第六单元 观察与批判（主题类文专项训练）语文统编版必修下册

第六单元 观察与批判（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 10 题型三：文言文阅读 17 题型四：语言文字运用 22 单元主题解读 高中语文必修下第六单元以“观察与批判”核心，引领学生深入文学殿堂，体察世态人情。《祝福》以祥林嫂的悲剧命运，折射封建礼教的吃人本质；《林教头风雪山神庙》借林冲的沉冤与反抗，揭露官场黑暗与社会不公；《装在套子里的人》以夸张笔法塑造别里科夫，批判守旧思想对人性的禁锢。这些作品通过对典型环境与人物的精妙刻画，引导我们洞察社会现实，思考人性复杂，领悟文学反映生活的深刻力量。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（23-24高三上·陕西商洛·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。 作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。 数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精妙内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为。譬如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给予西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的特殊内涵和规定性。 思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比，思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后，思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。 （摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。 B．受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。 C．中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。 D．“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层次清晰。 B．第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，使用了举例论证的方法，增强了说服力。 C．文章举裴德思专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点。 D．文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化术语的作用。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“中华思想文化术语”是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质长期相互作用的结果。 B．中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。 C．翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。 D．在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内涵，而在西方，“国家”一词没有这一内涵。 二、（2023·江西南昌·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“华夏”“节气”“清明”“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。 作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。 数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、供维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精世内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为尽如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给子西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的特殊内涵和规定性。 思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。 （摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》） 4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。 B．受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。 C．中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。 D．“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。 5．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层次清晰。 B．第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路使用了举例、对比等论证方法。 C．文章举裴德里专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点。 D．文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化术语的作用。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文术不“章”而是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质长期相互作用的结果。 B．中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。 C．翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。 D．在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内涵，而在西方，国家”一词没有这一内涵。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高一上·山东日照·月考）阅读下面的文字，完成小题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须。尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。我看到汽车司机高高翘起的屁股，他的脑袋正塞在车头里，车厢里高高堆着箩筐。我现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，汽车就在眼前。 我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。“老乡，抽烟。”这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。 于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。 不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。” 我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去了。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。”然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上哪？”我说：“随便上哪。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？到后面去拿吧。”他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我就说：“算了吧。” 汽车驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？” 他说：“开过去看吧。” 这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。我觉得自己与他更亲近了。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。可是这汽车抛锚了。那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了，他正在把他的恋爱说给我听。 可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。 “修好了？”我问。 “完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。 “等着瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。我在想着旅店和旅店。这个时候我看到坡上有五个人骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民。那五人骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？” 他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？” 我说：“是苹果。” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？” 他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。 司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。 这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。 我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此时正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才更精彩了。