《氓》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

品卫风情殇，书女性觉醒 ——《氓》导学案 一、学习目标 语言建构与运用：赏析《氓》中赋、比、兴交替运用的表达效果，掌握“桑”“淇水”等意象的象征内涵。 思维发展与提升：通过梳理情节脉络、对比人物形象，探究女主人公悲剧的个体成因与社会根源。 审美鉴赏与创造：感受《诗经》“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特质，体会现实主义诗歌的质朴之美与情感张力。 文化传承与理解：理解先秦时期的婚俗文化、男权社会背景对女性命运的影响，传承中华传统文化中对真诚、自尊的追求。 二、 课前预习 任务一：掌握文化常识 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌作品，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。《诗经》的作者，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”及“五经”之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是社会生活的一面镜子。 ●《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指“风、雅、颂”“赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按诗歌内容的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 ●《诗经》的分类 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分《周颂》《鲁颂》《商颂》。 ●《诗经》的表现手法 ①“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”即直陈其事(铺陈)。 ②“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 ③“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容，往往用于一首诗或一章诗的开头。 四言为主，重章反复：在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题 在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味 2.补充“三书六礼”相关知识 三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 聘书：即定亲之文书。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。 “纳采六礼”即从议婚至完婚过程中的六种礼节，是婚姻成立的必要条件和必经程序。 纳采 ，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去提亲。 问名 ：男方家请媒人问女方的名字和生辰。 纳吉 ：男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征 ：亦称纳币，即男方送聘礼到女方家。 请期 ：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎 ：俗称“迎亲”，婚期之日新郎亲至女家迎娶。 任务二：了解写作背景 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 任务三：疏通字词： 氓（百姓）之蚩蚩（忠厚老实），抱布贸（交换）丝。匪来贸丝，来即（接近）我谋。送子涉（度过）淇，至于（来到）顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良媒。将（希望、请）子无怒，秋以为期。 乘（登上）彼垝（倒塌、破败）垣（围墙），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载（一边）笑载（一边）言。尔卜尔筮，体无咎言。以（用）尔车来，以我贿（财物）迁。 桑之未落，其叶沃若（茂盛的样子）。于（通假“吁”叹息）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉迷）！士之耽兮，犹可说（通“脱”脱身 ）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（来到、嫁）尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐（沾湿）车帷裳。女也不爽（差错），士贰（有二心）其行。士也罔（没有）极，二三其德。 三岁为妇，靡（无）室劳矣。夙（早）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂（满足）矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角（年少 ）之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 三．学习过程： 一导入：在人类的情感世界里，爱情是一个永恒的话题。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，写出了男子追求心爱的女子的不懈和幸福；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，写出了男子追求爱情而不可得的惆怅和迷惘；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮”写出了爱情中男女的相思之苦……今天，就让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去感受女主人公的悲欢离合吧。 二思： 任务一：缘事析情，梳理脉络与心境 1.这首诗讲述了一个怎样的故事？请简单概括。按照情节发展可分成几部分，怎样划分？分析女主人公的情感变化与心理活动。 情节阶段 关键语句 情感状态 心理分析 恋爱期 “送子涉淇，至于顿丘” “既见复关，载笑载言” 痴情、羞涩、幸福 对爱情充满憧憬，主动付出， 展现少女的纯真温柔 婚变期 “桑之落矣，其黄而陨” “女也不爽，士贰其行” 悲愤、委屈、警醒 发现男子变心，从幻想中清醒， 开始反思爱情与婚姻 决绝期 “淇则有岸，隰则有泮” “反是不思，亦已焉哉” 坚定、刚烈、释然 放下过往怨恨，拒绝沉沦， 展现独立自尊的人格 明确：这是一首叙事诗，它以一个女子自述的口吻，讲述了她从恋爱到婚变再到决裂的婚恋悲剧。 2：在二人相处中，女子对男子的称呼在不断变化，体会这一细微变化背后女主人公怎样的情感波动与婚变历程。 诗句 称呼 情感阶段 心理状态 氓之蚩蚩，抱布贸丝 氓 恋爱初期 略有好感 送子涉淇，至于顿丘 子 热恋期 喜欢不舍 以尔车来，以我贿迁 尔 谈婚论嫁 更加亲密 女也不爽，士贰其行 士 婚变矛盾 冷静疏远 及尔偕老，老使我怨 尔 矛盾爆发 亲密不复 信誓旦旦，不思其反 其 决裂时刻 清醒冷静 总结： “你”最终成为最熟悉的陌生人，“我”没有理由再眷恋沉沦。 任务三：分析形象，探讨悲剧根源 活动1：结婚前后男女主人公各自有何举动？简要概括其形象特点。 男子 女子 婚前 抱布贸丝、来、谋、怒、卜筮 送、安慰、乘、望、泣涕涟涟、载笑载言 婚后 二三其德：贰其行、暴 不爽：食贫、劳、夙兴夜寐、自悼 形象 看似忠厚老实，实则虚伪自私 三心二意，不负责任 温柔、善良、勤劳、坚强 反思觉醒，具有反抗意识 活动2：《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 可从以下几个方面思考： 观点 分析 “士”之变心说 “士贰其行”“士也罔极，二三其德” 社会道德说 “兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！ 社会制度说 “自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。 活动3：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 活动4：女主人公最后的觉醒，对现代女性有何启示？ 参考： ①保持独立人格，平等付出与索取。 ②有清晰的是非观，不盲从他人。 ③及时止损，勇于追求自我价值。 总结：“爱自己” 并非自私，而是对自我价值的肯定与守护。 活动5.诗歌中“氓”虚伪、自私、冷漠，最终也没有反思觉醒，对我们现代男性有什么启示？ ①《氓》中的男主人公是一个“爱自己”却不懂“如何爱”的典型。 ②真正的自爱：是培养责任感、同理心和情绪智慧，而非自私任性。 总结：爱自己，不是让你变成氓，而是让你有能力，成为值得被爱的人。 爱情中的双方要自尊、自爱、平等、独立、自我完善、互相成就。 任务四：探究意象，品味艺术手法 活动1：诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。 淇水 阶段 作用 情感 第一次涉淇 热恋期 爱河象征 甜蜜期待 第二次涉淇 婚变期 泪河见证 痛苦悲伤 第三次咏淇 觉醒期 理性之河 清醒坚定 ①第一次穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。 ②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时女子感慨万千，各种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。 ③第三次，女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。所以这也是一条启示河。 活动2：赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 思考1：分析诗歌整体赋比兴手法的交替使用。 第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 思考2：赏析诗中比兴句，分析其作用。 “桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨” “桑之未落，其叶沃若”以桑叶繁茂比女子青春貌美、情感浓盛，起兴引出对女子“无与士耽”的劝诫； “桑之落矣，其黄而陨”以桑叶枯黄比女子容颜衰退、情感破碎，起兴揭示男子变心的现实。 ①比兴句唤起人丰富的联想。 ②在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，避免了叙事的平铺直叙，一览无余。 ③用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份是切合的，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。（思考：为何选择“桑”而非其他树木？联系古代农耕文化，桑树与女性采桑劳动密切相关，充满生活气息。） 活动3：善用对比，揭示文章主题 对比手法：人物与境遇的双重对比。 ①人物对比：氓“蚩蚩”到“暴矣”的虚伪绝情，与女主人公“痴情”到“决绝”的坚韧自尊形成对比，凸显人物个性； ②境遇对比：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”，揭示男女在爱情中的不平等地位，深化主题。 【小结】《氓》以赋为骨、比兴为肉、对比为脉，将叙事、抒情、议论融为一体，既完整讲述了一段婚姻悲剧，又塑造了鲜活的人物形象，更藏着对时代境遇的无声控诉，这正是古典现实主义诗歌的艺术魅力。 评：两千多年前，卫国女子用一首《氓》，写下了对不公命运的抗争与对尊严的坚守；两千多年后，我们通过阅读，读懂了她的悲喜，更通过写作，让她的故事在当下有了新的可能。《氓》的价值，不仅在于它是《诗经》现实主义的经典之作，更在于它让我们看到：无论时代如何变迁，对真诚的追求、对尊严的坚守、对自我的觉醒，永远是人类共通的精神底色。愿我们既能在古典诗文中汲取力量，也能在笔下书写属于自己的生命思考，让传统文化在读写中焕发永恒的生命力。 课外扩展： （24-25高二下·湖南长沙·期中）阅读下面这首先秦诗，完成小题。 桃夭 《诗经·周南》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。 【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草本果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：茂盛的样子。 1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.诗歌第一章描写鲜艳的桃花盛开之情景，缤纷绚烂的开篇，使诗歌产生强烈的色彩感与感染力。 B.本诗在章法结构上重章叠句，每一章第二句的变化最大，使诗歌所表达的意思得以发展、加深。 C.“比兴”是《诗经》中常见的艺术手法，此手法在《桃夭》《氓》《无衣》中均有相同的运用。 D.《诗经》在先秦时期称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 【答案】C .“均有相同的运用”错误。《桃夭》以桃设比，以嫩红的桃花、硕大的桃实，茂盛的桃叶比作新娘的美丽容貌、多子多福，家族兴盛；以“桃之夭夭”起兴，引出下文；《氓》中以“桑之未落”“桑之落矣”来比喻女子与氓之间情感的变化，并引出下文女子对氓的看法和议论；《无衣》中无“比兴”手法。 2.《诗经》作为古典诗歌的源头，被认为开启了“现实主义”的文学传统，请简要分析《桃夭》和《氓》是如何体现“现实主义”的？ 【答案】①《桃夭》描写新婚女子在春光明媚的时节出嫁，乡民以桃开花、结果、散叶来祝贺新婚女子的出嫁，并祝愿其婚后能早生贵子、家庭兴旺，表达了先民对美好婚姻与和谐兴旺家庭的向往。其内容反映了周代真实的婚俗面貌，其主旨表现了先秦人民的生活追求与价值观；②《氓》叙述一个普通女子从恋爱到结婚再到婚变的不幸人生经历，真实反映了当时社会背景下恋爱、婚姻等的民俗世风，其悲情故事也能表现无数有同类遭遇的女子的生活真相，且能给后人深切的体悟。所以说，这两首诗歌均具有“现实主义”的意义与特点。 （ 课外阅读： 白头吟 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞（xiè）蹀（dié）御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁（shāi）簁！男儿重意气，何用钱刀为！ 《诀别书》 春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！ 锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀[mào ]于淫而不悟！ 朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！ 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下；叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意，但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置， 脚下的土地。 学科网（北京）股份有限公司 $