专题四 资本主义制度的确立 专项训练--2026届高三统编版必修中外历史纲要下二轮复习

专题四 资本主义制度的确立（原卷版） 一、单选题 1．（2026·湖北随州·二模）17、18世纪，法国巴黎的沙龙是上流社会重要的社交场所，文人艺术家在此讨论文艺、哲学及时政。大革命爆发后，一些沙龙演变为政治派别的集会场所，如罗兰夫人举办的沙龙就成为讨论时政、商定国策与政治策略的重要场所。据此可知，法国沙龙（   ） A．是大革命时期特有产物 B．始终是政治活动的中心 C．推动了工业革命的开展 D．功能从文化转向了政治 2．（25-26高三上·安徽六安·期末）文艺复兴时期，两位思想家都提到了“舞台”的比喻。莎士比亚在《皆大欢喜》中说：“世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员。”托马斯·莫尔在《乌托邦》中说：“上帝把你置于这个舞台，是为了让你扮演好自己的角色。”两者的比喻共同反映了（   ） A．对人生虚无的悲观态度 B．对教会权威敢于公开挑战 C．对社会等级制度的维护 D．对人在现世中角色的关注 3．（2026·山东临沂·一模）佛罗伦萨画家施特拉丹乌斯（1523—1605年）在其木刻画《新发现》中绘制了九项所谓古人不知的“新发现”，即美洲大陆图、磁罗盘、火炮、印刷机、马镫、机械钟、愈疮木、蒸馏器和蚕丝。这体现了（   ） A．科学革命推动思想解放 B．人文主义的时代特征 C．近代欧洲引领世界潮流 D．资本主义发展的成果 4．（25-26高三下·河南·开学考试）下表为16世纪上半叶巴黎书籍印刷情况（单位：种）。表中数据变化的主要原因是，这一时期（   ） 时间 印制总数 宗教类书籍 古典暨复古作品 1501年 88 53 25 1515年 198 105 57 1525年 116 56 37 1528年 269 93 134 1549年 332 56 206 A．等级君主制的松动 B．印刷技术的革新 C．路德派新教的推动 D．人文主义的流行 5．（2026·河北石家庄·一模）1806—1813年拿破仑占领德意志，其间颁行了相关法典，废除了德意志的农奴制，取消内部关税，统一货币与度量衡，鼓励自由贸易。恩格斯对此评价道：“德国资产阶级的创造者是拿破仑。”材料可用于说明（   ） A．拿破仑着力推动德意志资本主义的发展 B．拿破仑的统治赢得了德意志民众的拥护 C．拿破仑战争深刻影响德意志近代化进程 D．法国大革命的成果在欧洲得到广泛推广 6．（2026·陕西商洛·二模）“但丁《神曲》提及阿拉伯哲学家伊本·鲁世德，佛罗伦萨学者通过阿拉伯译本重新发现古希腊亚里士多德著作。”材料表明文艺复兴（   ） A．完全排斥非基督教文化 B．受阿拉伯文化影响深远 C．是古希腊罗马文化复兴 D．继承转化多元文明遗产 7．（2026·黑龙江哈尔滨·一模）恩格斯曾评价启蒙运动：“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等。”这一评价（   ） A．否定了启蒙运动的思想价值和历史意义 B．指出启蒙思想完全服务于资产阶级 C．强调启蒙运动推动了资产阶级政权建立 D．揭示了启蒙思想存在着阶级局限性 8．（25-26高三下·福建·月考）马丁·路德认为上帝建立了两个世界：精神的和世俗的。精神的世界只存在于真正的基督徒中，它的领袖是基督：世俗世界中有一个政府，世俗统治者掌管着上帝神授的权力之“剑”。这反映出马丁·路德（   ） A．赞赏人文主义精神 B．主张提升世俗政权地位 C．全面否定宗教信仰 D．渴望结束德国分裂状态 9．（25-26高三上·重庆·月考）经由亨利八世和伊丽莎白一世的努力，英国宣布与罗马教廷断绝关系，确立了英国国教。国王被尊为英国教会和教士的唯一最高元首和保护者，教徒必须宣誓效忠国王。这反映了（   ） A．反对教会腐败的斗争 B．资本主义发展与专制王权的矛盾 C．启蒙运动扩展到英国 D．教会的民族化，世俗化发展趋势 10．（2026·湖南·二模）1889年，日本颁布《大日本帝国宪法》，规定“大日本帝国由万世一系之天皇统治之”，“天皇为国家元首，总揽统治权”。但同时，宪法也承认了臣民在法律范围内的言论、集会、结社自由。这表明日本明治维新后的政治体制是（   ） A．君主专制政体 B．议会共和制 C．君主立宪政体，但带有浓厚的专制色彩 D．典型的三权分立政体 11．（2026高三上·内蒙古呼和浩特·专题练习）1787年美国宪法规定，国会由参议院和众议院组成，参议院议员由各州议会选举产生，每州两名；众议院议员由各州选民直接选举产生，名额按人口比例分配。这一制度设计（   ） A．体现了大州与小州之间的妥协 B．保障了黑人和妇女的政治权利 C．确立了三权分立的政治体制 D．维护了中央集权与地方分权的平衡 12．（2026·陕西·二模）16世纪中叶，匈牙利学者巴拉提在《匈牙利编年史》中摒弃“神意叙事”，聚焦“民众的奋斗与国家的发展”；同时期匈牙利画家马特伊的《农民宴会》，以鲜活笔触展现平民的欢宴场面（   ） A．资本主义发展推动史学革新 B．宗教改革重构民众信仰体系 C．人文主义催生世俗文化表达 D．理性主义引领社会思潮方向 13．（2026·安徽合肥·一模）1373年，彼特拉克在《论统治者应该如何来统治其国家》中敦促意大利君主应当施行友善、仁慈、慷慨、正直、谦逊、节制且与正义相伴的德治，并强调是人而非城墙、军队、武器等造就了城邦。由此可见，彼特拉克（   ） A．基于人性规劝君主政治行为 B．运用理性描绘未来理想社会 C．立足现实引领社会道德风尚 D．借助传统应对社会文化危机 14．（2026·甘肃兰州·一模）18世纪，法国书籍出版繁荣，其中“科学和艺术”类书籍的占比大幅增长；在出版形式上，除官方特许、默许出版的书籍外，社会中还流通有大量的秘密出版物。由此可见，当时的法国（   ） A．古典文化复兴达到顶峰 B．知识传播驱动思想解放 C．贵族阶层丧失文化特权 D．理性精神成为民众共识 15．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）18世纪，普鲁士国王腓特烈大帝时代，大概30万名移民进入普鲁士，其中四分之一为工匠。吸引他们的因素有很多——免费的土地、牲畜、设备和种子，人身自由，宗教宽容等；开始几年还无须承担兵役、税款和劳役捐税。由此可知当时普鲁士（   ） A．已形成现代公民观念 B．依靠移民促进工业革命 C．谋求财政与军事实力 D．建立了完善的福利制度 16．（2026·湖南·二模）1861年，俄国沙皇亚历山大二世签署了废除农奴制的法令。关于这场改革，有学者认为它是“封建君主制向资产阶级君主制转变”的步骤，也有学者指出改革后俄国仍然保留了大量的封建残余。这两种观点（   ） A．相互矛盾，必有一错 B．可以互补，共同揭示改革的复杂性 C．立场不同，无法调和 D．都是对历史事实的主观臆断 17．（25-26高三下·天津武清·开学考试）在17世纪，贫困问题被放置在宗教背景下考量，慈善捐助者关心的是拯救穷人灵魂、改造其道德品质。18世纪中叶以来，法国舆论将减轻穷人的痛苦视为国家的责任，认为贫困不是来自于原罪，而是因为缺乏有效的社会与经济组织。造成这种变化的主要原因是（   ） A．教会势力失去对世俗的操控 B．民主政治影响力日益扩大 C．国家建立起完备的福利制度 D．思想解放与理性主义传播 18．（25-26高三下·山西晋中·开学考试）路德派信徒开普勒坚信“以数学规律解读上帝的杰作”，通过研究行星运动提出三大定律；英国新教信徒波义耳主张“研究自然是比献祭更崇高的宗教行为”，以实验方法奠定现代化学基础。这两位科学家的探索历程，可用于说明（   ） A．信仰追求与自然探索相互排斥 B．宗教改革催生近代科学理论体系 C．新教精神为科学研究提供动力 D．科学突破导致传统神学信仰瓦解 19．（25-26高三上·广西贵港·月考）意大利某一时期的家具形式中，X折叠椅的样式最为流行，这种样式是从罗马高级官员那里借鉴而来的。家具风格变得多样化且更加舒适。家具装饰上出现了更多大胆的雕刻与繁复厚重的装饰线条，另外一种表现形式是对炫耀的渴求。这反映出（   ） A．时代精神影响了家具审美追求 B．实用主义的价值趋向流行 C．科技进步提升了家具制作水平 D．文化复古主导了家具风格 20．（2026·浙江·二模）出版于14世纪的《歌集》写道：“罪恶的阿维尼翁教会（实指罗马教廷）什么都干，它完全不知羞耻，不辨良善，它成了亵渎神灵的罪恶和灾难之穴。我将弃它而去，为了死后的心灵不受污染，我在这里独自一人，任凭爱神驱赶，有时侍弄花花草草，有时抒写诗篇，我不顾忌别人的看法，也不顾忌命运多变。”据材料可知（   ） A．文艺复兴时期人文主义者们对基督教的否定 B．作品受到宗教改革“因信称义”思想的影响 C．启蒙运动时期理性主义的发展对教会的动摇 D．作者在作品中注重对人的价值和尊严的肯定 二、材料题 21．（2026·天津宁河·一模）阅读材料，按要求作答。 材料一  春秋战国时期的百家争鸣，是中国历史上第一次思想文化发展的高峰。儒家提出“仁政”“礼治”的价值理念，道家倡导“道法自然”的生态智慧，法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法治思想，墨家秉持“兼爱”“非攻”的和平理念……诸学派相互辩难、交融，共同构筑了中华优秀传统文化的核心根基。 ——摘编自《中外历史纲要》上册 材料二  17—18世纪的启蒙运动，是西方近代思想解放运动的核心。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家抨击封建专制与教会神权，倡导理性主义、民主法治、天赋人权等理念，不仅为西方资产阶级革命提供了思想武器，也为近代西方文化体系的构建奠定了基础。启蒙运动中，部分思想家曾盛赞中国儒家思想中的“德治”“民本”理念，将其作为批判西方封建专制的思想资源。 ——摘编自《中外历史纲要》下册 材料三  新文化运动时期，先进知识分子高举“民主”“科学”的旗帜，猛烈抨击封建礼教，主张“打倒孔家店”，同时积极引入西方启蒙思想，试图通过思想革新挽救民族危亡。但运动后期，部分学者陷入“全盘西化”的误区，忽视了中华优秀传统文化的当代价值。随着时代发展，人们逐渐认识到，文化革新需在传承本土文化精髓的基础上吸收外来优秀文化。 ——摘编自《中外历史纲要》上册 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。结合上述材料及所学知识，以“从历史思想运动中汲取智慧，筑牢中国文化自信”为题，撰写一篇历史小作文。 要求：（1）紧扣主题，观点明确；（2）史实准确，史论结合；（3）逻辑清晰，条理严谨；（4）字数不少于300字。 22．（25-26高三下·湖北孝感·开学考试）阅读材料，按要求作答。 【英法的启蒙运动】 材料一  与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动不同，英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩……同样，也可以更好地解释为什么同为启蒙思想的组成要素或具体体现形态，彼此之间并不遵循同一种逻辑，也往往相互冲突，因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。 ——摘编自储昭华《启蒙的自主性与明清思想的定性》 材料二  18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密改变了17世纪和18世纪一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式，而是从市场交换出发，论证了“商业社会”的道德基础，确立起了以“自利”为中心的现代道德观。 ——摘编自李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论——以亚当·斯密为中心的考察》 (1)根据材料概括英法两国启蒙运动的差异，并结合所学知识分析其差异的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析亚当·斯密“商业社会”理论的历史意义。 23．（25-26高三下·河北雄安·开学考试）阅读材料，完成下列要求。 材料  16—17世纪欧洲重要礼仪手册中的礼—德关系论述 礼仪书籍 出版年代 礼—德关系 【荷】伊拉斯谟《论男孩的文雅》 16世纪初期 礼仪是粗糙的哲学，是外在的诚实 【意】卡斯蒂廖内《廷臣论》 16世纪20年代 美德是糖衣炮弹 【英】埃利奥特《统治者》 16世纪30年代 掌握能够获取他人喜爱的“亲和力”既是一种智慧，也是最适当的行为 【意】德拉卡萨《加拉泰奥》 16世纪50年代 礼仪即便不是美德，也是一种近似于美德之物 【意】关佐《文雅对谈》 16世纪70年代 为了被他人接受，我们必须隐藏自己的想法并尽可能地模仿他人 【法】菲利贝尔《宫廷哲学家》 16世纪后期 做让所有人都感觉舒适的事情就是美德 【英】皮奇姆《完整绅士》 17世纪20年代 对思想情感的节制是诚实的基础 【英】布雷斯韦特《英国绅士》 17世纪30年代 亲和力是每个慷慨心灵都值得拥有的美德 【英】洛克《教育漫话》 17世纪末 取悦他人等于尊重他人 提取材料部分或整体信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 24．（2026·湖南张家界·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  近代以来，中西方的发展呈现出不同的轨迹。17—18世纪，西方发生了资产阶级革命和启蒙运动，逐步确立了资本主义制度，而中国则处于康乾盛世，君主专制制度达到顶峰，同时实行闭关锁国政策，逐渐落后于世界潮流。19世纪中期，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会，同时也开始了向西方学习的近代化探索，从洋务运动到戊戌变法，再到辛亥革命、新文化运动，逐步从器物层面深入到制度层面和思想文化层面。而西方则在工业革命的推动下，资本主义制度不断完善，同时加紧了对世界的殖民扩张。 ——摘编自《中外近代史比较》 (1)根据材料并结合所学知识，指出17——18世纪中西方发展的主要差异。 (2)根据材料并结合所学知识，分析中国近代化探索的特点及其成因。 25．（25-26高三上·天津·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，天文学家充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表等。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，对于指导农业和人民生活有重要作用。魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋元进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二  古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测求得地月的距离，编制日月运动数表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，提出“偏心圆”理论来解释这种现象。公元2世纪，托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。16世纪，哥白尼通过长期观测与计算，提出日心说，挑战了地心说的统治地位；伽利略利用望远镜观测天体，发现了木星的卫星等新现象，为日心说提供了有力证据；开普勒则通过分析第谷的观测数据，提出行星运动三大定律，推动西方天文学逐渐向近代科学体系转型。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 (1)根据材料一、二，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析推动西方天文学发展方向转变的多重因素。 26．（25-26高三上·安徽·期末）阅读材料,完成下列要求。 材料　在卢梭看来,民主的第一个前提条件是建立政治共同体,因为只有以公共利益为基础的道德和集体的共同体才能确保人们的平等和自由,才能避免出现强制和奴役。这个政治共同体就是卢梭所说的通过社会契约而形成的结合形式。但是卢梭自己也承认：“政治体既然只不过是一个道德人格,所以就只不过是一个思维中的存在。”因此,既然一切都源于思维和想象,那么他获得的就不过是想象的主权者想象的平等和自由。在卢梭看来,自由的法律必须是公意的体现,公意是以共同利益为基础的,虚构的共同体的意志。那么,公意就是抽象的。以公意为基础的人民立法是根本不可能的。卢梭看到了私有财产是一切不平等的起源和基础,看到了私人利益与公共利益的对立以及人们彼此之间的对立。但是他又离开了这个现实前提,去虚构一个政治共同体和以共同利益为基础的公意,力图论证人民主权的可能性。而真正的民主要求否定私有财产,反过来,私有财产使民主成为不可能。 ——摘编自石敦国《从卢梭政治思想看现代西方的民主幻象——对政治现代性的一个批判》 (1)根据材料,概括卢梭政治思想的主要内容。 (2)根据材料并结合所学知识,简要评价卢梭的政治思想。 27．（25-26高三上·湖北襄阳·月考）阅读材料，完成下列要求。 【东西文化交流】 材料一  17世纪80年代，法国国王路易十四派遣多名精通数学、天文学的耶稣会士来到中国。17世纪90年代，耶稣会士白晋受康熙帝派遣，带去《书经》《春秋》《易经》《本草纲目》等数十种中国典籍。伏尔泰在《风俗论》《哲学辞典》等著作中高度关注中国的政治、伦理、法律、语言。孟德斯鸠也对中国政治制度保持很高的关注。 ——摘编自林佩《中法文化交流的三次浪潮》 材料二  18世纪中叶以后，随着耶稣会士影响力的下降及欧洲启蒙运动自身的发展，对中国制度的理想化描绘开始受到质疑。孟德斯鸠在《论法的精神》中虽引用中国资料，但已批评其专制本质。亚当·斯密在《国富论》（1776年）中则指出中国社会经济已陷入“停滞状态”。 ——摘编自许明龙《欧洲十八世纪中国热》 材料三  进入19世纪，西方人对中国的观感渐趋负面。但是，雨果对中华文明依然抱有难能可贵的尊重和欣赏，“中国花瓶”等意象在其作品中不断出现。1861年11月25日，雨果在听闻英法联军在圆明园所犯罪行后，写下《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。他在信中严厉谴责英法联军劫掠圆明园的行径，直指“有两名窃贼”。 ——摘编自马麟贺《法国总统四件国礼折射中法文化情缘》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括17-18世纪初中法文化交流的特点。 (2)根据材料二、三并结合所学知识，分析指出18世纪中叶至19世纪西方人对中国观感变化及其原因。 28．（25-26高三上·河北秦皇岛·期末）儒家思想是中国传统文化的主流，随着时代的变迁，儒学也与时俱进。阅读材料，完成下列要求。 材料一  （荀子）星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。 （董仲舒）臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 ——摘编自荀子《天论》、董仲舒《天人三策》 材料二  中国明清之际的进步思想与欧洲18世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期社会批判的产物，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。 ——摘编自冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》 (1)根据材料一，说明荀子与董仲舒自然观的本质区别，并结合所学知识分析董仲舒对天人关系的认识所反映出他所倡导的政治主张及其根本目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，从中国明清之际进步思想存在缺陷的角度说明其没有成为“近代社会的宣言书”的理由。你认为中国明清之际进步思想与欧洲哪一思想文化运动可以“等量齐观”？ 29．（25-26高三上·广东深圳·期末）阅读下列材料，结合所学，回答相关问题。 材料一  第二章  北美独立战争和美利坚合众国的建立英国和殖民地间冲突的开始（1761—1764年）、反对印花税法的斗争……第一届大陆会议（1774年）、武装斗争的开始（1775年）、民军……托利党人与辉格党人……独立宣言（1776年）……法国（1778年）西班牙（1779年）荷兰（1781年）的参战……1781年英军投降……谢斯起义（1786年）、1787年的宪法…… ——摘编自【苏】阿·符·叶菲莫夫《美国史纲》目录 材料二  美国1787年制定的宪法基于古典民主共和传统与启蒙思想家的主张，结合美国的实际，首次在一个大国实行了共和制……三权分立的联邦政府，且承认国家最终权力来自人民，将孟德斯鸠等启蒙思想家的主张首次付诸实践。……法国革命被称为大革命……一个重要原因是法国资产阶级经过多年成长，且经历了启蒙运动和美国独立战争的洗礼，在革命中有能力和动机采取更加激进的措施。 ——摘编自晏绍祥苏新欢《〈中外历史纲要（下）〉近代部分的逻辑联系与结构——欧洲的思想解放运动与资产阶级政治制度的确立》 (1)根据材料，将美国独立战争及建国初期的历史进程划分为不同阶段，并说明划分依据。（要求：阶段划分应体现历史进程的连续性和阶段性特征，突出关键转折点和标志性事件） (2)就材料二所示的主题或某一问题进行论述。（要求：说明所选问题，论述须有史实依据，逻辑清晰） 30．（25-26高三上·河南南阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一：中世纪晚期，威尼斯、热那亚成为海外奢侈品涌入意大利的枢纽，奢侈消费不再为少数统治者垄断。14世纪中后期，黑死病疫情过后，大量财富流入幸存者手中，末日恐慌催生了及时行乐心态，引发近乎病态的奢侈消费狂欢。这一风潮被斥为滋养道德堕落，引发社会危机的“毒酒”。锡耶纳、威尼斯等城市明确提出，需以法令抑制过度消费，保障私人财富与城市利益，避免生产性资金耗费于浮华。整个文艺复兴时期，意大利40多个自治城市累计颁布近300部禁奢法令，这些法令覆盖服饰、宴会等领域，按阶层限定消费标准，重点约束女性消费，以强制手段替代道德劝诫，强化政府对消费的直接干预。 ——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的禁奢运动》 材料二：早在12-13世纪，法国便已出台针对服装、饮食等领域的禁奢法令。进入启蒙时代，传统禁奢令逐渐淡出历史舞台，而围绕“奢侈对社会是否有益”这一问题，文人学者展开了持续数十年的“奢侈之争”。伏尔泰等思想家认为奢侈消费能刺激经济活力，创造就业机会；以魁奈为首的重农学派则猛烈抨击奢侈消费，认为其既阻碍生产资本的积累，又会腐化社会风尚。这场思想交锋深度呼应了现实——凡尔赛宫廷贵族生活奢靡无度，服饰等开销巨大，不少贵族为维持体面不惜债台高筑。反奢侈的社会话语与反贵族的政治诉求相互交织、蔓延传播，动摇了法国旧制度的统治合法性。 ——摘编自顾杭《法国历史上的禁奢令》 (1)根据材料一，概括文艺复兴时期意大利禁奢运动的主要目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙时代的“奢侈之争”的历史意义。 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题四 资本主义制度的确立（解析版） 一、单选题 1．（2026·湖北随州·二模）17、18世纪，法国巴黎的沙龙是上流社会重要的社交场所，文人艺术家在此讨论文艺、哲学及时政。大革命爆发后，一些沙龙演变为政治派别的集会场所，如罗兰夫人举办的沙龙就成为讨论时政、商定国策与政治策略的重要场所。据此可知，法国沙龙（   ） A．是大革命时期特有产物 B．始终是政治活动的中心 C．推动了工业革命的开展 D．功能从文化转向了政治 【答案】D 【详解】 A.法国沙龙在17、18世纪就已存在，并非大革命时期特有产物，大革命爆发后只是功能发生转变，错误。 B.沙龙最初是上流社会讨论文艺、哲学的社交场所，并非“始终是政治活动的中心”，错误。 C.题干未提及沙龙与工业革命的关联，无法得出其推动工业革命开展的结论，错误。 D.17、18 世纪法国沙龙主要是上流社会进行文艺、哲学及时政讨论的社交场所，其功能以文化交际为主；而大革命爆发后，部分沙龙（如罗兰夫人举办的沙龙）转变为讨论时政、商定国策的政治集会场所。这反映了沙龙的功能随着时代变迁，从文化社交转向了政治活动，正确。 故选D项。 2．（25-26高三上·安徽六安·期末）文艺复兴时期，两位思想家都提到了“舞台”的比喻。莎士比亚在《皆大欢喜》中说：“世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员。”托马斯·莫尔在《乌托邦》中说：“上帝把你置于这个舞台，是为了让你扮演好自己的角色。”两者的比喻共同反映了（   ） A．对人生虚无的悲观态度 B．对教会权威敢于公开挑战 C．对社会等级制度的维护 D．对人在现世中角色的关注 【答案】D 【详解】 A.二者的比喻没有体现人生虚无的悲观态度，不符合文艺复兴积极肯定人的价值的特点，错误。 B.从材料内容来看，两位思想家的“舞台”比喻仅仅围绕“人的现世角色”展开，全程没有涉及对教会权威的批判、质疑，材料本身没有体现挑战教会权威的相关内容，与题干话题无关，错误。 C.文艺复兴是资产阶级思想解放运动，反对封建等级束缚，材料也没有体现维护社会等级的倾向，错误。 D.莎士比亚肯定人作为世界舞台的“演员”的主体地位，托马斯·莫尔强调人要在现世舞台扮演好自身角色，二者共同体现了文艺复兴对人在现世中角色的关注，符合人文主义的核心内涵，正确。 故选D项。 3．（2026·山东临沂·一模）佛罗伦萨画家施特拉丹乌斯（1523—1605年）在其木刻画《新发现》中绘制了九项所谓古人不知的“新发现”，即美洲大陆图、磁罗盘、火炮、印刷机、马镫、机械钟、愈疮木、蒸馏器和蚕丝。这体现了（   ） A．科学革命推动思想解放 B．人文主义的时代特征 C．近代欧洲引领世界潮流 D．资本主义发展的成果 【答案】B 【详解】 A.科学革命以科学理论突破为特点，而木刻画中内容多为技术发明、地理发现、实用工艺，并非科学理论突破，不能体现科学革命的作用，错误。 B.材料中的画家将人类在地理、技术、工艺、生产等多方面的新成果集中赞颂，把“人的发现与创造”放在突出位置，充分体现了重视人、赞美人类成就的人文主义精神，正确。 C.材料只展示了欧洲人对自身时代成果的总结，没有与世界其他地区对比，无法直接体现“引领世界潮流”，错误。 D.材料涉及的新发现中，包括印刷机、马镫、蚕丝、磁罗盘等，很多是技术传承与跨文明传播，并非资本主义发展的直接产物，错误。 故选B项。 4．（25-26高三下·河南·开学考试）下表为16世纪上半叶巴黎书籍印刷情况（单位：种）。表中数据变化的主要原因是，这一时期（   ） 时间 印制总数 宗教类书籍 古典暨复古作品 1501年 88 53 25 1515年 198 105 57 1525年 116 56 37 1528年 269 93 134 1549年 332 56 206 A．等级君主制的松动 B．印刷技术的革新 C．路德派新教的推动 D．人文主义的流行 【答案】D 【详解】 A.材料反映的是巴黎书籍印刷种类的变化，与等级君主制是否松动没有直接关联，错误。 B.印刷技术革新有利于书籍数量增加，但无法解释宗教类书籍下降、古典作品大幅上升的结构性变化，错误。 C.路德派新教主要在德意志地区传播，对法国巴黎书籍结构变化影响有限，且宗教类书籍反而呈下降趋势，错误。 D.16世纪上半叶人文主义在欧洲广泛传播，人们更加重视古典文化，追求人性与世俗价值，因此古典暨复古作品印刷量大幅上升，宗教类书籍比重下降，这一变化正是人文主义流行的结果，正确。 故选D项。 5．（2026·河北石家庄·一模）1806—1813年拿破仑占领德意志，其间颁行了相关法典，废除了德意志的农奴制，取消内部关税，统一货币与度量衡，鼓励自由贸易。恩格斯对此评价道：“德国资产阶级的创造者是拿破仑。”材料可用于说明（   ） A．拿破仑着力推动德意志资本主义的发展 B．拿破仑的统治赢得了德意志民众的拥护 C．拿破仑战争深刻影响德意志近代化进程 D．法国大革命的成果在欧洲得到广泛推广 【答案】C 【详解】 A.拿破仑在德意志的改革客观上推动了资本主义发展，但这并非其主观“着力推动”的目标，他的核心目的是巩固法国霸权与统治秩序，错误。 B.材料未提及德意志民众对拿破仑统治的态度，且历史上拿破仑的占领曾引发德意志民族主义反抗，“赢得民众拥护”不符合史实，错误。 C.拿破仑在德意志颁行法典、废除农奴制、统一度量衡等措施，冲击了封建制度，传播了资产阶级自由平等思想，深刻影响了德意志的政治、经济近代化进程，与恩格斯“德国资产阶级的创造者是拿破仑”的评价高度契合，正确。 D.材料仅涉及德意志地区，无法体现“在欧洲得到广泛推广”，把法国大革命的成果影响范围扩大化， 错误。 故选C项。 6．（2026·陕西商洛·二模）“但丁《神曲》提及阿拉伯哲学家伊本·鲁世德，佛罗伦萨学者通过阿拉伯译本重新发现古希腊亚里士多德著作。”材料表明文艺复兴（   ） A．完全排斥非基督教文化 B．受阿拉伯文化影响深远 C．是古希腊罗马文化复兴 D．继承转化多元文明遗产 【答案】D 【详解】 A.材料中但丁、佛罗伦萨学者借鉴阿拉伯文化与古希腊著作，并非完全排斥非基督教文化，错误。 B.佛罗伦萨学者借助阿拉伯译本接触古希腊文化，体现了阿拉伯文化在传播古希腊文化中的桥梁作用，说明文艺复兴受到阿拉伯文化一定影响，但“影响深远”表述过于夸大，错误。 C.文艺复兴并非简单复兴古希腊罗马文化，而是资产阶级思想解放运动，且材料还涉及阿拉伯文化，错误。 D.文艺复兴既通过阿拉伯文化传承古希腊文化，又对其进行继承与转化，体现继承转化多元文明遗产，正确。   故选D项。 7．（2026·黑龙江哈尔滨·一模）恩格斯曾评价启蒙运动：“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等。”这一评价（   ） A．否定了启蒙运动的思想价值和历史意义 B．指出启蒙思想完全服务于资产阶级 C．强调启蒙运动推动了资产阶级政权建立 D．揭示了启蒙思想存在着阶级局限性 【答案】D 【详解】 A.恩格斯并未否定启蒙运动的思想价值和历史意义，只是点明其阶级局限，错误。 B.启蒙思想也在一定程度上传播了自由平等观念，具有普遍进步性，“完全服务于资产阶级”的说法不准确，错误。 C.材料未提及启蒙运动对资产阶级政权建立的推动作用，核心是揭示其阶级局限性，错误。 D.启蒙运动所宣扬的“理性王国”“永恒正义”“法律面前平等”，本质上是资产阶级的理想化诉求，其正义与平等仅服务于资产阶级的利益，并未真正覆盖广大劳动人民。这一评价并未否定启蒙运动的进步意义，而是客观指出了其阶级属性与时代局限，正确。 故选D项。 8．（25-26高三下·福建·月考）马丁·路德认为上帝建立了两个世界：精神的和世俗的。精神的世界只存在于真正的基督徒中，它的领袖是基督：世俗世界中有一个政府，世俗统治者掌管着上帝神授的权力之“剑”。这反映出马丁·路德（   ） A．赞赏人文主义精神 B．主张提升世俗政权地位 C．全面否定宗教信仰 D．渴望结束德国分裂状态 【答案】B 【详解】 A.题干的核心是划分两个世界并强调世俗政权的权力，和人文主义精神没有直接关联，错误。 B.根据材料“世俗世界中有一个政府，世俗统治者掌管着上帝神授的权力之‘剑’”可知，马丁·路德强调世俗统治者的权力是上帝赋予的，这体现了他主张提升世俗政权的地位，正确。 C.马丁·路德的宗教改革是对基督教的改革，并非全面否定宗教信仰，错误。 D.材料中描述的是提升王权，没有关于马丁·路德渴望结束德国分裂状态的相关内容，错误。 故选B项。 9．（25-26高三上·重庆·月考）经由亨利八世和伊丽莎白一世的努力，英国宣布与罗马教廷断绝关系，确立了英国国教。国王被尊为英国教会和教士的唯一最高元首和保护者，教徒必须宣誓效忠国王。这反映了（   ） A．反对教会腐败的斗争 B．资本主义发展与专制王权的矛盾 C．启蒙运动扩展到英国 D．教会的民族化，世俗化发展趋势 【答案】D 【详解】 A.材料未提及教会腐败问题，英国宗教改革的主要动机是政治控制权之争，错误。 B.16世纪英国资本主义尚未成熟到与专制王权发生直接冲突(资产阶级革命爆发于17世纪)，错误。 C.启蒙运动兴起于17世纪末，与材料时间(16世纪)不符，错误。 D.亨利八世和伊丽莎白一世时期英国脱离罗马教廷、确立国教并尊国王为教会最高领袖，强调教徒效忠国王而非教皇。这一过程的核心是国王取代教皇控制本国教会，体现了教会管理权从罗马教廷向民族国家转移的“民族化”趋势，同时国王集政教权力于一身也凸显了“世俗化”特征，正确。 故选D项。 10．（2026·湖南·二模）1889年，日本颁布《大日本帝国宪法》，规定“大日本帝国由万世一系之天皇统治之”，“天皇为国家元首，总揽统治权”。但同时，宪法也承认了臣民在法律范围内的言论、集会、结社自由。这表明日本明治维新后的政治体制是（   ） A．君主专制政体 B．议会共和制 C．君主立宪政体，但带有浓厚的专制色彩 D．典型的三权分立政体 【答案】C 【详解】 根据材料及所学可知，《大日本帝国宪法》确立了君主立宪的框架，承认了臣民的部分自由权利；但同时又规定天皇总揽统治权，带有浓厚的专制色彩，这是一种君主立宪政体，但带有浓厚的专制色彩，C项正确；《大日本帝国宪法》承认了臣民在法律范围内的言论、集会、结社自由，并非完全的君主专制政体，排除A项；宪法规定天皇“万世一系”“总揽统治权”，国家元首为天皇，并非议会共和制，排除B项；日本明治维新后的政体并非典型的三权分立，天皇总揽统治权，立法、行政、司法等权力都从属于天皇，排除D项。故选C项。 11．（2026高三上·内蒙古呼和浩特·专题练习）1787年美国宪法规定，国会由参议院和众议院组成，参议院议员由各州议会选举产生，每州两名；众议院议员由各州选民直接选举产生，名额按人口比例分配。这一制度设计（   ） A．体现了大州与小州之间的妥协 B．保障了黑人和妇女的政治权利 C．确立了三权分立的政治体制 D．维护了中央集权与地方分权的平衡 【答案】A 【详解】根据题干并结合所学可知，1787年宪法规定，参议院议员是每州两名，不管州大小、人口多少，保护小州利益。众议院议员是按人口比例分配，保护大州利益。这直接平衡大州与小州的权力，体现了大州与小州之间的妥协，A项正确；1787年宪法没有赋予黑人和妇女平等政治权利，甚至把黑人按五分之三人口计算，妇女也没有选举权，排除B项；三权分立指立法、行政、司法相互分立制衡，题干只讲国会内部结构，排除C项；“中央集权与地方分权的平衡”是联邦制的特点，而题干讲的是国会两院构成，排除D项。故选A项。 12．（2026·陕西·二模）16世纪中叶，匈牙利学者巴拉提在《匈牙利编年史》中摒弃“神意叙事”，聚焦“民众的奋斗与国家的发展”；同时期匈牙利画家马特伊的《农民宴会》，以鲜活笔触展现平民的欢宴场面（   ） A．资本主义发展推动史学革新 B．宗教改革重构民众信仰体系 C．人文主义催生世俗文化表达 D．理性主义引领社会思潮方向 【答案】C 【详解】 A.16世纪中叶匈牙利资本主义发展程度较低，还未达到推动史学革新的程度，该选项不符合当时匈牙利的实际情况，错误。 B.材料中未体现宗教改革对匈牙利民众信仰体系的重构，且重点是史学和绘画关注世俗生活，与宗教改革关联不大，错误。 C.16世纪中叶正值文艺复兴时期，人文主义思潮传播，强调人的价值和现世生活。匈牙利学者聚焦民众奋斗与国家发展，画家展现平民欢宴场，都体现了人文主义催生对世俗文化、世俗生活的表达，符合人文主义的影响，正确。 D.理性主义是17—18世纪启蒙运动的核心，16世纪中叶启蒙运动尚未兴起，理性主义未引领社会思潮方向，错误。 故选C项。 13．（2026·安徽合肥·一模）1373年，彼特拉克在《论统治者应该如何来统治其国家》中敦促意大利君主应当施行友善、仁慈、慷慨、正直、谦逊、节制且与正义相伴的德治，并强调是人而非城墙、军队、武器等造就了城邦。由此可见，彼特拉克（   ） A．基于人性规劝君主政治行为 B．运用理性描绘未来理想社会 C．立足现实引领社会道德风尚 D．借助传统应对社会文化危机 【答案】A 【详解】根据材料“敦促意大利君主应当施行友善、仁慈、慷慨、正直、谦逊、节制且与正义相伴的德治，并强调是人而非城墙、军队、武器等造就了城邦。”结合所学知识可知，彼特拉克是文艺复兴时期人文主义的代表人物。在材料中，他强调君主应具备友善、仁慈、正直、节制、正义等人的品德，而国家的根本在于人，而非武力、城墙等物质力量。这体现了以人性、人的道德为核心，劝说君主实行符合人文精神的统治，符合人文主义强调人的价值、以人为中心的内涵，A项正确；“运用理性描绘理想社会”是启蒙运动的特点，彼特拉克是文艺复兴时期的历史人物，侧重人性、道德、古典文化，而非理性构建未来社会，排除B项；材料的对象是君主，内容是统治者应当如何治国，重点在政治统治，而不是面向全社会提倡道德，不是“引领社会道德风尚”，排除C项；材料中没有提到“传统”，也没有提到“社会文化危机”，而且彼特拉克虽借鉴古典文化，但材料中的这段话只讲君主德治、重视人，不涉及应对危机，排除D项。故选A项。 14．（2026·甘肃兰州·一模）18世纪，法国书籍出版繁荣，其中“科学和艺术”类书籍的占比大幅增长；在出版形式上，除官方特许、默许出版的书籍外，社会中还流通有大量的秘密出版物。由此可见，当时的法国（   ） A．古典文化复兴达到顶峰 B．知识传播驱动思想解放 C．贵族阶层丧失文化特权 D．理性精神成为民众共识 【答案】B 【详解】 A.18世纪的法国处于启蒙运动（高潮）时期，而古典文化的复兴指的是14-17世纪的欧洲文艺复兴运动，错误。 B.启蒙运动的核心是理性、科学，材料中占比大增的“科学和艺术”类书籍多承载启蒙思想；社会上“秘密出版物”的广泛流通，使新知识、新思想得以在更广范围内传播。两者共同冲击传统观念，推动思想解放，正确。 C.“科学和艺术”类书籍​出版的繁荣和社会上“秘密出版物”的广泛流通，一定程度上打破了教会和贵族对文化知识的垄断，但“贵族阶层丧失文化特权”的表述过于绝对，错误。 D.​启蒙思想家的理性精神的传播范围主要是城市资产阶级、知识分子和开明贵族，“成为民众共识”的表述夸大了其普及程度，错误。 故选B项。 15．（2026·内蒙古乌兰察布·一模）18世纪，普鲁士国王腓特烈大帝时代，大概30万名移民进入普鲁士，其中四分之一为工匠。吸引他们的因素有很多——免费的土地、牲畜、设备和种子，人身自由，宗教宽容等；开始几年还无须承担兵役、税款和劳役捐税。由此可知当时普鲁士（   ） A．已形成现代公民观念 B．依靠移民促进工业革命 C．谋求财政与军事实力 D．建立了完善的福利制度 【答案】C 【详解】本题考查普鲁士崛起的相关政策，腓特烈大帝吸引移民（尤其是工匠），给予土地、牲畜、种子等生产资料，并免除初期兵役、税款，本质是为了发展生产、增加税源，提升财政实力；充实人口、培育工匠，增强军事实力。这符合普鲁士“军国主义+重商主义”的发展逻辑，是其谋求强国地位的手段，故选C项。 16．（2026·湖南·二模）1861年，俄国沙皇亚历山大二世签署了废除农奴制的法令。关于这场改革，有学者认为它是“封建君主制向资产阶级君主制转变”的步骤，也有学者指出改革后俄国仍然保留了大量的封建残余。这两种观点（   ） A．相互矛盾，必有一错 B．可以互补，共同揭示改革的复杂性 C．立场不同，无法调和 D．都是对历史事实的主观臆断 【答案】B 【详解】根据材料“封建君主制向资产阶级君主制转变”可知该观点看到了改革的进步性（走上资本主义道路），根据材料“改革后俄国仍然保留了大量的封建残余”可知该观点看到了改革的局限性（保留封建残余），二者从不同角度评价同一事件，可以互补，共同揭示了改革的复杂性和两面性，B项正确；两种观点相互补充，并不矛盾，“必有一错”表述绝对，排除A项；两种观点角度不同，并非立场不同，排除C项；两种观点是依据历史事实而得出的相对客观的认识，并非主观臆断，排除D项。故选B项。 17．（25-26高三下·天津武清·开学考试）在17世纪，贫困问题被放置在宗教背景下考量，慈善捐助者关心的是拯救穷人灵魂、改造其道德品质。18世纪中叶以来，法国舆论将减轻穷人的痛苦视为国家的责任，认为贫困不是来自于原罪，而是因为缺乏有效的社会与经济组织。造成这种变化的主要原因是（   ） A．教会势力失去对世俗的操控 B．民主政治影响力日益扩大 C．国家建立起完备的福利制度 D．思想解放与理性主义传播 【答案】D 【详解】 A.18世纪中叶法国教会仍对世俗社会有很强影响力，“失去对世俗的操控”不符合史实，错误。 B.18世纪中叶法国仍处于封建专制统治下，资产阶级民主政治尚未建立，错误。 C.完备的现代福利制度是二战后才在主要资本主义国家逐步建立，时间不符，错误。 D.题干时间为18世纪中叶的法国，此时启蒙运动在法国达到高潮，理性主义的传播推动思想解放，人们逐渐摆脱宗教神学的蒙昧认知，不再用宗教原罪解释贫困，转而从社会、国家层面思考贫困问题，因此出现题干中的观念转变，正确。 故选D项。 18．（25-26高三下·山西晋中·开学考试）路德派信徒开普勒坚信“以数学规律解读上帝的杰作”，通过研究行星运动提出三大定律；英国新教信徒波义耳主张“研究自然是比献祭更崇高的宗教行为”，以实验方法奠定现代化学基础。这两位科学家的探索历程，可用于说明（   ） A．信仰追求与自然探索相互排斥 B．宗教改革催生近代科学理论体系 C．新教精神为科学研究提供动力 D．科学突破导致传统神学信仰瓦解 【答案】C 【详解】 A.材料中开普勒以宗教信仰为指引研究自然、波义耳将研究自然视为崇高宗教行为，体现的是信仰追求与自然探索的关联，并非相互排斥，错误。 B.材料仅呈现两位新教信徒的科学探索，未体现宗教改革催生近代科学理论体系这一内容，错误。 C.开普勒坚信“以数学规律解读上帝的杰作”并研究行星运动，波义耳主张“研究自然是比献祭更崇高的宗教行为”并且以实验方法奠定现代化学基础，二者均体现新教精神为科学研究提供了动力，正确。 D.题干中两位科学家的研究并未否定神学信仰，反而将科学研究与宗教信仰结合，因此不能得出“科学突破导致传统神学信仰瓦解”的结论，错误。 故选C项。 19．（25-26高三上·广西贵港·月考）意大利某一时期的家具形式中，X折叠椅的样式最为流行，这种样式是从罗马高级官员那里借鉴而来的。家具风格变得多样化且更加舒适。家具装饰上出现了更多大胆的雕刻与繁复厚重的装饰线条，另外一种表现形式是对炫耀的渴求。这反映出（   ） A．时代精神影响了家具审美追求 B．实用主义的价值趋向流行 C．科技进步提升了家具制作水平 D．文化复古主导了家具风格 【答案】A 【详解】 A.题干描述的是文艺复兴时期意大利的家具特征，文艺复兴时期人文主义兴起，人们追求世俗生活的舒适与个性表达，同时推崇古典文化，这种时代精神直接体现在家具设计上——既借鉴罗马古典元素，又追求舒适与装饰性，正确。 B.实用主义强调功能至上，与题干中“繁复厚重的装饰线条”“对炫耀的渴求”所体现的装饰性、炫耀性不符，错误。 C.题干未提及科技进步对家具制作的推动，核心是风格与审美变化，而非制作水平提升，错误。 D.“文化复古”只是借鉴罗马元素的一个方面，题干还强调了多样化、舒适与炫耀，并非单纯由复古主导，表述片面，错误。 故选A项。 20．（2026·浙江·二模）出版于14世纪的《歌集》写道：“罪恶的阿维尼翁教会（实指罗马教廷）什么都干，它完全不知羞耻，不辨良善，它成了亵渎神灵的罪恶和灾难之穴。我将弃它而去，为了死后的心灵不受污染，我在这里独自一人，任凭爱神驱赶，有时侍弄花花草草，有时抒写诗篇，我不顾忌别人的看法，也不顾忌命运多变。”据材料可知（   ） A．文艺复兴时期人文主义者们对基督教的否定 B．作品受到宗教改革“因信称义”思想的影响 C．启蒙运动时期理性主义的发展对教会的动摇 D．作者在作品中注重对人的价值和尊严的肯定 【答案】D 【详解】 A.文艺复兴时期的人文主义者仅批判罗马教廷的腐败堕落，并未否定基督教本身，错误。 B.宗教改革和“因信称义”思想出现在16世纪，时间与题干14世纪不符，错误。 C.启蒙运动兴起于17-18世纪，时间远晚于题干时间，错误。 D.材料中作者强调个人的感受、追求现世的生活与个人情感抒发，体现了文艺复兴时期人文主义核心内涵—肯定人的价值和尊严，符合题意，正确。 故选D项。 二、材料题 21．（2026·天津宁河·一模）阅读材料，按要求作答。 材料一  春秋战国时期的百家争鸣，是中国历史上第一次思想文化发展的高峰。儒家提出“仁政”“礼治”的价值理念，道家倡导“道法自然”的生态智慧，法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的法治思想，墨家秉持“兼爱”“非攻”的和平理念……诸学派相互辩难、交融，共同构筑了中华优秀传统文化的核心根基。 ——摘编自《中外历史纲要》上册 材料二  17—18世纪的启蒙运动，是西方近代思想解放运动的核心。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家抨击封建专制与教会神权，倡导理性主义、民主法治、天赋人权等理念，不仅为西方资产阶级革命提供了思想武器，也为近代西方文化体系的构建奠定了基础。启蒙运动中，部分思想家曾盛赞中国儒家思想中的“德治”“民本”理念，将其作为批判西方封建专制的思想资源。 ——摘编自《中外历史纲要》下册 材料三  新文化运动时期，先进知识分子高举“民主”“科学”的旗帜，猛烈抨击封建礼教，主张“打倒孔家店”，同时积极引入西方启蒙思想，试图通过思想革新挽救民族危亡。但运动后期，部分学者陷入“全盘西化”的误区，忽视了中华优秀传统文化的当代价值。随着时代发展，人们逐渐认识到，文化革新需在传承本土文化精髓的基础上吸收外来优秀文化。 ——摘编自《中外历史纲要》上册 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。结合上述材料及所学知识，以“从历史思想运动中汲取智慧，筑牢中国文化自信”为题，撰写一篇历史小作文。 要求：（1）紧扣主题，观点明确；（2）史实准确，史论结合；（3）逻辑清晰，条理严谨；（4）字数不少于300字。 【答案】 从历史思想运动中汲取智慧，筑牢中国文化自信文化自信是国家和民族发展的深厚力量源泉。 回溯历史，从春秋战国百家争鸣到近代新文化运动，再到中西思想文化的互动，这些思想运动为我们筑牢文化自信提供了丰富智慧与深刻启示。春秋战国时期，百家争鸣铸就中华文化核心根基。儒家“仁政”“礼治”塑造社会伦理秩序，道家“道法自然”蕴含生态智慧，法家“一断于法”奠定法治思想雏形，墨家“兼爱”“非攻”传递和平理念。诸子学派虽主张各异，却相互辩难交融，共同构建了中华优秀传统文化的核心脉络，为后世文化认同与发展提供深厚土壤，让我们深知本土文化自古便具多元包容、思想深邃之特质，这是文化自信的历史根基。 17-18世纪启蒙运动时期，西方思想家从中国儒家思想中汲取“德治”“民本”理念批判封建专制。这表明中华优秀传统文化不仅滋养本土，更具世界价值，能为他国思想变革提供资源，彰显中华文化超越时空的影响力与普适性，让我们明白本土文化在世界文化之林的独特地位，增强文化自信的底气。新文化运动时期，先进知识分子高举“民主”“科学”旗帜，引入西方启蒙思想挽救民族危亡，但后期陷入“全盘西化”误区。 而随着时代发展，人们认识到文化革新需在传承本土文化精髓基础上吸收外来优秀文化。这启示我们，文化自信不是封闭排外，而是在传承中创新、在开放中坚守，既要扎根中华优秀传统文化沃土，又要合理吸纳外来文化精华，实现文化的发展与升华。 从历史思想运动中，我们汲取到多元包容、传承创新、开放互鉴的智慧。筑牢文化自信，需坚守中华文化立场，传承百家争鸣以来的思想精华，汲取中外思想运动的经验教训，在传承中创新，在开放中发展，让中华文化在新时代绽放更璀璨的光彩，成为国家发展与民族复兴的强大精神动力。 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“春秋战国时期的百家争鸣，是中国历史上第一次思想文化发展的高峰，诸学派相互辩难、交融，共同构筑了中华优秀传统文化的核心根基，17—18世纪的启蒙运动，是西方近代思想解放运动的核心。伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等思想家抨击封建专制与教会神权，倡导理性主义、民主法治、天赋人权等理念，忽视了中华优秀传统文化的当代价值。随着时代发展，人们逐渐认识到，文化革新需在传承本土文化精髓的基础上吸收外来优秀文化”可知，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信涉及中国古代、近代和西方近代相关要点，因此可以拟定论点为从历史思想运动中汲取智慧，筑牢中国文化自信文化自信是国家和民族发展的深厚力量源泉。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从回溯历史，从春秋战国百家争鸣到近代新文化运动，再到中西思想文化的互动、17-18世纪启蒙运动时期，西方思想家从中国儒家思想中汲取“德治”“民本”理念批判封建专制、新文化运动时期，先进知识分子高举“民主”“科学”旗帜等角度进行分析，突出既要扎根中华优秀传统文化沃土，又要合理吸纳外来文化精华，实现文化的发展与升华。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升需坚守中华文化立场，传承百家争鸣以来的思想精华，汲取中外思想运动的经验教训，在传承中创新，在开放中发展，让中华文化在新时代绽放更璀璨的光彩，成为国家发展与民族复兴的强大精神动力。 22．（25-26高三下·湖北孝感·开学考试）阅读材料，按要求作答。 【英法的启蒙运动】 材料一  与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动不同，英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩……同样，也可以更好地解释为什么同为启蒙思想的组成要素或具体体现形态，彼此之间并不遵循同一种逻辑，也往往相互冲突，因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。 ——摘编自储昭华《启蒙的自主性与明清思想的定性》 材料二  18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同，它是以亚当·斯密提出的“商业社会”理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密改变了17世纪和18世纪一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式，而是从市场交换出发，论证了“商业社会”的道德基础，确立起了以“自利”为中心的现代道德观。 ——摘编自李宏图《18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论——以亚当·斯密为中心的考察》 (1)根据材料概括英法两国启蒙运动的差异，并结合所学知识分析其差异的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析亚当·斯密“商业社会”理论的历史意义。 【答案】 (1)差异：风格特征：法国启蒙运动以彻底的革命性和强烈的理想远景渲染为核心；英国启蒙思潮则呈现温和性，带有特有的经验论色彩。思考维度：法国启蒙运动侧重从政治维度探讨社会转型；英国启蒙运动（苏格兰）拓展至市场交换的经济维度，构建“商业社会”理论。 原因：法国封建专制制度腐朽，阶级矛盾尖锐，资产阶级需通过激进革命打破桎梏；英国通过光荣革命确立君主立宪制，封建统治已被削弱（政治）。 法国资本主义发展受封建束缚严重，资产阶级迫切要求政治权利；英国资本主义经济发展较早且成熟，资产阶级更追求稳定的发展环境（经济）。 法国理性主义思潮盛行，强调抽象思辨与理想社会构建；英国素有经验主义哲学传统，注重现实经验与务实变革（思想）。 (2)历史意义：从市场交换视角重构现代社会理论，丰富了启蒙思想的内涵与维度；奠定了自由主义经济学的理论基础，对后世资本主义经济制度的建立与完善产生深远影响；促进了欧洲从传统的农业社会向近代工商业社会的转型；推动了自由贸易、自由竞争理念传播；为工业革命提供了思想准备。 【详解】 （1）差异：根据材料一“与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动”与材料一“英国启蒙思潮则显得温和，带有其特有的经验论色彩”结合所学知识从风格差异的角度分析可知，法国启蒙运动以彻底的革命性和强烈的理想远景渲染为核心；英国启蒙思潮则呈现温和性，带有特有的经验论色彩；根据材料二“论证了‘商业社会’的道德基础，确立起了以‘自利’为中心的现代道德观”从英国的社会发展分析可知，英国启蒙运动（苏格兰）拓展至市场交换的经济维度，构建“商业社会”理论；根据材料一“与彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动”结合所学知识从启蒙思想的主张分析可知，法国启蒙运动侧重从政治维度探讨社会转型。 原因：政治角度分析：根据材料一“彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动”结合所学知识从法国社会的角度分析可知，法国封建专制制度腐朽，阶级矛盾尖锐，资产阶级需通过激进革命打破桎梏；根据材料二“因为不同阶层所诉求的目标必然相互差异，作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张”结合所学知识从英国制度的角度分析可知，英国通过光荣革命确立君主立宪制，封建统治已被削弱。 从经济角度分析，根据材料一“彻底的革命性和理想远景的强烈渲染而著称的（法国）启蒙运动”结合法国资本主义的角度分析可知，法国资本主义发展受封建束缚严重，资产阶级迫切要求政治权利；根据材料二“论证了‘商业社会’的道德基础，确立起了以‘自利’为中心的现代道德观。”结合所学知识从英国资本主义的角度分析可知，英国资本主义经济发展较早且成熟，资产阶级更追求稳定的发展环境。 从思想角度分析：根据材料一“作为思想代表的思想家由于其立场、出发点不同，所借鉴利用的资源不同，便会提出不同的主张。”结合所学知识从法国理性主义的角度分析可知，法国理性主义思潮盛行，强调抽象思辨与理想社会构建；根据材料二“亚当·斯密改变了17世纪和18世纪一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式”结合所学知识从思想发展的角度分析可知，英国素有经验主义哲学传统，注重现实经验与务实变革。 （2）历史意义：根据材料二“它是以亚当·斯密提出的‘商业社会’理论为中心而进行的另一种启蒙”结合所学知识从理论丰富的角度分析可知，从市场交换视角重构现代社会理论，丰富了启蒙思想的内涵与维度；根据材料二“而是从市场交换出发，论证了‘商业社会’的道德基础，确立起了以‘自利’为中心的现代道德观。”结合所学知识从资本发展的角度分析可知，奠定了自由主义经济学的理论基础，对后世资本主义经济制度的建立与完善产生深远影响；根据材料二“亚当·斯密改变了17世纪和18世纪一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式”结合所学知识从社会转型的角度分析可知，促进了欧洲从传统的农业社会向近代工商业社会的转型；根据材料二“而是从市场交换出发，论证了‘商业社会’的道德基础”结合所学知识从贸易理念的角度分析可知，推动了自由贸易、自由竞争理念传播；再结合所学知识从生产力发展的角度分析可知，为工业革命提供了思想准备。 23．（25-26高三下·河北雄安·开学考试）阅读材料，完成下列要求。 材料  16—17世纪欧洲重要礼仪手册中的礼—德关系论述 礼仪书籍 出版年代 礼—德关系 【荷】伊拉斯谟《论男孩的文雅》 16世纪初期 礼仪是粗糙的哲学，是外在的诚实 【意】卡斯蒂廖内《廷臣论》 16世纪20年代 美德是糖衣炮弹 【英】埃利奥特《统治者》 16世纪30年代 掌握能够获取他人喜爱的“亲和力”既是一种智慧，也是最适当的行为 【意】德拉卡萨《加拉泰奥》 16世纪50年代 礼仪即便不是美德，也是一种近似于美德之物 【意】关佐《文雅对谈》 16世纪70年代 为了被他人接受，我们必须隐藏自己的想法并尽可能地模仿他人 【法】菲利贝尔《宫廷哲学家》 16世纪后期 做让所有人都感觉舒适的事情就是美德 【英】皮奇姆《完整绅士》 17世纪20年代 对思想情感的节制是诚实的基础 【英】布雷斯韦特《英国绅士》 17世纪30年代 亲和力是每个慷慨心灵都值得拥有的美德 【英】洛克《教育漫话》 17世纪末 取悦他人等于尊重他人 提取材料部分或整体信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】 示例一 论题：16-17世纪欧洲礼仪手册中的礼德融合折射社会转型需求 阐述：16-17世纪诞生的诸多礼仪手册中，礼与德的关系被重新界定，出现礼德融合的趋势，原本属于外在行为规范的礼仪，被赋予了内在的道德价值，成为美德的外在载体与直观体现。这种认知突破了中世纪以来宗教神学对美德的垄断，将道德评价的重心从“对神的虔诚”转向“对人的友善与尊重”，凸显了人文主义的价值导向。礼德融合的背后，是16一17世纪欧洲社会转型带来的现实需求。首先，文艺复兴运动推动人文主义兴起，人们开始关注世俗生活与人际交往，对“人”的价值的重视催生了对合理人际交往规范的需求。中世纪的道德体系以宗教为核心，强调禁欲、虔诚，而人文主义者倡导追求现世幸福，注重人与人之间的和谐相处，礼仪作为调节人际关系的工具，自然被赋予了道德意义，成为实现世俗幸福的重要保障。其次，资本主义萌芽的发展打破了传统的社会阶层壁垒，新兴资产阶级、市民阶层渴望通过一定的行为规范融入上层社会，获得身份认同。礼仪手册中强调的“亲和力”“模仿他人以被接受”等内容，正是这一阶层通过规范自身行为获取社会认可的现实诉求。最后，王权的逐步加强与宫廷文化的繁荣，推动了社会秩序的重构。宫廷作为权力中心，需要一套统一的礼仪规范来维系等级秩序与人际关系和谐，菲利贝尔《宫廷哲学家》中“做让所有人都感觉舒适的事情就是美德”的论述，正是宫廷文化对礼仪与美德的核心要求，通过将礼仪与美德绑定，使遵守宫廷礼仪成为一种道德义务，从而巩固宫廷秩序与权力稳定。 总之，礼仪手册的出版发行不仅改变了人们对礼仪与美德的认知，更深刻影响了欧洲近代社会的发展轨迹，成为欧洲从中世纪迈向近代的重要文化标识。 示例二 论题：16-17世纪欧洲礼仪手册的演变反映了人文主义的不断发展 阐述：16-17世纪欧洲礼仪手册的礼一德关系 论述，呈现出从意大利到英国.法国的明显转变。早期意大利的著作如《廷臣论》强调美德是“糖衣炮弹”，礼仪是贵族精英取悦君主、维持地位的工具，体现了文艺复兴时期人文主义对个人修养与世俗成功的追求。这种观念在法国宫廷文化中得到强化，如《宫廷哲学家》主张“做让所有人都感觉舒适的事情就是美德”，礼仪服务于王权扩张下的社交秩序。 随着宗教改革的深入，新教伦理强调内在美德与外在行为的统一，英国礼仪手册如《英国绅士》《完整绅士》将“亲和力”“节制情感”提升为普遍美德，礼仪不再仅是宫廷技巧，而是基督教教化与社会和谐的体现。洛克在《教育漫话》中提出“取悦他人等于尊重他人”，礼仪被赋予平等、尊重的启蒙内涵，标志着人文主义从精英阶层扩展至市民社会，成为构建公共道德与理性交往的基础。 总之，礼仪手册的演变，折射出欧洲社会从文艺复兴的贵族人文主义，经宗教改革的伦理内化，到启蒙思想大众化的历程。礼仪逐渐脱离宫廷权术，成为塑造社会公德、促进文明交往的重要力量，体现了人文主义的深化与普及。 【详解】本题是开放式试题，根据材料提取信息，自拟论题，结合所学加以阐述。可以按照以下步骤分析。 第一步：材料是关于16-17世纪欧洲多国礼仪手册中礼-德关系的论述。根据材料并结合所学从16-17世纪礼-德关系变化的时代背景、演变背后的思想因素的角度分析。例如：16-17世纪欧洲礼德融合折射了社会转型的需求。或者，16-17世纪欧洲礼仪手册的演变反映了人文主义的不断发展。 第二步：对提出的论题进行阐述，史论结合，论证充分，表达清晰。例如：根据材料并结合所学从文艺复兴时期的人文主义、资本主义萌芽推动新兴资产阶级的兴起、王权的强化推动宫廷文化的繁荣和社会秩序重构的角度分析。或者，根据材料并结合所学从文艺复兴的贵族、世俗和功利化礼仪，宗教改革的内在美德、节制和社会教化，启蒙思想的公共道德、平等尊重和大众化等角度分析。 第三步，在充分论证的基础上，进行总结提升。例如：从欧洲社会转型、欧洲人文主义发展的角度来总结礼-德的演变。 24．（2026·湖南张家界·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  近代以来，中西方的发展呈现出不同的轨迹。17—18世纪，西方发生了资产阶级革命和启蒙运动，逐步确立了资本主义制度，而中国则处于康乾盛世，君主专制制度达到顶峰，同时实行闭关锁国政策，逐渐落后于世界潮流。19世纪中期，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会，同时也开始了向西方学习的近代化探索，从洋务运动到戊戌变法，再到辛亥革命、新文化运动，逐步从器物层面深入到制度层面和思想文化层面。而西方则在工业革命的推动下，资本主义制度不断完善，同时加紧了对世界的殖民扩张。 ——摘编自《中外近代史比较》 (1)根据材料并结合所学知识，指出17——18世纪中西方发展的主要差异。 (2)根据材料并结合所学知识，分析中国近代化探索的特点及其成因。 【答案】 (1)差异：政治上，西方确立了资本主义民主制度，中国君主专制制度达到顶峰；经济上，西方资本主义经济快速发展，工业革命兴起，中国依然以小农经济为主，实行重农抑商政策；思想上，西方发生了启蒙运动，人文主义思想广泛传播，中国实行思想专制，理学占统治地位；对外政策上，西方积极进行海外殖民扩张，中国实行闭关锁国政策。（任答4点） (2)特点：从器物层面到制度层面再到思想文化层面，逐步深入；以救亡图存为主要目的；学习西方与抵制侵略相结合；经历了从被动接受到主动探索的过程。（任答2点） 成因：民族危机的不断加深，救亡图存成为时代主题；西方资本主义文明的不断传入；民族资本主义的产生和发展，民族资产阶级力量的壮大；先进中国人的不断探索和实践。（任答2点） 【详解】 （1）差异：根据材料“17——18世纪，西方发生了资产阶级革命和启蒙运动，逐步确立了资本主义制度，而中国则处于康乾盛世，君主专制制度达到顶峰”，可知，政治上，西方确立了资本主义民主制度，中国君主专制制度达到顶峰；根据材料“西方则在工业革命的推动下，资本主义制度不断完善，同时加紧了对世界的殖民扩张”，结合所学知识，17—18世纪西方资本主义经济快速发展，工业革命兴起，而中国依然以小农经济为主，实行重农抑商政策，可知，经济上，西方资本主义经济快速发展，工业革命兴起，中国依然以小农经济为主，实行重农抑商政策；根据材料“西方发生了资产阶级革命和启蒙运动”，结合所学知识，启蒙运动传播了人文主义思想，而中国实行思想专制，理学占统治地位，可知，思想上，西方发生了启蒙运动，人文主义思想广泛传播，中国实行思想专制，理学占统治地位；根据材料“同时实行闭关锁国政策，逐渐落后于世界潮流”“西方则在工业革命的推动下，资本主义制度不断完善，同时加紧了对世界的殖民扩张”，可知，对外政策上，西方积极进行海外殖民扩张，中国实行闭关锁国政策。 （2）特点：根据材料“从洋务运动到戊戌变法，再到辛亥革命、新文化运动，逐步从器物层面深入到制度层面和思想文化层面”，可知，从器物层面到制度层面再到思想文化层面，逐步深入；根据材料“19世纪中期，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会，同时也开始了向西方学习的近代化探索”，结合所学知识，近代中国的探索是在民族危机背景下展开，可知，以救亡图存为主要目的；根据所学知识，近代中国向西方学习是为了抵御列强侵略、实现民族独立，因此学习西方与抵制侵略相结合；根据所学知识，近代化探索从最初被动应对列强侵略，到后来主动寻求变革，可知，经历了从被动接受到主动探索的过程。 成因：根据材料“19世纪中期，西方列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国开始沦为半殖民地半封建社会”可知，民族危机的不断加深，救亡图存成为时代主题；根据材料“开始了向西方学习的近代化探索”可知，西方资本主义文明的不断传入；结合所学知识，民族资本主义的产生和发展，壮大了民族资产阶级力量，为近代化探索提供了阶级基础，可知，民族资本主义的产生和发展，民族资产阶级力量的壮大；结合所学知识，先进中国人为挽救民族危亡，不断进行探索与实践，推动了近代化进程，可知，先进中国人的不断探索和实践。 25．（25-26高三上·天津·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，天文学家充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表等。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，对于指导农业和人民生活有重要作用。魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋元进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二  古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测求得地月的距离，编制日月运动数表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，提出“偏心圆”理论来解释这种现象。公元2世纪，托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。16世纪，哥白尼通过长期观测与计算，提出日心说，挑战了地心说的统治地位；伽利略利用望远镜观测天体，发现了木星的卫星等新现象，为日心说提供了有力证据；开普勒则通过分析第谷的观测数据，提出行星运动三大定律，推动西方天文学逐渐向近代科学体系转型。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 (1)根据材料一、二，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 (2)根据材料二并结合所学知识，简析推动西方天文学发展方向转变的多重因素。 【答案】 (1)起源早（历史悠久）；统治者重视和支持；注重观测；服务于一定的实际需求；有传承与发展；曾受到专制思想的束缚。（任意5点） (2)民族国家形成中，各国对科技的重视；资本主义发展提供了物质基础；新航路开辟与贸易扩张，催生导航需求，倒逼理论突破；文艺复兴与宗教改革（人文主义兴起发展），冲击神学权威，营造创新氛围；近代科学兴起（伽利略等革新观测手段，提供实证依据）；哥白尼等天文学家勇于挑战权威，推动近代转型。（任意5点） 【详解】 （1）共同之处：根据材料一“商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载”与材料二“古希腊天文学家依巴谷”结合所学知识从起源角度分析可知，起源早（历史悠久）；根据材料一“春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期”与材料二“依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差”从观察角度分析可知，注重观测；根据材料一“西汉时期，二十四节气纳入历法，对于指导农业和人民生活有重要作用”与材料二“用来推测月食和日食”从社会现实的角度分析可知，服务于一定的实际需求；根据材料一“秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构”与材料二“其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论”结合所学知识从统治者的角度分析可知，统治者重视和支持；根据材料一“中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期”与材料二“提出行星运动三大定律，推动西方天文学逐渐向近代科学体系转型”结合所学知识从传承的角度分析可知，有传承与发展；根据材料一“明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态”与材料二“其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论”结合所学知识从思想禁锢的角度分析可知，曾受到专制思想的束缚。 （2）因素：根据材料二“16世纪”结合所学知识从政治发展的角度分析可知，民族国家形成中，各国对科技的重视；根据材料二“推动西方天文学逐渐向近代科学体系转型。”结合所学知识从经济发展角度分析可知，新航路开辟与贸易扩张，催生导航需求，倒逼理论突破；根据材料二“16世纪，哥白尼通过长期观测与计算，提出日心说，挑战了地心说的统治地位”结合所学知识从社会思想发展的角度分析可知，文艺复兴与宗教改革（人文主义兴起发展），冲击神学权威，营造创新氛围；根据材料二“伽利略利用望远镜观测天体，发现了木星的卫星等新现象”结合所学知识从科技发展的角度分析可知，近代科学兴起（伽利略等革新观测手段，提供实证依据）；根据材料二“伽利略利用望远镜观测天体”与“哥白尼通过长期观测与计算，提出日心说”结合知识从科学家的角度分析可知，哥白尼等天文学家勇于挑战权威，推动近代转型。 26．（25-26高三上·安徽·期末）阅读材料,完成下列要求。 材料　在卢梭看来,民主的第一个前提条件是建立政治共同体,因为只有以公共利益为基础的道德和集体的共同体才能确保人们的平等和自由,才能避免出现强制和奴役。这个政治共同体就是卢梭所说的通过社会契约而形成的结合形式。但是卢梭自己也承认：“政治体既然只不过是一个道德人格,所以就只不过是一个思维中的存在。”因此,既然一切都源于思维和想象,那么他获得的就不过是想象的主权者想象的平等和自由。在卢梭看来,自由的法律必须是公意的体现,公意是以共同利益为基础的,虚构的共同体的意志。那么,公意就是抽象的。以公意为基础的人民立法是根本不可能的。卢梭看到了私有财产是一切不平等的起源和基础,看到了私人利益与公共利益的对立以及人们彼此之间的对立。但是他又离开了这个现实前提,去虚构一个政治共同体和以共同利益为基础的公意,力图论证人民主权的可能性。而真正的民主要求否定私有财产,反过来,私有财产使民主成为不可能。 ——摘编自石敦国《从卢梭政治思想看现代西方的民主幻象——对政治现代性的一个批判》 (1)根据材料,概括卢梭政治思想的主要内容。 (2)根据材料并结合所学知识,简要评价卢梭的政治思想。 【答案】 (1)主要内容：建立道德人格的政治共同体是民主的前提；认为国家是人们通过订立契约形成的,提出社会契约论；提出人民主权说；宣扬法律是公意的体现；认为个人意志与公意不同或相反；认为私有制是人类不平等的根源；等等。 (2)简评：丰富了资产阶级民主思想；表达了资产阶级的政治诉求；为资产阶级民主革命奠定了一定的理论基础；但其民主思想具有矛盾性和虚幻性；其民主理想不可能真正实现；等等。 【详解】 （1）主要内容：根据材料“民主的第一个前提条件是建立政治共同体,因为只有以公共利益为基础的道德的和集体的共同体才能确保人们的平等和自由,才能避免出现强制和奴役”可知，建立道德人格的政治共同体是民主的前提；根据材料“这个政治共同体就是卢梭所说的通过社会契约而形成的结合形式”可知，认为国家是人们通过订立契约形成的,提出社会契约论；根据所学知识可知，卢梭提出人民主权说；根据材料“自由的法律必须是公意的体现”可知，宣扬法律是公意的体现；根据材料“看到了私人利益与公共利益的对立以及人们彼此之间的对立”可知，认为个人意志与公意不同或相反；根据材料“卢梭看到了私有财产是一切不平等的起源和基础”可知，认为私有制是人类不平等的根源。 （2）简评：依据所学知识，卢梭提出的社会契约、人民主权、公意等概念，是启蒙运动民主思想的重要发展，对反对封建专制、推动政治现代化具有进步意义，所以丰富了资产阶级民主思想；表达了资产阶级的政治诉求，其思想深刻影响了法国大革命和美国革命，成为《人权宣言》和美国宪法的重要思想来源之一；他的“主权在民”思想为资产阶级民主革命奠定了一定的理论基础；材料指出卢梭的“公意”是抽象的、思维中的存在，建立在虚构的政治共同体之上，难以在现实社会中实现，卢梭承认私有制是不平等的根源，但其民主理论又试图在不废除私有制的前提下实现“公意”与平等，这在私有制社会中不可能实现，但其民主思想具有矛盾性和虚幻性；材料认为，真正的民主要求否定私有财产，而私有财产使民主成为不可能，揭示了卢梭民主理论的理想化与内在矛盾，其民主理想不可能真正实现。 27．（25-26高三上·湖北襄阳·月考）阅读材料，完成下列要求。 【东西文化交流】 材料一  17世纪80年代，法国国王路易十四派遣多名精通数学、天文学的耶稣会士来到中国。17世纪90年代，耶稣会士白晋受康熙帝派遣，带去《书经》《春秋》《易经》《本草纲目》等数十种中国典籍。伏尔泰在《风俗论》《哲学辞典》等著作中高度关注中国的政治、伦理、法律、语言。孟德斯鸠也对中国政治制度保持很高的关注。 ——摘编自林佩《中法文化交流的三次浪潮》 材料二  18世纪中叶以后，随着耶稣会士影响力的下降及欧洲启蒙运动自身的发展，对中国制度的理想化描绘开始受到质疑。孟德斯鸠在《论法的精神》中虽引用中国资料，但已批评其专制本质。亚当·斯密在《国富论》（1776年）中则指出中国社会经济已陷入“停滞状态”。 ——摘编自许明龙《欧洲十八世纪中国热》 材料三  进入19世纪，西方人对中国的观感渐趋负面。但是，雨果对中华文明依然抱有难能可贵的尊重和欣赏，“中国花瓶”等意象在其作品中不断出现。1861年11月25日，雨果在听闻英法联军在圆明园所犯罪行后，写下《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。他在信中严厉谴责英法联军劫掠圆明园的行径，直指“有两名窃贼”。 ——摘编自马麟贺《法国总统四件国礼折射中法文化情缘》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括17-18世纪初中法文化交流的特点。 (2)根据材料二、三并结合所学知识，分析指出18世纪中叶至19世纪西方人对中国观感变化及其原因。 【答案】 (1)特点：以官方为主导，耶稣会士作为核心交流媒介；交流内容涵盖典籍、政治、伦理、科技等多个领域，兼具广度与深度；呈现双向互动特征，中法双方相互传播文化成果；得到两国君主的高度重视与支持。 (2)变化：18世纪中叶前，西方对中国多持理想化描绘；18世纪中叶后，逐步转向质疑与批判；19世纪，整体观感进一步趋向负面，但仍有部分人士对中华文明保持尊重与认同。 导致变化的原因有，耶稣会士影响力衰退，欧洲对中国的认知逐渐趋于全面客观；启蒙运动深入发展，理性精神促使欧洲学者重新审视中国制度；工业革命后，西方综合实力大幅提升，对东方文明的优越感日益凸显；列强侵华战争加剧，进一步强化了西方对中国的负面认知；雨果等人士坚守人道主义与公正立场，对中华文明保持理性尊重。（任答两点即可） 【详解】 （1）特点：根据材料“17世纪80年代，法国国王路易十四派遣多名精通数学、天文学的耶稣会士来到中国”可知以官方为主导，耶稣会士作为核心交流媒介；根据材料“17世纪80年代，法国国王路易十四派遣多名精通数学、天文学的耶稣会士来到中国”“17世纪90年代，耶稣会士白晋受康熙帝派遣，带去《书经》《春秋》《易经》《本草纲目》等数十种中国典籍”可知交流内容涵盖典籍、政治、伦理、科技等多个领域，兼具广度与深度且呈现双向互动特征，中法双方相互传播文化成果；根据材料“法国国王路易十四派遣多名精通数学、天文学的耶稣会士来到中国”“耶稣会士白晋受康熙帝派遣”可知得到两国君主的高度重视与支持。 （2）变化：结合所学可知，18世纪中叶前，西方对中国多持理想化描绘，这是基于启蒙时代思想家们对“理性王国”的向往与政治批判的需要；根据材料“18世纪中叶以后，随着耶稣会士影响力的下降及欧洲启蒙运动自身的发展，对中国制度的理想化描绘开始受到质疑。”并结合所学可知18世纪中叶后，逐步转向质疑与批判；根据材料“进入19世纪，西方人对中国的观感渐趋负面”“雨果对中华文明依然抱有难能可贵的尊重和欣赏，‘中国花瓶’等意象在其作品中不断出现”可知19世纪，整体观感进一步趋向负面，但仍有部分人士对中华文明保持尊重与认同。 原因：根据材料“18世纪中叶以后，随着耶稣会士影响力的下降及欧洲启蒙运动自身的发展，对中国制度的理想化描绘开始受到质疑”并结合所学可得出耶稣会士影响力衰退，欧洲对中国的认知逐渐趋于全面客观；结合所学可知，随着启蒙运动的深入发展，欧洲学者更趋向理性，他们开始重新审视中国制度；根据材料“亚当·斯密在《国富论》（1776年）中则指出中国社会经济已陷入‘停滞状态’。”并结合所学可知工业革命后，西方综合实力大幅提升，对东方文明的优越感日益凸显；根据材料“1861年11月25日，雨果在听闻英法联军在圆明园所犯罪行后，写下《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。”并结合所学可知列强侵华战争加剧，进一步强化了西方对中国的负面认知；根据材料“雨果对中华文明依然抱有难能可贵的尊重和欣赏，‘中国花瓶’等意象在其作品中不断出现”可知雨果等人士坚守人道主义与公正立场，对中华文明保持理性尊重。 28．（25-26高三上·河北秦皇岛·期末）儒家思想是中国传统文化的主流，随着时代的变迁，儒学也与时俱进。阅读材料，完成下列要求。 材料一  （荀子）星队（坠）木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。 （董仲舒）臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。 ——摘编自荀子《天论》、董仲舒《天人三策》 材料二  中国明清之际的进步思想与欧洲18世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期社会批判的产物，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。 ——摘编自冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》 (1)根据材料一，说明荀子与董仲舒自然观的本质区别，并结合所学知识分析董仲舒对天人关系的认识所反映出他所倡导的政治主张及其根本目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，从中国明清之际进步思想存在缺陷的角度说明其没有成为“近代社会的宣言书”的理由。你认为中国明清之际进步思想与欧洲哪一思想文化运动可以“等量齐观”？ 【答案】 (1)本质区别：荀子认为自然现象是自然规律（唯物主义），无需畏惧；董仲舒认为“天”有意志，通过灾异警示人君（唯心主义）。 政治主张：董仲舒倡导“天人感应”，主张君主顺应天意、施行仁政，同时以天权限制君权。 根本目的：维护君主专制统治。 (2)理由：明清进步思想未突破传统儒学框架（如黄宗羲仍称颂明君）；未提出新的社会制度构想（如反对专制但未否定君主制）；未形成广泛的思想解放潮流（局限于士大夫阶层）。 可“等量齐观”的运动：欧洲文艺复兴（均为古典文化复兴、批判传统但未彻底突破旧框架）。 【详解】 （1）本质区别：根据材料“是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。”可知荀子认为“星坠木鸣”等自然现象是天地、阴阳变化的结果，是自然规律的体现，人们可以感到奇怪但无需畏惧，这是唯物主义的自然观；根据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之”可知董仲舒认为“天”有意志，会通过灾害和怪异现象来警告君主，这是唯心主义的“天人感应”观点。政治主张：根据材料“天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之”可知，董仲舒倡导“天人感应”，主张君主必须顺应天意、施行仁政，同时借“天”的权威来限制君权。根本目的：根据材料信息并结合所学可知，董仲舒的思想本质上是为了维护君主专制统治，通过“天人感应”神化皇权，并以“天谴”约束君主行为，最终实现巩固封建统治的目的。 （2）理由：根据材料“前者是中世纪末期社会批判的产物”可知，明清之际的进步思想并未突破传统儒学的框架（如黄宗羲仍称颂“明君”），只是对旧制度的修补，而非对新社会的构想；根据材料并结合所学知识可知，思想家们反对君主专制，但并未从根本上否定君主制，也没有提出建立资产阶级共和国等新的社会制度方案；这些思想仅局限于士大夫阶层，没有形成广泛的思想解放潮流，缺乏动员社会大众的力量，无法为近代社会提供理论基础。可“等量齐观”的运动：根据材料“前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书”结合所学可知，明清进步思想与欧洲文艺复兴运动都以复兴古典文化为形式，批判了旧的社会秩序，但都未彻底突破旧的思想框架。 29．（25-26高三上·广东深圳·期末）阅读下列材料，结合所学，回答相关问题。 材料一  第二章  北美独立战争和美利坚合众国的建立英国和殖民地间冲突的开始（1761—1764年）、反对印花税法的斗争……第一届大陆会议（1774年）、武装斗争的开始（1775年）、民军……托利党人与辉格党人……独立宣言（1776年）……法国（1778年）西班牙（1779年）荷兰（1781年）的参战……1781年英军投降……谢斯起义（1786年）、1787年的宪法…… ——摘编自【苏】阿·符·叶菲莫夫《美国史纲》目录 材料二  美国1787年制定的宪法基于古典民主共和传统与启蒙思想家的主张，结合美国的实际，首次在一个大国实行了共和制……三权分立的联邦政府，且承认国家最终权力来自人民，将孟德斯鸠等启蒙思想家的主张首次付诸实践。……法国革命被称为大革命……一个重要原因是法国资产阶级经过多年成长，且经历了启蒙运动和美国独立战争的洗礼，在革命中有能力和动机采取更加激进的措施。 ——摘编自晏绍祥苏新欢《〈中外历史纲要（下）〉近代部分的逻辑联系与结构——欧洲的思想解放运动与资产阶级政治制度的确立》 (1)根据材料，将美国独立战争及建国初期的历史进程划分为不同阶段，并说明划分依据。（要求：阶段划分应体现历史进程的连续性和阶段性特征，突出关键转折点和标志性事件） (2)就材料二所示的主题或某一问题进行论述。（要求：说明所选问题，论述须有史实依据，逻辑清晰） 【答案】 (1)阶段一、殖民地与英国矛盾激化阶段（1761–1774年）标志事件：反对印花税法（1765）、第一届大陆会议（1774）；划分依据：此阶段以经济与政治抗议为主（如抵制英货、请愿、集会）；尚未发生武装冲突，属于“非暴力抗争与组织动员期”；第一届大陆会议召开，标志着殖民地开始联合对抗英国，是“政治联合的起点”；阶段二、武装斗争与独立战争爆发阶段（1775–1776年）标志事件：莱克星顿枪声（1775）、《独立宣言》发表（1776）；划分依据：从“抗议”转向“战争”——武装斗争开始；《独立宣言》标志着政治独立的正式宣告，是“革命目标的确立”；此阶段是战争的“开端与合法化阶段”；阶段三、国际援助与战争决胜阶段（1777–1781年）标志事件：萨拉托加大捷（1777）、法国参战（1778）、约克镇英军投降（1781）；划分依据：美国由“孤军奋战”转向“国际结盟”——外部力量介入决定战争走向；法、西、荷相继参战，使战争性质升级为“国际反英同盟战争”；1781年英军投降，标志军事胜利基本完成，进入“和平谈判与建国准备期”。阶段四、战后困境与宪政构建阶段（1783–1787年）标志事件：《巴黎和约》（1783）、谢斯起义（1786）、1787年宪法制定；划分依据：战争结束，但邦联体制弊端暴露（财政无力、地方割据）；谢斯起义凸显社会矛盾与政府软弱，成为推动制宪的直接动因；1787年宪法制定，标志“从松散邦联走向联邦制国家”，完成“制度奠基”。 (2)主题：美国1787年宪法如何体现启蒙思想，并为何能在大国成功实践。 论述：美国1787年宪法是启蒙思想在大国首次成功实践的制度典范，其成功既源于对启蒙理念的系统吸收，也得益于独特的历史条件与制度创新。明确宣示国家权力源于人民授权，这直接体现了卢梭社会契约论的核心主张。在制度设计上，通过选举制度实现权力委托，这一原则彻底否定了"君权神授"，将国家合法性建立在人民同意基础上，宪法严格遵循孟德斯鸠的分权制衡理论，将国家权力分为立法、行政、司法三部分，这种"以权力制约权力"的设计，有效防止了任何一方的专断，成为现代民主政体的经典范式。针对大国治理难题，宪法创造性地建立了联邦制。联邦政府拥有外交、国防、铸币等权力，各州保留教育、治安等权力，形成"双重主权"结构，既避免了邦联条例时期中央软弱无力的弊端，又防止了中央过度集权，体现了洛克有限政府思想；美国缺乏欧洲式的世袭贵族与封建等级制度，社会流动性相对较高。独立战争后，各州废除了长子继承制、限定继承制等封建残余，社会结构较为平等。这种"无封建包袱"的状态，使共和制度更容易落地生根，避免了法国式革命中激烈的阶级对抗，制宪会议55名代表多为社会精英，他们采取务实态度，通过一系列妥协达成共识，这些妥协虽不完美，但避免了制度僵局，使宪法得以通过美国幅员辽阔但人口密度低，联邦制能有效协调中央与地方关系；东西两大洋隔绝外部威胁，无强大邻国压迫，为制度试验提供了安全空间。同时，独立战争后英国承认美国独立，国际环境相对稳定。 总结：美国1787年宪法的成功实践，是启蒙思想、本土经验与历史条件共同作用的结果。它既系统吸收了启蒙理念的核心要素（主权在民、三权分立、人权保障），又通过联邦制、代议制、妥协机制等制度创新，解决了大国共和的治理难题。 【详解】 （1）根据材料“北美独立战争和美利坚合众国的建立英国和殖民地间冲突的开始（1761—1764年）”“反对印花税法的斗争……第一届大陆会议（1774年”并结合所学知识可知殖民地与英国矛盾激化阶段（1761–1774年），此阶段以经济与政治抗议为主（如抵制英货、请愿、集会）；尚未发生武装冲突，属于“非暴力抗争与组织动员期”；根据材料“武装斗争的开始（1775年）、民军……托利党人与辉格党人……独立宣言（1776年）”可知武装斗争与独立战争爆发阶段，此阶段是战争的“开端与合法化阶段”；根根据材料“第一届大陆会议（1774年）、武装斗争的开始（1775年）、民军……托利党人与辉格党人……独立宣言（1776年）……法国（1778年）西班牙（1779年）荷兰（1781年）的参战”可知国际援助与战争决胜阶段，美国由“孤军奋战”转向“国际结盟”——外部力量介入决定战争走向；法、西、荷相继参战，使战争性质升级为“国际反英同盟战争”；1781年英军投降，标志军事胜利基本完成，进入“和平谈判与建国准备期”；据材料“谢斯起义（1786年）、1787年的宪法”可知战争结束，但邦联体制弊端暴露（财政无力、地方割据）；谢斯起义凸显社会矛盾与政府软弱，成为推动制宪的直接动因；1787年宪法制定，标志“从松散邦联走向联邦制国家”，完成“制度奠基”。 （2）本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先，根据材料“美国1787年制定的宪法基于古典民主共和传统与启蒙思想家的主张，结合美国的实际，首次在一个大国实行了共和制……三权分立的联邦政府，且承认国家最终权力来自人民，将孟德斯鸠等启蒙思想家的主张首次付诸实践”可知，材料强调的是启蒙思想和大国成功实践，因此可以拟定论点为美国1787年宪法如何体现启蒙思想，并为何能在大国成功实践。其次，关于阐释可从美国宪法对启蒙思想的实践、为何能在大国成功实践等角度进行分析，突出启蒙思想和大国成功实践主题，如根据材料“三权分立的联邦政府，且承认国家最终权力来自人民，将孟德斯鸠等启蒙思想家的主张首次付诸实践”并结合所学知识可知国家权力源于人民授权，这直接体现了卢梭社会契约论的核心主张，宪法严格遵循孟德斯鸠的分权制衡理论，将国家权力分为立法、行政、司法三部分，这种"以权力制约权力"的设计，有效防止了任何一方的专断，成为现代民主政体的经典范式；根据材料“经历了启蒙运动和美国独立战争的洗礼，在革命中有能力和动机采取更加激进的措施”并结合所学知识可知美国并非照搬欧洲理论，而是结合本土经验（如州宪法经验、邦联条例教训）加以改造，更具可操作性，根据所学知识可从美国社会结构较平等，无强大封建贵族，殖民地自治传统深厚，精英主导、渐进改革，地理与人口条件适宜等角度论述为何能在大国成功实践，最后进行归纳总结。 30．（25-26高三上·河南南阳·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一：中世纪晚期，威尼斯、热那亚成为海外奢侈品涌入意大利的枢纽，奢侈消费不再为少数统治者垄断。14世纪中后期，黑死病疫情过后，大量财富流入幸存者手中，末日恐慌催生了及时行乐心态，引发近乎病态的奢侈消费狂欢。这一风潮被斥为滋养道德堕落，引发社会危机的“毒酒”。锡耶纳、威尼斯等城市明确提出，需以法令抑制过度消费，保障私人财富与城市利益，避免生产性资金耗费于浮华。整个文艺复兴时期，意大利40多个自治城市累计颁布近300部禁奢法令，这些法令覆盖服饰、宴会等领域，按阶层限定消费标准，重点约束女性消费，以强制手段替代道德劝诫，强化政府对消费的直接干预。 ——摘编自尚洁《文艺复兴时期意大利的禁奢运动》 材料二：早在12-13世纪，法国便已出台针对服装、饮食等领域的禁奢法令。进入启蒙时代，传统禁奢令逐渐淡出历史舞台，而围绕“奢侈对社会是否有益”这一问题，文人学者展开了持续数十年的“奢侈之争”。伏尔泰等思想家认为奢侈消费能刺激经济活力，创造就业机会；以魁奈为首的重农学派则猛烈抨击奢侈消费，认为其既阻碍生产资本的积累，又会腐化社会风尚。这场思想交锋深度呼应了现实——凡尔赛宫廷贵族生活奢靡无度，服饰等开销巨大，不少贵族为维持体面不惜债台高筑。反奢侈的社会话语与反贵族的政治诉求相互交织、蔓延传播，动摇了法国旧制度的统治合法性。 ——摘编自顾杭《法国历史上的禁奢令》 (1)根据材料一，概括文艺复兴时期意大利禁奢运动的主要目的。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明法国启蒙时代的“奢侈之争”的历史意义。 【答案】 (1)主要目的：维护社会等级秩序；防范道德堕落与社会危机；保障城市经济发展与私人财富积累。（任答2点） (2)历史意义：促进了人们对社会经济问题的深入思考，丰富了启蒙运动的思想内涵；呼应了当时宫廷贵族奢靡的现实，引发了民众对社会不公的关注与批判意识；动摇了法国封建制度的统治合法性，为法国大革命的爆发创造了条件；促进了近代经济理论的发展；为后世探讨消费与社会发展的关系提供了参考。（任答3点，其他答案言之有理亦可） 【详解】 （1）目的：根据材料一“这些法令覆盖服饰、宴会等领域，按阶层限定消费标准”可知，意大利自治城市通过法令按阶层划分消费标准，明确不同阶层的消费边界，维护社会等级秩序；根据材料一“这一风潮被斥为滋养道德堕落，引发社会危机的‘毒酒’”可知，意大利社会将奢侈消费风潮视为引发道德败坏和社会危机的根源，因此颁布禁奢法令，以防范道德堕落与社会危机；根据材料一“需以法令抑制过度消费，保障私人财富与城市利益，避免生产性资金耗费于浮华”可知，禁奢运动旨在避免生产性资金被浪费在奢侈消费上，保障城市经济发展与私人财富积累。 （2）历史意义：根据材料二“伏尔泰等思想家认为奢侈消费能刺激经济活力，创造就业机会；以魁奈为首的重农学派则猛烈抨击奢侈消费……”可知，呼应现实并引发民众对社会不公的关注与批判，促进了人们对社会经济问题的深入思考，丰富了启蒙运动的思想内涵；根据材料二“这场思想交锋深度呼应了现实——凡尔赛宫廷贵族生活奢靡无度……反奢侈的社会话语与反贵族的政治诉求相互交织、蔓延传播，动摇了法国旧制度的统治合法性”可知，“奢侈之争”紧扣贵族奢靡的社会现实呼应了当时宫廷贵族奢靡的现实，引发了民众对社会不公的关注与批判意识；根据材料二“这场思想交锋深度呼应了现实——凡尔赛宫廷贵族生活奢靡无度，服饰等开销巨大，不少贵族为维持体面不惜债台高筑。反奢侈的社会话语与反贵族的政治诉求相互交织、蔓延传播，动摇了法国旧制度的统治合法性”可知，启蒙时代的“奢侈之争”贴合法国贵族奢靡的社会现实，让反奢侈的社会话语与反贵族的政治诉求相互融合并广泛传播，动摇了法国封建制度的统治合法性，为法国大革命的爆发创造了条件；根据材料二“伏尔泰等思想家认为奢侈消费能刺激经济活力，创造就业机会；以魁奈为首的重农学派则猛烈抨击奢侈消费，认为其既阻碍生产资本的积累，又会腐化社会风尚”可知，“奢侈之争”中，不同思想家围绕奢侈消费与经济发展、资本积累的关系展开激烈辩论，促进了近代经济理论的发展；根据材料二“围绕‘奢侈对社会是否有益’这一问题，文人学者展开了持续数十年的‘奢侈之争’”可知，为后世探讨消费与社会发展的关系提供了参考。 学科网（北京）股份有限公司 $