那个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。 坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那时只看见四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。 这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。” “让我出门？” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。 一九八六年十一月十六日 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．十八岁的“我”初次出门远行，面对陌生的环境，涉世不深的“我”容易被眼前新鲜的事物所吸引，出门对“我”而言是一件快乐的事情。 B．在遭遇世界给“我”的残酷的成人礼之后，“我”坐回汽车，孤独而又痛苦，十分想念家中的温暖，觉得这是一场失去所有的、失败的旅程。 C．小说通过“我”的经历和思考，揭示了理想与现实的距离以及成长的艰辛，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的迷惘。 D．本小说相比教材必修上册第一单元“青春价值”的人文主题，与该单元的《百合花》《哦，香雪》等不同的是这篇文章表达的是“观察和批判”。 2．下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．小说采用较为新奇的语言表达方式，如用“迎风飘飘”“第一批来这里定居”来形容那几根黄色的胡须，可见余华的幽默感。 B．小说反复出现的“寻找旅店”，是“我”远行的目标，象征着人生路上对现实生活的归宿和自我精神寄托的寻找。 C．小说写到汽车满载的苹果被抢劫一空，车身也遍体鳞伤，似乎与“我”同病相怜，由此赋予“汽车”以象征意味。 D．小说把抢夺苹果的人比喻成“蛤蟆”，显现了“我”看到一群人忙着蹲在地上抢苹果的场面感到新奇、有趣的心理。 3．小说中的“我”从十八岁的那个中午离开家出门到坐上汽车，思绪有哪些变化？请结合文中相关部分简要分析。 4．本文是余华受卡夫卡影响写成的作品，具有荒诞性。试找出司机三处荒诞的行为，分析其背后蕴含的不同的扭曲性格。 二、（22-23高一下·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面小题。 小公务员之死 【俄】契诃夫 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》。他看着演出，感到无比幸福。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下头，便……阿嚏一声！他打了个喷嚏，无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。 “我的喷嚏溅着他了！”切尔维亚科夫心想，“他虽说不是我的上司，是别的部门的，不过这总不妥当。应当向他赔个不是才对。” 切尔维亚科夫咳嗽一声，身子探向前去，凑着将军的耳朵小声说： “务请大人原谅，我的唾沫星子溅着您了……我出于无心……” “没什么，没什么……” “看在上天份上，请您原谅。要知道我……我不是有意的……” “哎，请坐下吧！让人听戏嘛！” 切尔维亚科夫心慌意乱了，他傻笑一下，开始望着舞台。他看着演出，但已不再感到幸福。他开始惶惶不安起来。幕间休息时，他走到布里扎洛夫跟前，在他身边走来走去，终于克制住胆怯心情，嗫嚅道： “我溅着您了，大人……务请宽恕……要知道我……我不是有意的……” “哎，够了！……我已经忘了，您怎么老提它呢！”将军说完，不耐烦地撇了撇下嘴唇。 “他说忘了，可是他那眼神多凶！”切尔维亚科夫暗想，不时怀疑地瞧他一眼。“连话都不想说了。应当向他解释清楚，我完全是无意的……这是自然规律……否则他会认为我故意啐他。他现在不这么想，过后肯定会这么想的！……” 回家后，切尔维亚科夫把自己的失态告诉了妻子。他觉得妻子对发生的事过于轻率。她先是吓着了，但后来听说布里扎洛夫是“别的部门的”，也就放心了。 “不过你还是去一趟赔礼道歉的好，”她说，“他会认为你在公共场合举止不当！” “说得对呀！刚才我道歉过了，可是他有点古怪……一句中听的话也没说。再者也没有时间细谈。” 第二天，切尔维亚科夫穿上新制服，刮了脸，去找布里扎洛夫解释……走进将军的接待室，他看到里面有许多请求接见的人。将军被围坐在其中，他已经开始接受呈文了。询问过几人后，将军抬眼望着切尔维亚科夫。 “昨天在‘阿尔卡吉亚’剧场，如果大人还记得的话，”庶务官开始报告，“我打了一个喷嚏，无意中溅了……务请您原……” “什么废话！……天知道怎么回事！”将军扭过脸，对下一名来访者说，“您有什么事？” “他不想说！”切尔维亚科夫脸色煞白，心里想道，“看来他生气了……不行，这事不能这样放下……我要跟他解释清楚……” 当将军接见完最后一名来访者，正要返回内室时，切尔维亚科夫一步跟上去，又开始嗫嚅道： “大人！倘若在下胆敢打搅大人的话，那么可以说，只是出于一种悔过的心情……我不是有意的，务请您谅解，大人！” 将军做出一副哭笑不得的样子，挥一下手。 “您简直开玩笑，先生！”将军说完，进门不见了。 “这怎么是开玩笑？”切尔维亚科夫想，“根本不是开玩笑！身为将军，却不明事理！既然这样，我再也不向这个装腔作势的人赔不是了！去他的！我给他写封信，再也不来了！真的，再也不来了！” 切尔维亚科夫这么思量着回到家里。可是给将军的信却没有写成。想来想去，怎么也想不出这信该怎么写。只好次日又去向将军本人解释。 “我昨天来打搅了大人，”当将军向他抬起疑问的目光，他开始嗫嚅道，“我不是如您讲的来开玩笑的。我来是向您赔礼道歉，因为我打喷嚏时溅着您了，大人……说到开玩笑，我可从来没有想过。在下胆敢开玩笑吗？倘若我们真开玩笑，那样的话，就丝毫谈不上对大人的敬重了……谈不上……” “滚出去！！”忽然间，脸色发青、浑身打战的将军大喝一声。 “什么，大人？”切尔维亚科夫小声问道，他吓呆了。 “滚出去！！”将军跺着脚，又喊了一声。 切尔维亚科夫感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见，什么也听不着，他一步一步退到门口。他来到街上，步履艰难地走着……他迷迷糊糊地回到家里，没脱制服，就倒在长沙发上，……咽了气。 5．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　） A．小说的主人公切尔维亚科夫向布里扎洛夫将军前后进行了多达六次的“道歉”，而且一次比一次显得郑重、真诚而又卑怯、悲戚。 B．当切尔维亚科夫内心惶恐不安地把自己的失态告诉妻子时，她建议丈夫再次去向长官道歉，这说明她的思想意识中，仍然有根深蒂固的奴性心理和等级观念。 C．小说从批判市侩意识的角度观察和反映生活，写出了丧失人格意识的奴性心理对于强权和暴力的恐惧和服从。 D．小说不仅表现了作者对思想庸俗、生活猥琐的小市民的“哀其不幸，怒其不争”的痛恨，也表达了其对罪恶的等级制度的控诉。 6．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　） A．“美好的晚上”“心情美好”“无比幸福”写出了主人公在观赏歌剧时的轻松快乐，与后文他的心惊胆战形成鲜明对比。 B．妻子的反应在某种程度上与前者的卑怯形成对比，劝主人公去道歉这一情节在侧面烘托了主人公切尔维亚科夫的性格特征。 C．小说灵活地运用了外貌、语言、心理、动作等多种描写手法来塑造主人公切尔维亚科夫这一典型形象。 D．小说的格调幽默诙谐，形象生动地表现出一个喷嚏对主人公的影响，也使人物的心理变化逐步显现。 7．小说的主人公切尔维亚科夫是一个怎样的人？请结合作品简要概述。 8．你认为是什么原因导致了小公务员的死亡？请结合小说内容谈谈自己的看法。 题型三：文言文阅读 一、（25-26高一上·江西景德镇·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国之大，何求不得？而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！”优孟曰：“请为大王六畜葬之：以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” （节选自《汉书·食货志》，有删改） 材料三： 世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上问曰：“公所读者何言？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传者死矣，然则君所读者，古人之糟粕已夫！” （节选自《庄子·天道》，有删改） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与成语“席不暇暖”中“席”意义用法不相同。 B．而，连词，表转折关系，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”用法相同。 C．损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。 D．数，音shù，指规律、方法，与六艺中的“礼、乐、射、御、书、数”中“数”的意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼葬马，以此达到讽谏目的。 B．楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善于纳谏的品格。 C．晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税。 D．轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓的观察，来说明“不可言传”之理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （2）寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 5．三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。 二、（25-26高三上·湖南邵阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民兴善矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐庸为贤乎吾君亦不务乎是故不知也。”公曰：“请问求贤？”对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物者取人，其可乎！” （节选自《晏子春秋·第三卷》，有删改） 材料二： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？” 孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？” 孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” （节选自《孔子家语·贤君》，有删改） 材料三： 庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤而隐A庸B为C贤乎D吾君E亦不务乎F是G故H不知也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．