2026届高考语文复习：文言文18个虚词详解

高考文言文18个虚词详解 虚词是文言文的筋脉，数量虽少，用法却极为灵活。掌握虚词的关键在于结合具体语境，熟记课文中的典型例句。以下是对高考要求的18个虚词的深度解析，每个词按词性分类，每一类下列举多个高中课文例句，并附用法说明、易混辨析及成语助记，力求详尽具体。 1. 而 “而”在文言文中主要用作连词，偶尔也用作代词。 一、连词 “而”作为连词，可以连接词、短语或句子，表示多种逻辑关系。 1. 表示并列关系 通常连接两个并列的词语或结构，相当于“又”“和”，或不译。前后两项在意义上平等，无主次之分。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》） ——“六跪”与“二螯”并列，说明螃蟹有六条腿和两只钳子。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》） ——“峥嵘”与“崔嵬”并列，形容山势高峻险要。 永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》） ——“黑质”与“白章”并列，说明蛇的底色与花纹。 2. 表示递进关系 后一项比前一项更进一步，相当于“而且”“并且”。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） ——“博学”是基础，“日参省乎己”是更高层次的修养。 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。（《屈原列传》） ——“贪”是因，“信张仪”是结果，且程度加深。 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》） ——“赵强”与“燕弱”形成对比，且强弱的对比是递进的基础。 3. 表示承接关系 连接连续发生的动作或事件，前后有先后顺序，相当于“就”“接着”，或不译。 拔剑切而啖之。（《鸿门宴》） ——先拔剑，再切肉，最后吃，动作先后承接。 有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（《六国论》） ——“有如此之势”在前，“为秦人积威所劫”在后，是时间上的承接。 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） ——“欲还”与“大声发于水上”是先后发生的。 4. 表示转折关系 前后意义相反或相对，相当于“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ——“取之于蓝”与“青于蓝”形成转折，强调变化。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》） ——“臂非加长”与“见者远”形成转折，说明借助外物的效果。 位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（《触龙说赵太后》） ——“位尊”与“无功”转折，指出地位与贡献不匹配。 5. 表示假设关系 用于复句的前一分句，引出假设的情况，相当于“如果”“假如”。 诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ——“诸君而有意”即“如果各位有这个意思”。 人而无知，与草木何异？（王夫之《知性论》）——此句虽非高中课文，但可参考。教材中如《祭十二郎文》：“死而有知，其几何离？” ——“死而有知”即“死后如果有知觉”。 6. 表示因果关系 连接原因和结果，相当于“因而”“所以”。 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） ——“悔其随之”是因，“不得极夫游之乐”是果。 表恶其能而不能用也。（《赤壁之战》） ——“恶其能”是因，“不能用”是果。 7. 表示目的关系 后一动作是前一动作的目的，相当于“来”“用来”。 缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ——“缦立远视”的目的是“望幸”。 籍吏民，封府库，而待将军。（《鸿门宴》） ——“籍吏民，封府库”的目的是“待将军”。 8. 表示修饰关系 连接状语和中心语，相当于“地”“着”，或不译。状语在前，中心语在后。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》） ——“跂”（踮起脚）修饰“望”，是“踮着脚远望”。 项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） ——“按剑”修饰“跽”，是“握着剑跪直身子”。 河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》） ——“笑”修饰“止”，是“笑着阻止”。 二、代词 通“尔”，用作第二人称代词，相当于“你的”“你”。这种用法相对少见，但需要掌握。 而翁归，自与汝复算耳！（《促织》） ——“而翁”即“你父亲”。 某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） ——“而母”即“你母亲”。 三、固定结构 而已：相当于“罢了”。例如：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”（《师说》） 而后：相当于“然后”“才”。例如：“鞠躬尽瘁，死而后已。”（《出师表》） 而况：相当于“何况”。例如：“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”（《谏太宗十思疏》） 既而：相当于“不久”“一会儿”。例如：“既而以吴民之乱请于朝。”（《五人墓碑记》） 【成语助记】 接踵而至（而：表承接）：一个接一个地到来。 学而不厌（而：表转折）：学习总感到不满足。 三思而后行（而：表承接）：经过反复考虑，然后再去做。 轻而易举（而：表修饰）：形容事情容易做，状语“轻”修饰“举”。 【用法辨析】 判断“而”的用法，关键是看它所连接的前后项之间的关系： 若前后并列、平等→并列（蟹六跪而二螯） 若后比前进一步→递进（博学而日参省） 若先后相继→承接（拔剑切而啖之） 若前后相反→转折（青于蓝而青于蓝） 若前为动作方式，后为动作→修饰（跂而望） 2. 何 “何”主要用作疑问代词和副词，有时也用作固定结构中的一部分。 一、疑问代词 1. 单独作谓语，问原因 相当于“为什么”“什么原因”。常用于句末或句首。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ——“何者”自问自答，意为“为什么呢”。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ——“何哉”意为“为什么呢”。 