的唯一载体。 四、（25-26高三上·天津河东·期末）阅读下面的文章，完成小题。 一个村庄的半径 丘脊梁 ①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，这个问题要用一生的时间来回答，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢展开。有的人走了很远很远，有的人始终在原地转圈。 ②蒋山在湘东北，是连云山南端边缘的一个自然村落。它的地理位置比较特殊，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。 ③蒋山分为公渡庄、发仕冲、蒋山、小水四个片区，在我的记忆中，面积确实是很大的。它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八十多岁的曾祖母，去她同属公渡庄片区的娘家山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代销店买肥皂，跑去跑回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个广袤的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。 ④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。 ⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着牛角冲家门前的水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有区区六百米！这太让我意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世界，居然只是一个弹丸之地。它是如此的狭隘和局促，而我却一直以为它开阔且深长 ⑥我想起了我的曾祖母。我不能确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。她去得最远的地方，是本村她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾病甚至是时间，是当时村庄里最长寿的人，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米。千百年来，一代又一代的蒋山人就生活在这里，当中的好多人和我祖母一样，一辈子都没有离开过村庄。他们在这片狭窄且贫瘠的土地上，早出晚归，春种冬藏，生儿育女，繁衍生息。这块半径六百米的地方，就是他们的整个世界，也是他们人生的全部。 ⑦好在还有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进。他们有的外出经商，有的出门求学，有的当兵吃粮，有的寻找信仰……他们翻山越岭，渡江过河，甚至是漂洋过海。走出去的一代又一代蒋山人，确实是延展了村庄的广度、厚度和深度。在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头是道；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二……他们不停地行走，一方面拉长了自己的生活半径，另一方面也扩大了村庄的文化半径。 ⑧我又想起了曾祖母。她几乎从来没有离开过村庄，也没有读过书，但奇怪的是，她在村庄里有着至高无上的威信。很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现更重要的原因是她比村里的任何人都懂得多，比一般人更明事理。原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比，这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远。她的认知半径，远远不止六百米——比生活半径更加宽广的，是一个人的文化半径。 ⑨远行的蒋山人，将村庄的半径越拉越长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，蒋山人始终记着连云山里的这个山沟沟。没有一个人能走出对村庄的爱与牵挂，也没有一个能挣脱村庄的文化牵引。无论生活在哪个城市的蒋山人，做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得越远，内心与蒋山也就贴得越近。一个村庄的精神半径，真的具有不可思议的力量与长度。 ⑩我在蒋山只生活了十多年，离开已三十余年了，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。我的内心，无时无刻不在想念着它。在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。这些年来，我所写的小说，常用牛角冲这个地名当作一切故事的生发地；我的文字，更是弥漫着一股浓浓的蒋山气息；村庄里真真假假的事情，被我传播到很远很远的地方。