通，通达，与《孔雀东南飞并序》中“遣丞为媒人，主簿通语言”的“通”意思相同。 B．逮，达到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。 C．疾，嫉妒，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不相同。 D．顾，回头，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的“顾”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．景公问如何求贤时，晏子提出考察贤能应通过了解其交往的人，观察其行为表现，避免以其华丽言辞或外界评价作为依据。 B．晏子将人才分为三等：上等之士难进易退，中等之士易进易退，下等之士易进难退，并主张通过这类标准选拔人才。 C．孔子认为中行氏在国内未能妥善对待贤者和不肖者，在边境有敌国战争的威胁，内外交困必然导致中行氏走向灭亡。 D．唐太宗指出暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过，而自即位以来，自己从未贬谪或责罚过任何一位正直的官员。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 （2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。 10．根据三则材料，说说君王可以如何对待贤者和不肖者？ 题型四：语言文字运用 一、（23-24高一下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成各题。 《促织》与《变形记》这两篇小说都写了人化为虫的故事，小说家的想象匪夷所思，却又引人入胜。阅读这两篇作品，要注意主要情节的跌宕起伏和人物情感的变化，体会人物的生存境况，进而理解“变形”中寄寓的社会批判意味。比较两篇作品的异同，把握其各自的风格和特色。 《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”这些带有某种神秘色彩的情节对于把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力具有重要作用。《促织》的语言精练而生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字，叙事状物，细腻形象，要反复诵读，读出韵味。 《变形记》中，各种人物面对主人公“变成了一只巨大的甲虫”这一事件，有着各式各样的反应，看似荒诞不经，仔细体会却又显得有几分合情合理。卡夫卡用荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表露人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来批判和观察社会。阅读时，注意品味小说中的语言、动作和心理描写，理解主人公“化虫”之后的遭遇，体会其中对社会现实深沉的批判。 1．请将文中画横线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 二、（25-26高一上·贵州铜仁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下题。 人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的许多作品中都表现了异化主题，主要体现为人不再是人， ① ，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。而在具体的故事情节发展过程中，两人作品又不尽相同。蒲松龄《聊斋志异》中，故事的主人公在故事情节的发展过程中，往往是因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的。如《阿宝》中，孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还会变回人形。而《变形记》中的异化显得突然， ② 。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来弱化现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来批判和观察社会。 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4．下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，含义相同的一项是（   ） A．你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 B．四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。 C．你只要端正态度、认真学习，期末考试时自然会取得好成绩。 D．他是初次演出，但演得挺自然，给我留下了深刻的印象。 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第六单元 观察与批判（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 10 题型三：文言文阅读 17 题型四：语言文字运用 22 单元主题解读 高中语文必修下第六单元以“观察与批判”核心，引领学生深入文学殿堂，体察世态人情。《祝福》以祥林嫂的悲剧命运，折射封建礼教的吃人本质；《林教头风雪山神庙》借林冲的沉冤与反抗，揭露官场黑暗与社会不公；《装在套子里的人》以夸张笔法塑造别里科夫，批判守旧思想对人性的禁锢。这些作品通过对典型环境与人物的精妙刻画，引导我们洞察社会现实，思考人性复杂，领悟文学反映生活的深刻力量。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（23-24高三上·陕西商洛·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。 作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。 数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精妙内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为。譬如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给予西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的特殊内涵和规定性。 思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比，思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后，思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。 （摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。 B．受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。 C．中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。 D．“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层次清晰。 B．第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路，使用了举例论证的方法，增强了说服力。 C．文章举裴德思专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点。 D．文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化术语的作用。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“中华思想文化术语”是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质长期相互作用的结果。 B．中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。 C．翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。 D．在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内涵，而在西方，“国家”一词没有这一内涵。 【答案】1．C 2．D 3．C 【解析】1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”错误，由第二段中“而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了………审美性……”可知，在先贤们提炼和升华之前，这些术语不具有审美性，因此不能说“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“从……整理……角度展开论述”错误，文章没有从“整理”的角度进行论述。第一段讲的是内涵，第二段是产生过程，第三段是理解，第四段是翻译。 B.“采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路”错误，第二段先提出一个问题，然后进行分析，回答问题。这一思路并不等同于提出问题、分析问题、解决问题的论证思路。 C.“论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点”错误。应是“论证要解决因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读这类问题，就必须另辟蹊径的观点”。 故选D。 3．本题考查学生概括分析作者在文中的观点态度的能力。 C.“翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”不准确。文章最后一段提到翻译思想文化术语在用词方面要求更加精准，这并不意味着从总体上看，“翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”。 