5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

第5课 大学之道 西汉·戴圣 《礼记》 半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 引 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 东南大学 厦门大学 香港大学 河南大学 王八蛋，是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。忘八端，就是失去了做人的根本，忘记了先贤的智慧。 第5课 大学之道 西汉·戴圣 《礼记》 半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 学习目标 1.了解戴圣及《礼记》的相关常识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，在掌握《大学》的主要内容的基础上理解文章表达的思想及现实意义。 学习重难点 准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，在掌握《大学》的主要内容的基础上理解文章表达的思想及现实意义。 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇 。 主要内容：先秦的礼制。体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）。 《礼记》常识 《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，位列：“三礼”：《礼记》《周礼》《仪礼》 “五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 “十三经”：指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》十三种儒家的经传 6 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”在古代有两种内涵： ⑴大人之学 ：“大学”是对“小学”而言。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 ⑵治国安邦的大学问 ：古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 题 解 道，本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 思 1.《大学之道》围绕“三纲”和“八目”谈儒家成人进修的基本原理。请根据你对文章的理解指明“三纲”“八目”具体内容，并思考其联系，画出结构导图。 2.你如何看待本文提到的“大学之道”？你同意其中的观点和做法吗？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 道：宗旨，原则。 明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明德”美好的品德。 亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新”，“新民”是使天下人去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 评 如何理解这句话？它有什么作用？ 自我修炼 影响他人 实现终极目标 ①“明明德” 。 ②“亲民”即“新民”。 ③“止于至善” 。 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。 “三纲”是“大学”提出的教育纲领和培养目标。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 定：坚定不移。 静：心不妄动。 安：性情安和。 虑：思虑精详。 得：处事合宜。 本末：指做事要分清主次，抓住根本。 近：靠近。 第二、三句承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系。 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者， 先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 之：主谓取独。 治：治理。 齐、正、诚、致： 形容词使动用法。 格物：推究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 知至：对外物之理认识充分。 探究原理→获得知识→心意真诚→端正心思→修身→齐家→治国→平天下 这段文字主要讲了哪“八条目”？它们之间是什么关系？ 提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了具体的方法。 “格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。 “格物、致知、诚意、正心”是“内修”，“齐家、治国、平天下”是“外治”。而“修身”则是联结“内修”和“外治”两个方面的枢纽。“修身”与前面的“内修”连在一起是“独善其身”，与“外治”连在一起是“兼济天下”。“修身”是根本。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 至于：动词“至”与介词“于”连用，相当于“到”。 壹是：一概，一律。 以…为：把…作为。 从天子到平民，一概都要把修养德行作为根本。 《大学》讨论了个人修养与治国、平天下的关系：修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，这种关系强调治国平天下与个人道德修养的一致性。修己是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提高个人修养为途径的。 文本探究 需要辩证地看待，既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 你如何看待本文提到的“大学之道”？ 14 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 大学之道 与君共勉 格物、致知 诚意、正心 三纲领 明明德 亲民 止于至善 修身、齐家、 治国、平天下 八条目 《大学》内容 结 1.多义实词 附 积累卡片 词语 例句 释义项(或用法) 知 知止而后有定 动词，知道 致知在格物 名词，知识 则知明而行无过矣 名词，同“智”，见识 安 居无求安 安逸 静而后能安 性情安和 道 大学之道 根本原则 则近道矣 道理、规律 止 止，吾止 停止 在止于至善 达到 2.词类活用 词语 例句 解析 明 大学之道，在明明德 形容词作动词，彰显 齐 先齐其家 形容词的使动用法，使……整齐有序 正 先正其心 形容词的使动用法，使……端正 诚 先诚其意 形容词的使动用法，使……真诚 3.《礼记》名言警句 (1)古之君子，举大事，必慎其终始。 (2)玉不琢，不成器。人不学，不知道。 (3)一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 (4)是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。 (5)人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 (6)是故恶言不出于口，忿言不反于身。 (7)记问之学，不足以为人师。 (8)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 (9)教也者，长善而救其失者也。 (10)论其诗不如听其声，听其声不如察其形。 (11)师也者，教之以事而喻诸德者也。 (12)是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 $