我没想到，历经数十年，我最初生活的村庄，又成了我最后的精神慰藉；这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。 ⑪一个村庄的半径有多长？这真不是一个容易回答的问题。我想只有等到终老的那一天，生命才会帮我交出准确的答卷。 （选自《雨花》2022年第12期，有删减） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A．文章叙事展现生活化的场景，议论叩问文化、生命与故土；首尾均使用了设问，形成呼应。 B．作者单用儿童视角，连用三个事例记叙童年生活，借此说明记忆中的蒋山是个广袤的王国。 C．作者前后两次想到曾祖母，形成了对比；既同情她的生活范围狭小，又钦敬她的认知广博。 D．文章⑨⑩两段中，隐含了一个三段论推理，从一般到特殊，展现了蒋山人对故乡的眷恋。 E．作者眼中的蒋山人比外村人见识丰富，是因为一代代远行的蒋山人给村庄积淀了文化底蕴。 2．请依据文章内容，简析作者为什么会一直认为蒋山开阔且深长。 3．如何理解第⑦段中画线句子的含义。 4．阅读了费孝通先生的《乡土中国》，请用其中的“教化权力”观点来解释为什么我的曾祖母在村里有着至高无上的威信。 5．文中的“半径”具有多重内涵，请结合全文加以分析并探究它们之间的关系。 【答案】 1．AB 2．①受地理位置影响，蒋山毗邻连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地；②作者的童年生活虚空渺小，从未走出过蒋山，对孩子而言蒋山如同一个广袤的王国；③童年记忆根深蒂固，三十余年过去依然受其影响；④以曾祖母为代表的多数蒋山人一辈子没有离开过蒋山，无形中固化作者认为其广袤的认知。 3．“村庄的广度”指外出的蒋山人扩大了蒋山与外界的联系，让村庄突破地理边界，具有更广阔的社会空间；“村庄的厚度”指外出的蒋山人带回了见识与文化，不断积淀村庄的文化底蕴；“村庄的深度”指远行的蒋山人开放拼搏的精神影响着村庄的精神半径，村庄又以深厚的文化牵引成为他们的精神寄托（慰藉）。 4．①教化权力产生于乡土社会稳定的文化，年长者可以依据既有经验对年幼者实施教化，从而赢得权威，获得尊重。②多数蒋山人未曾离开过蒋山，这里封闭狭窄且贫瘠。我的曾祖母年纪大且见识广、明事理，自然成为经验最为丰富的教化者，从而获得了至高无上的威信。 5．内涵：①地理半径，即村庄的实际大小；②生活半径，即人们的生活范围；③文化半径或认知半径，人对事物了解的范围和程度；④人生半径，人一生的经历；⑤精神半径，村庄对人产生的深远影响。 关系：从具象到抽象，深化主旨。 【解析】 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“叙事展现生活化的场景，议论叩问文化、生命与故土”错误，文中虽有叙事性内容，但整体风格是以叙述为依托进行抒情和议论，并非典型的叙事文体。更重要的是，文章议论并非单纯“叩问文化、生命与故土”，而是通过对“半径”这一核心意象的多维度解读，探讨个人与故乡的复杂关联、有限生存与无限精神世界的关系等深层主题。 B.“单用儿童视角”错误。文章第三段是以“我”的童年回忆展开叙述，但这只是作者选取的一个叙述片段。从全文看，作者以成年返乡后的视角为主，穿插童年记忆、对曾祖母的追思以及对蒋山历史的反思，构成了复合型的叙事视角。故选AB。 2．本题考查学生探究作者的写作意图的能力。 ①原文指出蒋山“是从洞庭湖平原进入山区的咽喉”，往里是“连绵不绝的群山和莽莽苍苍的林地”，这种地理过渡特征在认知上易形成“遥远”与“尽头”的开阔深长印象。 ②第三段描述童年时觉得蒋山“像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小”，并以找野果、陪曾祖母等具体事例，展现儿童在有限活动能力下对空间的主观放大，使蒋山在记忆中成为“广袤的王国”。 ③第四段指出“三十年了……我依然觉得它的地域广阔而且复杂”，说明童年形成的空间认知已沉淀为长期记忆，即使成年后情感上仍难以动摇。 ④第六段以曾祖母为例，指出许多人“一辈子都没有离开过村庄”，这种普遍存在的、生活半径极其有限的人生模式，无形中固化和印证了“蒋山就是整个世界”的认知，使作者在成长过程中自然地接受了这种空间观念。 3．本题考查学生准确理解句子的意义的能力。 ①指远行的蒋山人通过外出经商、求学、从军等方式，打破了村庄的地理封闭性，建立了蒋山与外部广阔世界的实际联系，使村庄的社会交往空间得以延伸。 ②指这些外出的蒋山人将外部世界的知识、见闻带回村庄，不断丰富和积淀着村庄的文化内涵与集体记忆，使村庄在文化积累上呈现出“层累”的厚度。 ③一方面指远行者身上体现的“追赶理想”“不屈不挠”的奋斗精神，深化和拓展了村庄的精神品格；另一方面指村庄作为文化母体，以其“蒋山味道”“蒋山方言”“蒋山逻辑”等深层的文化基因，始终牵引和慰藉着远行的游子，这种精神互动，使村庄的影响具有了情感与文化的纵深感。 4．本题考查学生个性化阅读的能力。 ①根据《乡土中国》“教化权力”观点，乡土社会的权力结构建立在稳定的文化传统之上，年长者因拥有更丰富的经验而获得教化年幼者的权力，并因此赢得权威。 ②蒋山作为一个相对封闭稳定的乡土社会，曾祖母因其年长而自然成为经验最丰富者。