故选C。 二、（2023·江西南昌·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 中华思想文化术语指由中华民族创造或构建，浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或短语形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们日常生活的表达之中，如“华夏”“节气”“清明”“天下为公”“民惟邦本”“为政以德”“讲信修睦”等。这些术语构成了中华民族的思想基础。 作为中华文化精髓的中华思想文化术语是怎样产生的呢？人类的不同文明各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统和思想观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然有了差异。譬如，在生产活动和生活样式上，热带和温带肯定不同，牧区和农业区也会有许多不同之处。区域性的生产活动和生活样式的特点逐渐积淀、凝结，又必然会影响到整个中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质。中华民族的文化样式、行为习惯和精神特质反过来又阐释、维护和强化着其赖以产生和发展的各地的生产和生活形态。在漫长的历史中，中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质与各地的生产、生活形态相互作用，中国特有的文化传统和思想观念逐渐形成，并以术语的形式固定下来，这些术语即中华思想文化术语。当然，劳动人民的社会实践是中华思想文化术语的终极基础，而许多先贤的提炼与升华，使这些术语具有了学术性、审美性甚至“神圣的”恒久力量。 数量繁多的中华思想文化术语是当代中国人理解中国古代哲学思想、人文精神、供维方式、价值观念之变化乃至文学艺术、历史等各领域之发展的关键密码，也是世界其他民族了解当代中国文化和中国人精神世界的窗口。只有准确理解这些术语的精世内涵，才能在深层意义上理解中国的社会和文化，理解中国人的思维方式和行为尽如“和而不同”这一术语强调在尊重事物差异性和多样性的基础上实现整体的和谐共存，它在理性处理人际关系以及不同群体、不同国家之间的关系方面有明显的中国特色，给子西方“唯我独尊”的思想强有力的批判。因此，在观察、思考、理解和体悟中国经济社会存在的问题时，必须理解中国自身的思想文化术语，弄清楚这些术语的特殊内涵和规定性。 思想文化术语的翻译面临哪些挑战呢？首先，与整本书或整篇文章的翻译相比思想文化术语的翻译相对缺乏语境的支持。因此，在翻译思想文化术语时，用词必须更加精准。其次，因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读。要解决这类问题，就必须另辟蹊径。德国学者裴德思曾因不知如何翻译中国的“圣人”这个关键词而深感痛苦。为了了解“中国圣人”和他们开创的“理想国”图景，他决定到中国求学。来到中国之后，他发现中国的“圣人”与西方基于基督教神学背景的“圣人”相去甚远，中国的“圣人”是世俗的，而不是宗教意义上的。最后思想文化术语起源的文化背景往往使其内涵超越词语本身的内涵。譬如，中国的“国家”有“家国同构”的内涵，一提到“国家”，中国人就能想到家国情怀或感受到家的温暖，而这些内涵在西方的“国家”这一词语中是不存在的。对此，在翻译思想文化术语时，我们要适当地补充释义。 （摘编自韩震《中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识》） 4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华思想文化术语是中华文明的重要精神标识，构成了中华民族的思想基础。中国人在日常生活的表达中常用到这些术语。 B．受自然条件等因素的影响，生活在不同地域的民族在生产和生活形态上存在差异，人类能形成多种文明与这些差异密切相关。 C．中华思想文化术语源于劳动人民的社会实践，先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性、力量等，有助于这些术语的传承。 D．“和而不同”思想与西方“唯我独尊”的思想迥异，“不同”体现了对事物的差异性和多样性的尊重，“和”强调整体的和谐共存。 5．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章围绕中华思想文化术语，从内涵、产生过程、整理、翻译等角度展开论述，层次清晰。 B．第二段采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路使用了举例、对比等论证方法。 C．文章举裴德里专程到中国求学的例子，论证出国考察是提高翻译水平的重要途径的观点。 D．文章将中华思想文化术语喻为“密码”和“窗口”，形象地阐述中华思想文化术语的作用。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．文术不“章”而是各地的生产、生活形态与中华民族的文化样式、行为习惯、精神特质长期相互作用的结果。 B．中华思想文化术语数量繁多，涉及哲学、文艺、历史等诸多领域，他国人民可通过这些表达极其凝练的术语了解中国人的精神世界。 C．翻译思想文化术语面临语境不足的挑战，翻译整篇文章时面对的语境相对充足，可见，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高。 D．在起源的文化背景的影响下，“国家”这一中华思想文化术语有“家国同构”的内涵，而在西方，国家”一词没有这一内涵。 【答案】4．C 5．D 6．C 【解析】4．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.由第二段中“使这些术语具有了………审美性……”可知，在先贤们提炼和升华之前，这些术语不具有审美性，因此不能说“先贤们的提炼和升华增强了这些术语的审美性”。 故选C。 5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.文章没有从“整理”的角度进行论述。第一段是讲的内涵，第二段是产生过程，第三段是理解，第四段是 翻译。 B.第二段先提出一个问题，然后进行分析，回答问题。这一思路并不是等同于提出问题、分析问题、解决问题的论证思路。就一篇采用了提出问题、分析问题、解决问题的论证思路的文章而言，提出问题部分是文章的开头，提出文章的论点或用来点明文章的论题，主要解决“是什么”的问题；分析问题部分是文章的主体，主要运用论据来证明论点，解决“为什么”的问题；解决问题部分是文章的结尾，或得出结论，或进一步强调论点，有时也提出希望、要求或解决问题的办法，解决“怎么办”的问题。 C.对论点概括错误。应是“论证要解决因存在文化差异而不能全面、准确地把握术语内涵，以看似对应的词语翻译却导致误读这类问题，就必须另辟蹊径的观点”。 故选D。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”不准确。文章最后一段提到翻译思想文化术语在用词方面要求更加精准，这并不意味着从总体上看，翻译思想文化术语比翻译整篇文章要求更高”。 故选C。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高一上·山东日照·月考）阅读下面的文字，完成小题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须。尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。我看到汽车司机高高翘起的屁股，他的脑袋正塞在车头里，车厢里高高堆着箩筐。我现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，汽车就在眼前。 我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。“老乡，抽烟。”这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。 于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。 不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。” 我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去了。于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。”然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上哪？”我说：“随便上哪。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？到后面去拿吧。”他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我就说：“算了吧。” 汽车驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？” 他说：“开过去看吧。” 这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。我觉得自己与他更亲近了。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。可是这汽车抛锚了。那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了，他正在把他的恋爱说给我听。 可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。 “修好了？”我问。 “完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。 “等着瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。我在想着旅店和旅店。这个时候我看到坡上有五个人骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民。那五人骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗？” 他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？” 我说：“是苹果。” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？” 他们谁也没理睬我，继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。 司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。 这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。 