必修4 哲学与文化（教师用书word）-【步步高】2025年高考思想政治大一轮复习讲义（江苏专用）

第一单元　探索世界与把握规律 一、哲学的基本理论——时代精神的精华 1．实践→哲学：哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”。哲学智慧产生于人类的实践活动，起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。如，生活实践中除了惊奇之外，哲学没有别的开端。 哲学→实践：哲学总是直接或间接地影响学习、工作和生活，哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界。如，学好哲学，终身受用。 2．哲学与世界观、方法论：哲学是系统化理论化的世界观，哲学是系统化理论化的方法论，哲学既是世界观，也是方法论。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观和方法论的统一。如，乐观者积极奋争，悲观者消极等待；善良者助人为乐，凶恶者为非作歹。 提示　①哲学、世界观、方法论等主观性判断都有双重性，有正确与错误之分。 ②世界观：怎么看，认识世界，世界是××≠方法论：怎么办，改造世界，要××。 3．具体科学→哲学：具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。如，人工智能催生哲学进一步的思考。 哲学→具体科学：哲学是具体科学的概括和总结，并为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。如，形而上者谓之道，形而下者谓之器。 提示　哲学是“科学之科学”，可以取代具体科学(×)；轻视哲学、否认哲学的指导作用(×)。 4．时代→哲学：经济、政治决定文化，哲学是时代精神的总结和升华，真正的哲学是时代精神的精华。如，任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。 哲学→时代：哲学是社会变革的先导，指导社会变革，真正的哲学推动时代前进。如，费尔巴哈用唯物主义和无神论思想抨击封建专制。 提示　哲学与时代(经济、政治)的关系 5．哲学的基本问题：思维和存在的关系问题(≠辩证关系)，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。包括： (1)谁是本原：思维和存在何者是本原的问题，分为唯物主义和唯心主义。 (2)是否同一：思维和存在是否具有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，由此分为可知论和不可知论。(≠矛盾的同一性) 6．唯物主义：物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 古代朴素唯物主义 坚持唯物论，否认神创论；把物质归结为具体的物质形态，带有明显的朴素性和直观性。如，道，犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道 近代形而上学唯物主义 把原子看作世界的本原，丰富和发展了唯物主义的物质观，把物质结构＝物质概念、把原子属性＝物质属性、把运动归结为机械运动，具有机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义等局限。如，狄德罗—自然界由异质元素构成；霍布斯—人是钟表；爱尔维修—只有客观的事物才是唯一的真实存在，但把观念、动机看作是历史发展的终极原因 辩证唯物主义和历史唯物主义 物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，不是某一种具体的物质形态或那些不可再分的物质结构。现时代的思想智慧，无产阶级的科学的世界观和方法论，认识世界和改造世界的伟大思想武器。如，唯物论、联系观、发展观、矛盾观、认识论、社会历史观、人生价值观 7.唯心主义：意识是本原的，物质依赖于意识，意识决定物质。 主观唯心主义 把个人的感觉、主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在，当成本原的东西。如，人的理性为自然界立法，人是万物的尺度 客观唯心主义 把客观精神或概念(如上帝、理念、绝对精神、鬼神、星座、风水、道、一、理、美等)看作世界的主宰和本原，认为物质世界只是概念、客观精神的外化和表现。如，理生万物，世界都是“绝对精神”的产物，美的东西是美使它美的 提示　①唯心主义是一朵无实花，本质错误，但就其局部的作用而言，唯心主义哲学对认识的发展有着或多或少的借鉴意义。 ②哲学基本派别：唯物主义和唯心主义≠哲学两个对子：唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学。 8．马克思主义哲学：马克思主义哲学在科学实践观的基础上，第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一，实现了实践基础上的科学性和革命性的统一，第一次出现了唯物史观与唯心史观的对立。 产生条件 ①阶级基础：无产阶级的产生及其革命实践(实践→哲学) ②直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义(哲学→哲学) ③自然科学前提：自然科学的发展成就，特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现(具体科学→哲学) ④社会科学前提：近代社会科学研究发现的资本主义社会的经济、政治、文化等社会现象及其规律，尤其是英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等(具体科学→哲学) 历史使命 实现无产阶级和全人类的解放 核心观点 实践观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义哲学在科学实践观的基础上，实现了唯物主义与辩证法的有机结合、科学性和革命性的统一、自然观与历史观的统一；在人与世界的关系方面，从实践出发理解周围世界；在认识论中，把实践作为全部认识的基础；在历史观中，从实践出发理解社会存在和发展，社会生活在本质上是实践的 9.马克思主义中国化时代化：马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。 马克思主义 马克思主义包括科学社会主义、政治经济学、马克思主义哲学 马克思主义中国化时代化成果　　 毛泽东思想 马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。实事求是是精髓，实事求是、群众路线、独立自主是活的灵魂 中国特色社会主义理论体系 实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃 习近平新时代中国特色社会主义思想　　 当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献 二、辩证唯物论——探究世界的本质 1．物质→意识：物质决定意识，意识是物质的反映，要坚持物质统一性原则，一切从实际出发，达到主观与客观的具体的历史的统一。 自然界 自然界是客观的，要尊重自然，敬畏自然，构建人与自然命运共同体 人类社会 地理环境、人口因素和生产方式的客观性集中体现了人类社会的物质性，要尊重规律，发挥人民主体作用 意识 ①意识是物质世界长期发展的产物→强调意识的起源，从一切物质都具有的反应特性，到低等生物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程。如，宇宙爆炸→开天辟地→滴水穿石→根系沃土→鱼虾蚯蚓→犬吠非主→古猿成人→敬德保民 ②意识是人脑的机能→强调意识的生理基础，人脑是高度发达的物质系统，受到外部刺激而产生意识。如，音乐中不断重复的旋律会激发人脑某个部位的非常规反应，从而使人爱上它 ③意识是客观存在的反映→强调意识的本质，不能脱离客观存在，但形式可以主观多样。如，通过电影、散文、诗歌、朗诵等表现新时代伟大成就 总结 世界的真正统一性就在于物质性，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。唯一特性：客观实在性；固有的根本属性和存在方式：运动；其他属性：可知性、独立性、绝对性、永恒性、无限性 意识→物质：意识对物质具有能动的反作用，正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识对事物的发展起阻碍作用，要发挥正确意识的指导作用。 提示　辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，是普遍与特殊的关系。(≠具体的物质形态) 2．物质是运动的：物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式。离开运动谈物质是形而上学的静止观。如，刻舟求剑。 运动是物质的运动，物质是运动的承担者。离开物质谈运动是唯心主义。如，万物都在概念中运动，发展是“绝对精神”的自我运动。 运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程，是绝对的、永恒的、无条件的。静止是运动的一种特殊状态，是位置或性质相对没有改变，是相对的、暂时的、有条件的。要坚持绝对运动与相对静止的统一。如，人不能两次踏进同一条河流，稳中求进，主要矛盾转变但基本国情没有改变。 提示　①承认运动否认静止：人一次也不能踏进同一条河流；日方中方睨，物方生方死。 ②承认静止否认运动：飞矢不动；旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。 3．运动是有规律的：规律是普遍的、客观的，要实事求是，按规律办事。如，科学执政、科学立法、科学决策，反对拔苗助长、盲目蛮干。 (1)内涵：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是一种联系，但并非任何联系都是规律。只有揭示事物之间固有、本质、必然、稳定的联系，才能发现规律。 (2)客观性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。如，天行有常，不为尧存，不为桀亡。 普遍性：规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。如，天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。 4．正确发挥主观能动性：人能够能动地认识世界和改造世界，意识的能动作用巨大，但不是无条件的。要正确而充分发挥主观能动性，把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，认识世界和改造世界。 认识世界 人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性，既可以认识事物的外部现象，又能够把握事物内部的本质和规律。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物 ①目的性：侧重于行动目标、方式和步骤的确定 ②自觉选择性：强调认识对象的选择 ③能动创造性：突出反映的程度(透过现象把握本质) 改造世界 人能够能动地改造世界。意识可以能动地指导人们改造世界，通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物(人≠意识) 正确发 挥主观 能动性 意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的。尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，通过实践，正确改造世界 提示　正确区分意识的反作用、意识的能动作用、主观能动性 意识的反作用 意识的能动作用 主观能动性 内涵 不同性质的意识对改造客观世界的指导作用 人们在意识指导下能动地认识世界和改造世界 “想”“做”“精神状态” 联系 意识的反作用包含于意识的能动作用，是能动作用的第二方面。意识的能动作用、意识的反作用包含于主观能动性，是主观能动性的表现 影响 主观能动性>意识的能动作用>意识的反作用 5.一切从实际出发，实事求是：物质与意识、客观规律与主观能动性的辩证关系原理，要求一切从实际出发，实事求是，把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。 客观 尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为行动的依据 主观 正确而充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践 结合 要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。如，量力而行与尽力而为 反对 既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想 三、唯物辩证法——把握世界的规律 (一)联系观——唯物辩证法的总特征 1．世界是普遍联系的：联系是普遍的、客观的、多种多样的，要用联系的观点想问题、办事情，反对孤立的观点。 联系的普遍性 联系是普遍的，世界是一个普遍联系的有机整体，任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系，要用联系的观点看问题。如，础润而雨，唇亡齿寒，围魏救赵，名师出高徒 联系的客观性 联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。如，自然生态系统等自在事物的联系和水清知酒好等人为事物的联系都是客观的 联系的多样性 联系是多种多样的，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件；既要看到直接的、表面的和眼前的联系，又要抓住间接的、本质的和长远的联系。如，一因多果、一果多因，一个人有几个角色，人工智能的影响是多维度的 建立 联系 人可以正确发挥主观能动性，根据事物的固有联系，改变事物状态，调整原有联系，建立(创造)新的具体联系。如，互联网＋教育，一带一路，全球供应链产业链 提示　①自在事物的联系与人为事物的联系 自在事物的联系 人为事物的联系 区别 事物本身所固有的联系，在人类产生之前就存在 通过人类实践活动建立起来的联系，具有“人化”的特点 联系 自在事物的联系是人为事物的联系的基础；人为事物的联系是自在事物的潜在联系的显化和实现。二者都具有客观性 ②离开真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征，也属于唯心主义。如，喜鹊叫喜、乌鸦叫丧。 ③规律≠联系。联系具有普遍性≠联系是无条件的。联系是客观的≠人们无法建立联系。人们可以建立联系≠人们可以根据自身需要建立联系。 2．用联系的观点看问题：物质世界的普遍联系要求我们用联系的观点看问题，特别是要正确认识和处理整体与部分的辩证关系，掌握系统优化的方法。 系统优化 掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。如，建设法治中国是系统性工程，依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设 整体与部分相统一 整体与部分既有区别又有联系，要坚持整体与部分的统一，既立足整体，优化组合，又重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。如，兄弟同心，其利断金 立足整体 整体居于主导地位，统率着部分，要立足整体，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。如，长三角一体化发展 重视部分 部分的功能及其变化会影响整体的功能，要重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。如，补齐短板 提示　①整体功能与部分功能的关系 ②系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向，掌握系统优化方法，要用综合的思维方法认识事物，要立足整体，遵循有序性，促进系统内部结构的优化。 (二)发展观——唯物辩证法的总特征 1．发展的普遍性及实质：发展是普遍的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，要用发展的观点看问题，反对静止的观点。 新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律：新事物保留了旧事物积极的、合理的因素，增添了其不能容纳的新内容，符合客观规律，具有旧事物所不可比拟的优越性；旧事物违背事物发展的必然趋势，最终会走向灭亡；新事物符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。 提示　运动、变化≠发展。判定新旧事物的根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合，而不是形式的新旧、出现时间的先后、力量的强弱。 2．发展的形式或状态：事物发展的形式或状态是量变和质变。发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。事物的发展由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。既要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；又要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。 量的积累 事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，要重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。如，勿以善小而不为；持之以恒；循序渐进；千里之行，始于足下 关键的量 在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。如，战略机遇，弯道超车，机不可失，相机调控 统一 事物的发展由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进，要坚持量变与质变的统一。如，二○二○年全面建成小康社会→二○三五年基本实现社会主义现代化→本世纪中叶建成社会主义现代化强国 适度 量变达到一定程度必然引起质变，保持事物的性质时，要防微杜渐，坚持适度原则。如，玩笑适度，点到为止，火候，分寸 优化结构 事物构成因素在空间上的排列组合方式的变化能引起质变，要优化结构，促进发展，防止向坏的方向变化。如，供给侧结构、需求结构、产业结构、区域结构的优化升级 提示　①事物的发展是量变与质变、渐进性与飞跃性、连续性与间断性的统一。 ②重视量的积累＝做好好量的积累＋防止坏量的积累。质变是量变达到一定程度后的矛盾双方的相互转化。 ③量变重要，质变重要，发展最重要。反对只承认质变、否认量变的“激变论”和只承认量变、否认质变的“庸俗进化论”。 3．发展的前途和道路：事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。既要充满信心，支持新事物发展，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。如，人事有代谢，往来成古今；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；阳光总在风雨后；人生就像心电图；经济V型反弹。 前途光明 任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。辩证的否定是联系和发展的环节。如，青出于蓝而胜于蓝，吐故纳新 道路曲折 新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程。新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。旧事物总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。如，坎坷泥泞，荆棘遍地，艰难险阻 提示　事物的发展是前进性与曲折性的统一。发展前途、方向、趋势是前进的≠发展道路是曲折、迂回的。 4．辩证发展过程：任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程，辩证的否定是自己否定自己，自己发展自己，是联系和发展的环节，实质是扬弃，要坚持辩证的否定，树立创新思维。如，取其精华、去其糟粕，化蛹成蝶，凤凰涅槃，青出于蓝而胜于蓝。 联系环节 辩证的否定是联系的环节，新事物保留旧事物中积极合理的因素，作为自己存在和发展的基础 发展环节 辩证的否定是发展的环节，新事物克服了旧事物中过时的、消极的内容，增添了其不能容纳的新内容 实质 辩证否定的实质是扬弃，是既肯定又否定，既克服又保留 5．发展的相关哲理：联系和发展是唯物辩证法的总特征，辩证的否定是联系和发展的环节，矛盾是唯物辩证的根本观点、实质与核心、发展与联系、矛盾、辩证否定之间密切联系。 发展的条件 事物之间的相互联系构成了事物的发展，要建立有利的联系促进发展。如，大数据＋生产，建设港珠澳大桥、高铁等 发展的源泉和动力 矛盾是事物发展的源泉和动力，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化、发展。如，依法治国与以德治国托起中国梦，教学相长 发展的原因 内因是发展的根本原因，外因是发展的必要条件，外因通过内因起作用。既要抓住内因，又不忽视外因，坚持内外因相结合。如，以我为主和博采众长，独立自主和对外开放，自身奋斗和利用社会 　 　提示　图示发展与联系、矛盾、辩证否定之间的关系 (三)矛盾观——唯物辩证法的实质与核心 1．事物发展的源泉和动力：矛盾就是对立统一，斗争性与同一性是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性，矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，构成事物发展的源泉和动力，要在对立中把握统一、统一中把握对立。 矛盾的斗争性 矛盾具有斗争性，双方相互排斥、相互对立，要看到矛盾双方的对立、差异。如，国企与民企、公平与效率、市场与政府、独立自主与对外开放、博采众长与以我为主、君子喻于义与小人喻于利 矛盾的同一性 矛盾具有同一性，矛盾双方相互依赖、互为前提，在一定条件下可以相互转化。要正确发挥主观能动性，创造条件，使矛盾向有利的方面转化，防止向不利的方面转化。如，善恶相伴、有无相生、师生共存；变废为宝、趋利避害、居安思危、失败是成功之母、人不负青山 矛盾的斗争性与同一性　　 矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。要在对立中把握统一、统一中把握对立。如，相反相成，教学相长，国内大循环与国内国际双循环构建新发展格局 ①同一性离不开斗争性：矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一。如，不同的音调营造最美的和谐，孤掌难鸣，同则不继，包容性发展，和实生物 ②斗争性寓于同一性：矛盾的斗争性不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。如，敌人是通过相处得来的，本是同根生、相煎何太急 提示　①适用矛盾观的大前提是出现对立、冲突、反义词或相反意思，要补充完整意思后具体分析。 ②斗争性是绝对的，同一性是相对的。矛盾双方在一定条件下相互转化≠矛盾的斗争性与同一性的转化。 2．矛盾问题的精髓：任何事物都是普遍性和特殊性的对立统一。矛盾的普遍性和特殊性、共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。 矛盾的普遍性 矛盾是普遍的、客观的，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾/要一分为二、全面地看问题。如，人意共怜花月满，花好月圆人又散；年年今夜，月华如练，长是人千里；人工智能是一把双刃剑 矛盾的特殊性 矛盾具有特殊性，矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，不同事物有不同矛盾，同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同矛盾，同一矛盾的主次方面不同，复杂事物中的主次矛盾不同，要坚持具体问题具体分析。如，猫有猫路，鼠有鼠道；二○三五年基本实现社会主义现代化，本世纪中叶全面建成社会主义现代化强国；公平与效率存在差异；扭住扩大内需战略基点；反对照搬照抄、头痛医头 矛盾的普遍性和特殊性　　 矛盾的普遍性和特殊性相互联结，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性；普遍性和特殊性在一定条件下相互转化，要坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。如，从群众中来，到群众中去；阶级社会中阶级斗争是普遍规律，人类社会中阶级斗争是特殊规律 ①特殊性→普遍性：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。要在分析矛盾特殊性的基础上概括出普遍性。如，搞试点，解剖麻雀 ②普遍性→特殊性：矛盾的特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，不包含普遍性的事物是没有的。要在普遍性指导下研究特殊性。