2. 作宾语，前置 在疑问句中，疑问代词“何”常放在动词或介词前面，相当于“什么”“哪里”。 大王来何操？（《鸿门宴》） ——“何操”即“操何”，意为“带了什么”。 沛公安在？（《鸿门宴》）——“安”也是疑问代词，用法同“何”。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ——“何至”即“至何”，意为“到哪里去”。 何以战？（《曹刿论战》）——“何以”即“以何”，意为“凭什么”。 3. 作定语，修饰名词 相当于“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） ——“何时”即“什么时候”。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ——“何物”即“什么东西”。 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） ——“何故”即“什么原因”。 二、副词 1. 用在句首或动词前，表反问 相当于“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ——“何不”即“为什么不”。 徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） ——“何能”即“怎么能”。 肉食者谋之，又何间焉？（《曹刿论战》） ——“何间”即“何必参与”。 2. 用在形容词前，表程度 相当于“多么”。 水何澹澹，山岛竦峙。（《观沧海》） ——“何澹澹”即“多么荡漾”。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！（《石壕吏》） ——“一何”即“多么”。 三、固定结构 何如/奈何/若何：表示“怎么样”“怎么办”“为什么”。 今日之事何如？（《鸿门宴》）——“何如”即“怎么样”。 沛公大惊，曰：“为之奈何？”（《鸿门宴》）——“奈何”即“怎么办”。 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《崤之战》）——“若何”即“怎么样”。 何以：即“以何”，表示“凭什么”“拿什么”。 何以战？（《曹刿论战》） 君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》） 无何：表示“不久”“没多久”。 无何，宰以卓异闻。（《促织》） 何乃：表示“怎能”。 阿母谓府吏：何乃太区区！（《孔雀东南飞》） 【成语助记】 无可奈何（何：怎么办）：没有办法。 何去何从（何：哪里）：离开哪里，去往哪里。 何足挂齿（何：哪里）：哪里值得挂在嘴上。 谈何容易（何：多么）：说得多么容易。 【用法辨析】 “何”在句中的位置决定其用法： 谓语位置（何哉/何也）→ 问原因 宾语位置（何操/何至）→ 问事物 定语位置（何人/何时）→ 问修饰 状语位置（何不/何其）→ 表反问或程度 3. 乎 “乎”主要用作语气助词，有时也用作介词（相当于“于”）。 一、语气助词 1. 表疑问语气 相当于“吗”“呢”。 儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ——“寒乎”“食乎”都是疑问，问是否寒冷、是否想吃东西。 技盖至此乎？（《庖丁解牛》） ——“至此乎”即“达到这种地步吗”。 大王尝闻布衣之怒乎？（《唐雎不辱使命》） ——“闻……乎”即“听说过……吗”。 2. 表反问语气 常与“岂”“宁”“况”等呼应，相当于“吗”“呢”。 王侯将相宁有种乎？（《陈涉世家》） ——“宁……乎”即“难道……吗”。 况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》） ——“况……乎”即“何况……呢”。 赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》） ——“岂……乎”即“难道……吗”。 3. 表测度语气 相当于“吧”。 其皆出于此乎？（《师说》） ——“其……乎”表示推测，意为“大概都出于这里吧”。 则齐其庶几乎？（《庄暴见孟子》） ——“庶几乎”即“差不多吧”。 4. 表感叹语气 相当于“啊”“呀”。 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） ——“乎”加强感叹，相当于“啊”。 天乎！吾无罪！（《史记·秦始皇本纪》）——此句非高中课文，但常见。 5. 用于句中，表停顿 无实义，舒缓语气。 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） ——“胡为乎”即“为什么”，其中“乎”是句中语气词。 6. 作形容词词尾 相当于“……的样子”。 恢恢乎其于游刃必有余地。（《庖丁解牛》） ——“恢恢乎”即“宽绰的样子”。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》） ——“浩浩乎”“飘飘乎”都是形容词词尾。 二、介词 相当于“于”，表示在、对、比、到等。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》） ——“生乎吾前”即“生在我之前”，“先乎吾”即“比我早”。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） ——“参省乎己”即“对自己检查反省”。 此非曹孟德之困于周郎者乎？（《赤壁赋》）——此句中“于”已用，“乎”另当别论。 但可举：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）——“浴乎沂”即“在沂水洗澡”。 【成语助记】 出乎意料（乎：于）：出于意料之外。 忘乎所以（乎：于）：由于过度兴奋而忘记了一切。 不亦乐乎（乎：吗）：不也是很快乐吗。 满不在乎（乎：于）：完全不放在心上。 【用法辨析】 “乎”在句末多为语气词；在句中（动词后）可能是介词；在形容词后多为词尾。 4. 乃 “乃”主要用作副词和代词，有时也用作连词。 一、副词 1. 表示顺承 相当于“于是”“就”“才”。 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》） ——“乃入”即“才可以进去”。 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） ——“乃得过”即“才能通过”。 项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》） ——“乃”即“于是”。 2. 表示转折 相当于“却”“竟然”。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》） ——“乃反不能及”即“竟然反而赶不上”。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） ——“乃不知”即“竟然不知道”。 彼能是，而我乃不能是！（韩愈《原毁》）——此句可参考。 3. 表示限制 相当于“仅仅”“只”。 至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） ——“乃有”即“只有”。 天下胜者众矣，而霸者乃五。（《吕氏春秋·义赏》）——此句可参考。 4. 表示判断 相当于“是”“就是”，起确认作用。 若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ——“此乃天也”即“这是天意”。 嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） ——“乃……者也”即“是……的人”。 当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》） ——“乃”即“是”。 二、代词 用作第二人称，相当于“你的”“你”。 家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） ——“乃翁”即“你的父亲”。 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） ——“乃父”即“你的父亲”。 三、固定结构 无乃……乎：表示委婉的推测，相当于“恐怕……吧”。 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）——“无乃……与”同“无乃……乎”。 【成语助记】 乃心王室（乃：你的）：你的心要忠于王室。 胜败乃兵家常事（乃：是）：胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事。 【用法辨析】 “乃”作副词时，可表多种语气，需结合上下文判断。在判断句中，“乃”常用来加强肯定语气，相当于“就是”，不同于现代汉语的“是”。 5. 其 “其”主要用作代词，也用作副词和连词。 一、代词 1. 第三人称代词 相当于“他（们）”“它（们）”或“他的”“它的”。可以代人、代物、代事。 其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）——“其”作主语，意为“他”。 其贤不及孔子。（《师说》）——“其”作定语，意为“他们的”。 秦王恐其破璧。（《廉颇蔺相如列传》）——“其”作兼语，意为“他”。 吾令人望其气，皆为龙虎。（《鸿门宴》）——“其”代指刘邦，意为“他的”。 2. 第一人称代词 相当于“我（的）”“自己（的）”。 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） ——“悔其随之”即“后悔自己跟随他”。 品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） ——“品其名位”即“评估我的名位”。 3. 指示代词 相当于“那”“那些”“其中的”。 以故其后名之曰“褒禅”。（《游褒禅山记》） ——“其后”即“那之后”。 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） ——“其一二”即“其中的一两块”。 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） ——“其欲出者”即“那些想要出去的人”。 二、副词 用于句首或句中，表示各种语气。 1. 表推测 相当于“大概”“或许”。 其皆出于此乎？（《师说》） ——“其……乎”表推测，意为“大概都出于这里吧”。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》） ——“其……邪”表推测，意为“是它的真正颜色呢，还是因为太远而看不到尽头呢”。 2. 表反问 相当于“难道”。 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） ——“其……乎”表反问，意为“难道谁能讥笑他吗”。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（同上） 3. 表婉商 相当于“还是”。 吾其还也。（《烛之武退秦师》） ——“其还”即“还是回去吧”。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） 4. 表期望 相当于“可要”“一定”。 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） ——“其无忘”即“可不要忘记”。 汝其善抚之，使之肖我。（林觉民《与妻书》）——此句可参考。 三、连词 1. 表选择 用于并列问句，相当于“是……还是……”。 其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ——“其……其……”表选择，意为“是真的没有千里马呢，还是真的不认识千里马呢”。 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） ——三个“其”连用，表示选择疑问。 2. 表假设 相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（《送东阳马生序》） ——“其……者”即“如果……的话”。 四、助词 用于形容词或动词之后，起调节音节的作用，无实义。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》） ——“其”在句中，无实义。 【成语助记】 出其不意（其：代词，对方）：在对方意想不到的时候。 攻其不备（其：代词，对方）：趁对方没有防备的时候进攻。 自圆其说（其：代词，自己的）：使自己的说法前后一致。 夸夸其谈（其：助词，无义）：说话或写文章浮夸不切实际。 【用法辨析】 “其”的用法多样，可根据位置判断： 名词前→定语（其土） 动词前→主语（其闻道） 句首→语气副词（其皆） 数词前→“其中的”（择其一二） 6. 且 “且”主要用作连词和副词。 一、连词 1. 表示递进 相当于“况且”“而且”。常位于下一分句句首，引出更进一步的理由。 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》） ——“且”用于句首，引出进一步分析。 且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》） ——“且”加强语气，表示更进一步。 臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）——此句中的“且”是副词，表示让步，见下文。 2. 表示并列 连接两个动词或形容词，相当于“一边……一边……”或“又……又……”。 又有若老人咳且笑于山谷中者。（《石钟山记》） ——“咳且笑”即“一边咳嗽一边笑”。 河汉清且浅，相去复几许。（《古诗十九首》） ——“清且浅”即“又清又浅”。 凡四方之士无有不过而拜且泣者。（《五人墓碑记》） ——“拜且泣”即“一边跪拜一边哭泣”。 3. 表示让步 相当于“尚且”。常与“安”“况”等呼应。 臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） ——“死且不避”即“死尚且不躲避”。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（《师说》） ——“犹且”即“尚且”。 二、副词 1. 表示暂时 相当于“暂且”“姑且”。 存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） ——“且偷生”即“暂且苟活”。 卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》） ——“且报府”即“暂且去府署办事”。 2. 表示将要 相当于“将要”“将近”。 不出，火且尽。（《游褒禅山记》） ——“火且尽”即“火把将要烧完”。 北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》） ——“年且九十”即“年龄将近九十岁”。 三、固定结构 且夫：用于句首，表示更进一层，相当于“况且”“再说”。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（《过秦论》） 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（《赤壁赋》） 【成语助记】 得过且过（且：暂且）：能过下去就这样过下去。 且行且珍惜（且：一边……一边……）：一边前行，一边珍惜。 苟且偷生（且：暂且）：得过且过，勉强活着。 【用法辨析】 “且”作连词表并列时，常连接两个动词或形容词；表递进时，位于句首；作副词时，位于动词前，表示时间或情态。 7. 若 “若”主要用作代词、连词和动词。 一、代词 1. 第二人称代词 相当于“你”“你的”。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》） ——“若”即“你”。 更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》） ——“若役”“若赋”即“你的差役”“你的赋税”。 若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） ——“若属”即“你们这些人”。 2. 近指代词 相当于“这样”“如此”。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》） ——“若所为”即“这样的做法”，“若所欲”即“这样的欲望”。 二、连词 1. 表假设 相当于“如果”。 若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》） ——“若使”即“如果派”。 若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） ——“若”即“如果”。 若止印三二本，未为简易。（《活板》） ——“若止”即“如果只”。 2. 表选择 相当于“或”“或者”。 以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）——此句非高中课文，但可参考。 三、动词 1. 像、如 天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》） ——“若”即“像”。 其翼若垂天之云。（《逍遥游》） ——“若”即“像”。 彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》） ——“相若”即“相近”。 2. 及、比得上 常用于否定句或疑问句。 徐公不若君之美也。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——“不若”即“比不上”。 天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（《湖心亭看雪》）——此句未出现“若”，不适用。 四、固定结构 若夫：用于句首，引起论述，相当于“像那”“要说那”。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》） 若何：相当于“怎么样”。 以闲敝邑，若何？（《崤之战》） 【成语助记】 若即若离（若：像）：好像靠近，又好像离开。 若有所思（若：像）：好像在思考什么。 门庭若市（若：像）：门前像市场一样热闹。 欣喜若狂（若：像）：高兴得像发狂一样。 【用法辨析】 “若”的用法可从其后成分判断： 后跟人名/代词→第二人称代词（若入） 后跟句子→假设连词（若使） 后跟名词→动词“像”（若市） 后跟形容词→动词“比得上”（不若） 8. 所 “所”主要用作助词，构成“所”字结构，也可用作名词。 一、助词 1. 与动词结合，构成名词性短语 “所”加在及物动词前，表示动作的对象或结果，相当于“……的人”“……的事物”“……的地方”。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） ——“所学”即“学到的东西”。 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）——“所以”是固定结构，见下文。 所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——“所居”即“担任的”。 此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）——“所闻”即“听到的事情”。 2. 与“为”呼应，表示被动 构成“为……所……”的被动句式。 若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） ——“为所虏”即“被俘虏”。 赢闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） ——“为人所杀”即“被人杀害”。 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。（《六国论》） ——“为……之所劫”即“被……所胁迫”。 二、名词 表示处所、位置。 某所，而母立于兹。（《项脊轩志》） ——“某所”即“某个地方”。 乐土乐土，爰得我所。（《诗经·魏风·硕鼠》）——此句可参考。 三、固定结构 所以： 表原因，相当于“……的原因”。例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 表手段、目的，相当于“用来……的”。例如：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 所谓：相当于“所说的”。例如：非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》） 所在：相当于“到处”“所在之处”。例如：石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》） 【成语助记】 所向披靡（所：指力量到达的地方）：力量到达的地方，一切障碍全被扫除。 所作所为（所：指做的事情）：指一个人做的事情。 各得其所（所：处所）：每个人或事物都得到恰当的安置。 不知所措（所：指办法）：不知道怎么办才好。 【用法辨析】 “所”字结构是古汉语中重要的名词性短语，其中心语往往省略。“所”后必须是及物动词（或动词短语），整个结构相当于一个名词。 9. 为 “为”有动词、介词、语气助词等多种用法，读音不同。 一、动词（读wéi） 1. 做、作为、治理 为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（《为学》） ——“为”即“做”。 为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》） ——“为国”即“治理国家”。 2. 成为、变成 冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ——“为之”即“变成它”。 卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） ——“为”即“成为”。 3. 是 人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》） ——“为”即“是”。 此为何若人？（《公输》）——此句可参考。 4. 担任 陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》） ——“为屯长”即“担任屯长”。 二、介词（读wèi） 1. 表示对象 相当于“给”“替”。 公为我献之。（《鸿门宴》） ——“为我”即“替我”。 此人一一为具言所闻。（《桃花源记》） ——“为具言”即“给（他们）详细讲述”。 2. 表示原因 相当于“因为”。 为其老，强忍，下取履。（《史记·留侯世家》）——此句非高中课文。 但可参考：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 3. 表示目的 相当于“为了”。 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（《史记·货殖列传》） ——此句非高中课文，但常见。 4. 表示被动 读wéi，但介词性质，引出动作的主动者。常与“所”呼应。 吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》） ——“为之虏”即“被他俘虏”。 身客死于秦，为天下笑。（《屈原列传》） ——“为天下笑”即“被天下人嘲笑”。 三、语气助词（读wéi） 用于句末，表反问或感叹，常与“何”配合。 何辞为？（《鸿门宴》） ——“何辞为”即“辞别干什么呢”。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（同上） 天之亡我，我何渡为？（《项羽本纪》） 【成语助记】 为所欲为（为：做）：想做什么就做什么。 化为乌有（为：成为）：变得什么都没有。 助人为乐（为：作为）：把帮助别人作为快乐。 事在人为（为：做）：事情的成功全在于人的努力。 【用法辨析】 “为”的读音与用法密切相关： wéi：动词（做、是、成为）、语气助词 wèi：介词（给、替、因为、被） 在“为……所……”被动句中，“为”读wéi，但仍是介词。 10. 焉 “焉”是兼词、代词、助词，用法灵活。 一、兼词 相当于“于之”“于是”，即介词“于”加代词“之”或“是”，可译为“在这里”“在那里”“从这里”等。 三人行，必有我师焉。（《论语·述而》） ——“焉”即“在其中”。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》） ——“兴焉”即“从这里兴起”，“生焉”即“在这里生长”。 夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》） ——“伏焉”即“在那里设伏”。 二、代词 1. 第三人称代词 相当于“之”，作宾语，可代人、代物。 谨食之，时而献焉。（《捕蛇者说》） ——“献焉”即“献上它（蛇）”。 犹且从师而问焉。（《师说》） ——“问焉”即“向他请教”。 2. 疑问代词 相当于“哪里”“怎么”。多用于反问句。 且焉置土石？（《愚公移山》） ——“焉置”即“放在哪里”。 不入虎穴，焉得虎子？（《后汉书·班超传》）——此句常见。 三、助词 1. 句末语气助词 表陈述、感叹、疑问等语气。 于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） ——“焉”表陈述，相当于“啊”。 君何惧焉？（《史记·项羽本纪》）——表疑问。 2. 句中语气助词 表停顿，舒缓语气。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） ——“或师焉，或不焉”中，“焉”表停顿，相当于“呢”。 3. 形容词词尾 相当于“……的样子”。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》） ——“盘盘焉”“囷囷焉”即“盘旋的样子”“曲折的样子”。 硿硿焉，余固笑而不信也。（《石钟山记》） ——“硿硿焉”即“硿硿地响”。 【成语助记】 心不在焉（焉：这里）：心思不在这里。 语焉不详（焉：语气词）：说话不详细。 杀鸡焉用牛刀（焉：哪里）：杀鸡哪里用得着宰牛的刀。 【用法辨析】 “焉”在句末时，可能是兼词（有实义），也可能是语气词（无实义），需要根据上下文判断。若句中已有处所状语，则“焉”多为语气词；若没有，则多为兼词。 11. 也 “也”是文言文中最常见的语气助词，用于句末或句中。 一、句末语气助词 1. 表判断 用于判断句末尾，帮助表示判断语气。 廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ——“……者……也”是判断句的标志。 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅公逸事》） ——“也”表判断。 道之所存，师之所存也。（《师说》） 2. 表肯定 表示对事实的确认或肯定。 小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） ——“也”加强肯定语气。 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》） ——“也”表肯定。 3. 表疑问 用于疑问句末，与疑问词配合，相当于“呢”。 公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ——“何泣也”即“为什么哭泣呢”。 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ——“也哉”合用，表反问。 4. 表感叹 相当于“啊”“呀”。 君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》） ——“也”表感叹。 汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！（《项羽本纪》） 5. 表祈使 相当于“吧”。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） ——“还也”即“回去吧”。 二、句中语气助词 用于主语或状语之后，表示停顿，舒缓语气，无实义。 师道之不传也久矣！（《师说》） ——“不传也”中“也”表停顿。 然是说也，余尤疑之。（《石钟山记》） ——“也”表停顿。 其闻道也亦先乎吾。（《师说》） 【成语助记】 空空如也（也：语气词）：空空的什么也没有。 之乎者也（也：语气词）：文言文里常用的语助词，借指文言文。 【易混辨析】 “也”与“矣”的区别： 也：表静态判断、肯定，不涉及时间变化（是……，不是……）。 矣：表动态变化、既成事实，相当于“了”（已经……）。 例如： 吾知其能也。（我知道他有能力——静态） 吾知矣。（我知道了——动态，原来不知道现在知道） 12. 以 “以”主要用作介词和连词，有时也用作动词。 一、介词 “以”与后面的名词或代词构成介宾短语，表示工具、凭借、原因、时间等。 1. 表示工具、方式 相当于“用”“拿”。 愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） ——“以十五城”即“用十五座城”。 以刀劈狼首。（《狼》）——此句初中课文。 乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。（《卖油翁》） 2. 表示凭借 相当于“凭”“靠”。 以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） ——“以勇气”即“凭勇气”。 久之，能以足音辨认。（《左忠毅公逸事》） ——“以足音”即“凭脚步声”。 3. 表示原因 相当于“因为”。 不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》） ——“以物”“以己”即“因为外物”“因为自己”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） ——“以一璧之故”即“因为一块璧的原因”。 4. 表示对象 相当于“把”。 操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） ——“以肃还付”即“把鲁肃送回去”。 具以沛公言报项王。（《鸿门宴》） ——“以沛公言”即“把沛公的话”。 5. 表示时间 相当于“在”“于”。 以八月十三斩于市。（《狱中杂记》） ——“以八月十三”即“在八月十三日”。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……至于泰安。（《登泰山记》） ——“以乾隆三十九年十二月”即“在乾隆三十九年十二月”。 6. 表示依据 相当于“按照”。 余船以次俱进。（《赤壁之战》） ——“以次”即“按照次序”。 斧斤以时入山林。（《寡人之于国也》） ——“以时”即“按照一定的时节”。 二、连词 用法与“而”相似，连接两个成分，表示各种关系。 1. 表并列 相当于“并且”“又”。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》） ——“夷以近”即“平坦并且近”。 2. 表目的 相当于“来”“用来”。 请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） ——“以绝秦望”即“用来断绝秦国的念头”。 作《师说》以贻之。（《师说》） ——“以贻之”即“来送给他”。 3. 表承接 相当于“而”。 樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》） ——“侧其盾以撞”即“侧过盾牌撞击”。 予与四人拥火以入。（《游褒禅山记》） ——“拥火以入”即“拿着火把进入”。 4. 表因果 相当于“因为”。 以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） ——“以”引导原因状语从句。 不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）——此句中的“以”是介词，非连词。 5. 表修饰 连接状语和中心语，相当于“而”。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》） ——“欣欣以向荣”即“欣欣向荣”。 三、副词 通“已”，表示“已经”。 固以怪之矣。（《陈涉世家》） ——“以”通“已”，意为“已经”。 四、动词 1. 认为 皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》） ——“以”即“认为”。 臣以王之攻宋也，为与此同类。（《公输》） 2. 任用 忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） 五、固定结构 以为：认为；把……当作。 虎见之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》） 以是/是以：因此。 余是以记之。（《石钟山记》） 有以/无以：有办法/没办法。 项王未有以应。（《鸿门宴》） 故不积跬步，无以至千里。（《劝学》） 【成语助记】 以逸待劳（以：用）：用安闲之己待疲劳之敌。 以身作则（以：用）：用自己的行动做出榜样。 物以类聚（以：按照）：东西按种类聚集。 学以致用（以：来）：学习为了实际应用。 【用法辨析】 “以”作介词时，后跟名词性成分；作连词时，后跟动词性成分或分句。介词短语一般可提到动词前，连词则不能。 13. 因 “因”主要用作介词和连词。 一、介词 1. 表示凭借 相当于“凭借”“依靠”。 因利乘便，宰割天下。（《过秦论》） ——“因利乘便”即“凭借有利的形势，趁着方便”。 因人之力而敝之，不仁。（《烛之武退秦师》） ——“因人之力”即“依靠别人的力量”。 2. 表示经由 相当于“通过”“经由”。 因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》） ——“因宾客”即“通过门客引导”。 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（同上） 3. 表示原因 相当于“因为”“由于”。 恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》） ——“因喜”即“因为高兴”。 祥符中，因造玉清宫，伐山取材。（《雁荡山》） 4. 表示趁着 相当于“趁着”。 请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。（《鸿门宴》） ——“因击”即“趁机攻击”。 不如因而厚遇之。（《廉颇蔺相如列传》） ——“因而”即“趁此”。 二、连词 表示承接，相当于“于是”“就”。 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。（《廉颇蔺相如列传》） ——“因”即“于是”。 因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》） ——“因”即“于是”。 三、动词 沿袭、遵循。 蒙故业，因遗策。（《过秦论》） ——“因遗策”即“沿袭前代的策略”。 【成语助记】 因材施教（因：根据）：根据不同的对象施行不同的教育。 因地制宜（因：根据）：根据不同地区的具体情况制定适宜办法。 因势利导（因：顺着）：顺着事物发展趋势加以引导。 因噎废食（因：因为）：因为吃饭噎住，就停止吃饭。 【用法辨析】 “因”作介词时，后跟名词；作连词时，位于句首或谓语前，表示顺承。注意“因而”是“因”加“而”，不是双音词。 14. 于 “于”是文言文中最常用的介词，用法多样。 一、介词 1. 表示处所 相当于“在”“到”“从”。 战于长勺。（《曹刿论战》）——“于”即“在”。 迁客骚人，多会于此。（《岳阳楼记》）——“于”即“在”。 达于汉阴。（《愚公移山》）——“于”即“到”。 青，取之于蓝。（《劝学》）——“于”即“从”。 2. 表示时间 相当于“在”。 受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》） 生于忧患，死于安乐。（《生于忧患，死于安乐》） 3. 表示对象 相当于“向”“对”“给”。 告之于帝。（《愚公移山》）——“于”即“向”。 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）——“于”即“对”。 故燕王欲结于君。（同上）——“于”即“和、与”。 4. 表示原因 相当于“由于”。 业精于勤，荒于嬉。（《进学解》） 生于忧患，死于安乐。（“于”可理解为“由于”）。 5. 表示被动 用在动词后，引出动作的主动者。 而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） ——“幸于赵王”即“被赵王宠爱”。 故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） ——“惑于郑袖”即“被郑袖迷惑”。 6. 表示比较 相当于“比”。 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） ——“青于蓝”即“比蓝草颜色深”。 冰，水为之，而寒于水。（同上） 二、固定结构 于是： 表示时间，相当于“在这时”。例如：于是宾客无不变色离席。（《口技》） 表示承接，相当于“因此”。例如：于是余有叹焉。（《游褒禅山记》） 【成语助记】 重于泰山（于：比）：比泰山还要重。 青出于蓝（于：从）：从蓝草中提炼出来。 无动于衷（于：对于）：内心毫无触动。 安于现状（于：对于）：满足于目前的状况。 【用法辨析】 “于”的用法多样，需要根据上下文判断。被动句中，“于”后是动作的主动者；比较句中，形容词在前，“于”后是比较对象。 15. 与 “与”有介词、连词、动词、语气词等多种用法。 一、介词 1. 表示对象 相当于“和”“跟”“同”。 未得与项羽相见。（《鸿门宴》） ——“与项羽”即“和项羽”。 而翁归，自与汝复算耳。（《促织》） ——“与汝”即“跟你”。 2. 表示替代 相当于“给”“替”。 尝与人佣耕。（《陈涉世家》） ——“与人佣耕”即“给人家当雇工耕地”。 3. 表示比较 与“孰”配合，构成“孰与”，表示比较。 吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》） ——“孰与”即“与……相比，谁更……”。 二、连词 表示并列，相当于“和”“同”。 勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》） ——“稻与脂”即“大米和油脂”。 彼与彼年相若也。（《师说》） ——“彼与彼”即“他和他”。 三、动词 1. 给予 则与一生彘肩。（《鸿门宴》） ——“与”即“给”。 2. 参与（读yù） 蹇叔之子与师。（《崤之战》） ——“与师”即“参加军队”。 3. 结交、亲附 失其所与，不知。（《烛之武退秦师》） ——“所与”即“结交的国家”。 四、语气词（读yú） 通“欤”，用于句末，表疑问或感叹。 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） ——“与”即“吗”。 是谁之过与？（同上） 【成语助记】 与人为善（与：和）：跟别人一同做好事。 生死与共（与：和）：生和死都在一起。 事与愿违（与：和）：事实与愿望相反。 与虎谋皮（与：和）：跟老虎商量取下它的皮。 【用法辨析】 “与”作介词时，后跟名词；作连词时，连接两个并列成分，前后可互换；作动词时，读上声或去声，意义不同。 16. 则 “则”主要用作连词和副词。 一、连词 1. 表示承接 相当于“就”“便”。 故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》） ——“……则……”表示条件与结果的关系。 项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。（《鸿门宴》） ——“则”即“就”。 2. 表示假设 相当于“那么”“就”。常用于假设复句的后一分句。 三十日不还，则请立太子为王。（《廉颇蔺相如列传》） ——“则”引出假设的结果。 若印数十百千本，则极为神速。（《活板》） ——“则”即“那么”。 3. 表示并列 用于对比句中，相当于“就”。 位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） ——两个“则”前后对比，表示两种情况。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》） ——“入则……出则……”即“在国内……在国外……”。 4. 表示转折 相当于“却”。 于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） ——“则”表示转折，即“却”。 欲速则不达。（《论语》）——此句常见。 5. 表示让步 相当于“虽然”“倒是”。 美则美矣，而未大也。（《庄子·天道》）——此句非高中课文。 二、副词 用于判断句，加强肯定，相当于“是”“就是”。 此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） ——“此则”即“这就是”。 非死则徙尔。（《捕蛇者说》） ——“非……则……”即“不是……就是……”。 三、名词 法则、准则。 愿依彭咸之遗则。（《离骚》） 【成语助记】 不平则鸣（则：就）：遇到不平就要发出声音。 闻过则喜（则：就）：听到别人指出自己的过错就高兴。 欲速则不达（则：却）：想要快反而达不到目的。 物至则反（则：就）：事物发展到极端就会向相反方向转化。 【用法辨析】 “则”在复句中，前一分句表条件或假设，后一分句用“则”引出结果。在对比句中，“则”常成对使用。 17. 者 “者”主要用作助词，与动词、形容词、数词等组合，构成名词性短语，也可表提顿。 一、助词 1. 与动词、形容词组合 构成名词性短语，表示“……的人”“……的事物”“……的情况”。 有裨将者，曰陈安。（《陈涉世家》）——“者”指人。 贤者能勿丧耳。（《鱼我所欲也》）——“者”指人。 此数者用兵之患也。（《赤壁之战》）——“者”指事物（几种情况）。 大者王，小者侯。（《史记·项羽本纪》）——“者”指人。 2. 与数词组合 表示几种人、几件事。 此五者，知胜之道也。（《孙子·谋攻》） 二者不可得兼。（《鱼我所欲也》） 3. 表提顿 用于主语后，引出判断或说明。 廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》） ——“……者……也”是判断句标志。 师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》） 4. 表假设 用于假设复句的前一分句后，相当于“……的话”。 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） ——“不者”即“如果不这样的话”。 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（《游褒禅山记》） 二、代词 有时可译为“这”“这样”，但较少见。 者行，非也。（《墨子》）——不常见。 【成语助记】 来者不拒（者：……的人）：对来的人不拒绝。 旁观者清（者：……的人）：在旁边观看的人看得清楚。 当局者迷（者：……的人）：下棋的人容易迷惑。 老者安之（者：……的人）：使老年人得到安顿。 【用法辨析】 “者”字短语相当于名词，可在句中作主语、宾语、定语等。表提顿时，“者”位于主语后，没有实在意义，只是提示停顿。 18. 之 “之”有动词、代词、助词三种主要用法。 一、动词 相当于“往”“到……去”。 吾欲之南海，何如？（《为学》） ——“之南海”即“到南海去”。 辍耕之垄上。（《陈涉世家》） ——“之垄上”即“到田埂上”。 二、代词 1. 第三人称代词 相当于“他”“她”“它”。可代人、代物、代事。 作《师说》以贻之。（《师说》）——“之”代李蟠。 人非生而知之者。（《师说》）——“之”代知识和道理。 拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）——“之”代玉斗。 2. 第一人称代词 相当于“我”。 君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》） ——“生之”即“让我活下去”。 不知将军宽之至此也！（《廉颇蔺相如列传》） ——“宽之”即“宽容我”。 3. 第二人称代词 相当于“你”。 谏而不入，则莫之继也。（《左传·晋灵公不君》）——此句可参考。 4. 指示代词 相当于“这”“此”。 之二虫又何知！（《逍遥游》） ——“之二虫”即“这两个小虫”。 均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》） ——“之二策”即“这两种策略”。 三、助词 1. 定语标志 相当于“的”，用在定语和中心语之间。 古之圣人，其出人也远矣。（《师说》） 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 2. 取消句子独立性 用于主谓之间，使句子变成短语，充当句子成分。 师道之不传也久矣！（《师说》） ——“师道不传”本可独立成句，加“之”后作主语。 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） ——“孤有孔明”“鱼有水”加“之”后作主语和宾语。 3. 宾语前置标志 用于否定句或疑问句的宾语提前时，帮助标志前置。 句读之不知，惑之不解。（《师说》） ——“句读不知”宾语“句读”前置，用“之”复指。 何陋之有？（《陋室铭》） ——“有何陋”宾语“何陋”前置。 4. 补语标志 相当于“得”，用于中心语和补语之间。 以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） ——“求思之深”即“探求思考得深入”。 未若复吾赋不幸之甚也。（《捕蛇者说》） ——“不幸之甚”即“不幸得厉害”。 5. 音节助词 用于时间词或不及物动词后，凑足音节，无实义。 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 填然鼓之，兵刃既接。（《寡人之于国也》） 【成语助记】 取而代之（之：代词，他）：夺取别人的地位而代替他。 等闲视之（之：代词，它）：把它看成平常的事。 操之过急（之：代词，事情）：处理事情过于急躁。 总而言之（之：代词，它）：总括起来说。 【用法辨析】 “之”的用法可根据位置判断： 动词后→代词（作宾语） 名词前→助词（的） 主谓间→取消独立性 时间词后→音节助词 以上是对高考18个文言虚词的详尽解析，每个词都结合了高中课文中的典型例句，力求具体、深入。掌握这些虚词，关键在于结合语境理解，熟记例句，并通过练习巩固。希望这份资料能为你的文言文学习提供有力帮助。 学科网（北京）股份有限公司 $