我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此时正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才更精彩了。那个时候我连愤怒的力气都没有了。我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。我最愤怒的是那个司机。 坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那时只看见四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。 这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。” “让我出门？” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。 一九八六年十一月十六日 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．十八岁的“我”初次出门远行，面对陌生的环境，涉世不深的“我”容易被眼前新鲜的事物所吸引，出门对“我”而言是一件快乐的事情。 B．在遭遇世界给“我”的残酷的成人礼之后，“我”坐回汽车，孤独而又痛苦，十分想念家中的温暖，觉得这是一场失去所有的、失败的旅程。 C．小说通过“我”的经历和思考，揭示了理想与现实的距离以及成长的艰辛，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的迷惘。 D．本小说相比教材必修上册第一单元“青春价值”的人文主题，与该单元的《百合花》《哦，香雪》等不同的是这篇文章表达的是“观察和批判”。 2．下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ） A．小说采用较为新奇的语言表达方式，如用“迎风飘飘”“第一批来这里定居”来形容那几根黄色的胡须，可见余华的幽默感。 B．小说反复出现的“寻找旅店”，是“我”远行的目标，象征着人生路上对现实生活的归宿和自我精神寄托的寻找。 C．小说写到汽车满载的苹果被抢劫一空，车身也遍体鳞伤，似乎与“我”同病相怜，由此赋予“汽车”以象征意味。 D．小说把抢夺苹果的人比喻成“蛤蟆”，显现了“我”看到一群人忙着蹲在地上抢苹果的场面感到新奇、有趣的心理。 3．小说中的“我”从十八岁的那个中午离开家出门到坐上汽车，思绪有哪些变化？请结合文中相关部分简要分析。 4．本文是余华受卡夫卡影响写成的作品，具有荒诞性。试找出司机三处荒诞的行为，分析其背后蕴含的不同的扭曲性格。 【答案】1．B 2．D 3． 远行初体验，欣喜兴奋； 搭车费周折，沮丧焦急、心安理得； 抛锚遭抢劫，无助、悲愤； 出行前对话，温暖、欢快。 4． ①司机接受了“我”给的香烟却拒绝“我”搭车，当“我”冲上车对他大吼时他又友好起来：表现他的欺软怕硬。 ②半路汽车抛锚，司机却漫不经心，在旁边做起广播体操来：表现他的听天由命。 ③有人抢劫司机的苹果和车，他无动于衷，不加抗争：表现他畏惧暴力群体，只求保全自己。 ④“我”奋力相助，被打得遍体鳞伤，他在一旁嘲笑“我”：表现他变为看客，享受围观的愉悦。 ⑤最后司机抢了“我”的背包，与抢劫者一同离开：司机从受害者变成施害者，获得强者欺侮弱者的满足感。 【导语】这篇小说以荒诞手法展现了一个18岁少年初次远行的成长阵痛。作者通过“我”寻找旅店的旅程，构建了一个充满悖论的世界：司机从粗暴拒绝到突然友善，再到对抢劫的冷漠旁观，最后竟成为掠夺者。这种荒诞叙事揭示了现实世界的非理性，以及青春理想与残酷现实的碰撞。汽车从交通工具变成精神避难所，红色背包成为被掠夺的青春象征，展现了成长过程中纯真被剥夺的痛楚。小说以黑色幽默的笔调，完成了对成人世界的犀利解构。 1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“觉得这是一场失去所有的、失败的旅程”错误。结合“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的”可知，这不是一次失去所有的、失败的旅程，“我”在这次经历中是有认识和收获的，它教会了“我”成长，“我”并没有失去梦想和热爱。 故选B。 2．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“看到一群人忙着蹲在地上抢苹果的场面感到新奇、有趣的心理”错误。小说把抢夺苹果的人比喻成“蛤蟆”，显现了“我”对抢夺者的厌恶态度，对一群人蹲在地上抢苹果的场面进行讽刺。 故选D。 3．本题考查学生分析、探究人物情感态度的能力。 出行前：父亲鼓励“我”认识外面的世界，“我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来”，满是对远行的憧憬与喜悦。 远行中：“尽管走了一天，可我一点也不累”，那公路“高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店”，尽显“我”对远行的新奇与兴奋。 搭车时：递烟搭车遭粗暴拒绝，“我知道要是错过这次机会，将不再有机会”，“我”沮丧焦急下豁出去抗争；成功搭车后，司机邀“我”吃苹果、亲切聊天，“我”放下戒备，心安理得享受旅途，暂时忘却对旅店的执念。 遭抢劫：汽车抛锚后，“我”再度惦记旅店，陷入茫然无措；“我”阻拦抢苹果者却遭毒打，内心满是无助与愤怒；看到司机对抢劫无动于衷还嘲笑“我”，“我”愤怒至极却无力反抗；最终背包被司机抢走，“我”遍体鳞伤，陷入深深的悲愤与绝望。 4．本题考查学生概括情节和鉴赏作品的人物形象的能力。 ①司机“夹住我递过去的烟”，却粗暴拒绝“我”搭车；“我”冲上车大吼后，他“却笑嘻嘻地十分友好”并且邀请“我”吃苹果。司机的行为前后矛盾，可见他欺软怕硬，缺乏基本的礼貌与原则。 ②汽车抛锚无法修复，“司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真”。面对交通工具故障，他毫无焦虑，与正常反应相悖，可见他缺乏责任感与危机意识，对自身困境麻木不仁。 ③苹果被抢时，“司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点也不知道刚才的事”，有人抢劫苹果和车，他无动于衷，不加抗争，可见他畏惧暴力群体，只求保全自己的懦弱。 ④“他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸”，作为受害者不反抗，反而围观他人为自己出头被打，可见他麻木残忍，将他人的痛苦当作娱乐。 ⑤“这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了”，司机抢了“我”的背包，与抢劫者一同离开，最终沦为施害者，暴露其贪婪卑劣、毫无底线。 二、（22-23高一下·全国·课后作业）阅读下面的文字，完成下面小题。 小公务员之死 【俄】契诃夫 一个美好的晚上，一位心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫，坐在剧院第二排座椅上，正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》。他看着演出，感到无比幸福。但突然间，他的脸皱起来，眼睛往上翻，呼吸停住了……他放下望远镜，低下头，便……阿嚏一声！他打了个喷嚏，无论何时何地，谁打喷嚏都是不能禁止的。庄稼汉打喷嚏，警长打喷嚏，有时连达官贵人也在所难免。人人都打喷嚏。切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周：他的喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来。他看到，坐在他前面第一排座椅上的一个小老头，正用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职。 “我的喷嚏溅着他了！”切尔维亚科夫心想，“他虽说不是我的上司，是别的部门的，不过这总不妥当。应当向他赔个不是才对。” 切尔维亚科夫咳嗽一声，身子探向前去，凑着将军的耳朵小声说： “务请大人原谅，我的唾沫星子溅着您了……我出于无心……” “没什么，没什么……” “看在上天份上，请您原谅。要知道我……我不是有意的……” “哎，请坐下吧！让人听戏嘛！” 切尔维亚科夫心慌意乱了，他傻笑一下，开始望着舞台。他看着演出，但已不再感到幸福。他开始惶惶不安起来。幕间休息时，他走到布里扎洛夫跟前，在他身边走来走去，终于克制住胆怯心情，嗫嚅道： “我溅着您了，大人……务请宽恕……要知道我……我不是有意的……” “哎，够了！……我已经忘了，您怎么老提它呢！”将军说完，不耐烦地撇了撇下嘴唇。 “他说忘了，可是他那眼神多凶！”切尔维亚科夫暗想，不时怀疑地瞧他一眼。“连话都不想说了。应当向他解释清楚，我完全是无意的……这是自然规律……否则他会认为我故意啐他。他现在不这么想，过后肯定会这么想的！……” 回家后，切尔维亚科夫把自己的失态告诉了妻子。他觉得妻子对发生的事过于轻率。她先是吓着了，但后来听说布里扎洛夫是“别的部门的”，也就放心了。 “不过你还是去一趟赔礼道歉的好，”她说，“他会认为你在公共场合举止不当！” “说得对呀！刚才我道歉过了，可是他有点古怪……一句中听的话也没说。再者也没有时间细谈。” 第二天，切尔维亚科夫穿上新制服，刮了脸，去找布里扎洛夫解释……走进将军的接待室，他看到里面有许多请求接见的人。将军被围坐在其中，他已经开始接受呈文了。询问过几人后，将军抬眼望着切尔维亚科夫。 “昨天在‘阿尔卡吉亚’剧场，如果大人还记得的话，”庶务官开始报告，“我打了一个喷嚏，无意中溅了……务请您原……” “什么废话！……天知道怎么回事！”将军扭过脸，对下一名来访者说，“您有什么事？” “他不想说！”切尔维亚科夫脸色煞白，心里想道，“看来他生气了……不行，这事不能这样放下……我要跟他解释清楚……” 当将军接见完最后一名来访者，正要返回内室时，切尔维亚科夫一步跟上去，又开始嗫嚅道： “大人！倘若在下胆敢打搅大人的话，那么可以说，只是出于一种悔过的心情……我不是有意的，务请您谅解，大人！” 将军做出一副哭笑不得的样子，挥一下手。 “您简直开玩笑，先生！”将军说完，进门不见了。 “这怎么是开玩笑？”切尔维亚科夫想，“根本不是开玩笑！身为将军，却不明事理！既然这样，我再也不向这个装腔作势的人赔不是了！去他的！我给他写封信，再也不来了！真的，再也不来了！” 切尔维亚科夫这么思量着回到家里。可是给将军的信却没有写成。想来想去，怎么也想不出这信该怎么写。只好次日又去向将军本人解释。 “我昨天来打搅了大人，”当将军向他抬起疑问的目光，他开始嗫嚅道，“我不是如您讲的来开玩笑的。我来是向您赔礼道歉，因为我打喷嚏时溅着您了，大人……说到开玩笑，我可从来没有想过。在下胆敢开玩笑吗？倘若我们真开玩笑，那样的话，就丝毫谈不上对大人的敬重了……谈不上……” “滚出去！！”忽然间，脸色发青、浑身打战的将军大喝一声。 “什么，大人？”切尔维亚科夫小声问道，他吓呆了。 “滚出去！！”将军跺着脚，又喊了一声。 切尔维亚科夫感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见，什么也听不着，他一步一步退到门口。