更重要的是，她虽未远行，但通过巧妙引导每一位返乡者“详细向她报告所见所闻”，系统吸收外部知识，并进行“横向对比”，从而在经验广度与判断力上超越了实际生活范围有限的村民。这使得她不仅符合乡土社会对长者的传统尊重，更以卓越的认知能力成为村庄实际上的“文化权威”，能够“拿主意、断是非”，行使教化权力。 5．本题考查学生探究作品内涵的能力。 内涵： ①指村庄实际的地理空间范围，如通过手机步数测算出的“区区六百米”。 ②指个体活动的物理范围，如曾祖母“漫长的一生，其实只有可怜的六百米”。 ③指个体通过直接或间接方式获取知识、理解世界的范围，如曾祖母虽足不出村，但通过倾听游子见闻，认知“远远不止六百米”。 ④指个体一生的经历跨度与生命轨迹，既包括物理位移，也包括精神成长。 ⑤指故乡对个体产生的持久文化牵引与情感归属的力量，如“一个村庄的精神半径，真的具有不可思议的力量与长度”。 关系：这些半径呈现出从具象到抽象、从外在到内在的递进关系。地理半径是物质基础，生活半径是其直接呈现；认知半径则超越物理限制，借助文化传递得以扩展；人生半径综合了前三者，体现个体生命的广度与深度；精神半径则是最内化、最持久的力量，它使地理上有限的村庄，在游子心中成为“整个世界”。 五、（25-26高三上·天津西青·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 乡土情结 柯 灵 君自故乡来，应知故乡事，来日绮窗前，寒梅着花未？——王维 ①每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 ②人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 ③“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。 ④浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的诧僚无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡。 ⑤安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。有一种聊以慰情的迷信，还以为人在百年之后，阴间有个望乡台，好让死者的幽灵在月明之夜，登台望一望阳世的亲人。但这种缠绵的情致，并不能改变冷酷的现实，百余年来，许多人依然不得不离乡别井、乃至飘洋过海，谋生异域。清代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界，新兴资本主义国家的金矿、铁路、种植园里，渗透了他们的血汗。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的倒影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都作了慷慨的奉献。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”，此中情味，离故土越远，就体会越深。 ⑥科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老没见过轮船火车，或者魂丧域外，飘泊无归的现象，早该化为陈迹。我们应该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。 （有修改） 1．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ） A．第二段写母亲的怀抱、父亲的眼神、故乡的山水草木、乡邻的喜容笑脸……这一切决定了自己一生的方向，形象生动，很有说服力和感染力。 B．“鸟恋旧林，鱼思故渊”“树高于千丈，落叶归根”的比喻，旧典活用，极富新意，为中华民族安土重迁这一传统找到了形象化的根据。 C．一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，远游的原因并不都是为了维持最低限度的生存要求。 D．最后一段，写乡土之恋不会因科学的进步、东西文化的交融、地球的变小而消失，笔法生动具体、细致入微，读来发人深思，回味悠长。 E．以王维的诗句引出乡土情结开篇，开门见山；以乡土情结的形成表现为主线，脉络清晰；以不会消失的乡土之恋结篇，首尾呼应。 2．从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”？（不超过28个字） 3．请赏析第③段中画线语句。 4．第⑤段赞颂了海外的炎黄子孙不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚与共的精神。请结合全文，简要分析这样写的作用。 5．科学进步使天涯比邻，可作者仍然认为“乡土之恋不会因此消失”，你同意作者的观点吗？请结合文本，联系现实，简要谈谈你的看法。 【答案】 1．CE 2．①父母亲族的爱；②家乡的山水草木和生活点滴；③悲欢离合的家史；④邻里相亲。 3．这个句子用了比喻和排比，生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出他们对故乡的眷恋之情。 4．①具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色；②把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的内涵，使本文的主题得到深化；③照应了前文，使得文章结构更加严谨顺畅。 5．【示例1】我同意作者的看法。因为故乡给我们留下的印象，已成为我们生命的一部分，不管到哪里，故乡的影子总是永远追随。虽然科技进步使天涯比邻，但对故乡的依恋没有消失，春运的人潮就是证明。再者，先进的科技只更方便地满足了人们的乡土之恋，而乡土之恋并未因之消失。 【示例2】我不同意作者的看法。以前交通不便，通讯不发达，远离乡土的人们难以回乡，难见亲人，所以有对故乡深沉的牵挂和思念，这就是所谓的乡土情结。现在科学进步了，先进的通讯技术能让亲人如在眼前；四通八达的高速公路可以让人们很快踏上故土。所以，科学的进步会让乡土之恋消失。 【解析】 1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“决定了自己一生的方向”错误，原文②段表述为“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧……一辈子附在身上”，可见故乡的一切是童年的烙印，并非“决定了自己一生的方向”，选项夸大了乡土对人生方向的作用。 B.“旧典活用，极富新意”错误，原文⑤段引用“鸟恋旧林，鱼思故渊”“树高千丈，落叶归根”，是直接化用经典古训，用以佐证中华民族“安土重迁”的传统，文中并未体现“旧典活用，极富新意”。 D.“笔法生动具体、细致入微”错误，原文⑥段写乡土之恋不会因科学进步等消失，采用的是议论性的概括表达，侧重观点阐发，并无“生动具体、细致入微”的描写。故选CE。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选重要信息的能力。 ①由“他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱”分析可知，“童年的烙印”包括父母亲族的爱； ②由“乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割”分析可知，“童年的烙印”包括家乡的山水草木和生活点滴； ③由“而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史”分析可知，“童年的烙印。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里”包括悲欢离合的家史； ④由“邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边”分析可知，“童年的烙印”包括邻里相亲。 3．本题考查学生理解句子含义、赏析语言特点的能力。 此句把离开故土的人比作“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”，运用了比喻的修辞方法，生动形象地写出这些人没有了“根”，四处漂泊的情态；“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬”运用排比的修辞，增强了语势，突出了他们对故乡的眷恋之情。 4．本题考查学生理解段落作用、探究文本主题的能力。 ①印证乡土情结的永恒：原文说“辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”，海外子孙远隔重洋仍不忘桑梓，具体说明乡土情结不因空间阻隔、时间悠远而淡化； ②深化主题内涵：原文提及“民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近”，将个人乡土情结上升到民族凝聚力高度，丰富并深化了乡土情结的内涵； ③照应前文，结构严谨：前文写乡土情结是个人心底的情感，此处拓展至民族层面，照应第①段“辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色”的表述，让文章结构更连贯。 5．本题考查学生探究文本内容、个性化阅读的能力。 同意作者观点：①原文第②段说“童年的烙印……一辈子附在身上”，故乡的印记融入生命，成为刻在骨子里的情感，不会因外在条件改变而消失；②原文第⑥段说“科学进步使天涯比邻……但乡土之恋不会因此消失”，科技只是缩短了空间距离，并未消解人们对故乡的精神依恋；③联系现实，春运期间亿万国人返乡的人潮，正是乡土之恋的现实体现，科技让返乡更便捷，反而成全了乡土之恋，而非让其消失。 不同意作者观点：①原文第①段写乡土情结的浓烈，源于“离得远了久了，使人愁肠百结”，而科学进步让通讯、交通便捷，打破了时空阻隔，不再有“近乡情更怯”的牵挂；②原文中乡土之恋的核心是“返本归元”，科技让人们随时能回乡、见亲人，这份执念被消解；③联系现实，许多人常年在外工作，借助视频随时与家人相见，对故乡的依赖感降低，乡土之恋逐渐淡化。 / 学科网（北京）股份有限公司 $