如，坚持真理，借鉴经验 提示　①承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提，因为唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧是是否承认矛盾。 ②共性≠整体，个性≠部分，共性与个性的关系≠整体与部分的关系。 ③矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系 3．用对立统一的观点看问题：矛盾就是对立统一，要正确把握矛盾的主次方面、主次矛盾的辩证关系原理，坚持两点论与重点论的统一，坚持具体问题具体分析。 矛盾的主次方面　 矛盾的主要方面处于支配地位，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，矛盾的主次方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化。既要一分为二、全面地看问题，又要分清主流与支流，坚持两点论与重点论相结合，还要创造条件，趋利避害，扬长避短。如，和平与发展是时代的主题，但局部冲突依然严峻；长江禁渔“共抓大保护，不搞大开发” ①矛盾的主要方面：矛盾的主要方面处于支配地位，事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，要抓住主流。如，公有制为主体 ②矛盾的次要方面：矛盾的次要方面处于被支配地位，影响事物性质，与矛盾的主要方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化，不能忽视支流。如，蔷薇花总是有刺，是药三分毒，“叫座”的电影是好电影 主次矛盾 主要矛盾处于支配地位，决定事物发展，次要矛盾处于从属地位，影响事物发展，主次矛盾相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化。既要抓住主要矛盾，又要恰当地处理次要矛盾，坚持两点论与重点论相结合。如，“弹钢琴”“打老虎”，标本兼治，反对眉毛胡子一把抓 ①主要矛盾：主要矛盾处于支配地位、决定事物发展，要着重把握主要矛盾。如，牵牛鼻子；国有经济主导作用；无所不备，则无所不寡；中心、核心、关键、突破口等 ②次要矛盾：次要矛盾处于从属地位，影响事物发展，与主要矛盾相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化，要恰当处理次要矛盾。如，兵马未动，粮草先行；集个私外经济的作用；统筹、兼顾、恰当、妥善处理等 两重结合 矛盾的主次方面是辩证统一的，或主次矛盾是辩证统一的。唯物辩证法的两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点，要坚持两点论和重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。如，白纸黑点实验，既釜底抽薪又扬汤止沸 　　 提示　①区分矛盾的主次方面与主次矛盾 关键 区分矛盾的主次方面与主次矛盾，关键是补全意思之后进行具体分析 图示 内涵 矛盾的主要方面决定事物性质 矛盾的次要方面影响事物性质 主要矛盾决定事物发展 次要矛盾影响事物发展 外延 一个矛盾有且只有两个方面 主要矛盾一个、次要矛盾至少有一个 方法论 怎么看、认识世界 既要全面，又要分清主流与支流 怎么办、改造世界 抓主要矛盾，恰当处理次要矛盾 ②两点论与重点论 两点论 重点论 依据 主次矛盾、矛盾主次方面的辩证关系原理 认识一个矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 着重把握矛盾的主要方面 解决复杂事物 既要抓住主要矛盾，又要处理次要矛盾 着重把握主要矛盾 反对 一点论 均衡论 联系 坚持两点论和重点论的统一 　　4.坚持具体问题具体分析：具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。如，对症下药、同病异治、入乡随俗、一把钥匙开一把锁。 提示　正确认识事物适用矛盾主次方面，正确解决矛盾适用主次矛盾。 (四)坚持唯物辩证法，反对形而上学 1．基本发展观：辩证法和形而上学是两种基本的发展观。唯物辩证法用联系、发展、全面的观点看问题，形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。 (1)联系：人法地，地法天，天法道，道法自然；孤立：万物独化，物各自生，独生而无所资借。 (2)发展：世异则事异，事异则备变；静止：道之大原出于天，天不变，道亦不变。 (3)全面：金无足赤，人无完人；片面：一叶障目，不见泰山；只见树木，不见森林。 2．对立焦点和根本分歧：唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。 第二单元　认识社会与价值选择 一、辩证唯物主义认识论——探索认识的奥秘 1．认识及形式：认识是主体对客体的能动反映。 感性认识 理性认识 区别 含义 人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识 人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识 形式 感觉、知觉和表象 概念、判断和推理 阶段 认识的初级阶段 认识的高级阶段 联系 都是人们对客观世界的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段；感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系 提示　①认识的根本任务是由感性认识上升到理性认识，找到事物的本质和规律≠认识的根本目的是指导实践。 ②感性认识(感觉、知觉和表象，感性具体，如苹果)≠理性认识(概念、判断和推理，思维抽象，如水果)≠思维具体(事物整体本质，如植物的果实)。 2．实践 (1)含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。如，幸福是奋斗出来的。 理解 主体：人 实践是人类特有的活动，动物的本能活动不是实践 实践是连接主观和客观的桥梁，是主观见之于客观的活动，是一种直接现实性活动 活动：改造 实践不是思维活动、认识活动 对象：客观事物 实践是发生在人与自然界、人与社会之间的活动 提示　运用概念内涵与外延的知识理解实践概念，不能扩大实践的外延(如：认为“实践是人们认识和改造世界的活动”)，也不能缩小实践的外延(如：认为“实践是人们改造自然界的活动”)。 (2)基本形式：改造自然的生产实践(最基本)、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。 (3)特点：实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性，要充分发挥主观能动性，利用客观条件，加强合作，推动发展。 客观物质性 实践的主体、对象、手段是客观的，实践活动的过程和结果受客观事物及其运动规律的制约。如，魔术必须有道具；善有善报，恶有恶报 主观能动性 实践是一种有目的、有意识地改造客观世界的活动，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料、社会结构和社会关系。如，本世纪中叶强国目标，多样的政体类型 社会历史性 实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，纯粹个人的实践活动根本不存在。人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平各不相同，都受到一定历史条件的制约。如，团队合作，从愚公移山到炸药开山 提示　①改造客观世界≠改造主观世界。理想变为现实必须通过实践，但通过实践不等于必然实现。 ②实践是主观见之于客观的活动，实践的主观能动性以客观物质性为基础，实践的客观物质性又渗透主观能动性。 ③盲目的实践不是缺乏意识指导，而是在错误意识指导下的实践。 3．实践→认识：实践是认识的基础，是认识的来源、认识发展的动力、检验认识的真理性的唯一标准、认识的目的，要积极投身社会实践。 来源 在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。如，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 认识的唯一来源≠认识的两个途径：直接经验(实践)＋间接经验(学习) 动力 认识产生于实践的需要，实践中的新问题、新要求推动新的探索和研究；实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，延伸了人类的认识器官；人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，实践锻炼和提高了人的概念、判断和推理等认识能力。如，针对打车难痛点，推出打车软件；“悟空”暗物质粒子探测卫星；知所不豫，行且通焉 检验标准 如果不超出认识范围，就无法100%判定认识是否正确；客观事物自身不能回答；实践处在主观和客观的交汇点上，是主观见之于客观的活动，通过实践结果检验认识是否正确反映了客观事物。如，科学验证了××，实践证明了×× 目的 认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。正确的认识只有为实践服务才有实际意义，要发挥科学理论对实践的指导作用。如，心动还需行动，学以致用，君子动口也要动手 认识→实践：认识对实践具有反作用(实践是认识的目的)，正确的认识对实践有促进作用，错误的认识对实践有阻碍作用，要发挥科学理论对实践的指导作用。如，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想，奋力实现中国梦。 提示　认识论＞认识的基础＞认识的途径＞认识的来源。 4．坚持真理：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理最基本的属性是客观性。在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个。真理面前人人平等。要坚持真理。如，坚持三角形内角和＝180°，坚持上层建筑一定要适应经济基础状况。 联系实际：真理是具体的、有条件的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都有自己适用的条件和范围，要坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。如，三角形内角和大于或者小于180°；理论联系实际，把马克思主义与中国实际结合起来。 提示　①真理的“三个统一”：真理是客观性与条件性的统一；真理是绝对性与相对性的统一；真理是客观内容与主观形式的统一。 ②真理与谬误相互依存、互为前提，在一定条件下相互转化，真理和谬误往往是相伴而行的，要正确对待谬误≠真理和谬误相互包含。 5．追求真理是一个过程：认识具有反复性、无限性、上升性、差异性，追求真理是一个过程，要在实践中认识和发现、检验和发展真理。 反复性 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。如，千虑一得 原因：从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程 无限性 追求真理是一个永无止境的过程。认识的对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。如，知无涯 上升性 从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升(≠直接上升)的过程。真理永远不会停止前进的步伐，在发展中不断地超越自身(≠推翻自己，超越历史，超越现实)。如，更上一层楼 差异性 认识是主体对客体的能动反映，不同的人对同一个事物会有不同的认识。如，一千个读者有一千个哈姆雷特 原因：人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制 提示　认识是有限性与无限性的统一。从每一个具体的认识、个体的认识来看，认识是有限的；从整个人类认识能力来看，认识是无限的。 二、历史唯物主义——唯物史观 (一)社会历史观——寻觅社会的真谛 1．社会历史的本质 (1)社会生活在本质上是实践的 ①劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 ②全部社会生活在本质上是实践的。实践生成了社会生活的经济、政治、文化等全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。马克思和恩格斯正是从实践出发，才创立了唯物主义的历史观。 提示　联系《经济与社会》中“劳动是物质财富的源泉，也是价值的唯一源泉”、《哲学与文化》中“在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用”的知识，理解劳动的重要性。 (2)社会存在社会意识：社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性，要根据社会存在的变化，发展正确的社会意识。如，根据我国经济社会发展状况，倡导社会主义核心价值观。 社会存在→社会意识 社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展 社会意识→社会存在 社会意识具有相对独立性。社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展。社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展；先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用；不同民族有不同的文化，不同人有不同的观点 提示　①图示社会存在与社会意识的关系 ②社会存在与社会意识的辩证关系中，社会存在的决定作用是第一位的，社会意识的反作用是第二位的。历史唯物主义既反对抹杀社会意识的反作用的形而上学机械论，又反对把这种反作用加以夸大的历史唯心主义。 2．社会历史的发展 (1)社会历史发展的规律：物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。生产方式是生产力与生产关系的统一，决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。 生产力生产关系 生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，适应的生产关系推动生产力发展，不适应的生产关系阻碍生产力发展，要求生产关系一定要适应生产力状况。如，手推磨产生于封建社会、蒸汽磨产生于资本主义社会；通过国企混改、个税改革、营业税改增值税促进经济发展 经济基础上层建筑 经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用，适应的上层建筑能够巩固经济基础，不适应的上层建筑阻碍经济基础的发展；当上层建筑为先进的经济基础服务时促进生产力发展，当上层建筑为落后的经济基础服务时束缚生产力发展。要求上层建筑一定要适应经济基础状况。如，行政体制、监察体制、足球体制等改革，立法法等法律法规的修改和完善 提示　①正确认识社会发展的基本规律 ②不能看到制度、法律等就认为是上层建筑，关键是要看其具体内容的性质。 ③资本主义生产关系、上层建筑只是阶段、局部地促进生产力发展，因其存在痼疾，不能从根本上持续促进生产力的发展，必然会被社会主义所代替。 (2)社会历史发展的总趋势：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。社会主义必然代替资本主义是一个长期而复杂的过程。 阶级社会，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 社会主义社会，社会基本矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 提示　①社会历史发展的总趋势的唯物辩证法依据是事物发展是前进性与曲折性的统一。 ②图解社会历史发展的总趋势 3．社会历史的主体 (1)人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体 物质财富的创造者 人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了吃、穿、住、用、行等必需的生活资料 精神财富的创造者 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件；人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富 社会变革的决定力量 人民群众在任何时期都是社会变革的主力军，是推动社会历史发展的决定力量(≠领导) 提示　人民群众的主体部分是劳动群众。外延上看，全体公民＞人民群众＞劳动群众＞脑力劳动者。 人民群众是真正英雄的唯物史观≠大人物是真正英雄的唯心史观。 (2)群众观点和群众路线：人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体，要坚持群众观点和群众路线，坚持以人民为中心，坚持人民主体地位，发挥人民主人翁精神。 群众观点 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点 群众路线 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是党的生命线和根本工作路线 4．坚持历史唯物主义，反对历史虚无主义 (1)历史虚无主义：历史虚无主义以历史唯心主义为理论基础，用孤立、片面、曲解的方法分析、观察历史，打着还原历史的旗号，裁剪事实，曲解历史真相，消解神圣，解构崇高，反对以唯物史观为指导进行历史研究，其实质是虚无中国共产党和中国人民的光荣历史，否定中国共产党的领导地位，否定新民主主义革命和新中国建设的历史成就。 (2)历史唯物主义与历史唯心主义的区别 区别 历史唯物主义 历史唯心主义 社会存在、社会意识何者是第一性(根本区别) 社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在 社会意识决定社会存在 谁是历史的创造者 人民群众是历史的创造者。承认杰出历史人物在社会发展中的推动作用，但不能对社会发展起决定作用 伟大历史人物的思想和意志是社会历史发展的决定力量。人类历史是由伟大历史人物创造的 人类社会有没有自身的规律 社会历史领域有着固有规律，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律 人类社会是没有规律、不可捉摸的，社会历史仅仅是个人意志支配的偶然事件的堆积 (二)人生价值观——实现人生的价值 1．价值的含义：价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 提示　①价值是一种关系，即事物对人的积极意义。物的属性＋人的需要是构成价值的不可缺少的两个方面。所以，事实判断≠价值判断。 ②哲学意义上的价值与具体领域的价值是共性与个性的关系。 ③价值既可以是物质方面的，也可以是精神方面的。 2．人的价值 含义 人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，其中主要在于对社会的贡献 内容 ①社会价值：个人对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会、他人的需要 ②自我价值：满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足 特点 人既是价值的创造者，又是价值的享受者 评价 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么 要求 要求我们把人的社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现自身的价值 　 提示　图示人的价值 3．价值观：价值观是人们在认识各种具体事物价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点。 价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准；价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用，是人生的重要向导，要树立正确的价值观，克服错误的价值观，培育和践行社会主义核心价值观。如，树立正确的消费观、民族观、国家观、历史观、文化观、幸福观。 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。践行社会主义核心价值观，要内化于心、外化于行，要勤学、修德、明辨、笃实，在落细、落小、落实上下功夫。 提示　厘清意识、认识、社会意识、价值观的主观范畴 辩证唯物主义 唯物论 意识 认识论 认识 历史唯物主义 社会历史观 社会意识 人生价值观 价值观、社会主义核心价值观 4．价值判断与价值选择：价值选择是在价值判断的基础上形成的，作出正确的价值判断和价值选择，要立足社会实践，遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。 自觉遵循社会发展的客观规律 价值判断和价值选择是在社会实践的基础上形成的，具有社会历史性，会因时间、地点和条件的变化而不同。人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律。如，党在革命、建设、改革的不同时期确立不同的历史任务 自觉站在最广大人民的立场上 在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。由于立场、需要、认识事物的角度不同，价值判断与价值选择往往因人而异。要坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。如，坚决反对否定中国共产党和人民的光荣历史，寻找最大公约数和最大同心圆 提示　图示价值判断和价值选择 价值判断(值不值得)价值选择(去不去做) 5．价值的创造和实现：人的价值是社会价值与自我价值的统一，要坚持正确的价值观，在弘扬劳动精神中、个人与社会的统一中、砥砺自我中创造和实现人生价值。 投身实践 劳动是人类最基本的实践活动，是人的存在方式，是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段；积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径，要在弘扬劳动精神和奉献中创造和实现价值。如，在十年如一日的奉献坚守中成为道德楷模 利用社会 社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提，完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”是不可能的。要在个人与社会的统一中创造和实现价值 主观能动性 创造和实现人生价值，要充分发挥主观能动性、顽强拼搏、自强不息、全面提高个人素质，要在砥砺自我中创造和实现价值。如，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 人生价值观 价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用，是人生的重要向导，要坚定理想信念、锤炼品德修为，打牢道德根基，要在正确的人生价值观指导下创造和实现价值 提示　一图闪记马克思主义哲学 第三单元　文化传承与文化创新 (一)继承发展中华优秀传统文化——不忘本来 1．文化的内涵：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。如，思想、价值观、精神追求、量子学、元宇宙。 人类特有 文化是人类社会实践的产物，文化是人类社会特有的现象，纯粹自然的东西不能称为文化。人创造了文化，文化也在塑造着人 载体 文化要通过载体呈现出来。文化载体是多种多样的，思想、价值观、审美、意境和精神追求等文化，需要通过器物、行为、制度等文化载体呈现出来 与文明 文明是人类进步和开化状态的标志，是积极向上的。文化有先进与落后之分，先进文化是文明的重要内容 2．文化的功能：文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能，文化可以推动经济政治、促进民族复兴、塑造优秀人生。 文化与社会 ①引领风尚：文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养 ②教育人民：文化可以教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展 ③服务社会：文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮 ④推动发展：文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用 文化与经济政治 经济是基础，政治是经济的集中表现，经济、政治决定文化；文化具有相对独立性，给予经济、政治重大影响。既要发展经济、政治，又要加强文化建设，提升文化软实力 文化与民族 文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴 文化与个人 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展，要培育良好的文化环境，参加健康有益的文化活动，培养健全人格，促进自身全面发展 提示　①坚持一分为二的观点认识文化的作用，先进文化对社会和个人的发展起推动作用，落后文化对社会和个人的发展起阻碍作用。 ②文化具有相对独立性，文化发展与经济政治发展不完全同步；先进的文化对社会发展起促进作用，落后的文化对社会发展起阻碍作用；不同的国家和民族有不同的文化。 3．文化具有民族性：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。 价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 4．中华优秀传统文化：中华文化是中华民族共同的精神标识。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，具有强大的包容性。中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的，是我国各民族在交往、交流、交融中发展起来的，是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中不断增强包容性而发展起来的。 主要内容 ①核心思想理念：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等 ②中华传统美德：自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等 ③中华人文精神：促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等 特点 ①中华优秀传统文化源远流长、博大精深 ②中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性 当代价值 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够以文化人、以文育人；能够办好今天的事情，推动国家发展；能够激发民族自信心和自豪感、认同感，促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识；能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴；能够推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体 弘扬要求 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。弘扬中华优秀传统文化，要取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展 提示　创造性转化与创新性发展 标准 途径 目标 创造性转化 按照当今时代的特点和要求 对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造 转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调 创新性发展 按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展 对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善 使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式 5.弘扬中华民族精神：中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。要弘扬和培育中华民族精神，为经济社会发展提供强大的精神动力。 内涵 中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民 核心 爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，体现着爱国主义这个主题。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱 特点 中华民族精神具有时代性。民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期历史积淀的结果，随着时代变化而不断丰富，增添新的时代内容。如，在革命、建设和改革中形成的伟大建党精神、载人航天精神等都是中华民族精神的具体体现，丰富了民族精神和时代精神的内涵 弘扬 弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观 要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦 提示　“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神”，这是中国共产党的精神之源。新时代，我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大。 (二)学习借鉴外来文化的有益成果——吸收外来 1．文化具有多样性：文化具有多样性，文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。如，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 文化是民族性与世界性的统一。文化扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。文化都是人类实践创造的成果，都有其独特魅力和价值。 提示　文化差异≠文化优劣。文化有差异但没有高低贵贱和优劣之分，各民族文化一律平等。 2．文化交流交融：文化因交流而多彩，文化因交融而丰富，文化交流交融推动文化发展。既面向世界、博采众长，又立足国情、交流互鉴，坚守中华文化立场，推动当代中国文化发展。 文化交流 文化因交流而多彩，文化交流构成了文化发展的重要动力。正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然 文化交融 文化因交融而丰富，文化交融推动文化的发展。文化交融既能促进世界文化的丰富和发展，又能促进本民族文化的丰富和发展。要推进人类文化交融，增强本国本民族文化自尊、自信、自立 正确对待外来文化 正确对待外来文化，既要面向世界，博采众长，学习借鉴一切优秀文明成果，又要立足国情，交流互鉴，以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，推动当代中国文化发展 ①面向世界，博采众长：文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放的心态，要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化 ②立足国情，交流互鉴：外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展 提示　①文化交流与文化交融 文化交流 文化交融 内涵 相互沟通、互通有无 彼此渗透、融会贯通 载体 语言、报刊、网络等传媒 绘画、瓷器、紫砂壶、太极拳等 结果 扩散传播、知道理解(量变) 相互借鉴、发展升华(质变) 联系 文化交流是文化交融的前提和基础，文化交融是文化交流的升华和发展 ②文化的民族性与多样性、文化交流与交融、正确对待外来文化的关系 ③途径≠手段。商业贸易、人口迁徙、教育等是文化传播的途径，报刊、广播、电视、网络等大众传媒是现代文化传播的主要手段。 (三)发展中国特色社会主义文化——面向未来 1．革命文化与社会主义先进文化：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 革命文化 革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。如，伟大建党精神、红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神等红色革命精神 社会主义先进文化 以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。如，经典咏流传、中国诗词大会、邻家诗话、锦绣梨园、朗读者、央视春晚 提示　中华传统文化、革命文化、社会主义先进文化 中华传统文化 孕育于中华民族五千多年的文明发展中 如：核心思想理念、传统美德、人文精神 革命文化 形成于新民主主义革命时期 如：井冈山精神、长征精神、延安精神 社会主义先进文化 形成于社会主义建设和改革开放的实践中 如：邓小平理论、习近平新时代中国特色社会主义思想、社会主义核心价值观 2．中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性：中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。 走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的。 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 提示　中国共产党对中华文化发展的贡献 ①中国共产党诞生后，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 ②中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 ③中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 3．文化发展的基本路径：文化发展要立足中国特色社会主义伟大实践，坚定理想信念，坚持以人民为中心；立足时代之基，回答时代问题；融通不同资源，实现综合创新。 坚定理想信念，坚持以人民为中心 ①发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点 ②发展中国特色社会主义文化，必须坚持自信自立。坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信 ③人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩 ④人民是文化成果的最终享有者和受益者，发展社会主义文化的根本目的是不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质。要加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶 立足时代之基，回答时代问题 ①每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力 ②文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角 融通不同资源，实现综合创新 文化发展要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源，实现综合创新 提示　①社会实践是文化发展的源泉和动力，文化发展能推动社会实践(经济、政治、文化、社会民生、生态文明)的发展。 ②实现综合创新的要求 原则 要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来 处理两对关系 向内看 深入研究关系国计民生的重大课题 向外看 积极探索关系人类前途命运的重大问题 向前看 准确判断中国特色社会主义发展趋势 向后看 善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华 效果 通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化 　　 4.建设文化强国：国家强，文化必须强。建设文化强国，必须坚定文化自信，塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量；培育和践行社会主义核心价值观；提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度；推动文化事业和文化产业发展；增强中华文明传播力影响力，讲好中国故事，传播好中国声音，展现中国形象。 主旋律 建设文化强国，要塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化 核心价值观 要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养 提高修养 要提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观；要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德；要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风 事业产业 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量 国际传播 要增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设。要讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力 提示　①落后文化≠腐朽文化。落后文化主要是带有迷信、愚昧、颓废、庸俗等色彩，如看相、算命、测字、看风水等。腐朽文化主要是封建主义和资本主义的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫秽色情文化等。 ②思想道德修养侧重通过自省自律方式提高道德认识、情感、意志的过程，科学文化修养侧重接受具体知识的过程。良好的科学文化修养，能够促进道德修养；加强思想道德修养，能够促进科学文化修养，要坚持科学文化修养与思想道德修养的统一。 ③文化产业≠文化事业。文化产业以营利为目的，往往满足人们较高的文化需求。文化事业不以营利为目的，往往保障人们的基本文化权益。 5．坚定文化自信：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。 大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础；要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信；当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 提示　文化自信不是仅对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，而是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 6．发展中国特色社会主义文化：在党的领导下，以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，坚持创造性转化、创新性发展，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，推动文化事业和文化产业发展，建设文化强国。 指导思想 坚持以马克思主义为指导 发展方向 坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向 使命任务 围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务 发展方针 坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣 文化传承 坚持中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌 制度保障 坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度 发展主体 巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量 加强领导 加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权 重要内容 积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮 提示　我国文化发展的一般规律 ①文化具有民族性。民族文化是一个民族生存与发展的精神根基。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 ②文化具有多样性，文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。要在坚持各民族平等的基础上，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化；既面向世界，博采众长，又立足国情，交流互鉴，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 ③社会实践是文化发展的源泉和动力。文化发展要立足中国特色社会主义伟大实践，坚定理想信念，坚持以人民为中心；立足时代之基，回答时代问题；融通不同资源，实现综合创新。 ④在党的领导下，以马克思主义为指导，坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，坚持社会主义核心价值观，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，推动文化事业和文化产业发展，建设文化强国。 学科网（北京）股份有限公司 $