精品解析：天津和平区嘉诚中学2025—2026学年高一上学期期中考试语文试卷

天津和平区嘉诚中学2025—2026学年高一上学期期中考试语文试卷 （时长：120分钟 总分：100分） 第I卷 一、（6分，每小题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和（ ）的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品，这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为（ ）。毛泽东诗词中歌革命理想、战胜困难勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等，这些警句就像是振奋人心的金鼓，（ ）人们乘风破浪，锐意进取。________________，其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，如《沁园春·长沙》，他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过刻画栩栩如生、呼之欲出的自然美的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 独树一帜 千古绝唱 催促 B. 独出心裁 千古绝唱 督促 C. 独出心裁 流芳千古 督促 D. 独树一帜 流芳千古 催促 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 毛泽东在诗词中不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且读者还在心中铸造了美的殿堂 B. 毛泽东在诗词中抒写了不仅一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 C. 毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 D. 毛泽东诗词不仅在读者心中铸造了美的殿堂，而且还抒写了一代伟人的壮志豪情 【答案】1. A 2. C 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，独树一帜：独特新奇，自成一家；独出心裁：诗文等构思有独特之处，泛指想出办法与众不同，由“风格绝殊”可知，语境强调的是毛泽东诗词的风格而不是构思，故第一空应选择“独树一帜”。 第二空，千古绝唱：指诗文或音乐创作的最高造诣，名传千古；流芳千古：美名永传于后世，此处指可以称为创作的最高造诣，名传千古，应选择“千古绝唱”。 第三空，督促：兼有监督、催促的意思；催促：使赶快进行某事或使某事的进程加快。根据第三空处的语境可知，此处没有监督的语境，强调的是警句对人的鞭策作用，故选“催促”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.从前文看陈述对象是“毛泽东诗词”，同时两个分句主语不一致； B.陈述对象应该是“毛泽东诗词”，“不仅”关联词语位置不当，应放在“抒写”之前； D.语序不当，“美的殿堂”应该与后文的“美”衔接，应放到后一句。 故选C。 3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 B. 白居易，字乐天，号香山居士，他倡导了“新乐府运动”，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》。 C. 李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，其诗豪迈奔放、清新飘逸，富有浪漫主义色彩。 D. 辛弃疾，字易安，别号“稼轩”，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识的能力。 D.“字易安”错误。辛弃疾，字幼安，别号稼轩，是南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”。 故选D。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】 网络语言改变了什么 近十年网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化。 说到生存方式的变化，我们的生活越来越如网络所说的“段子化”了，段子本来是一个相声术语，它是相声作品当中的一小节或者一小段。历经10年的网络演变，段子已经成为人们文化生活中的重要内容，几乎是无段子无饭局，无段子无聚会，无段子无社交，人人都是段子手。 再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。压缩，很多貌似无法压缩的词语或句子，被网友活生生地压缩了，像“高大上”“不明觉厉”等词。按照语文修辞学，这些词是不能这样压缩的，但是网友就这么压缩了，而且传播范围很广。反转，本来是一种修辞格，在网络时代，反转修辞格的大量涌现有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，词性偏向于贬义，有“轻薄”的意思，但它被网络化以后，已经从贬义词转为中性词。迭代，本身是网络术语，一般用这个术语描述网络语言的变化，汉语就是在迭代的过程中不断地演变。如我的一位朋友在微信里说：“难道‘众筹’真的不是‘要饭’的别称吗？”这句话虽然很刻薄，但也有一定道理。从语文角度看，有时候所谓的迭代变来的词仍然是换汤不换药。 网络语言还带来了社交方式的变化，例如表情包社交，它最早是来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。表情包语言是一种图片语言，一种基于“直观+吸睛”合成的信息符号，近年成了网络交流的常用符号。牛津辞典曾经选出的年度热词就是一个表情包 —— 一张喜极而泣的脸。这张笑哭了的脸是当年全球使用率最高的表情包，这种细致入微的表达方式，跨越了不同的语言局限，成为现代人最高频使用的单个有意义元素，在便利性与信息量上同时占优。表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等。 摘自2016年8月《人民政协网》 【材料二】 对语言文字保持敬畏 为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对，等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 摘自2018年4月22日《光明日报》 【材料三】 碎片化时代的深阅读 在“信息碎片化时代”，信息技术推进了信息的碎片化，人们从林林总总的渠道获取大量的信息，远在天边的时事新闻、学术探讨、文艺社交等等资讯被瞬间置放在眼前。你我共享的阅读姿态不得不面对碎片化呈现的状态，或浮光掠影或蜻蜓点水的浏览成了阅读的常见现象，对信息、知识和鉴赏的系统化整合，似乎只是各类“象牙塔”人士的研究内容了。 信息化时代的资讯量可以说是铺天盖地，对此一个人的接收能力和容量总是有限的，即便是选择性浏览也会花去不少时间，所以分门别类择取自己特别关注的公众号尤为重要。同时为心仪的公众号立下特定的时间，在工作和生活间歇浏览时事新闻和所关注的资讯，避免成为一名手机控。 曾听友人打趣地说：以往孜孜以求的“深邃阅读”，在时光流转中，由于信息量过于庞杂，不知不觉间变成“深碎阅读”，应接不暇之感时而造成视觉疲劳，把意向中的深度阅读搅得七零八碎的。如何为心爱的阅读分配好时间和精力，倒成了一项问题。 遥想古时的竹帛卷轴，到汉代蔡伦发明的植物纤维纸，而后是宋代毕昇发明的活字印刷术，几千年来的书写和阅读真可谓“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；再看看如今精致灵动的电子书，这都是人们在丰硕知识中一天天积累、创新和进步的结果。 无论世间的阅读载体变成什么样子，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；即便造成“碎片化时代”的“信息爆炸”，深阅读和浅阅读的相结合，可以说是最好的“解读”方式。