他来到街上，步履艰难地走着……他迷迷糊糊地回到家里，没脱制服，就倒在长沙发上，……咽了气。 5．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（　　） A．小说的主人公切尔维亚科夫向布里扎洛夫将军前后进行了多达六次的“道歉”，而且一次比一次显得郑重、真诚而又卑怯、悲戚。 B．当切尔维亚科夫内心惶恐不安地把自己的失态告诉妻子时，她建议丈夫再次去向长官道歉，这说明她的思想意识中，仍然有根深蒂固的奴性心理和等级观念。 C．小说从批判市侩意识的角度观察和反映生活，写出了丧失人格意识的奴性心理对于强权和暴力的恐惧和服从。 D．小说不仅表现了作者对思想庸俗、生活猥琐的小市民的“哀其不幸，怒其不争”的痛恨，也表达了其对罪恶的等级制度的控诉。 6．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（　　） A．“美好的晚上”“心情美好”“无比幸福”写出了主人公在观赏歌剧时的轻松快乐，与后文他的心惊胆战形成鲜明对比。 B．妻子的反应在某种程度上与前者的卑怯形成对比，劝主人公去道歉这一情节在侧面烘托了主人公切尔维亚科夫的性格特征。 C．小说灵活地运用了外貌、语言、心理、动作等多种描写手法来塑造主人公切尔维亚科夫这一典型形象。 D．小说的格调幽默诙谐，形象生动地表现出一个喷嚏对主人公的影响，也使人物的心理变化逐步显现。 7．小说的主人公切尔维亚科夫是一个怎样的人？请结合作品简要概述。 8．你认为是什么原因导致了小公务员的死亡？请结合小说内容谈谈自己的看法。 【答案】5．A 6．C 7．切尔维亚科夫这一形象具有以下特点： ①他因循守旧，畏首畏尾； ②他惶恐忧郁，自卑脆弱； ③他有获得尊重与认同的强烈愿望和平等意识； ④他有对于强权与暴力的无奈屈从的奴性心理。 8．①从情节上分析，是一个喷嚏导致了小公务员的死。一个小公务员不小心将喷嚏溅到了坐在前排的将军级文官身上，他唯恐大将军会将自己的不慎视为自己的粗野冒犯，而一而再、再而三地道歉，就是这执着的道歉，在遭遇大将军的不耐烦与呵斥后使他一命呜呼。 ②从性格上分析，是胆怯和懦弱导致了他的死亡。 ③从社会制度角度分析，森严的等级制度和不平等的社会关系是造成小公务员之死的根本原因。大将军比小公务员地位高，这在当时的社会中，地位的差异给小公务员在精神上造成了巨大的压力，这导致了小公务员的恐惧和死亡。 【解析】5．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A.“一次比一次显得郑重\真诚而又卑怯、悲戚”错。原文（动作）“切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周”、（语言）“说得对呀！刚才我道歉过了，可是他有点古怪……一句中听的话也没说”、（心理）“根本不是开玩笑！身为将军，却不明事理！既然这样，我再也不向这个装腔作势的人赔不是了！”等可知，由小说中切尔维亚科夫的动作、语言、心理等描写可知，他向长官布里扎洛夫将军前后进行的六次道歉并不真诚。 故选A。 6．本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 C.“运用了外貌……描写手法”错。“切尔维亚科夫毫不慌张，掏出小手绢擦擦脸，而且像一位讲礼貌的人那样，举目看看四周”为动作描写，“务请大人原谅，我的唾沫星子溅着您了……我出于无心……”“没什么，没什么……”为语言描写，“切尔维亚科夫脸色煞白，心里想道，‘看来他生气了……不行，这事不能这样放下……我要跟他解释清楚……’”为心理描写，没有外貌描写。 故选C。 7．本题考查学生分析小说人物形象能力。 依据切尔维亚科夫的心理活动“他虽说不是我的上司，是别的部门的，不过这总不妥当”，以及他的语言描写“倘若在下胆敢打搅大人的话，那么可以说，只是出于一种悔过的心情……我不是有意的，务请您谅解，大人！”，可知他是一个胆小怯弱、畏首畏尾的人。 依据切尔维亚科夫的心理活动“否则他会认为我故意啐他。他现在不这么想，过后肯定会这么想的”“看来他生气了……不行，这事不能这样放下……我要跟他解释清楚”等，可知他惶恐忧郁、自卑脆弱，是个地位卑微的人。 依据文中切尔维亚科夫向将军道歉，但是将军的态度一直让切尔维亚科夫感到沮丧和恐惧，文中说“可是他有点古怪……一句中听的话也没说。再者也没有时间细谈”，可见他希望将军和他细谈这件事，说明他具有获得尊重与认同的强烈的愿望和平等意识； 最后将军让他滚出去，切尔维亚科夫“切尔维亚科夫感到肚子里什么东西碎了。什么也看不见，什么也听不着，他一步一步退到门口”，可见他具有对强权与暴力的无奈屈从的奴性心理。 8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“将军说完，不耐烦地撇了撇下嘴唇”“什么废话！……天知道怎么回事！”“您简直开玩笑，先生！”“滚出去！！”，小公务员伊凡·德米特里·切尔维亚科夫在剧院不小心将喷嚏溅到了坐在前排的将军级文官身上，他因害怕大将军会将自己的不慎视为自己的粗野冒犯，所以多次道歉，但却遭遇大将军的不耐烦与呵斥，使他一命呜呼。可见，从情节上分析，是一个喷嚏导致了小公务员的死。 ②“他的喷嚏是否溅着什么人了？但这时他不由得慌张起来”“切尔维亚科夫心慌意乱了”“他现在不这么想，过后肯定会这么想的！”“不行，这事不能这样放下”“我给他写封信，再也不来了！”“他吓呆了”，切尔维亚科夫打喷嚏后看到布里扎洛夫将军用手套使劲擦他的秃头和脖子，嘴里还嘟哝着什么，由慌张、心慌意乱、猜疑、放不下到不想来，甚至最后吓呆，从性格上分析，是胆怯和懦弱导致了他的死亡。 ③“切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军，他在交通部门任职”“他虽说不是我的上司……”“务请大人原谅……”“我溅着您了，大人……务请宽恕”，“切尔维亚科夫想，‘根本不是开玩笑！身为将军，却不明事理！……’”，大将军比小公务员地位高，这在当时的社会中，地位的差异给小公务员在精神上造成了巨大的压力，这导致了小公务员的恐惧和死亡。可见，从社会制度角度分析，森严的等级制度和不平等的社会关系是造成小公务员之死的根本原因。 题型三：文言文阅读 一、（25-26高一上·江西景德镇·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国之大，何求不得？而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！”优孟曰：“请为大王六畜葬之：以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。” （节选自《汉书·食货志》，有删改） 材料三： 世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上问曰：“公所读者何言？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传者死矣，然则君所读者，古人之糟粕已夫！” （节选自《庄子·天道》，有删改） 1．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与成语“席不暇暖”中“席”意义用法不相同。 B．而，连词，表转折关系，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”用法相同。 C．损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。 D．数，音shù，指规律、方法，与六艺中的“礼、乐、射、御、书、数”中“数”的意义不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼葬马，以此达到讽谏目的。 B．楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善于纳谏的品格。 C．晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税。 D．轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓的观察，来说明“不可言传”之理。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 （2）寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 5．三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的观点。 【答案】1．BCF 2．B 3．C 4．（1）要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。 （2）我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。 5．①材料一（优孟谏马）：通过“以人为重，以马为轻”的对比，强调治国当以民为本，不可本末倒置，重物轻人。 ②材料二（晁错论贵粟）：提出“贵粟”政策，以粮食为“本”，通过“以粟为赏罚”引导民众务农，体现重农抑商的本末思想。 ③材料三（轮扁论糟粕）：以斫轮技艺的“得手应心”不可言传为例，强调真正精髓（本）超越文字表面（末），反思对书本知识的盲目崇拜。 【导语】这三则材料从不同角度展现了古代中国的“本末”思想。材料一通过优孟讽谏楚庄王葬马的故事，讽刺了统治者本末倒置、重物轻人的荒谬；材料二晁错提出“贵粟”政策，强调农业是治国之本，体现了务实的经济思想；材料三则以轮扁论道，指出书本知识是“糟粕”，真正的“道”在于实践体悟。三则材料分别从政治伦理、经济政策和认识论三个维度，共同构成了对“本末”关系的立体思考。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，打得快就涩滞难楔入。 第一个“臣”是主语，“以臣之事”是状语，“观”是谓语，“之”是宾语，宾语后B处断开； “斫轮”是后面的话题，需单独成句，C处断开； “徐则甘而不固”与“疾则苦而不入”句式对称，各为完整分句，中间F处需断开。 故选BCF。 2．本题考查学生理解文言一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。名词活用为动词，意为“铺设席子”/名词，意为“席子”。句意：让马睡在露天的床上；/连席子还没有来得及坐热就起来了，形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。 B.“用法相同”错误。连词，表转折关系，却/连词，表示递进关系，而且。句就都知道大王轻视人却重视马了。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 C.正确。句意：那么贫苦农民的赋税就可以减轻。/连魁父这样的小山丘都不能削减。 D.正确。音shù，指规律、方法/音shù，意为“算术”。句意：但是有一种方法表现在这制作的过程中。 故选B。 3．本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税”错误。表述过于绝对化和夸大事实。材料二中晁错的预测是“不过三岁，塞下之粟必多矣”，意思是“不超过三年”，这是一个渐进的过程，而非“立即解决”；原文说的是“贫民之赋可损”，即“可以减少贫民的赋税”，是“减轻”而非“免除”。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“务”，从事、致力于；“道”，方法；“贵”，看重、重视。 （2）“安”，岂，怎；“有说”，能说出个道理。 5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①材料一：楚庄王欲“以大夫礼葬马”，还下令谏者死罪，显露出重物轻人的本末倒置。优孟假意建议“以人君礼葬之”，点出“贱人而贵马”的危害，最终劝庄王以六畜之礼处置，将马交太官。核心观点是治国当以民为本，不可本末倒置。 ②材料二：晁错指出“法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣”的矛盾，提出“方今之务，莫若使民务农”，主张“贵粟”为根本，通过“以粟为赏罚”引导民众，实现“主用足、民赋少、劝农功”，体现重农抑商的本末思想。 ③材料三：轮扁见桓公读圣人书，直言所读为“古人之糟粕”。他以斫轮技艺“得之于手而应于心，口不能言”为例，说明真正精髓不可言传，文字仅是表象，反对盲目崇拜书本，强调区分本质与表象的本末关系。 参考译文： 材料一： 楚庄王在位时，他有一匹被喜爱的马，给它穿上华美锦绣做的衣服，让马睡在露天的床上，喂食枣泥做的脯。后来马因肥胖得病死了，楚庄王命令群臣为马服丧，想用安葬大夫的礼仪来葬马。左右臣子纷纷反对，认为不妥。楚庄王下令说：“有谁敢为葬马的事进谏，就判死罪！”优孟听说后，走进殿门，仰天大哭。楚庄王吃惊地问他原因。优孟说：“这匹马是大王心爱之物；凭楚国这样的大国，有什么办不到的？却只用大夫的礼仪来安葬它，太薄待了！请用安葬君主的礼仪来安葬它。”楚庄王问：“那该怎么办？”优孟回答：“我请求用雕琢花纹的美玉做内棺，用纹理细致的梓木做外椁，调发士兵挖墓穴，让老弱百姓背土筑坟。诸侯听到这件事，就都知道大王轻视人却重视马了。”楚庄王说：“我的过错竟然到了这种地步吗！”优孟说：“请让臣替大王用对待六畜的方法来安葬它：用土灶作外椁，用铜锅当棺材，配上姜枣来调味，加上木兰来解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人的肚肠里。”于是楚庄王就派人把马交给主管膳食的太官。 材料二： 晁错又对皇上进言说：“如今法律上轻视商人，商人却已经富贵了；尊崇农夫，农夫却已经贫贱了。当前最要紧的事务，没有比促使百姓致力于农业更重要的了。要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。现在应号召天下人，向官府缴纳粮食，可以以此授予爵位，可以以此免除罪罚。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也可以得到流通。那些能缴纳粮食来获得爵位的，都是富裕的人；从富裕的人那里收取粮食，供给朝廷使用，那么贫苦农民的赋税就可以减轻，这就是所谓‘取有余而补不足’，政令一出百姓就能得利。这顺应民心，有三方面的好处：一是国君的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是能鼓励农业生产。神农氏的教导说：‘即使有七八丈高的石头城墙，百步宽的沸水护城河，百万全副武装的士兵，但没有粮食，也是守不住的。’由此看来，粮食是君王最重要的资财，是治国安邦的根本要务。让天下人缴纳粮食给边境，以此来授爵或免罪，不出三年，边塞的粮食就一定很充裕了。” 材料三： 世人所珍视的“道”载于书籍，书籍中记载的不过是语言文字，语言的可贵之处在于它所表达的意义。意义所依附的东西，是无法用语言传达的，可是世人却因为珍视语言而把它记在书籍流传下来。世人虽然珍视它，我却并不觉得它值得珍视，因为他们所珍视的并不是真正应当珍视的东西。齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，他放下锤子和凿子走上堂来，问桓公说：“请问，国君读的是什么言论？”桓公答：“是圣人的言论。”轮扁又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么国君所读的，不过是古人遗留下来的糟粕罢了！”桓公说：“我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。”轮扁说：“那我就拿我干的事来说说。制作车轮，榫眼打得慢就松滑不牢固，打得快就涩滞难楔入。要不快不慢，手上的感觉和心里的分寸，嘴里却说不出来，但是有一种方法表现在这制作的过程中。我无法把它讲给我的儿子听，我的儿子也无法从我这里学到，所以我七十岁了还在制作车轮。古人已经带着那无法传授的道理死去了，那么国君所读的，正是古人的糟粕啊！” 二、（25-26高三上·湖南邵阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 景公问晏子曰：“莅国治民，善为国家者何如？”晏子对曰：“举贤以临国，官能以敕民，则其道也。举贤官能，则民兴善矣。”公曰：“虽有贤能，吾庸知乎？”晏子对曰：“贤而隐庸为贤乎吾君亦不务乎是故不知也。”公曰：“请问求贤？”对曰：“观之以其游，说之以其行，君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。如此，则不为行以扬声，不掩欲以荣君。故通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。夫上士难进而易退也，其次易进易退也，其下易进难退也。以此数物者取人，其可乎！” （节选自《晏子春秋·第三卷》，有删改） 材料二： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？” 孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。” 子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？” 孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” （节选自《孔子家语·贤君》，有删改） 材料三： 庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。” （节选自《资治通鉴》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤而隐A庸B为C贤乎D吾君E亦不务乎F是G故H不知也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．通，通达，与《孔雀东南飞并序》中“遣丞为媒人，主簿通语言”的“通”意思相同。 B．逮，达到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。 C．疾，嫉妒，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不相同。 D．顾，回头，与《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡”的“顾”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．景公问如何求贤时，晏子提出考察贤能应通过了解其交往的人，观察其行为表现，避免以其华丽言辞或外界评价作为依据。 B．晏子将人才分为三等：上等之士难进易退，中等之士易进易退，下等之士易进难退，并主张通过这类标准选拔人才。 C．孔子认为中行氏在国内未能妥善对待贤者和不肖者，在边境有敌国战争的威胁，内外交困必然导致中行氏走向灭亡。 D．唐太宗指出暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过，而自即位以来，自己从未贬谪或责罚过任何一位正直的官员。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。 （2）陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。 10．根据三则材料，说说君王可以如何对待贤者和不肖者？ 【答案】6．ADF 7．A 8．D 9．（1）贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤的人知道他们一定会轻视自己而仇恨他们。 （2）陛下崇高的品德无法完全记载，却只将这五点归功于自己，这大概是出于谦虚的态度。 10．①举贤任能，考察其实际品行； ②尊贤用贤，轻视并罢免不肖者； ③敬重贤能之人、怜悯不肖之人，使其各得其所。 【导语】三则材料围绕“治国用贤”展开递进式论述：晏子提出“举贤官能”的选拔标准，强调实践考察；孔子以中行氏为例，指出“尊而不用”的致命弊端；唐太宗则以五事自陈，展现“取长容短”的用贤智慧。从理论到实践，由正反案例构成完整逻辑链，共同揭示治国核心——既需识人之明，更需用人之量。三则对话体文本均体现先秦至唐“君道”思想的延续与发展。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤能的人却隐居不出，怎能算是贤能呢？君主您也不致力于寻访贤才，所以才不知道啊。 “贤而隐”是主谓结构，“贤”作主语，“隐”作谓语，表意完整，故在A处断开； “庸为贤乎”中“庸”是疑问词，“为贤”是动宾结构，语意完整，故在D处断开； “吾君亦不务乎”是主谓结构，“吾君”作主语，“亦”作状语，“不务”作谓语，“乎”，句末语气词，表意完整，故在F处断开。 故选ADF。 7．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.错误。意思不同，“通”，通达/传达。句意：因此，当一个人仕途通达时，要看他举荐的人。/派郡丞做媒人，主簿传达太守的话语。 B.正确。“逮”，达到/等到。句意：我的才能达不到古人却能取得超过古人的功业。/等到侍奉圣明的晋朝。 C.正确。“疾”，嫉妒/痛心。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己贤能的人。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 D.正确。“顾”，均为回头。句意：唐太宗回头对褚遂良说。/回头遥望故乡。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“暗中诛杀或公开处决正直之臣的情况历代从没有过”错误，材料三原文为“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之”，指出君主大多厌恶正直之人，或暗中杀害或公开处死，这类事历代都有，而非“历代从没有过”，选项与原文表述相反。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不肖者”，不贤的人；“贱”，意动用法，认为……低贱、轻视；“仇”，仇恨。 （2）“胜”，尽、完；“与”，给予、归于。“盖”，表揣测，大概。 10．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一晏子答景公“举贤以临国，官能以敕民，则其道也”，强调提拔贤者治理国家、任用能人管理百姓；同时补充考察方法“观之以其游，说之以其行”“通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取”，强调以不同境遇下的实际行为判断贤者品行。 ②材料二孔子提出贤君治国“在于尊贤而贱不肖”，并以中行氏为反面例证——“尊贤而不能用，贱不肖而不能去”，导致贤者怨之，不肖者仇之，最终灭亡。因此君王要尊重且重用贤人，轻视且罢免不贤之人。 ③材料三唐太宗自述对贤者“弃其所短，取其所长”，做到尊重贤人，包容其不足、发挥其优势，且对正直贤者“未尝黜责”，对不肖者“怜之”，最终实现两类人各得其所。 参考译文： 材料一： 齐景公问晏子：“治理国家、管理百姓，善于治理国家的人应该怎么做？”晏子回答说：“举荐贤才来主持国政，任用有能力的人来管理百姓，这就是正确的方法。举荐贤才、任用能臣，百姓就会趋向善行了。”景公说：“即便有贤能之人，我又怎么能了解他们呢？”晏子回答：“贤能的人却隐居不出，怎能算是贤能呢？君主您也不致力于寻访贤才，所以才不知道啊。”景公说：“请问该如何寻访贤才？”晏子回答：“通过他交往的人来观察他，通过他的行为来了解他。君主不要用华丽浮夸的言辞来判定他的品行，不要用他人的诋毁或赞誉、非议来判定他的为人。这样一来，贤能之人就不会刻意做表面文章来宣扬名声，也不会隐藏自己的真实想法来讨好君主。因此，当一个人仕途通达时，要看他举荐的人，在他失意时看他不做的事；在他富裕时看他是否愿意分享财物，在他贫穷时看他是否不随意获取不该得的东西。上等的贤士难以被招揽却容易主动退隐，中等的贤士容易被招揽也容易退隐，下等的贤士容易被招揽却难以退隐。用这几类情况来选拔人才，大概就可以了吧！” 材料二： 子路问孔子：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么？” 孔子说：“在于尊重贤能之人，轻视不贤德的人。” 子路说：“我听说晋国的中行氏尊重贤能之人、轻视不贤德的人，可他们最终灭亡了，这是为什么呢？” 孔子说：“中行氏虽然尊重贤能之人，却不能任用他们；虽然轻视不贤德的人，却不能罢免他们。贤能的人知道他们不重用自己而埋怨他们，不贤的人知道他们一定会轻视自己而仇恨他们。怨恨与仇视同时存在于国内，邻国又在边境出兵交战，中行氏即便想不灭亡，怎么可能做得到呢？” 材料三： 庚辰日，唐太宗驾临翠微殿，问身边的大臣：“自古以来，帝王即使平定了中原地区，也不能降服北方和西方的戎狄部落。我的才能比不上古人，成就却超过了他们，自己不明白其中的原因，各位大臣不妨坦率地说说实际情况。”大臣们都称赞道：“陛下的功德如同天地般广大，世间万物都无法用言语来形容。”唐太宗说：“不是这样的。我能做到这一点，只靠五件事罢了。自古以来，很多帝王都嫉妒比自己强的人，我看到别人的优点，就像自己拥有一样高兴。人的品行和才能，不可能样样完备，我常常忽略别人的短处，取用别人的长处。君主往往在招揽贤才时就想把他们揣在怀里，在罢免不贤之人时就想把他们推到深沟里，我看到贤能之人就敬重他们，看到不贤之人就怜悯他们，让贤能之人和不贤之人都能得到适合自己的位置。君主大多厌恶正直的大臣，常常暗中诛杀或公开处死他们，这种情况没有哪个朝代没有过。我自从即位以来，正直的大臣在朝廷上并肩任职，从未贬谪或责罚过其中任何一个人。自古以来，帝王都看重中原的汉族，轻视北方和西方的戎狄部落，我却唯独对所有民族一视同仁地爱护，所以那些部落的人都像依附父母一样依附我。这五件事，就是我能成就今日功业的原因。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任史官，我说的这些话，符合实际情况吗？”褚遂良回答：“陛下崇高的品德无法完全记载，却只将这五点归功于自己，这大概是出于谦虚的态度。” 题型四：语言文字运用 一、（23-24高一下·黑龙江哈尔滨·期末）阅读下面的文字，完成各题。 《促织》与《变形记》这两篇小说都写了人化为虫的故事，小说家的想象匪夷所思，却又引人入胜。阅读这两篇作品，要注意主要情节的跌宕起伏和人物情感的变化，体会人物的生存境况，进而理解“变形”中寄寓的社会批判意味。比较两篇作品的异同，把握其各自的风格和特色。 《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”这些带有某种神秘色彩的情节对于把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力具有重要作用。《促织》的语言精练而生动，如描写成名之子投井后，“夫妻向隅”至“寻所逐者”的一段文字，叙事状物，细腻形象，要反复诵读，读出韵味。 《变形记》中，各种人物面对主人公“变成了一只巨大的甲虫”这一事件，有着各式各样的反应，看似荒诞不经，仔细体会却又显得有几分合情合理。卡夫卡用荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表露人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来批判和观察社会。阅读时，注意品味小说中的语言、动作和心理描写，理解主人公“化虫”之后的遭遇，体会其中对社会现实深沉的批判。 1．请将文中画横线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】1．《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”这些情节带有某种神秘色彩，具有重要作用，通过这些情节可以把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力。 2．卡夫卡用荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来观察和批判社会。 【解析】1．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 可先抽取句子主干：情节具有重要作用。 再看“情节”前面的定语，“《促织》中‘求神问卜’和‘魂化促织’这些带有某种神秘色彩的”，可将“带有某种神秘色彩的”放到情节后面做谓语，与主干合并为：《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”这些情节带有某种神秘色彩，具有重要作用。 再看重要作用的定语，“对于把握作品的现实主题”，可改为：通过这些情节可以把握作品的现实主题。 “进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力”可直接使用。 整合答案为：《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”这些情节带有某种神秘色彩，具有重要作用，通过这些情节可以把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本语句有两处语病： 一搭配不当，“表露……关系”动宾不搭配，“表露”改为“表现”； 二语序不当，“批判和观察社会”，按照逻辑顺序应该是先“观察”再“批判”，修改为“观察和批判社会”。 二、（25-26高一上·贵州铜仁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下题。 人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的许多作品中都表现了异化主题，主要体现为人不再是人， ① ，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。而在具体的故事情节发展过程中，两人作品又不尽相同。蒲松龄《聊斋志异》中，故事的主人公在故事情节的发展过程中，往往是因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。 通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的。如《阿宝》中，孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还会变回人形。而《变形记》中的异化显得突然， ② 。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来弱化现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来批判和观察社会。 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4．下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，含义相同的一项是（   ） A．你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 B．四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。 C．你只要端正态度、认真学习，期末考试时自然会取得好成绩。 D．他是初次演出，但演得挺自然，给我留下了深刻的印象。 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】3．①而是以动物或植物的状态出现 ②这与卡夫卡的写作目的有关 4．B 5．卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异的角度来观察和批判社会。 【解析】3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处结合前文“异化主题”“人不再是人”和后文“在情节发展的过程中异化为动物或植物”可知，此处强调人以异形出现，故可填“而是以动物或植物的状态出现”。 ②处结合前文“《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的”和后文“卡夫卡想要用这种荒诞的手法……”可知，《聊斋志异》主人公的异化与主人公的目的有关，《变形记》的异化与作者的写作目的相关，故此处可填“这与卡夫卡的写作目的有关”。 4．本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中加点的“自然”指自然界，名词。 A.是副词，当然，表示转折关系。 B.名词，指自然界。 C.副词，表示理所当然，表示结果。 D.形容词，指不局促、不呆板。 故选B。 5．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是不合逻辑，卡夫卡写《变形记》所用的荒诞手法是为了突出现实生活中人的异化，而不是“弱化”，应将“弱化”改为“突出”； 二是语序不当，应将“批判”和“观察”调换位置。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $