中华文明起源与早期国家 专项训练--2026届高三统编版必修中外历史纲要上二轮复习

中国古代史专题-中华文明起源与早期国家（原卷版） 一、单选题 1．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）《诗经·小雅》中某篇记载：“滮池北流（引镐京附近滮池水向北流），浸彼稻田。”另一篇则描写有：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨（迎祭农神，祈求降雨），以介我稷黍。”由此可以推断（   ） A．南方水利工程强于北方 B．战国时期农耕经济小农化 C．西周社会重视农业发展 D．先秦祭祀文化高度世俗化 2．（2026·广东·一模）在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（   ） A．敬天保民思想的淡化 B．王权加强的趋势 C．早期国家的基本特征 D．宗法制度的成熟 3．（2026·甘肃武威·二模）距今约4700—4100年的后岗二期文化遗址主要分布于豫北、冀南地区，考古学家在这些遗址中发现了磨制石器、石斧、石锛等生产工具。此外，还发现了不少城址，其遗址和城址已形成了一个至少可以分为三个层次的庞大的聚落群，与文献中“都、邑、聚”的社会结构高度吻合。据此推断，后岗二期文化（   ） A．与龙山文化的风格迥异 B．人们仅依赖农业而生存 C．社会阶层开始出现分化 D．已经出现早期国家形态 4．（25-26高三下·江西·开学考试）如图所示是安徽凌家滩遗址（距今5800—5300年）出土的玉鹰，为举行祭祀仪式时所用之物。玉鹰两翅的端部各为一猪首形象，鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于该遗址出土的其他陶器上。由此可知，凌家滩文化时期（   ） A．农牧生产以饲养猪鹰为主 B．手工业生产出现专业化趋势 C．精神文化表达具有统一性 D．祭祀活动推动国家形态形成 5．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 6．（25-26高三上·湖北·月考）《礼记·王制》记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”“象胥”“译”“寄”与“狄鞮”等是周代译官的不同称谓，呈现了周代“一方一译”的制度特色。上述材料说明周代译官（   ） A．灵活处理中央与地方的关系 B．适应了民族交往的多元需要 C．形成了开放开明的对外政策 D．促进了官员职能分工与合作 7．（25-26高三下·安徽合肥·月考）西周时期，周王在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名(或职事名)两类，并不见礼书所载的相关亲属称谓；春秋时期，周王用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。这一变化表明（   ） A．礼崩乐坏局面出现 B．君臣礼仪服务于现实统治 C．儒家伦理开始形成 D．周天子对地方控制的加强 8．（24-25高三上·陕西西安·期中）浙江良渚遗址、陕西石峁遗址以及山西陶寺遗址均有发现都邑形态。其按外郭城、内城、宫城三重布局，择中建都，并产生了祭祀性建筑和高等级作坊。这一现象表明（   ） A．新石器晚期社会较发达 B．社会生产力有较大发展 C．各文明之间的交往频繁 D．早期文明已经初具形态 9．（25-26高三下·云南昆明·月考）学者研究发现，红山“古国”采取的是无限扩大神权的模式，良渚“古国”虽将神权、军权和王权相结合但仍是以神权为主的模式，而龙山“古国”文化模式的特点则是“生死有度、重贵轻富、井然有礼、朴实执中”。这一发现（   ） A．反映各区域文明水平差距较大 B．可用于说明地理环境影响了文明交流 C．反映不同文化存在远距离交流 D．可用于解释中原成为文明中心的原因 10．（25-26高三上·安徽六安·期末）安徽出土的商代铜器很多，有鼎、尊、爵、觚、壶等礼器和生活用具，戈、镞等兵器，还有镰、锛、锯等生产工具。器物造型生动逼真，纹饰瑰丽浑厚，技术上已开始使用两次铸造、多块范组合成型铸造、支钉等办法。由此可推断当时安徽（   ） A．青铜冶炼技术全国领先地位 B．农业生产主要使用青铜器具 C．儒家思想已开始在安徽传播 D．青铜铸造是手工业主要部门 11．（2026·天津宁河·一模）贞人是商朝掌管占卜事务的官员，他通过灼烧甲骨、解读兆纹传达神灵旨意；商代末期贞人数量大为减少，占卜范围也只剩下卜旬和田猎征伐等几项。殷墟甲骨文早期卜辞中，关注点是整个国家在下一旬的吉凶安危，而商末的卜辞关注点变为商王个人的祸福吉凶。这些变化表明殷商后期（   ） A．神权与王权走向分离 B．国家治理具有民主色彩 C．商王的权威得到加强 D．行政管理制度更加完善 12．（2026·河北石家庄·一模）我国湖南、安徽、四川、浙江、上海、青海等地，均出土过新石器时期带有天文星象图的彩陶器。这类器物主要出自聚落与墓葬遗址，其纹样可分为月亮纹、太阳纹、星纹、星月复合纹四类，其中星月复合纹彩陶器目前仅见于河南地区，目前总计发现5件。这反映出新石器时期（   ） A．原始天文认知形成整体格局 B．中原文化对周边区域的辐射 C．农业聚落发展水平趋于均衡 D．区域文明的发展具有共通性 13．（25-26高三下·江苏·月考）考古学家发现在黄河中游的文化遗存里陶器均以黑陶为主、器型多为高柄杯和蛋壳陶；而此前阶段的遗存则以红陶为核心，器物无此类特征，后续阶段又出现了彩陶与青铜小件共存的新面貌。据此可知，该地区的文化遗存（   ） A．表明原始手工业区域交流频繁 B．代表中华先民的独创性成就 C．凸显国家初始形态的基本特征 D．可作为文化分期的重要依据 14．（25-26高三下·重庆·月考）下图是河南偃师二里头文化出土的绿松石镶嵌铜牌。该文物由青铜铸成主体框架，其上饰有饕餮兽面纹，纹路间由数百块厚度仅2毫米的小绿松石镶嵌而成。经科学检测证实，绿松石原料来自陕西洛南、湖北十堰的绿松石矿。这一考古发现和研究可以印证（   ） A．中国青铜文明发展到鼎盛阶段 B．早期国家较强的资源调配能力 C．内外服制度对地方的有效控制 D．中原地区已形成华夏认同观念 15．（25-26高三下·青海西宁·开学考试）《晋侯苏钟铭》记述的是晋侯苏奉周王命令讨伐夙夷，大获全胜。为了表彰苏的功绩，周王举行了两次隆重的赏赐典礼，铭文的结尾提到要用此钟来昭示德行崇高的先祖。该铭文（   ） A．昭显了家族荣光 B．体现了诸侯权力独立 C．象征了神权威严 D．强化了华夏认同观念 16．（25-26高三下·河南·开学考试）据研究，冀南和豫北是商族的发祥地。商汤灭夏后，以豫西的偃师商城至豫中的郑州商城一带为王畿之地。至盘庚迁殷以前，商朝频繁迁都，考古学者在河南省郑州市、安阳市以及河北省邢台市等地发现多处商朝都城遗址。据此可知，商朝（   ） A．以中原地区为统治核心 B．频繁迁都不利于稳固统治 C．与方国势力关系较密切 D．都城渐趋远离族群发祥地 17．（2026·北京延庆·一模）南佐遗址位于甘肃省庆阳市，距今约5100年至4700年。下表为考古工作者在遗址内发现的部分遗存，这可以说明当时南佐地区（   ） 动物遗存 猪骨、鹿角 植物遗存 碳化的稻、粟、黍 骨器 笄、锥、针、镞 陶器 红陶、白陶、黑陶、灰陶 石器 锛、铲、刀、凿、石球、刮削器 建筑材料 土坯、陶砖 A．属于旧石器时代文化遗存 B．采集渔猎为主要生产方式 C．已经形成定居生活的模式 D．社会的贫富分化日益明显 18．（2026·甘肃·一模）甘肃临洮县寺洼遗址发现了目前国内最早的三重近方形布局的大型“围壕（沟）”，其形制规整且直角转弯，始建和主要使用年代距今约5000年，是马家窑文化聚落群的中心性聚落，为后世（长）方形“城池”的出现奠定了早期基础。这一发现反映出（   ） A．阶级社会的产生 B．原始聚落的分化 C．早期文明的演进 D．城市国家的形成 19．（2026·湖北武汉·二模）距今4300年前，金属冶炼技术从欧亚草原地带引入，河西走廊成为早期冶金中心。据最新考古发现，距今4500年前，兼具屈家岭文化与石家河文化特质的河南淅川沟湾遗址新出土两件本地冶炼的青铜器，为长江流域发现最早的青铜器遗存。这可以佐证（   ） A．青铜技术传播具有时空连续性 B．冶金文明呈多元格局 C．长江流域文明曾处于领先地位 D．区域间文化交流频繁 20．（2026·湖南张家界·二模）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，但考古发现，楚国青铜器上屡现中原罕见的“失蜡法”熔模铸造技术，其器形也多仿生地方异兽。这折射出当时（   ） A．礼乐制度在楚国荡然无存 B．宗法秩序面临瓦解风险 C．楚国借此挑战周王室权威 D．地域文化影响礼制实践 二、材料题 21．（25-26高一上·山西阳泉·期末）阅读材料，完成下列要求。 时期 “革故鼎新”的历史进程 夏商周 夏商周文明具有继承性和连续性，也有损益和变革的一面。“殷周革命”在《周易》那里，就是“革故鼎新”。 春秋战国 西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求。 秦汉 秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新。 ——摘自张国刚《日新又新：中华民族的精神特征》 从材料中任选一个时期，结合当时的国家治理和制度建设情况，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 22．（25-26高三上·黑龙江牡丹江·期末）阅读材料，完成下列要求： 材料  何以中国？“中国”二字的铭文最早见于西周早期青铜器何尊——“余其宅兹中国”（见下图）。 这种共同的“中国”历史记忆奠基了中华民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” 何尊及铭文中的“中国” 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 ——据钱穆《国史大纲》等整理 从材料中的局部或者整体提取一个论题，结合中国古代史写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史实列举充分，观点陈述正确，结论合理。） 23．（2026·黑龙江绥化·一模）阅读材料，完成下列要求。 西周时期，天子分封诸侯、卿大夫，形成层级分明的贵族政治体系，世卿世禄成为选官核心制度，官职由贵族子弟世袭继承，血缘宗法是权力传承的核心纽带。周王室通过礼乐制度规范各级贵族的行为与等级秩序，维系分封制的政治稳定。 根据材料，概括西周选官制度的核心特征。 24．（2026高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。           ——摘编自《尚书》等 材料二  西汉武帝元朔二年（公元前 127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴浑邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三  清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 (1)概括材料一所体现的天下观。 (2)根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 25．（2026·黑龙江·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  东北地区涵盖的地理范围在历史发展中并非固定不变，而是一个动态的形成过程。经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分。在历史长河中，肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系。 根据材料并结合所学知识，围绕“东北地区与中华文明”这一主题，自拟论题，选择中国古代史某一阶段或整体进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 26．（2025高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一 4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及， 随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝 试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的 部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文 字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。 ——据刘文鹏《古代埃及史》等 材料二 19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便。1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文字。孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发展和日益提高阶段，至今方兴未艾。 ——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件。 27．（2025·河北·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料  西周到宋代礼器的演变 时代 演变 西周 青铜礼器体量宏大、设计复杂、装饰精细。鼎与簋的组合制度中按照爵位等级，依序配享九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋、一鼎无簋。同时，周人在青铜器上刻写铭文，赞颂祖先的德行和记载王的诏令 秦汉 秦统一后，新兴的陶质礼器开始得到大量使用，如兵马俑。汉初礼器制作趋向简约朴素，玉器逐渐取代青铜器成为礼器的主要材质，玉礼器象征身份等级与君子德行。汉武帝时期玉礼器体系进一步发展 魏晋南北朝 南方的青瓷礼器逐渐替代漆器、青铜器。“自然至上”“清冷之风”影响礼器形态与审美；博山炉、莲花尊等礼器熔炉盖上出现佛教莲花纹装饰 唐代 以五礼为核心构建官方礼典，在吉礼祭祀中，昊天上帝被定为最高神明，其礼器陈设为最高 北宋 统治者提出恢复传统教化文明与典章制度。北宋中期后，瓷制礼器大规模运用。礼器从“王室专属”向官僚、士人阶层延伸，器物设计追求“合乎天理”，如青瓷礼器模仿玉石温润质感，体现“以玉比德”的伦理象征 ——整理自詹德隆《汉魏至唐宋时期的玉礼器初探》等 围绕“礼器演变”这一主题，从材料中任选一个或多个时期，自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 28．（25-26高三上·河南驻马店·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  从结构上来说，中国封建社会是宗法一体化结构，它具有发达的地主经济和大一统的官僚政治，意识形态是儒家正统学说。从行为方式上来说，第一，中国封建社会的宗法一体化及其维系的内部子系统，在两千年中保持了巨大的稳定性；第二，这种结构的巨大稳定性直接和周期性改朝换代的震荡机制相关。如图所示为该学者依据上述观点所绘制的中国封建王朝盛衰变迁的近似曲线。 ——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》 围绕“中国封建王朝盛衰变迁”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 29．（25-26高三上·河南平顶山·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  新石器时代晚期，中原地区农业生产工具仍然以石器、木器为主，而代表最先进农业生产工具的则是更为精巧的石锄与石犁，如荥阳点军台遗址出土的石锄体薄，有弧形钝刃。永城造律台遗址出土石斧、石刀、石镰、石杵、骨凿、骨锥、角凿、角铲、角杵、陶罐、陶鼎等与农业生产相关的生产工具。粮食作物品种持续增多，除了原有农作物之外，还新增了粮食作物大豆，可能还开始少量种植蔬菜作物，农耕技术的进步使得粮食产量更高且收益更加稳定。这一时期人殉现象开始出现，同时饮酒器开始增多。大型聚落得以产生，出现了面积在10万平方米——30万平方米的大型聚落遗址。这一时期，壕沟、古城遗址多有所发现，如孟州义井遗址所见东西环壕，郾城郝家台、登封王城岗等遗址所见古城遗迹。带有礼仪属性的玉石器开始出现，如郑州大河村第四期、第五期遗址所见玉刀等。叶县余庄出土27件食器与酒器。具有宗教信仰意味的飞鸟、裸体人像、刻画符号等继续发展。部分遗址中甚至发现了大型公共活动场所，如在孟州义井遗址发现一处面积2000余平方米的疑似广场的遗迹。 ——摘编自王会斌、刘海峰《新石器时代中原地区农耕经济与社会进步互动发展研究》 (1)根据材料，概括新石器时代晚期中原地区农业发展的表现。 (2)根据材料并结合所学知识，分析新石器时代晚期中原地区农业发展对社会进步的影响。 30．（25-26高三上·陕西咸阳·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  从先秦开始，中国的政治统治就带有浓厚的宗族色彩。“尊祖敬宗”是统治者维系政治关系的基本武器。部族血缘关系，构成了这一时期政治制度的基本框架。因之，中国的政治制度一诞生，就具有家国一体化的特征。秦始皇统一后，宗族式的政治结构转变为家族式的政治结构，政治制度也随之转变为“家天下”式的制度。此后历朝历代，虽然屡有更易，但“家天下”的本质始终不改。 ——摘编自刘文瑞《中国古代政治制度》 (1)根据材料并结合所学知识，说明从先秦到秦朝政治结构变动的历史背景。 (2)根据材料并结合所学知识，指出秦朝之后政治结构演变的趋势。 学科网（北京）股份有限公司 $ 中国古代史专题-中华文明起源与早期国家（解析版） 一、单选题 1．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）《诗经·小雅》中某篇记载：“滮池北流（引镐京附近滮池水向北流），浸彼稻田。”另一篇则描写有：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨（迎祭农神，祈求降雨），以介我稷黍。”由此可以推断（   ） A．南方水利工程强于北方 B．战国时期农耕经济小农化 C．西周社会重视农业发展 D．先秦祭祀文化高度世俗化 【答案】C 【详解】 A.材料所记载的是西周镐京附近的农业情况，属于北方地区，并未涉及南方水利工程，也无法得出南方水利工程强于北方的结论，错误。 B.《诗经》主要收录西周至春秋中叶的诗歌，材料内容不能反映战国时期的农耕经济状况，错误。 C.材料中既有引水灌溉稻田的举措，又有祭祀农神、祈求降雨以促进粮食生产的活动，体现出西周社会对农业生产的高度重视，正确。 D.材料仅涉及祭祀农神祈求农业丰收，不能说明先秦祭祀文化高度世俗化，错误。 故选C项。 2．（2026·广东·一模）在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（   ） A．敬天保民思想的淡化 B．王权加强的趋势 C．早期国家的基本特征 D．宗法制度的成熟 【答案】B 【详解】 A.敬天保民思想是西周时期提出的，与题干商代时间不符，错误。 B.甲骨卜辞中“帝”原本是天神的专属称号，代表着至高无上的权威和力量，晚商时期将其加于先王名号，意味着商王将自身与具有神性的“帝”联系起来，通过这种方式来神化自己的统治，体现了王权加强的趋势，正确。 C.早期国家的基本特征包括城市的出现、阶级的分化、公共权力的设立、文字的使用等，材料没有涉及早期国家基本特征的相关内容，错误。 D.宗法制度的成熟于西周时期，其核心是嫡长子继承制，时间不符，错误。 故选B项。 3．（2026·甘肃武威·二模）距今约4700—4100年的后岗二期文化遗址主要分布于豫北、冀南地区，考古学家在这些遗址中发现了磨制石器、石斧、石锛等生产工具。此外，还发现了不少城址，其遗址和城址已形成了一个至少可以分为三个层次的庞大的聚落群，与文献中“都、邑、聚”的社会结构高度吻合。据此推断，后岗二期文化（   ） A．与龙山文化的风格迥异 B．人们仅依赖农业而生存 C．社会阶层开始出现分化 D．已经出现早期国家形态 【答案】D 【详解】 A.题干未提及龙山文化，无法得出风格迥异的结论，错误。 B.遗址中发现磨制石器、石斧、石锛等生产工具，说明存在农业生产，但不能推断“仅依赖农业而生存”，可能还有渔猎、采集等活动，错误。 C.社会结构分为“都、邑、聚”三个层次，表明社会已有一定组织分化，但“开始出现”表述不准确，因为社会分化在更早阶段可能已存在，错误。 D.聚落群分为三个层次，与文献中“都、邑、聚”的社会结构高度吻合，说明当时已形成等级分明的社会组织，符合早期国家形态的特征（如阶级分化、城市聚落、权力中心等），正确。 故选D项。 4．（25-26高三下·江西·开学考试）如图所示是安徽凌家滩遗址（距今5800—5300年）出土的玉鹰，为举行祭祀仪式时所用之物。玉鹰两翅的端部各为一猪首形象，鹰腹刻一八角星纹，这种八角星纹也见于该遗址出土的其他陶器上。由此可知，凌家滩文化时期（   ） A．农牧生产以饲养猪鹰为主 B．手工业生产出现专业化趋势 C．精神文化表达具有统一性 D．祭祀活动推动国家形态形成 【答案】C 【详解】根据材料“安徽凌家滩遗址出土的玉鹰为祭祀所用，玉鹰两翅为猪首、鹰腹刻八角星纹，且该纹饰也见于遗址其他陶器”并结合所学知识可知，玉鹰与其他陶器上均出现相同的八角星纹，说明该区域在精神信仰、符号表达等方面具有一致性，体现出精神文化表达具有统一性，C项正确；材料仅显示玉鹰造型包含猪首形象，不能说明当时农牧生产以饲养猪、鹰为主，排除A项；材料未体现手工业分工并专业化生产等信息，无法得出手工业生产出现专业化趋势，排除B项；材料仅反映祭祀用品与文化符号，未出现城市、阶级、王权等国家形态相关内容，无法体现祭祀活动推动国家形态形成，排除D项。故选C项。 5．（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 【答案】C 【详解】 A.材料仅体现玉器制作更精细，未涉及审美观念是否趋同，错误。 B.玉钺等早期是生产工具，后期变为礼器，并非生产工具种类增加，错误。 C.原始社会早期玉器属于实用生产工具，所以玉器多有磨损或缺口，到了原始社会末期的玉器脱离了实用功能，成为象征权力、用于礼仪祭祀的礼器，所以变得精细、神圣而庄重，这说明玉器功用发生了变化，正确。 D.良渚文化处于原始社会末期，阶级分化出现，但 “阶级社会已经形成” 的表述不准确，阶级社会的正式形成一般以国家出现为标志（如夏朝），错误。 故选C项。 6．（25-26高三上·湖北·月考）《礼记·王制》记载：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”“象胥”“译”“寄”与“狄鞮”等是周代译官的不同称谓，呈现了周代“一方一译”的制度特色。上述材料说明周代译官（   ） A．灵活处理中央与地方的关系 B．适应了民族交往的多元需要 C．形成了开放开明的对外政策 D．促进了官员职能分工与合作 【答案】B 【详解】根据材料可知，周代五方民族语言、风俗不同，“一方一译”的制度对应不同区域的民族交流需求，译官的差异化设置正是为了满足多元的民族交往需要，B项正确；材料仅提到周代针对不同方向的民族设置了不同名称的译官，没有涉及中央与地方的行政层级、权力分配或管理模式，排除A项；“对外”指涉国家间，而“五方之民”属境内族群，排除C项；材料强调的是不同方向译官的称呼差异，而非官员职能的分工与合作，译官的核心职能都是翻译，不存在职能上的分工或合作关系，排除D项。故选B项。 7．（25-26高三下·安徽合肥·月考）西周时期，周王在分封、册命、赏赐等政治场合对臣下的称名方式主要有私名和官名(或职事名)两类，并不见礼书所载的相关亲属称谓；春秋时期，周王用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。这一变化表明（   ） A．礼崩乐坏局面出现 B．君臣礼仪服务于现实统治 C．儒家伦理开始形成 D．周天子对地方控制的加强 【答案】B 【详解】 A.礼崩乐坏是指原有等级秩序瓦解，而题干是周王主动调整称谓以维系秩序，并非礼崩乐坏的表现，错误。 B.西周时周王对臣下主要称私名和官名，体现周王的权威；春秋时周王用亲属称谓称呼诸侯，反映出周王权威下降，势力衰微，不得不借助血缘亲属关系来拉近与诸侯的距离，正确。 C.儒家伦理形成于春秋晚期孔子之后，且亲属称谓本身是宗法传统，错误。 D.春秋时期周天子对地方的控制实际在减弱，这一称谓调整是为了应对控制力下降的局面，错误。 故选B项。 8．（24-25高三上·陕西西安·期中）浙江良渚遗址、陕西石峁遗址以及山西陶寺遗址均有发现都邑形态。其按外郭城、内城、宫城三重布局，择中建都，并产生了祭祀性建筑和高等级作坊。这一现象表明（   ） A．新石器晚期社会较发达 B．社会生产力有较大发展 C．各文明之间的交往频繁 D．早期文明已经初具形态 【答案】D 【详解】 A.“新石器晚期社会较发达”表述比较笼统，没有精准指向“早期文明形态”这一核心特征，错误。   B.社会生产力发展是背景原因，但题干直接呈现的是文明形态的特征，而非生产力本身，错误。   C.题干没有提到各文明之间的交往，属于无中生有，错误。   D.早期文明已经初具形态，准确概括了这些都邑遗址体现的城市、礼仪、手工业等文明要素，正确。 故选D项。 9．（25-26高三下·云南昆明·月考）学者研究发现，红山“古国”采取的是无限扩大神权的模式，良渚“古国”虽将神权、军权和王权相结合但仍是以神权为主的模式，而龙山“古国”文化模式的特点则是“生死有度、重贵轻富、井然有礼、朴实执中”。这一发现（   ） A．反映各区域文明水平差距较大 B．可用于说明地理环境影响了文明交流 C．反映不同文化存在远距离交流 D．可用于解释中原成为文明中心的原因 【答案】D 【详解】据材料可知，红山“古国”的无限扩大神权、良渚“古国”的神权主导模式，与龙山“古国”“生死有度、重贵轻富、井然有礼、朴实执中”的世俗化、礼制化特征形成鲜明对比。这种差异揭示了不同区域文明化路径的选择，而中原地区正是选择了类似龙山文化的王权主导、重礼务实的发展道路，避免了神权过度扩张对社会资源的消耗，从而具备了更强的整合力与延续性，可用于解释中原成为文明中心的原因，D项正确；材料反映的是不同区域文明化模式的差异，而非发展水平的高低，红山、良渚等文化同样达到了很高的文明程度，排除A项；材料未提及地理环境对文明交流的影响，无法得出地理环境影响了文明交流的结论，排除B项；材料仅列举了不同区域的文化模式，未体现远距离文化交流的具体内容，排除C项。故选D项。 10．（25-26高三上·安徽六安·期末）安徽出土的商代铜器很多，有鼎、尊、爵、觚、壶等礼器和生活用具，戈、镞等兵器，还有镰、锛、锯等生产工具。器物造型生动逼真，纹饰瑰丽浑厚，技术上已开始使用两次铸造、多块范组合成型铸造、支钉等办法。由此可推断当时安徽（   ） A．青铜冶炼技术全国领先地位 B．农业生产主要使用青铜器具 C．儒家思想已开始在安徽传播 D．青铜铸造是手工业主要部门 【答案】D 【详解】 A.材料内容涉及的是安徽青铜业发展的情况，不能推出其在全国是否领先，错误； B.根据所学知识，商和西周时期，农业生产主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少，错误； C.材料内容反映的是商代，儒家思想春秋时期由孔子创立，错误； D.商和西周时期，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，安徽地区属于商朝统治，正确。 故选D项。 11．（2026·天津宁河·一模）贞人是商朝掌管占卜事务的官员，他通过灼烧甲骨、解读兆纹传达神灵旨意；商代末期贞人数量大为减少，占卜范围也只剩下卜旬和田猎征伐等几项。殷墟甲骨文早期卜辞中，关注点是整个国家在下一旬的吉凶安危，而商末的卜辞关注点变为商王个人的祸福吉凶。这些变化表明殷商后期（   ） A．神权与王权走向分离 B．国家治理具有民主色彩 C．商王的权威得到加强 D．行政管理制度更加完善 【答案】C 【详解】 A.商朝始终是神权与王权紧密结合的政权，这一变化只是神权依附于王权、为王权服务的特征更明显，并非二者分离，错误。 B.商代是奴隶制王权国家，不存在民主色彩的治理模式，错误。 C.贞人是商朝掌管占卜、传达神灵旨意的官员，神权曾是商王统治的重要辅助力量。商代后期，贞人数量大幅减少，占卜范围也大幅缩小，且殷墟甲骨文早期卜辞中贞人常被完整记录，而后期卜辞中贞人常被省略。这一变化说明神权对王权的制约减弱，商王逐渐削弱了贞人集团的影响力，将占卜权与神意解释权收归己有，从而加强了自身的权威，正确。 D.材料仅涉及占卜与贞人制度的变化，未体现行政管理制度的完善，错误。 故选C项。 12．（2026·河北石家庄·一模）我国湖南、安徽、四川、浙江、上海、青海等地，均出土过新石器时期带有天文星象图的彩陶器。这类器物主要出自聚落与墓葬遗址，其纹样可分为月亮纹、太阳纹、星纹、星月复合纹四类，其中星月复合纹彩陶器目前仅见于河南地区，目前总计发现5件。这反映出新石器时期（   ） A．原始天文认知形成整体格局 B．中原文化对周边区域的辐射 C．农业聚落发展水平趋于均衡 D．区域文明的发展具有共通性 【答案】D 【详解】 A.题干仅提及多地出土带天文星象图的彩陶器，但未体现“原始天文认知形成整体格局”，且星月复合纹彩陶器仅见于河南，说明不同区域在天文认知相关器物上存在差异，未形成整体格局，错误。 B.题干中河南地区的星月复合纹彩陶器仅在河南发现，其他地区的彩陶器纹样虽有天文星象图但类型不同，未体现中原文化对周边区域的辐射，反而显示各区域有自身特点，错误。 C.题干讨论的是彩陶器的天文星象纹样及分布，与农业聚落发展水平是否均衡无关，无法从题干推出农业聚落发展情况，错误。 D.湖南、安徽、四川等多地都出土了带有天文星象图的彩陶器，说明不同区域在新石器时期都有与天文相关的文化表现，反映出区域文明的发展具有共通性，正确。 故选D项。 13．（25-26高三下·江苏·月考）考古学家发现在黄河中游的文化遗存里陶器均以黑陶为主、器型多为高柄杯和蛋壳陶；而此前阶段的遗存则以红陶为核心，器物无此类特征，后续阶段又出现了彩陶与青铜小件共存的新面貌。据此可知，该地区的文化遗存（   ） A．表明原始手工业区域交流频繁 B．代表中华先民的独创性成就 C．凸显国家初始形态的基本特征 D．可作为文化分期的重要依据 【答案】D 【详解】 A.材料仅描述了同一地区不同阶段的文化遗存变化，未涉及不同区域之间的交流证据，无法得出“区域交流频繁”的结论，错误。 B.材料只呈现了该地区文化遗存的阶段性特征，未与其他文明进行对比，无法证明其是“独创性成就”，错误。 C.国家初始形态的核心是阶级分化、公共权力机构等，材料仅涉及陶器等手工业遗存，无法直接体现国家形态特征，错误。 D.不同阶段的陶器、器形特征差异显著，形成了明确的时代标识。这种稳定的、阶段性的物质文化特征，是考古学中进行文化分期、判断年代序列的核心依据，正确。 故选D项。 14．（25-26高三下·重庆·月考）下图是河南偃师二里头文化出土的绿松石镶嵌铜牌。该文物由青铜铸成主体框架，其上饰有饕餮兽面纹，纹路间由数百块厚度仅2毫米的小绿松石镶嵌而成。经科学检测证实，绿松石原料来自陕西洛南、湖北十堰的绿松石矿。这一考古发现和研究可以印证（   ） A．中国青铜文明发展到鼎盛阶段 B．早期国家较强的资源调配能力 C．内外服制度对地方的有效控制 D．中原地区已形成华夏认同观念 【答案】B 【详解】 A.二里头文化处于青铜时代早期（夏代晚期至商代早期），青铜文明鼎盛期为商周时期，错误。 B.二里头文化铜牌的绿松石原料来自陕西洛南、湖北十堰等远距离地区，说明当时已具备跨区域获取和调配资源的能力。青铜框架的铸造与数百块绿松石的精细镶嵌，需要复杂的分工协作与技术整合，反映出早期国家在资源组织、技术协调和社会动员方面的能力，正确。 C.内外服制度是商代政治制度，二里头文化属于夏代，且题干未涉及政治统治模式，错误。 D.华夏认同观念的形成是在春秋战国时期，夏代尚未出现，错误。 故选B项。 15．（25-26高三下·青海西宁·开学考试）《晋侯苏钟铭》记述的是晋侯苏奉周王命令讨伐夙夷，大获全胜。为了表彰苏的功绩，周王举行了两次隆重的赏赐典礼，铭文的结尾提到要用此钟来昭示德行崇高的先祖。该铭文（   ） A．昭显了家族荣光 B．体现了诸侯权力独立 C．象征了神权威严 D．强化了华夏认同观念 【答案】A 【详解】 A.铭文记载晋侯苏奉周王之命征战获胜，受周王隆重赏赐，并铸钟昭示先祖德行，彰显了晋国宗族的功绩与荣耀，昭显了家族荣光，正确。 B.晋侯苏奉周王命令出征并接受赏赐，体现诸侯对周王的臣服，并非诸侯权力独立，错误。 C.材料侧重周王赏赐、彰显先祖德行，未突出神权的作用，无法体现神权威严，错误。 D.铭文仅涉及晋侯与周王的关系，没有体现华夏认同观念的相关内容，错误。 故选A项。 16．（25-26高三下·河南·开学考试）据研究，冀南和豫北是商族的发祥地。商汤灭夏后，以豫西的偃师商城至豫中的郑州商城一带为王畿之地。至盘庚迁殷以前，商朝频繁迁都，考古学者在河南省郑州市、安阳市以及河北省邢台市等地发现多处商朝都城遗址。据此可知，商朝（   ） A．以中原地区为统治核心 B．频繁迁都不利于稳固统治 C．与方国势力关系较密切 D．都城渐趋远离族群发祥地 【答案】A 【详解】 A.商汤灭夏后，王畿直接设在豫西、豫中一带的中原核心区。频繁迁都后发现的都城遗址，如郑州、安阳、邢台等，均围绕中原地区分布，未脱离这一核心范围。这说明商朝始终以中原为政治、地理统治中心，符合材料信息，正确。 B.材料仅陈述了“频繁迁都”这一史实，未提及迁都对统治的影响，无法得出“不利于稳固统治”的结论，错误。 C.材料未涉及商朝与周边方国的交往、联盟等信息，无法体现“关系较密切”，错误。 D.商族发祥地是冀南、豫北，而后期都城如安阳殷墟，正位于豫北，与发祥地地理范围高度重合。其他都城如郑州、邢台也紧邻发祥地，并未“渐趋远离”，错误。 故选A项。 17．（2026·北京延庆·一模）南佐遗址位于甘肃省庆阳市，距今约5100年至4700年。下表为考古工作者在遗址内发现的部分遗存，这可以说明当时南佐地区（   ） 动物遗存 猪骨、鹿角 植物遗存 碳化的稻、粟、黍 骨器 笄、锥、针、镞 陶器 红陶、白陶、黑陶、灰陶 石器 锛、铲、刀、凿、石球、刮削器 建筑材料 土坯、陶砖 A．属于旧石器时代文化遗存 B．采集渔猎为主要生产方式 C．已经形成定居生活的模式 D．社会的贫富分化日益明显 【答案】C 【详解】 A.旧石器时代以打制石器为主要标志，且距今时间远早于5100—4700年，材料中出现磨制石器、农作物、陶器等，属于新石器时代，错误。 B.遗址中发现碳化稻、粟、黍以及农业生产工具石铲、石刀等，说明农业已成为重要生产方式，并非以采集渔猎为主，错误。 C.遗址出土了农作物、农业工具、日常生活用的陶器、骨器，还有土坯、陶砖等建筑材料，表明当时人们已经从事农业生产，建造房屋，形成定居生活的模式，正确。 D.材料只展示了生产生活遗存，没有墓葬、房屋规模、财产差异等能体现贫富分化的证据，无法说明贫富分化日益明显，错误。 故选C项。 18．（2026·甘肃·一模）甘肃临洮县寺洼遗址发现了目前国内最早的三重近方形布局的大型“围壕（沟）”，其形制规整且直角转弯，始建和主要使用年代距今约5000年，是马家窑文化聚落群的中心性聚落，为后世（长）方形“城池”的出现奠定了早期基础。这一发现反映出（   ） A．阶级社会的产生 B．原始聚落的分化 C．早期文明的演进 D．城市国家的形成 【答案】C 【详解】 A.材料仅体现大型围壕聚落的出现，未涉及阶级分化与阶级对立的相关信息，无法说明阶级社会的产生，错误。 B.材料强调该聚落是中心性聚落并为后世城池奠定基础，重点在于文明发展，而非单纯的原始聚落分化，错误。 C.5000年前规整的大型围壕聚落，具备中心聚落特征并影响后世城池，体现了早期城市形态与社会文明的发展进步，反映出早期文明的演进，正确。 D.5000年前尚未形成城市国家，该遗址只是早期大型聚落，并非成熟的城市国家，错误。 故选C项。 19．（2026·湖北武汉·二模）距今4300年前，金属冶炼技术从欧亚草原地带引入，河西走廊成为早期冶金中心。据最新考古发现，距今4500年前，兼具屈家岭文化与石家河文化特质的河南淅川沟湾遗址新出土两件本地冶炼的青铜器，为长江流域发现最早的青铜器遗存。这可以佐证（   ） A．青铜技术传播具有时空连续性 B．冶金文明呈多元格局 C．长江流域文明曾处于领先地位 D．区域间文化交流频繁 【答案】B 【详解】 A.材料中更早的本土青铜遗存打破了单一来源的线性传播说，无法佐证传播的时空连续性，错误。 B.原有认知认为中国早期冶金技术由欧亚草原引入河西走廊，而最新考古发现长江流域在比传入时间更早的4500年前就已有本地冶炼的青铜器，证明中国早期冶金文明并非单一起源，存在多个独立发展中心，呈现多元格局，正确。 C.仅一项青铜器考古发现不能证明整个长江流域文明整体领先，属于对材料的过度引申，错误。 D.材料明确说明该青铜器为本地冶炼，未体现区域间频繁文化交流，不符合题意，错误。 故选B项。 20．（2026·湖南张家界·二模）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，但考古发现，楚国青铜器上屡现中原罕见的“失蜡法”熔模铸造技术，其器形也多仿生地方异兽。这折射出当时（   ） A．礼乐制度在楚国荡然无存 B．宗法秩序面临瓦解风险 C．楚国借此挑战周王室权威 D．地域文化影响礼制实践 【答案】D 【详解】 A.楚国在接受西周分封之后，逐步接受了礼乐制度并且结合本国国情进一步发展，“荡然无存”与史实不符，错误。 B.材料体现的地域文化与礼乐制度的交汇影响，不涉及嫡长子继承制失效等宗法秩序被破坏的信息，错误。 C.材料主要体现楚国礼器的独特性，没有涉及楚国对于周王室的挑衅与对抗的行为，错误。 D.在“周礼”的制度框架下，各诸侯国需要在礼仪、祭祀、礼器上遵循统一的规范，而楚国在遵守大礼制的前提下，把南方技术与地方异兽融入青铜器。这说明统一的礼制，在不同地域会受本地文化影响，呈现地方特色，正确。 故选D项。 二、材料题 21．（25-26高一上·山西阳泉·期末）阅读材料，完成下列要求。 时期 “革故鼎新”的历史进程 夏商周 夏商周文明具有继承性和连续性，也有损益和变革的一面。“殷周革命”在《周易》那里，就是“革故鼎新”。 春秋战国 西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求。 秦汉 秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新。 ——摘自张国刚《日新又新：中华民族的精神特征》 从材料中任选一个时期，结合当时的国家治理和制度建设情况，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 【答案】 示例1：三代之变与华夏早期国家形态的定型 夏朝建立后，世袭制代替了禅让制，开启家天下模式，对地方进行间接统治。商朝国家机构更加完善，商王是最高统治者，之下设立各类事务官，国家管理实行内服外服制。西周灭商后，推行分封制、宗法制，以血缘为纽带，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔形等级结构，加强了周天子对地方的统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。从夏启建国到西周礼乐制度的完备，三代的变革一脉相承又层层递进，促成了华夏早期国家形态的成熟与定型。 示例2：春秋战国时期的社会转型与文明重塑 春秋战国时期，周天子权威下降，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。经过长期纷争，周朝传统的统治秩序完全被破坏。各国为了富国强兵，纷纷开展制度变革。通过变法推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。秦国商鞅变法，是其中的典型代表。商鞅奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。这些措施使秦国国富民强，为秦国统一六国奠定了制度基础。春秋战国时期全方位，深层次的社会变革，推动中华文明从早期国家形态向成熟封建文明转型。 示例：秦汉国家治理与制度建设的历史跨越 秦始皇统一全国后，确立皇帝制度，突出独尊地位；设三公九卿，组成中央政府；在地方废除分封制，推广郡县制；秦朝还大规模推行巩固统一的措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁行法律，编制户籍等。西汉初年基本沿袭秦朝，但地方行政制度采取郡县与分封并行制。汉武帝继位后，加强中央集权。颁布推恩令，削弱诸侯王势力；加强皇权，削弱丞相权力，设立中朝，提升尚书令的作用；确立以察举为代表的新的官员选拔制度。全国划分为13个州部，分设刺史，巡视监察辖区；任用酷吏治理地方，打击豪强等的不法行为。秦汉两朝在国家治理与制度建设上完成了从破到立、从立到固的历史跨越，为中华文明的延续与发展奠定了坚实根基。 【详解】 本题是开放性试题，答案言之有理即可。根据题意要求，从材料中任选一个时期，如选择“夏商周”，以“革故鼎新”为主题，可拟定论题：三代之变与华夏早期国家形态的定型。其次，结合当时的国家治理和制度建设情况，可从夏朝世袭制代替了禅让制、商朝国家机构与内外服制、西周的分封制和宗法制等方面分析阐释，如夏朝建立后，世袭制代替了禅让制，开启家天下模式，对地方进行间接统治。商朝国家机构更加完善，商王是最高统治者，之下设立各类事务官，国家管理实行内服外服制。西周灭商后，推行分封制、宗法制，以血缘为纽带，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔形等级结构，加强了周天子对地方的统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。最后，概括总结即可，如从夏启建国到西周礼乐制度的完备，三代的变革一脉相承又层层递进，促成了华夏早期国家形态的成熟与定型。或者选择“春秋战国”，根据材料“西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求”和所学知识，可拟定论题：春秋战国时期的社会转型与文明重塑。其次，结合所学知识，可从春秋战国时期的变法改革等具体史实予以阐述，如春秋战国时期，周天子权威下降，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。经过长期纷争，周朝传统的统治秩序完全被破坏。各国为了富国强兵，纷纷开展制度变革。通过变法推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。秦国商鞅变法，是其中的典型代表。商鞅奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。这些措施使秦国国富民强，为秦国统一六国奠定了制度基础等等。最后，概括总结即可，如春秋战国时期全方位，深层次的社会变革，推动中华文明从早期国家形态向成熟封建文明转型。或者选择“秦汉”，根据材料“秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新”和所学知识，可拟定论题：秦汉国家治理与制度建设的历史跨越。其次，结合所学知识，可从秦汉时期制度建设的具体内容等方面予以阐述，如秦始皇统一全国后，确立皇帝制度，突出独尊地位；设三公九卿，组成中央政府；在地方废除分封制，推广郡县制；秦朝还大规模推行巩固统一的措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁行法律，编制户籍等。西汉初年基本沿袭秦朝，但地方行政制度采取郡县与分封并行制。汉武帝继位后，加强中央集权。颁布推恩令，削弱诸侯王势力；加强皇权，削弱丞相权力，设立中朝，提升尚书令的作用；确立以察举为代表的新的官员选拔制度。全国划分为13个州部，分设刺史，巡视监察辖区；任用酷吏治理地方，打击豪强等的不法行为等等。最后，概括总结即可，如秦汉两朝在国家治理与制度建设上完成了从破到立、从立到固的历史跨越，为中华文明的延续与发展奠定了坚实根基。 22．（25-26高三上·黑龙江牡丹江·期末）阅读材料，完成下列要求： 材料  何以中国？“中国”二字的铭文最早见于西周早期青铜器何尊——“余其宅兹中国”（见下图）。 这种共同的“中国”历史记忆奠基了中华民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” 何尊及铭文中的“中国” 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 ——据钱穆《国史大纲》等整理 从材料中的局部或者整体提取一个论题，结合中国古代史写一篇历史小论文。（要求：论题明确，史实列举充分，观点陈述正确，结论合理。） 【答案】 论题：大一统历史传统记忆推动中华民族共同体形成 阐释：从史前万邦时期的“多元一体”中华文化，到夏商周“天下共主秩序”，大一统观念逐渐形成。何尊铭文“宅兹中国”体现了周人“天下之中”的政治地理观，正是早期“大一统”思想的萌芽。秦朝通过专制集权模式，推广郡县制，建立大一统国家。汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家思想成为主流思想。同时强化西域控制，大一统政权巩固。隋唐通过科举制和律令体制，官僚政治日臻完善。对少数民族实行羁縻政策。各民族交往交流交融，大一统重新建立。元朝推行行省制度，农耕区与游牧混杂区逐渐融为一体。清朝时期，打破华夷之辨，长城界限废除，中华民族共同体底定，疆域版图奠定。 结论：综上，中国的大一统是一个逐渐积累的过程。大一统集体记忆强化了文化认同与历史认同，推动中华民族多元一体格局的巩固。这也为近现代以来中华民族伟大复兴奠基。其他答案在按要求的前提下，言之成理即可。 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。 根据材料可知，西周青铜器何尊的铭文“宅兹中国”，这是“中国”一词最早的实物见证；通过章太炎、钱穆等学者的论述，强调历史记忆与文化认同对国家和民族存续的重要性，因此可以拟定论题为：大一统历史传统记忆推动中华民族共同体形成。关于论述可以从大一统的源头、制度确立以及发展与深化三个层面展开。从“多元一体”的史前文化格局，到夏商周的“天下共主”秩序，这一阶段为“大一统”观念的形成奠定了思想基础。何尊铭文“宅兹中国”体现了周人“天下之中”的政治地理观，正是早期“大一统”思想的萌芽。秦朝通过郡县制、皇帝制等专制集权制度，在全国范围内建立了统一的政治体系，标志着“大一统”国家的正式确立。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想确立为正统，从思想层面巩固了“大一统”；同时对边疆地区加强管理，扩大了统一疆域。隋唐时期通过科举制选拔人才，用律令制规范社会，完善了官僚政治；对边疆民族实行羁縻政策，促进了各民族的交流融合。元朝推行行省制度，将广袤的疆域纳入有效管理，农耕与游牧地区在政治上逐渐融为一体。清朝彻底打破“华夷之辨”的传统观念，废除长城的军事防御功能，疆域版图最终奠定，中华民族共同体的格局也最终形成。突出大一统的历史进程对中华民族共同体形成与发展的推动作用，最后进行总结归纳。 23．（2026·黑龙江绥化·一模）阅读材料，完成下列要求。 西周时期，天子分封诸侯、卿大夫，形成层级分明的贵族政治体系，世卿世禄成为选官核心制度，官职由贵族子弟世袭继承，血缘宗法是权力传承的核心纽带。周王室通过礼乐制度规范各级贵族的行为与等级秩序，维系分封制的政治稳定。 根据材料，概括西周选官制度的核心特征。 【答案】 核心特征：以血缘宗法关系为核心纽带，实行世卿世禄制；官职世袭传承，选官范围局限于贵族阶层，具有封闭性、等级性特征。 【详解】 核心特征：根据材料一“世卿世禄成为选官核心制度，官职由贵族子弟世袭继承，血缘宗法是权力传承的核心纽带”可知，西周选官制度以血缘宗法关系为核心纽带，实行世卿世禄制，官职世袭传承。根据材料一“西周时期，天子分封诸侯、卿大夫，形成层级分明的贵族政治体系”可知，西周选官范围局限于贵族阶层，具有封闭性、等级性特征。 24．（2026高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。           ——摘编自《尚书》等 材料二  西汉武帝元朔二年（公元前 127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴浑邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三  清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 (1)概括材料一所体现的天下观。 (2)根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 【答案】 (1)天下观：天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）；“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。 (2)举措：军事开拓疆域；设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。 【详解】 （1）天下观：根据材料一“弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里”并结合所学知识，得出：体现了天下一体（或 “天下一统”“普天之下莫非王土”）的整体观念，认为天下是一个统一的整体；根据材料一“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服……”并结合所学知识，得出：以“邦畿”（王畿及周边地区）作为天下的中心，体现了以中原为核心的天下秩序；根据材料一“侯服”“甸服”“男服”“采服”“卫服”“要服” 的划分并结合所学知识，得出：实施五服制，对天下进行有规划的分层管理，体现了天下具有一定的等级秩序和空间层次。 （2）举措：根据材料二“卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡”并结合所学知识，得出：通过军事开拓疆域，并设置郡县（如朔方、五原郡）和都护府（如乌垒城都护），加强对边疆的行政管辖；根据材料二“元狩年间，匈奴浑邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威、酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之”并结合所学知识，得出：实行移民实边，将内地百姓迁移到新设置的郡县，巩固边疆统治；根据材料二“时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”并结合所学知识，得出：采取和亲政策，与边疆民族政权（如乌孙）建立友好关系，稳定边疆局势；根据材料二“于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计”并结合所学知识，得出：推行屯田政策。 25．（2026·黑龙江·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料  东北地区涵盖的地理范围在历史发展中并非固定不变，而是一个动态的形成过程。经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分。在历史长河中，肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系。 根据材料并结合所学知识，围绕“东北地区与中华文明”这一主题，自拟论题，选择中国古代史某一阶段或整体进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】 示例一：东北地区是中华文明起源的发祥地之一 阐述据考古发掘与历史研究表明，东北地区早在旧石器时代就已有人类活动并在此后不断繁衍生息。距今约8000年前的兴隆洼文化已经出现定居村落与玉器制作，展现出早期复杂的社会雏形。随后，辽河流域上游的红山文化遗址是新石器时代晚期的代表，考古研究发现其有发达的祭祀体系、玉猪龙等玉器和原始农耕，显示出阶级分化和神权主导的社会组织形态，被学界视为中华文明最早的国家雏形之一。与辽西地区同时，松嫩平原的昂昂溪文化、三江平原的新开流文化等，则发展出以渔猎为主的经济形态，形成了与红山文化不同的文化类型。这些考古发掘充分说明了东北地区是中华文明起源的重要发祥地之一，是中华文明多元谱系中不可或缺的组成部分。 综上所述，东北地区是中华文明多元起源的有力证明，是中华文明的重要组成部分，更为后续中华文明的发展做出了杰出贡献。 示例二：东北地区与中华文明始终相互交织并深度联动 阐述东北地区始终深度参与并深刻影响中华文明的发展。公元前3世纪至公元10世纪，扶余、高句丽、渤海等国相继在东北地区兴起，标志着东北地区从部落社会向国家形态跃升。他们不同程度的吸收了中原制度与文化，如儒家思想、汉字、律令制度，与中华文明互动频繁。唐玄宗册封渤海国首领大祚荣为渤海郡王，加强了唐朝对东北地区的有效牵制。公元10世纪至17世纪，契丹建立辽朝、女真建立金朝、蒙古的初期经营、努尔哈赤建立的后金，他们在东北地区建立政权后南向逐鹿中原，经济上不仅开发了边疆更在政治上面对多族群、多文化的国家治理难题，贡献了独属于东北民族的制度设计，丰富了中华文明的内涵。契丹的南北面官制，这一双轨政治制度缓和了民族矛盾，促进了游牧经济与农耕经济的交流发展。元、明、清三朝均在东北地区设立了有效的行政管辖机构，如元朝的辽阳行省、清朝的黑龙江将军、吉林将军、盛京将军、乌里雅苏台将军，将东北、蒙古广大地区更紧密地整合进统一多民族国家。清朝在边疆治理方面措施多样且有效，中央设置理藩院管理少数民族事务，西藏的金瓶掣签制度、驻藏大臣的设置，西南的改土归流，满蒙联姻、盟旗制度等等，为此后中国的疆域版图奠定了基础。这些政治智慧极大地丰富了古代中华文明的国家制度与边疆治理经验，对后世中华文明的发展产生了深远影响。 综上所述，中国古代东北地区的角色从中华文明的接收者与边缘参与者，跃升为中华文明体系的构建者与主导者，始终推动着中华文明的不断发展。 本题答案不唯一，示例仅供参考。（其他标题：东北地区的民族政权深度推动古代中华文明的国家治理；东北地区不断促进古代中华文明的民族交融；东北地区持续塑造古代中华文明的版图；东北地区的地域文化是古代中华文明包容性的缩影；等等。） 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。 根据材料“经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分”可知，材料强调的是东北地区的早期考古遗存表明其是中华文明多元起源的重要源头，因此可以拟定论点为东北地区是中华文明起源的发祥地之一。关于阐释可从旧石器时代的人类活动痕迹、兴隆洼文化的定居村落与玉器制作、红山文化的祭祀体系与社会分化、松嫩平原与三江平原同期文化的经济形态等角度进行分析，突出“东北地区在中华文明多元起源中的核心地位”主题。最后归纳总结：东北地区的早期文明是中华文明多元起源的有力证明，是中华文明不可或缺的组成部分，更为后续中华文明的发展奠定了基础。又如根据材料“肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系”可知，材料强调的是东北地区的民族与政权长期与中原文明互动交融，在制度创新与边疆治理等方面深度推动中华文明发展，因此可以拟定论点为东北地区与中华文明始终相互交织并深度联动。关于阐释可从东北地方政权对中原制度文化的吸收（如渤海国学习儒家思想与律令）、辽金等政权的制度创新（如契丹南北面官制）、元明清对东北的行政管辖与边疆治理经验（如清代的将军辖区与理藩院管理）等角度进行分析，突出“东北地区与中华文明的双向塑造”主题。最后归纳总结：中国古代东北地区的角色从中华文明的接收者与边缘参与者，跃升为中华文明体系的构建者与主导者，始终推动着中华文明的不断发展。若其他角度言之成理也可。 26．（2025高三·全国·专题练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一 4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识。18世纪末，法国入侵埃及， 随军学者发现了以象形文字和希腊字母两种文字书写的古埃及铭文。此后，欧洲学者开始尝 试以各种方法释读象形文字。1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的 部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文 字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。 ——据刘文鹏《古代埃及史》等 材料二 19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便。1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文字。孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发展和日益提高阶段，至今方兴未艾。 ——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪埃及象形文字释读的背景及特点，并分析其积极影响。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件。 【答案】 (1)背景：欧洲殖民扩张；启蒙运动以来西方近代学术发展。 特点：参与者为欧洲学者；使用不同语言与多种书写形式进行对照。 积极影响：获取了研究古埃及文明的钥匙；有助于认识世界多元文明的面貌及交融。 (2)历史条件：中华文化的连续性；中国传统学术的发展；西学东渐的影响；甲骨的大量发现；学者们不断的努力。 【详解】 （1）背景：根据材料“18世纪末，随拿破仑军队入侵埃及的学者发现罗塞塔石碑，为破译提供关键实物。”可知，欧洲殖民扩张；根据材料“此后，欧洲学者开始尝试以各种方法释读象形文字”“1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。”可知，启蒙运动以来西方近代学术发展。 特点：根据材料“此后，欧洲学者开始尝试以各种方法释读象形文字。”可知，参与者为欧洲学者；根据材料“1802年，瑞典人通过与希腊文的比较，勘定了象形文字中的部分单词。1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字”可知，使用不同语言与多种书写形式进行对照。 积极影响：根据材料“4世纪末，古埃及文明消亡，象形文字被弃用，不为人所识”“1822年，法国学者通过对比古埃及铭文中的希腊文和象形文字，并参照象形文字的其他书写形式，辨识出象形文字有表音字符和表意字符，成功释读了象形文字。”可知，获取了研究古埃及文明的钥匙；根据材料信息并结合所学世界文明的多元性特点可知，有助于认识世界多元文明的面貌及交融。 （2）历史条件：根据材料“孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。”可知，中华文化的连续性；根据材料“19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史”可知，中国传统学术的发展；根据材料“石印术和照相术的传入，也大大增加了研究和刊印的方便”可知，西学东渐的影响；根据材料“1899年，王懿荣等首次发现甲骨上的文字”可知，甲骨的大量发现；根据材料“罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。”可知，学者们不断的努力。 27．（2025·河北·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料  西周到宋代礼器的演变 时代 演变 西周 青铜礼器体量宏大、设计复杂、装饰精细。鼎与簋的组合制度中按照爵位等级，依序配享九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋、一鼎无簋。同时，周人在青铜器上刻写铭文，赞颂祖先的德行和记载王的诏令 秦汉 秦统一后，新兴的陶质礼器开始得到大量使用，如兵马俑。汉初礼器制作趋向简约朴素，玉器逐渐取代青铜器成为礼器的主要材质，玉礼器象征身份等级与君子德行。汉武帝时期玉礼器体系进一步发展 魏晋南北朝 南方的青瓷礼器逐渐替代漆器、青铜器。“自然至上”“清冷之风”影响礼器形态与审美；博山炉、莲花尊等礼器熔炉盖上出现佛教莲花纹装饰 唐代 以五礼为核心构建官方礼典，在吉礼祭祀中，昊天上帝被定为最高神明，其礼器陈设为最高 北宋 统治者提出恢复传统教化文明与典章制度。北宋中期后，瓷制礼器大规模运用。礼器从“王室专属”向官僚、士人阶层延伸，器物设计追求“合乎天理”，如青瓷礼器模仿玉石温润质感，体现“以玉比德”的伦理象征 ——整理自詹德隆《汉魏至唐宋时期的玉礼器初探》等 围绕“礼器演变”这一主题，从材料中任选一个或多个时期，自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】 论题：礼器的演变与中国古代社会的发展相呼应。 阐述：礼器并非孤立的器物，其材质、形制、使用范围的变化，深刻折射出不同时期社会结构、政治制度与思想文化的变迁。西周：青铜礼器的等级化，维系宗法分封秩序。西周礼器以青铜为核心，鼎簋组合严格遵循爵位等级（如九鼎八簋对应天子），同时铭文承载“颂祖德、记王令”的功能。宗法分封以血缘与等级为纽带构建政治秩序，青铜礼器作为“物化的等级符号”，既强化了贵族内部的身份差异，也通过铭文的祖德叙事巩固了宗族凝聚力，是维护西周宗法分封体系的重要工具。秦汉：礼器的简化与材质更替，适配中央集权与思想转型 秦统一后，陶质礼器（如兵马俑）取代部分青铜礼器，体现了“大一统”下礼制的实用化转向；汉初礼器趋向简约，玉器逐渐替代青铜，且“玉礼器象征身份等级与君子德行”。这一变化对应秦汉的社会转型：中央集权制度取代分封制，繁琐的西周青铜礼器已不适配统一帝国的行政效率需求；同时，儒家思想逐步成为正统，“玉德”观念的渗透，使玉器成为兼具等级与道德象征的礼器，适配了汉代“以儒治国”的思想导向。北宋：礼器的普及与伦理化，呼应士大夫阶层崛起与理学影响 北宋礼器从“王室专属”延伸至官绅、士人阶层，且形制模仿玉石“温润质感”，体现“以玉比德”的伦理象征。这一演变与北宋社会特征紧密相关：统治阶层以“恢复传统教化”巩固统治，推动礼器向士人阶层普及；同时，理学兴起，“合乎天理”“以玉比德”的设计理念，既契合了理学“伦理纲常”的思想内核，也反映了北宋士大夫阶层崛起后，礼器成为其彰显文化身份与道德追求的载体。综上，礼器的演变始终与中国古代社会的政治制度、社会结构、思想文化同频共振，是观察古代社会变迁的重要窗口。 【详解】本题是评论解说题。时空是西周至北宋时期的中国。 首先，根据材料“西周到宋代礼器的演变”及所学可得出论题：礼器的演变与中国古代社会的发展相呼应。其次，结合礼器在不同时期的形制及特征内容可知，礼器并非孤立的器物，其材质、形制、使用范围的变化，深刻折射出不同时期社会结构、政治制度与思想文化的变迁。由材料“青铜礼器体量宏大、设计复杂、装饰精细。鼎与簋的组合制度中按照爵位等级，依序配享九鼎八簋、七鼎六簋、五鼎四簋、三鼎二簋、一鼎无簋。同时，周人在青铜器上刻写铭文，赞颂祖先的德行和记载王的诏令”及所学可知，西周：青铜礼器的等级化，维系宗法分封秩序。西周礼器以青铜为核心，鼎簋组合严格遵循爵位等级（如九鼎八簋对应天子），同时铭文承载“颂祖德、记王令”的功能。结合分封制、宗法制和礼乐制的关系可知，宗法分封以血缘与等级为纽带构建政治秩序，青铜礼器作为“物化的等级符号”，既强化了贵族内部的身份差异，也通过铭文的祖德叙事巩固了宗族凝聚力，是维护西周宗法分封体系的重要工具。由材料“秦统一后，新兴的陶质礼器开始得到大量使用，如兵马俑。汉初礼器制作趋向简约朴素，玉器逐渐取代青铜器成为礼器的主要材质，玉礼器象征身份等级与君子德行。汉武帝时期玉礼器体系进一步发展”及所学可知，秦汉：礼器的简化与材质更替，适配中央集权与思想转型 秦统一后，陶质礼器（如兵马俑）取代部分青铜礼器，体现了“大一统”下礼制的实用化转向；汉初礼器趋向简约，玉器逐渐替代青铜，且“玉礼器象征身份等级与君子德行”。结合所学秦汉时期社会转型的特征可知，中央集权制度取代分封制，繁琐的西周青铜礼器已不适配统一帝国的行政效率需求；同时，儒家思想逐步成为正统，“玉德”观念的渗透，使玉器成为兼具等级与道德象征的礼器，适配了汉代“以儒治国”的思想导向。由材料“统治者提出恢复传统教化文明与典章制度。北宋中期后，瓷制礼器大规模运用。礼器从‘王室专属’向官僚、士人阶层延伸，器物设计追求‘合乎天理’，如青瓷礼器模仿玉石温润质感，体现‘以玉比德’的伦理象征”及所学可知，北宋：礼器的普及与伦理化，呼应士大夫阶层崛起与理学影响 北宋礼器从“王室专属”延伸至官绅、士人阶层，且形制模仿玉石“温润质感”，体现“以玉比德”的伦理象征。结合所学北宋时期的社会特征及理学的影响可知，统治阶层以“恢复传统教化”巩固统治，推动礼器向士人阶层普及；同时，理学兴起，“合乎天理”“以玉比德”的设计理念，既契合了理学“伦理纲常”的思想内核，也反映了北宋士大夫阶层崛起后，礼器成为其彰显文化身份与道德追求的载体。最后，总结升华，礼器的演变始终与中国古代社会的政治制度、社会结构、思想文化同频共振，是观察古代社会变迁的重要窗口。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 28．（25-26高三上·河南驻马店·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  从结构上来说，中国封建社会是宗法一体化结构，它具有发达的地主经济和大一统的官僚政治，意识形态是儒家正统学说。从行为方式上来说，第一，中国封建社会的宗法一体化及其维系的内部子系统，在两千年中保持了巨大的稳定性；第二，这种结构的巨大稳定性直接和周期性改朝换代的震荡机制相关。如图所示为该学者依据上述观点所绘制的中国封建王朝盛衰变迁的近似曲线。 ——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》 围绕“中国封建王朝盛衰变迁”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 【答案】 见解：基本赞成该学者观点，该观点揭示了中国古代封建社会结构的重要特征，但也存在一定局限性。 阐释：材料提出的“宗法一体化结构”揭示了中国封建社会的核心特征，具有重要启发意义。自西周至明清，以血缘为纽带的宗法观念和家国同构的模式，为社会的长期稳定提供了基础。在封建社会，小农经济的延续、中央集权体制的承袭以及儒家思想的正统性，共同构成了一个极具韧性的超稳定系统，并直观表现为封建王朝“兴起—鼎盛—衰落”的周期性振荡。如汉、唐、清等朝代的盛衰轨迹均与此吻合。 然而，这一观点侧重“循环”而相对忽略了“演进”。历史发展进程并非简单的重复，其间蕴含深刻的进步。从铁犁牛耕到曲辕犁的技术革新，从郡县制到行省制的制度创造，乃至明清时期江南资本主义萌芽的出现和黄宗羲对君主专制的批判，都表明社会发生内生性渐变。此外，外部因素的作用不容忽视，北方游牧民族的冲击、对外贸易与文化交流（如唐朝的开放与明清的闭关），都深刻影响着王朝的命运轨迹。总之，我们在肯定该观点对中国封建社会稳定性与周期性的深刻洞察情况下，更应认识到历史发展是稳定与演进、内部结构与外部环境共同作用的复杂进程。理解中国古代历史，不应忽视那些推动历史发展与社会转型的进步力量与多元动因。 【详解】本题为评论解说题。时空是古代中国。本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“中国封建社会是宗法一体化结构，它具有发达……儒家正统学说”并结合材料中的设问可知，材料强调的是中国古代封建社会结构的特征，因此可以提出见解为基本赞成该学者观点，该观点揭示了中国古代封建社会结构的重要特征，但也存在一定局限性。关于阐释可从宗法一体化结构的超稳定性及此稳定性与周期性震荡机制相关等角度进行分析，如自西周至明清，以血缘为纽带的宗法观念和家国同构的模式，为社会的长期稳定提供了基础。在封建社会，小农经济的延续、中央集权体制的承袭以及儒家思想的正统性，共同构成了一个极具韧性的超稳定系统，然而历史发展进程并非简单的重复，其间蕴含深刻的进步。从铁犁牛耕到曲辕犁的技术革新，从郡县制到行省制的制度创造，乃至明清时期江南资本主义萌芽的出现和黄宗羲对君主专制的批判，都表明社会发生内生性渐变。最后进行概括总结，理解中国古代历史，不应忽视那些推动历史发展与社会转型的进步力量与多元动因。若其他角度言之成理也可。 29．（25-26高三上·河南平顶山·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  新石器时代晚期，中原地区农业生产工具仍然以石器、木器为主，而代表最先进农业生产工具的则是更为精巧的石锄与石犁，如荥阳点军台遗址出土的石锄体薄，有弧形钝刃。永城造律台遗址出土石斧、石刀、石镰、石杵、骨凿、骨锥、角凿、角铲、角杵、陶罐、陶鼎等与农业生产相关的生产工具。粮食作物品种持续增多，除了原有农作物之外，还新增了粮食作物大豆，可能还开始少量种植蔬菜作物，农耕技术的进步使得粮食产量更高且收益更加稳定。这一时期人殉现象开始出现，同时饮酒器开始增多。大型聚落得以产生，出现了面积在10万平方米——30万平方米的大型聚落遗址。这一时期，壕沟、古城遗址多有所发现，如孟州义井遗址所见东西环壕，郾城郝家台、登封王城岗等遗址所见古城遗迹。带有礼仪属性的玉石器开始出现，如郑州大河村第四期、第五期遗址所见玉刀等。叶县余庄出土27件食器与酒器。具有宗教信仰意味的飞鸟、裸体人像、刻画符号等继续发展。部分遗址中甚至发现了大型公共活动场所，如在孟州义井遗址发现一处面积2000余平方米的疑似广场的遗迹。 ——摘编自王会斌、刘海峰《新石器时代中原地区农耕经济与社会进步互动发展研究》 (1)根据材料，概括新石器时代晚期中原地区农业发展的表现。 (2)根据材料并结合所学知识，分析新石器时代晚期中原地区农业发展对社会进步的影响。 【答案】 (1)表现：生产工具改进；农作物品种增加；农耕技术进步；余粮增多，酿酒业出现。 (2)影响：推动了社会分层与阶级分化；促进了聚落规模扩大与防御设施建设；推动了礼仪制度与原始宗教发展；为文明诞生准备了条件。 【详解】 （1）本题为特点题。时空范围是新石器时代晚期的中国。表现：根据材料“中原地区农业生产工具仍然以石器、木器为主，而代表最先进农业生产工具的则是更为精巧的石锄与石犁”可知，生产工具改进；根据材料“粮食作物品种持续增多，除了原有农作物之外，还新增了粮食作物大豆，可能还开始少量种植蔬菜作物”可知，农作物品种增加；根据材料“农耕技术的进步使得粮食产量更高且收益更加稳定”可知，农耕技术进步；根据材料“这一时期人殉现象开始出现，同时饮酒器开始增多”可知，余粮增多，酿酒业出现。 （2）本题为影响题。时空范围是新石器时代晚期的中国。影响：根据所学知识可知，农业的发展推动了社会分层与阶级分化；根据材料“大型聚落得以产生，出现了面积在10万平方米——30万平方米的大型聚落遗址。这一时期，壕沟、古城遗址多有所发现，如孟州义井遗址所见东西环壕，郾城郝家台、登封王城岗等遗址所见古城遗迹”可知，促进了聚落规模扩大与防御设施建设；根据材料“带有礼仪属性的玉石器开始出现，如郑州大河村第四期、第五期遗址所见玉刀等。叶县余庄出土27件食器与酒器。具有宗教信仰意味的飞鸟、裸体人像、刻画符号等继续发展”可知，推动了礼仪制度与原始宗教发展；根据材料“部分遗址中甚至发现了大型公共活动场所，如在孟州义井遗址发现一处面积2000余平方米的疑似广场的遗迹。”并结合所学知识可知，为文明诞生准备了条件。 30．（25-26高三上·陕西咸阳·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料  从先秦开始，中国的政治统治就带有浓厚的宗族色彩。“尊祖敬宗”是统治者维系政治关系的基本武器。部族血缘关系，构成了这一时期政治制度的基本框架。因之，中国的政治制度一诞生，就具有家国一体化的特征。秦始皇统一后，宗族式的政治结构转变为家族式的政治结构，政治制度也随之转变为“家天下”式的制度。此后历朝历代，虽然屡有更易，但“家天下”的本质始终不改。 ——摘编自刘文瑞《中国古代政治制度》 (1)根据材料并结合所学知识，说明从先秦到秦朝政治结构变动的历史背景。 (2)根据材料并结合所学知识，指出秦朝之后政治结构演变的趋势。 【答案】 (1)历史背景：血缘纽带逐渐松动，宗法分封制逐渐瓦解；生产力发展加速井田制瓦解，土地私有化催生了新兴地主阶级；阶层流动加剧，削弱了宗族政治基础；商鞅、韩非等提出“法治”“中央集权”理论，主张强化君主专制；以郡县代替分封，地方长官由中央任免；国家统一的客观需求。（任答4点即可） (2)趋势：官僚政治不断发展；中央集权与皇权专制逐渐完善；宗族势力逐渐弱化。 【详解】 （1）本题是背景题。时空是先秦到秦朝（中国）。历史背景，据材料信息并结合所学知识，可从经济、政治、思想及社会结构等维度分析，结合所学知识，先秦时期以“尊祖敬宗”为基础，政治依赖血缘关系，如周代宗法制、分封制。但春秋战国以来，诸侯争霸、礼崩乐坏，血缘纽带对政治的约束力减弱，宗法分封制走向崩溃，可得出，血缘纽带逐渐松动，宗法分封制逐渐瓦解；结合所学知识，随着铁器牛耕推广，井田制逐渐瓦解，继而土地私有化兴起，新兴地主阶级崛起，他们不依赖血缘世袭，而追求军功、才能、财富获得权力，冲击旧贵族世袭体系，可得出，生产力发展加速井田制瓦解，土地私有化催生了新兴地主阶级；结合所学知识，随着私学的发展，“士”阶层崛起（如孔子、孟子、商鞅等），寒门也可通过学识或军功进入权力核心，削弱了宗族垄断政治的基础，为“选贤任能”的官僚制铺路，可得出，阶层流动加剧，削弱了宗族政治基础；结合所学知识，商鞅主张“废井田、开阡陌”“废分封、行郡县”，韩非强调“法治”“中央集权”“强化君主专制”。这些思想被秦国采纳，成为制度转型的思想武器，可得出，商鞅、韩非等提出“法治”“中央集权”理论，主张强化君主专制；以郡县代替分封，地方长官由中央任免；结合所学知识，战国兼并战争激烈，分封制导致割据分裂，不利于统一。秦始皇统一六国后，为巩固政权、加强控制，必须建立垂直管理的中央集权体制，故推行郡县制、官僚制，可得出，国家统一的客观需求。（任答4点即可） （2）本题是特点题。时空是古代中国。趋势，结合所学知识，秦朝开创官僚制（如三公九卿、郡县制），汉代察举、隋唐科举，官员选拔日益制度化、标准化，取代世袭贵族政治，形成“职业官僚”体系，可得出，官僚政治不断发展；结合所学知识，汉武帝推恩令削弱诸侯、宋太祖收兵权财权、明废丞相设内阁、清设军机处——地方权力不断收归中央，皇权独尊地位不断加强，可得出，中央集权与皇权专制逐渐完善；结合所学知识，虽然宗族文化（如祠堂、族谱）仍存，但政治权力不再依赖血缘世袭。皇帝“家天下”是象征意义的“一家统治”，实际行政依靠官僚而非宗亲。尤其唐宋以后，外戚、宦官、藩镇等虽有干扰，但主流仍是“非血缘官僚治国”，可得出，宗族势力逐渐弱化。 学科网（北京）股份有限公司 $