使荒芜世界通向美好的至上通道，莫过于获取知识的能量，而一马当先的必然是阅读。 电子书我爱，纸质书我亦爱也。无法预知未来诸多变迁，作为一名由传统纸质阅读过渡到今日复合型阅读的阅读者，我衷心希望任何一种阅读载体相互结合，如双生花竞相绽放，不要消亡，不以哪一方消亡为更迭的代价。 摘自《北京文学》 2019年第11期 4. 下列对材料一相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 近十年网络语言带给人们的有生存方式，修辞方式和社交方式共三种变化。 B. 生存方式的变化指的是历经10年的网络演变，我们的生活越来越 “段子化”。 C. 近十年的网络语言最为活跃，这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。 D. 表情包社交，它最早来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。 5. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 就是因为交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有个性，既清晰又含糊。 B. 包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因。 C. 现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养，更不要说是对语言文字精雕细琢了。 D. 不管阅读载体是什么，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；深阅读和浅阅读结合是最好的“解读”方式。 6. 下面选项最适合作为这三则材料得出的结论的一项是（ ） A. 随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代。 B. 要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。 C. 阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容。 D. 信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面。 【答案】4. C 5. D 6. B 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。 C项，“……这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”错误，强加因果，原文材料一第三段“再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”，可知并这没有“导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”之意。 故选C。 【5题详解】 此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。 A项，“就是因为交流便捷，表情包才迅速流行”错误，以偏概全，原文材料一第四段“原文材料一第四段“表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等”，可知表情包的流行，有两个原因：一是方便，二是丰富。 B项，“包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因”错误，混淆条件，原文材料二第一段“为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因”，可知是重要原因，不是主要原因。 C项，“现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养”错误，原文材料二第三段“不少‘小编’就根本不具备基本的编辑素养”，可知选项扩大范围，。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 A项，“随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代”猝，笼统概括，缺乏每一则材料的特点。 B项，材料一标题“网络语言改变了什么”，即“正确看待网络流行语”；材料二标题“对语言文字保持敬畏”，即“维护汉语文字的纯粹”；材料三标题是“碎片化时代的深阅读”，即“要正确对待碎片化阅读”，三则材料的结论即“要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。”符合题意。 C项，“阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容”错误，每一概括材料二内容。 D项，“信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面”错误，只是强调了信息的便利性，没有每一则材料的特点。 故选B。 【点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 三、（10分，每小题2分） 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文段（一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 课内文段（二） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 课外文段 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 7. 下列对加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑：糊涂 B. 金就砺则利 就：接近，靠近 C 凌忽长者，轻慢同列 凌：欺凌，轻视 D. 十年一理，犹不遗忘 理：道理，规律 8. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 小学而大遗 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 师道之不传也久矣 今之学者为人，但能说之也 C. 善假于物也 然人有坎壈，失于盛年 D. 不如须臾之所学也 句读之不知，惑之不解 9. 下列对课外文段中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B. 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章春华/也修身利行/秋实也 C. 夫学者/犹种树也春/玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行秋实也 D. 夫学者/犹种树也/春玩其华秋登/其实讲论文章/春华也修身/利行秋实也 10. 下列对《师说》《劝学》及课外文段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》开篇点明师者的核心职责，强调从师学习的重要性，批判当时“耻学于师”的不良风气。 B. 《劝学》用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证了学习可以改变人的本性，君子需通过博学自省提升自我。 C. 课外文段认为，学习目的是弥补自身不足、修身利世，而非自高自大、哗众取宠，否则不如不学。 D. 三篇文段都强调了学习的重要性，但《师说》侧重“从师”，《劝学》侧重“方法”，课外文段侧重“态度”，角度完全不同。 11. 下列对三篇文段思想内涵的概括，最恰当的一项是（ ） A. 三篇文段均围绕“学习”展开，强调学习是人生的必修课，无论何时何地都应坚持学习。 B. 《师说》倡导尊师重道，《劝学》倡导勤学善学，课外文段倡导学以致用、谦逊好学。 C. 三篇文段都批判了当时的不良学习风气，呼吁人们回归正确的学习轨道，提升自身素养。 D. 《师说》和课外文段强调学习要虚心求教，《劝学》强调学习要积累坚持，共同构成完整的学习观。 12. 文言文翻译。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 【答案】7. D 8. A 9. A 10. D 11. A 12. （1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（2）然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会），仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 【解析】 【导语】此三篇皆论治学之道：韩愈《师说》疾呼尊师重道，针砭时弊；荀子《劝学》阐学可化性，假物致知；颜氏《勉学》诫以学修身，忌骄务实。三文相契，启后学以明志、笃行、守谦，春华秋实，坎壈晚学，皆成金玉之言。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：对于自身，却以从师为耻，糊涂啊。 B.句意：金属刀剑接近磨刀石就会变得锋利。 C.句意：欺凌轻视长者，怠慢同辈。 D.理：温习、整理、梳理。句意：十年温习、整理一次，仍不遗忘。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A. 相同。都为“连词，表转折，却”。句意：小的方面学习，大的方面却放弃了。/ 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青。 B. 不同。句中语气助词，表停顿 / 句末语气助词，表判断。句意：从师的风尚不流传已经很久了。/现在求学的人是为了给别人看，是只会夸夸其谈。 C. 不同。介词，引出对象，向 / 介词，在。句意：只是善于向外物借助罢了。/ 然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会）。 D. 不同。结构助词，的 / 宾语前置标志，无实义。句意：比不上片刻学到的知识。/ 不懂得句读，不能解决疑惑。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习的人如同种树（一样），春天赏玩它的花，秋天收获它的果实；（其中）讲解议论文章，（如同）春天的花（一样）；（其中）修养身心利于行事，（如同）秋天的果实（一样）。 “夫学者犹种树也”是完整句子，“学者”是主语，“犹种树也”是谓语，也”是句末语气词，应在“也”后断开。排除C。 “春玩其华”“秋登其实”结构对称，中间断开，排除BD。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“《劝学》侧重‘方法’……”错误。三篇都围绕“学习”展开，核心都倡导正确的学习观，并非角度完全不同；且《劝学》侧重学习的意义与作用，并非侧重“方法”。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和评价探究文中思想观点的能力。 B.“课外文段倡导学以致用、谦逊好学”错误。课外文段从学习态度、学习目的、学习时机三个方面论述为学之道，选项概括不准。 C.“都批判了当时的不良学习风气”错误。《劝学》选段没有批判不良风气，仅正面论证学习的重要性（意义和作用），选项表述绝对。 D.“《劝学》强调学习要积累坚持”错误。课内文段（二）运用一系列比喻，系统论述了学习的重要意义和作用，未涉及积累坚持层面。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；第一个“圣”和“愚”均为形容词活用作名词，圣人、愚笨的人；“所以”，……的原因；“益”，更加；“其”，大概。 （2）“然”，然而；“坎壈”，坎坷；“盛年”，壮年；“犹”，仍然。 参考译文： 课内文段（一） 唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑（也）很难了！古代的圣人，他们超出一般人（也）很远了，尚且跟随老师并请教（于他）；现在的普通人，他们低于圣人（也）很远了，却以向老师学习为羞耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，选择老师来教育他；对于自身，却以从师为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，（是）教给他书本知识并学习（如何）诵读文句（断句）的人，不是我所说的传授（那）道理、解答（那）疑惑的人。不懂得句读，不能解决疑惑，有的（向）老师（学习），有的不（向老师学习），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们的明智（之处）。 课内文段（二） 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰，由水凝结成它，却比水更寒冷。木材笔直合乎墨线，（用火）烘烤使它弯曲成车轮，它的弯曲程度合乎圆规。即使（再）有晒干枯槁，不再挺直的原因，（是）烘烤使它这样了。所以木材经墨线量过（就）直了，金属刀剑接近磨刀石就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么（就）智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，比不上片刻学到的知识；我曾经踮起脚来远望，（却）不如登上高处看得广阔。 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听的人（却）听得很清楚。借助车马的人，不是脚步便利，却能到达千里（之外）；借助舟船的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性并非有差异，只是善于向外物借助罢了。 课外文段 学习（这件事），是用来求得益处的罢了。（我）看到有人读了数十卷书，就自己（变得）高傲自大，欺凌轻视长者，怠慢同辈；（结果）人们憎恨他如同仇敌，厌恶他如同猫头鹰。像这样用学习来损害自己，不如不学习。 古代的学习的人（是）为了自己，用来弥补（自己的）不足；现在求学的人是为了给别人看，只会夸夸其谈。古代的学习的人（是）为了别人，施行道义来有利于社会；现在的学习的人（是）为了自己，修养身心来求得进身（做官）。学习的人如同种树（一样），春天赏玩它的花，秋天收获它的果实；（其中）讲解议论文章，（如同）春天的花（一样）；（其中）修养身心利于行事，（如同）秋天的果实（一样）。 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思虑就分散松懈；所以必须及早教育，不要错过时机。我七岁时，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年整理一次，仍不遗忘；二十岁以后，所诵读的经书，一个月（如果）荒废搁置，就（变得）荒疏了。然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会），仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 第Ⅱ卷 四、（22分） 阅读下面这首词，按要求作答。 蝶恋花·密州上元 苏 轼 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 注：苏轼于宋神宗熙宁七年(1074年)九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。” 13. 下列对词句赏析，不恰当的一项是（ ） A. “灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。 B. “击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。 C. “昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。 D. “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”更显江南气候之清润。 14. 词题为“密州上元”，上片却写钱塘上元之景，有什么作用? 15. 细读全词，分析作者抒发了哪些情感。 【答案】13. B 14. 对比(反衬或虚实结合也可)，将记忆中杭州(江南)的上元节热闹的情景与眼前密州凄凉寂寞的情景对比，表达了作者对杭州繁华景象的怀念。（意思对即可） 15. 抒发对江南的思念之情，对现实生活感到孤独寂寞，对瑞雪兆丰年的期盼、充满希望之情。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“密州的元宵节热闹非凡”错误，应该是“凄凉孤寂”。“击鼓吹箫，却入农桑社”句，形容密州的元宵节远没有杭州的元宵节热闹，只有在农家社稷时，才有鼓箫乐曲。这让从杭州刚调任到密州的苏轼感到的是凄凉、孤寂。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 这首词题记为“密州上元 ”，词却从钱塘的上元夜写起。东坡用一句“灯火钱塘三五夜 ”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。“帐底吹笙香吐麝”写尽杭州城官宦人家过节的繁奢情景。“更无一点尘随马 ”，进一步从动态写游人。上片描写杭州元宵景致，“寂寞山城人老也”是一句过片，用“寂寞”二字，将前面“钱塘三五夜”那一片热闹景象全部移来，为密州上元作反衬，写出了密州上元的寂寞冷清。虚实对比，表达了作者对杭州繁华景象的怀念。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 上片描写杭州元宵夜月正圆，灯月交辉，满城男女游赏的热闹景象，抒发了作者对江南的思念之情。 见过了杭州上元的热闹，再来看密州上元自觉凄清。更何况他这一次由杭州调知密州，环境和条件出现了很大的变化，心情完全不同。首先，密州不比杭州，贫穷，劳顿又粗陋，再无江南之诗情。而更让他感到“寂寞 ”，感到郁郁不乐的是这里连年蝗旱，民不聊生。作为一个爱民之官，他又怎能快乐开怀呢。这位刚到任年仅四十的“使君”不禁有“人老也”之叹 。抒发了作者对现实生活感到的孤独寂寞之情。 他在这上元之夜，随意闲行，听到箫鼓之声，走去一看，原来是村民正在举行社祭，祈求丰年。这里农民祈年的场面和箫鼓之声，让作者久久不能离去。直到夜深“火冷灯稀霜露下”，郊外彤云四垂，阴霾欲雪 。“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄惨，却是写出了他心中的希望，有一种“雪兆丰年”的喜悦之情。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）_______，问苍茫大地，谁主沉浮？ （2）呦呦鹿鸣，_______。 （3）_______，须行即骑访名山。 （4）谈笑间，_______。 （5）《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是“_______，_______”。 （6）吾师道也，_______？ 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 食野之苹 ③. 且放白鹿青崖间 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 吾尝终日而思矣 ⑥. 不如须臾之所学也 ⑦. 夫庸知其年之先后生于吾乎 五、（17分） 阅读下列文学类文本，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 ①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 ②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 ③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 ④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸邪出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 ⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 ⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 ⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营苟狗的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 ⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 ⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ ⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 ⑪辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 ⑫山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 17. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是 （ ） A. 斫（zhuó） 皱褶 潺湲（huán） 推心质腹 B. 踅（xué） 亘古 谄媚（xiàn） 旁逸邪出 C. 棹（zhào） 迷津 倔强（jué） 光风霁月 D. 剐（guā） 纷杳 漫潓（huàn） 蝇营苟狗 18. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B. 第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C. 第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D. 作者倍加推崇辛弃疾，不仅在于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 E. 文章用对比：古琴与古筝的对比，凸显流水的意蕴，将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏轼对比，则突出了辛弃疾的风骨。 19. 文章题为“辛弃疾的黄沙古道”，第⑦段却引用了林语堂《苏东坡传》的相关内容，是否符合题旨？这段文字有何作用？ 20. 从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 【答案】17. C 18. CE 19. 符合题旨。写林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡的评价概括，为了将二人进行比较，一方面他们都胸襟坦荡仕途坎坷，在作品中寄寓复杂情感，但与苏词坦然超俗、乐观开朗不同，辛弃疾更多一些忧国忧民、沉郁悲壮的家国情怀。写苏轼可以更好地突出辛弃疾的爱国之心，表达作者对他的钦佩之情。 20. ①自然山水可以滋养文人的内心，使他们获得创作的灵感；②做人应该真诚坦荡，这样才能收获友谊；③人生之路总是曲折坎坷；④即使历经沧桑，也要保持倔强，经历困苦，也要拼尽全力绽放人生；⑤人生应该顺应本心，淡定从容，不必太在乎别人的看法；⑥身处逆境，也要保持浩然正气；⑦一个人拥有了精神家园，会穿越历史，影响后人。 【解析】 【导语】这篇散文以辛弃疾的《西江月》为引，通过黄沙古道的自然景观与人文遗迹，勾勒出词人跌宕起伏的精神世界。作者巧妙融合景物描写与历史想象：山涧古琴般的流水（③段）隐喻辛弃疾孤高的艺术品格，霸道的野草（⑤段）象征其人生坎坷，而凉亭（⑨段）则成为连接古今的情感载体。尤其通过对比苏轼（⑦段），凸显辛弃疾“燕赵侠士”的刚烈气概（⑧段）。全文以古道为经，以词魂为纬，在时空交错中完成对爱国词人精神肖像的立体塑造。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“潺湲”的“湲”应读作yuán；“推心质腹”的“质”应写作“置”； B.“谄媚”的“谄”应读作chǎn；“旁逸邪出”的“邪”应写作“斜”； D.“剐”应读作guǎ；“纷杳”的“杳”应写作“沓”；“蝇营苟狗”的“苟狗”应写作“狗苟”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈”错误，由“数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心”可知，此处写野草、草木、凉亭是为了写古道景色对辛弃疾等人的抚慰。 E.“将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游……对比”错，“读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的”可知，不是对比，是类比。 故选CE。 【19题详解】 本题考查学生分析作者写作意图和段落作用的能力。 文章围绕“辛弃疾的黄沙古道”展开，表面写古道，实则通过古道串联辛弃疾的人生经历与精神世界。第⑦段虽引入苏东坡，但其核心目的是通过对比凸显辛弃疾的独特性，二者的关联始终紧扣“仕途境遇”“文学风格”“精神内核”等与辛弃疾直接相关的题旨要素。二人皆经历“起用、晋升、贬职、隐居”的起伏，与文章开篇提及的辛弃疾“被弹劾罢官” 的经历形成呼应，强化了“逆境中的人生选择”这一主题。 通过林语堂评价，点明苏东坡在逆境中“享受人生”的态度，如“参佛悟道”“对雪煮酒”的洒脱。对比之下，辛弃疾“以武起事”“为屈辱的南宋发出怆痛呼喊”的侠士之气更显鲜明，突出其“心里住着千军万马”的爱国底色。 写林语堂在《苏东坡传》中对苏东坡的评价概括，是为了将二人进行比较，通过两人的相同之处和不同之处，更好地突出辛弃疾爱国，更好地表达了作者对辛弃疾的钦佩之情。 【20题详解】 本题考查学生分析和理解作者思想情感的能力。 ①第②段提到辛弃疾定居上饶后“常往返于上饶和铅山，写下两百首词”，暗示当地山水气场滋养了他的创作灵感。自然环境的宁静与开阔为文人提供了心灵栖息之所，使其胸襟豁达，进而催生创作动力。 ②第④段写辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游等人“推心置腹”“对雪煮酒、泛舟唱和”，直接体现其真诚待人的态度。真诚是人际交往的基石，唯有坦诚才能赢得志同道合的朋友，建立深厚情谊。 ③第⑤段描述古道“崎岖”“被野草阻挡”“脚踝剐出血痕”，并直接点出“踏向远方的路充满曲折坎坷”，以自然道路隐喻人生历程。通过行走古道的艰辛，类比人生困境，揭示挫折的普遍性。 ④第⑥段写山上树木“沉得住气”“即使被忽视也拼全力绽放”，借草木品质喻指人生态度。以自然景物的坚韧类比人类面对困境时应有的倔强，强调生命力的顽强。 ⑤第⑥段树木“不谄媚天地、不取悦他人，淡定生长”，暗含对功利心态的批判，推崇自然本真的活法。通过对比城市与山林的树木，倡导人应摆脱外界干扰，遵循内心节奏。 ⑥第⑦段将辛弃疾与苏轼对比，指出两人“身处逆境却有浩然正气”，共同“探索人生真谛”，超越世俗政治。以历史人物为例，强调精神气节在困境中的重要性，体现对高尚人格的推崇。 ⑦第⑪段写辛弃疾“经营精神国度，让后人沿其光芒前行”，铅山人建雕像“面朝北方”象征对其爱国精神的铭记。个人的精神追求若超越时代，便能成为文化遗产，持续滋养后世，凸显精神价值的永恒性。 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每年诺贝尔文学奖公布，获奖作家的相关作品一般都会在中国图书市场骤然热销。但是，今年似乎比较例外，美国女诗人露易丝·格丽克获得诺奖后，她的诗集并没有受到人们的追捧。某网购平台的董事长一语道破：“在中国当今时代，人们已经很少读诗了。” 几千年来，我们国家都是诗歌大国，但是如今，我们似乎已经远离了诗歌。我们这个时代是否还需要诗歌，诗歌应该怎样走近我们的生活，是我们每个人需要思考的问题。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 我与诗歌同行 著名诗人屠岸认为一个民族如果没有诗歌声音，就会缺乏精神上的丰富的优雅，就不会有百花盛开，生机勃勃。而我很庆幸，我生长在中国这样一个诗的国家，诗的民族。人间自有诗意，我与诗歌同行。 我从小牙牙学语，便体会到了诗歌的魅力；后来，开始学会了去欣赏，传承它的魅力；现在，避却世俗杂事，我流连诗歌的浅吟轻唱，也叹息它的门可罗雀。 诗歌，不是仙女、圣女，而是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的凡女，自有真意。 “客从东方来”——初识诗词。“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”，最初学的语言，便是这般轻盈的小诗，朗朗上口，不先声夺人，而是蓄意晚发。“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊”。一副静画，短短二十字，用灵动的语言诉说了它的清朗。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”。寥寥数语，自然风象油然而生……童椎的话语，吟诵着这千年而来的文字，虽是孩童，但也能体会到它的风雅。 诗歌是彼岸之客，远自千年而来，赠予我最初的启蒙，给我最初的文化享受，这魅力自是于心底“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。初识，迷于其魅力。 “将进酒，杯莫停”——与诗为友。一窗秋雨，叹道《秋窗风雨夕》；一朗明月，诵罢《月夜》；一句佳话，莫道《出其东门》。后来，诗词便是我生活的挚友。生活中，我体味到了那些平仄间的情感，想去传承它的文意。 一地的芳华，“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长”，我传承到了诗歌的意境；“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”，我学到了古代人民的疾苦；“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这是古代文人的可悲。 谁说古代典籍已成天书，传统诗词与新时代价值之间虽有隔膜，但这只是时空的差别，每一个人，只要用心去体会，传承，诗歌乐于与友。诗歌对我，便是如此。再识，结友。 “我生君已老”——叹诗今朝，叶嘉莹担忧：“守道一座宝山却不自识，甚至还会为了贪图享乐做出违法之事，这是现代年轻人的悲哀”。 今日，我与诗行，为其“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”而叹息。一阕词，只在旧书中为自己的命运哭泣，越来越多的人忘记了她们。 诗歌浅吟轻唱只在流光中，岁月蹉跎，年华不兴，这个时代，离她越来越远。 我诗意的幻想，都成了浮萍，任由风打，读诗只成了观望。 这个时代久久不能静下来听诗，叹息诗歌的没落，叹息它的消沉。今朝，叹息！ “一片诗心待明月”，“明月何时照我还？”我与诗歌同行。 天下知人间，自有诗意在。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力 本题是材料作文，材料是一则时事材料，有两个文段构成，第一段列出社会现象，以前，“获奖作家的相关作品一般都会在中国图书市场骤然热销”；如今，获奖的作品却无人问津；材料通过两种不同的反应引出第二段的议论和反思：“我们这个时代是否还需要诗歌，诗歌应该怎样走近我们的生活”，材料由时代背景人手，表现出了对诗词文化被现代人淡忘和边缘化的隐忧。所给材料在这里只是起到引出话题，打开考生思路的作用，具体写作时只要能围绕白己对诗歌的看法和感受，人情人理地展开即可，这个话题本身带有思辨的意味，考生可从两个角度切入，可从这个时代我们需要诗人和诗歌的角度切入，诗歌有着难以替代的“无用之大用”，诗歌在物质层面上是无用的，而在精神层面上是有用的。诗歌的功能和作用是一种“无用之用”或“无用之大用”。诗歌在寻找个人诗意人生、精神追求上的价值和对民族的意义。也可从随着时代的发展，传统诗词与新时代价值之间的文化天堑即将形成这个角度切入，探求其中的原因成文。 【立意】1.诗歌是中华文化的瑰宝，在当下仍应熠熠牛辉； 2.诗歌不仅关乎个人，还与民族、国家精神息息相关； 3.诗歌是蕴含人生真理的宝藏，亟待人们去开采； 4.我读诗、我学诗，我快乐； 5.诗词是人们心灵的慰藉、精神的归宿； 6.我的“诗歌之旅”……（若有其他立意，只要符合材料亦可） 【素材】1.要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆（Lamb）的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。我们读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌传》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。或是崔颢的《长干行》：君家何处住？妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。里面也都有故事，但是这两段故事多么简单平凡！两首诗之所以为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。 2.诗歌教育，是我们在关注现实也着眼于未来时所不可忽略的一个重要阵地和领域。当前诗歌教育严重滞后，已经不能适应快速发展的诗歌审美理念和诗歌创作实际。通过加强诗歌教育，把广大青少年朋友原有的、被这个功利世界所剥夺了的想象的能力、梦想的能力还给他们，该是一件功莫大焉、值得去推动的事情。拿升学考试来说，一个比较普遍的现象是，在语文试卷的作文写作中，不允许考生写诗（其常见说法是“除诗歌外，文体不限”）。仔细想想，这种一刀切的硬性规定其实是荒唐的，它阻塞了一些具有诗歌梦想能力和诗歌表达天赋的学生通过考试崭露头角的机会。现在，这种规定是到了该松动一下的时候了。诗歌作为对创新、创造和想象力有着极高要求的艺术形式，其艺术语言迥异于日常实用语言。成人、老师的审美力和判断力面临着挑战。如果我们没有能力从本质上把握诗歌的特点和规律，便有可能对一首充满创造力的诗做出误判。 3.这个时代，什么人增多了，什么人减少了，似乎值得我们去想一下。我们也可以试着回答。比如，我们可以说，这个时代，活跃于媒体的名嘴、名主持人增多了，IT界的名人增多了，商界的知名人士增多了，有绯闻的名演员增多了……我们可以说，这个时代，名校增多了，名师减少了；外出的人增多了，在家的人减少了；躁动的人增多了，安静的人减少了；聪明的人增多了，傻瓜减少了；有想法的人增多了，思想家减少了……这些问题，看起来似乎和诗歌没有关系，其实不然。现实世界是诗歌赖以生存的环境，不能不影响到诗歌这样的艺术形式。诗歌的现状，名诗人的缺失，都与此有关。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津和平区嘉诚中学2025—2026学年高一上学期期中考试语文试卷 （时长：120分钟 总分：100分） 第I卷 一、（6分，每小题2分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和（ ）的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品，这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为（ ）。毛泽东诗词中歌革命理想、战胜困难勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹”等，这些警句就像是振奋人心的金鼓，（ ）人们乘风破浪，锐意进取。________________，其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华，如《沁园春·长沙》，他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过刻画栩栩如生、呼之欲出的自然美的艺术形象来表现社会美，抒发了一代伟人对中华民族前途的乐观主义精神和以天下为己任的革命豪情壮志。 1. 依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 独树一帜 千古绝唱 催促 B. 独出心裁 千古绝唱 督促 C. 独出心裁 流芳千古 督促 D. 独树一帜 流芳千古 催促 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 毛泽东在诗词中不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且读者还在心中铸造了美的殿堂 B. 毛泽东在诗词中抒写了不仅一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 C. 毛泽东诗词不仅抒写了一代伟人的壮志豪情，而且还在读者心中铸造了美的殿堂 D. 毛泽东诗词不仅在读者心中铸造了美的殿堂，而且还抒写了一代伟人的壮志豪情 3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 B. 白居易，字乐天，号香山居士，他倡导了“新乐府运动”，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》。 C. 李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，其诗豪迈奔放、清新飘逸，富有浪漫主义色彩 D. 辛弃疾，字易安，别号“稼轩”，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 二、（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】 网络语言改变了什么 近十年网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化。 说到生存方式的变化，我们的生活越来越如网络所说的“段子化”了，段子本来是一个相声术语，它是相声作品当中的一小节或者一小段。历经10年的网络演变，段子已经成为人们文化生活中的重要内容，几乎是无段子无饭局，无段子无聚会，无段子无社交，人人都是段子手。 再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。压缩，很多貌似无法压缩的词语或句子，被网友活生生地压缩了，像“高大上”“不明觉厉”等词。按照语文修辞学，这些词是不能这样压缩的，但是网友就这么压缩了，而且传播范围很广。反转，本来是一种修辞格，在网络时代，反转修辞格的大量涌现有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，词性偏向于贬义，有“轻薄”的意思，但它被网络化以后，已经从贬义词转为中性词。迭代，本身是网络术语，一般用这个术语描述网络语言的变化，汉语就是在迭代的过程中不断地演变。如我的一位朋友在微信里说：“难道‘众筹’真的不是‘要饭’的别称吗？”这句话虽然很刻薄，但也有一定道理。从语文角度看，有时候所谓的迭代变来的词仍然是换汤不换药。 网络语言还带来了社交方式的变化，例如表情包社交，它最早是来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。表情包语言是一种图片语言，一种基于“直观+吸睛”合成的信息符号，近年成了网络交流的常用符号。牛津辞典曾经选出的年度热词就是一个表情包 —— 一张喜极而泣的脸。这张笑哭了的脸是当年全球使用率最高的表情包，这种细致入微的表达方式，跨越了不同的语言局限，成为现代人最高频使用的单个有意义元素，在便利性与信息量上同时占优。表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等。 摘自2016年8月《人民政协网》 【材料二】 对语言文字保持敬畏 为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对，等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 摘自2018年4月22日《光明日报》 【材料三】 碎片化时代的深阅读 在“信息碎片化时代”，信息技术推进了信息的碎片化，人们从林林总总的渠道获取大量的信息，远在天边的时事新闻、学术探讨、文艺社交等等资讯被瞬间置放在眼前。你我共享的阅读姿态不得不面对碎片化呈现的状态，或浮光掠影或蜻蜓点水的浏览成了阅读的常见现象，对信息、知识和鉴赏的系统化整合，似乎只是各类“象牙塔”人士的研究内容了。 信息化时代的资讯量可以说是铺天盖地，对此一个人的接收能力和容量总是有限的，即便是选择性浏览也会花去不少时间，所以分门别类择取自己特别关注的公众号尤为重要。同时为心仪的公众号立下特定的时间，在工作和生活间歇浏览时事新闻和所关注的资讯，避免成为一名手机控。 曾听友人打趣地说：以往孜孜以求的“深邃阅读”，在时光流转中，由于信息量过于庞杂，不知不觉间变成“深碎阅读”，应接不暇之感时而造成视觉疲劳，把意向中的深度阅读搅得七零八碎的。如何为心爱的阅读分配好时间和精力，倒成了一项问题。 遥想古时的竹帛卷轴，到汉代蔡伦发明的植物纤维纸，而后是宋代毕昇发明的活字印刷术，几千年来的书写和阅读真可谓“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；再看看如今精致灵动的电子书，这都是人们在丰硕知识中一天天积累、创新和进步的结果。 无论世间的阅读载体变成什么样子，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；即便造成“碎片化时代”的“信息爆炸”，深阅读和浅阅读的相结合，可以说是最好的“解读”方式。使荒芜世界通向美好的至上通道，莫过于获取知识的能量，而一马当先的必然是阅读。 电子书我爱，纸质书我亦爱也。无法预知未来诸多变迁，作为一名由传统纸质阅读过渡到今日复合型阅读的阅读者，我衷心希望任何一种阅读载体相互结合，如双生花竞相绽放，不要消亡，不以哪一方消亡为更迭的代价。 摘自《北京文学》 2019年第11期 4. 下列对材料一相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 近十年网络语言带给人们的有生存方式，修辞方式和社交方式共三种变化。 B. 生存方式的变化指的是历经10年的网络演变，我们的生活越来越 “段子化”。 C. 近十年的网络语言最为活跃，这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。 D. 表情包社交，它最早来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。 5. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 就是因为交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有个性，既清晰又含糊。 B. 包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因。 C. 现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养，更不要说是对语言文字精雕细琢了。 D. 不管阅读载体是什么，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；深阅读和浅阅读结合是最好的“解读”方式。 6. 下面选项最适合作为这三则材料得出的结论的一项是（ ） A. 随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代。 B. 要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。 C. 阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容。 D. 信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面。 三、（10分，每小题2分） 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文段（一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 课内文段（二） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 课外文段 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 7. 下列对加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑：糊涂 B. 金就砺则利 就：接近，靠近 C 凌忽长者，轻慢同列 凌：欺凌，轻视 D. 十年一理，犹不遗忘 理：道理，规律 8. 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 小学而大遗 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 师道之不传也久矣 今之学者为人，但能说之也 C. 善假于物也 然人有坎壈，失于盛年 D. 不如须臾之所学也 句读之不知，惑之不解 9. 下列对课外文段中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B. 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章春华/也修身利行/秋实也 C. 夫学者/犹种树也春/玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行秋实也 D. 夫学者/犹种树也/春玩其华秋登/其实讲论文章/春华也修身/利行秋实也 10. 下列对《师说》《劝学》及课外文段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》开篇点明师者的核心职责，强调从师学习的重要性，批判当时“耻学于师”的不良风气。 B. 《劝学》用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证了学习可以改变人的本性，君子需通过博学自省提升自我。 C. 课外文段认为，学习的目的是弥补自身不足、修身利世，而非自高自大、哗众取宠，否则不如不学。 D. 三篇文段都强调了学习的重要性，但《师说》侧重“从师”，《劝学》侧重“方法”，课外文段侧重“态度”，角度完全不同。 11. 下列对三篇文段思想内涵的概括，最恰当的一项是（ ） A. 三篇文段均围绕“学习”展开，强调学习是人生的必修课，无论何时何地都应坚持学习。 B. 《师说》倡导尊师重道，《劝学》倡导勤学善学，课外文段倡导学以致用、谦逊好学。 C. 三篇文段都批判了当时的不良学习风气，呼吁人们回归正确的学习轨道，提升自身素养。 D. 《师说》和课外文段强调学习要虚心求教，《劝学》强调学习要积累坚持，共同构成完整的学习观。 12. 文言文翻译。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 第Ⅱ卷 四、（22分） 阅读下面这首词，按要求作答。 蝶恋花·密州上元 苏 轼 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 注：苏轼于宋神宗熙宁七年(1074年)九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。” 13. 下列对词句赏析，不恰当的一项是（ ） A. “灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。 B. “击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。 C. “昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。 D. “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”更显江南气候之清润。 14. 词题为“密州上元”，上片却写钱塘上元之景，有什么作用? 15. 细读全词，分析作者抒发了哪些情感。 16. 在横线处填写作品原句。 （1）_______，问苍茫大地，谁主沉浮？ （2）呦呦鹿鸣，_______。 （3）_______，须行即骑访名山。 （4）谈笑间，_______。 （5）《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是“_______，_______”。 （6）吾师道也，_______？ 五、（17分） 阅读下列文学类文本，完成下面小题。 辛弃疾的黄沙古道 ①倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知。但辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，则近乎家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的这首词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。 ②辛弃疾被迫离开战场，由一个抗金英雄改行当专业词人。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。 ③沿着上饶黄沙村出来，徒步数里，人烟逐渐稀少。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭斫为两半。山岬摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。 ④读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等人的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心质腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸邪出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，真是可爱至极。 ⑤路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。野草贴着地面向路中央蔓延，仿佛是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重，轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置中的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。 ⑥山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气，迥异于城里的树木。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。久居城市，繁忙的工作和生活常常压得人喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。 ⑦起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营苟狗的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡在参佛悟道之中，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。 ⑧辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，有壮志难酬的长叹之意。 ⑨古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没人膝盖，无处下脚。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚。石块垒就，墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷杳而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰了多少旅途中孤独落寞的心？ ⑩南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫鸣次第响起，月光洒下缕缕清辉。良驹甩了甩长长的鬃毛，嘶鸣数声。辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。 ⑪辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化浸润的同时，也沿着孤独者的光芒前行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人的，他们在为辛弃疾建立雕像时，让他永远面朝北方。 ⑫山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨默默守在桥边，像是在等待故人。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道： 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 （取材于王俊同名散文，有删节） 17. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是 （ ） A. 斫（zhuó） 皱褶 潺湲（huán） 推心质腹 B. 踅（xué） 亘古 谄媚（xiàn） 旁逸邪出 C. 棹（zhào） 迷津 倔强（jué） 光风霁月 D. 剐（guā） 纷杳 漫潓（huàn） 蝇营苟狗 18. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是 （ ） A. 上饶的山水环境给予辛弃疾一种丰盈的内心滋养，使他的创作灵感源源不断，有大量词作传世。 B. 第⑤段写野草，运用比喻，形象地刻画了古道野草的茂密，也暗示出行程的艰难。 C. 第⑨段肆意蔓延的野草、历经沧桑的草木、墙体剥落的凉亭，创造了萧瑟苍凉的意境，衬托出时过境迁、英雄落寞的无奈。 D. 作者倍加推崇辛弃疾，不仅于他有精彩作品传世，还在于他在命运多舛时仍不动摇爱国之心。 E. 文章用对比：古琴与古筝对比，凸显流水的意蕴，将辛弃疾与陈亮、朱熹、陆游、苏轼对比，则突出了辛弃疾的风骨。 19. 文章题为“辛弃疾的黄沙古道”，第⑦段却引用了林语堂《苏东坡传》的相关内容，是否符合题旨？这段文字有何作用？ 20. 从辛弃疾的黄沙古道走过，作者有哪些感悟和思考？请分条概述。 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每年诺贝尔文学奖公布，获奖作家的相关作品一般都会在中国图书市场骤然热销。但是，今年似乎比较例外，美国女诗人露易丝·格丽克获得诺奖后，她的诗集并没有受到人们的追捧。某网购平台的董事长一语道破：“在中国当今时代，人们已经很少读诗了。” 几千年来，我们国家都是诗歌大国，但是如今，我们似乎已经远离了诗歌。我们这个时代是否还需要诗歌，诗歌应该怎样走近我们的生活，是我们每个人需要思考的问题。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $