5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

张载 “横渠四句” 课题导入 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 《论语》十二章 第一课时 目标引领 1.了解作者孔子及《论语》，了解孔子的思想主张。 2.掌握前六章常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课文。 3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。 素养目标 独立自学 知人 孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”“义”。 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。 请说一说你了解的孔子 独立自学 了解孔子的思想 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 ③孔子主张克己复礼。 ④在伦理思想方面，孔子主张仁。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 独立自学 论世 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 成书背景 独立自学 范读、齐读课文 正音并尝试自主翻译： 自省 xĭng 八佾 yì 文质彬彬 bīn 譬如 pì 未成一篑 kuì   引导探究 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而①慎于言，就有道而②正焉,可谓好学也已。” （学而） 饱：饱足 安：安逸，舒适 敏：勤勉 而①：表并列②：表顺承 就：靠近 于：对于（在） 慎：小心，谨慎 焉：语气助词 正：匡正 通“矣”，了 已： 示范分析 关键字词： 有道：指有才艺或有道德的人。 引导探究 孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事勤勉，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。” 此则讲的是好学的态度、表现与要求。 君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。 示范分析 翻译 解读 引导探究 思考：从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？ 这是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么。 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。 引导探究 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） 素材积累 君子追求的是道德和学术， 并不追求衣锦食足。耕种， 是饥饿存在的原因；学习，可以从中得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。 11 引导探究 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” （八佾） 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ 示范分析 译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ 解读：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 引导探究 礼乐制度 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 补充拓展 引导探究 试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。 ①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。 ②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。 引导探究 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》) 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》) 素材积累 “（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。” ‘看一个人所行的礼仪，就可以了解他从政会如何，听一个人所喜欢的音乐，就可以了解他的德行。 15 引导探究 按照第一、二章的学习方法，每个小组讨论、探究剩下的章节。要求：每组解读一则，小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，剩余人轮流解读。 合作探究 引导探究 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” （里仁） 朝：在早上，名词作状语。 夕：在晚上，名词作状语。 译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾了。” 道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。 合作探究 本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。 引导探究 子日:“君子喻于义,小人喻于利。” （里仁） 喻：明白，知晓。 译文：孔子说：“ 君子明白大义，小人只知道小利。” 义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。 小人：指品德低下的人。 合作探究 利要服从义，要重义轻利。 子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 不能想要快,不能贪图眼前的小利益。想要快,就不能达到目标;贪图眼前的小利益,那么大事就干不成。 18 引导探究 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” （里仁） 贤：形作名，有德行的人。 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。 合作探究 齐：形作动，看齐。 内：名作状，在心里。 引导探究 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(雍也) 质：质朴、朴实。 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。 合作探究 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 引导探究 在《<论语>十二章》的《雍也》篇中，孔子论及了“文”与“质”的关系，我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 目标升华 《论语》十二章 第1、4、6章 ——君子与小人 第2章——论“仁” 第3章——论“道”的学习 第5章——修己与待人 当堂诊学 《论语》前六章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中： 内容 主要观点 艺术手法 第一章 安贫乐道，就有道而正 理证 第二章 礼、乐以仁为基础 理证 第三章 执着追求“道”（真理） 理证 第四章 君子重义轻利 对比 第五章 虚心学习，自我反省 对比 第六章 文质兼备，方为君子 理证 当堂诊学 在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。你想成为君子吗？请结合《〈论语〉十二章》，谈谈君子应该具备什么样的品质？ 《论语》里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 ①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。 ②君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。 ③君子于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人” ④君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。 ⑤君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。 ⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 强化补清 强化补清 1、背诵前六章。 2、预习后六章。 3、完成同步学案。 课题导入 背诵前六章：抽背，齐背。 《论语》十二章 第二课时 目标引领 1.掌握后六章常用的文言实词,能用现代汉语翻译并背诵课文。 2.理解儒家 “仁”的思想。 3.提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。 素养目标 独立自学 自由朗读后六章，并自主翻译。 合作探究 引导探究 按照前六章的学习方法，每个小组讨论、探究剩下的章节。 要求：每组解读一则，小组上台展示，其中一人朗读，一人指出关键字词并解释，一人翻译，剩余人轮流解读。 合作探究 引导探究 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （泰伯） 弘：广、大，这里指志向远大。 翻译：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？” 合作探究 而：表并列。 以为：把…作为。 已：停止。 引导探究 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （泰伯） 解读：读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 合作探究 引导探究 在这里，曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。春秋战国时期，士人还只是一个群体，到了后来，士人发展成一个社会阶层。我国古代的社会结构中，一向有“士农工商”四民之说。作为一个人数可观的阶层，士人不治产业。他们以学习儒家理论为工作，以治理国家为己任，进则担任各级官吏，以实现社会大同为终极目标；退则以自己的道德修养教化百姓，影响社会。 士 引导探究 你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？ 曾子（名参，字子舆，被后世尊为“宗圣”）的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。 尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。 引导探究 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” （子罕） 为：堆积。 翻译：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 合作探究 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 引导探究 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” （子罕） 解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。 合作探究 引导探究 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” （子罕） 知：同“智”。 翻译：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 解读：有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。 合作探究 古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。 引导探究 “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 引导探究 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” （颜渊） 一日：一旦 合作探究 归：称赞 目：条目 非礼：不合于礼 事：实践 由：依靠。 克：约束。 复：归复。 引导探究 翻译：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。” 解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 合作探究 引导探究 ①按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。 ②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，从而激发出人性的光辉。从“礼”出发，就能至“仁”。 ③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。 根据本章内容，思考在生活中如何推行仁？ 引导探究 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” （卫灵公） 恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。 翻译：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 合作探究 解读：“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 一言：一个字。 行：实践。 其：大概。 引导探究 对于“己所不欲，勿施于人”的理解 引导探究 在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。 “恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？ 引导探究 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （阳货） 兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。 合作探究 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群：指提高人际交往能力。 怨：讽谏上级，怨而不怒。 迩：近。 小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么不。 夫：那。 事：侍奉。 引导探究 翻译：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 解读：孔子提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。 合作探究 引导探究 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》) 素材积累 引导探究 《论语》后六章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中： 内容 主要观点 艺术手法 第七章 “仁”为己任，要意志坚强 理证 第八章 譬如为山平地，持之以恒 比喻 第九章 智、仁、勇成就完美人格 例证 第十章 克己复礼为仁 理证 第十一章 己所不欲，勿施于人 例证 第十二章 《诗》对人和社会的作用 例证 目标升华 《论语》十二章 第1、4、6章 ——君子与小人 第2、7、9、10章——论“仁” 第3、8章——论“道”的学习 第5、11章——修己与待人 第12章——学习《诗》《礼》的重要性 目标升华 “仁”在《论语》中出现了109次，可以说是《论语》最核心的概念，也是孔子最核心的思想。 一：仁之至——自爱 人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸；自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。（扬雄《法言·君子》）自爱——爱他人——泛爱众 子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。” 子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》 目标升华 二：仁之本——孝悌 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”《学而》 三：仁之纲——忠恕 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《里仁》 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》 目标升华 四：仁之体——礼 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》 孔子：释礼归仁 当堂诊学 孔子“仁”的学说中蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？(至少写出两点) ①“己所不欲，勿施于人”的基本精神在现代仍具有重要意义。它意味着，我们不是在对方对我们友好的情况下才对对方友好；我们对对方好，不是为了得到回报，而是以自己的心来体贴对方的心。这凸显了中华民族纯正而崇高的道德精神。 ②“克己复礼为仁”的思想对现代人仍有一定的启发意义。人是社会性动物，为人处事必须考虑他人的存在、社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以规范。孔子宣扬的“礼”中蕴含的严于律已的基本精神在今天仍值得我们继承和发扬。 1、自己选择一两则内容，结合现实阐述自己的理解。150字以上。 2、完成学案练习。 强化补清 强化补清 Remember (Original Mix) 奥特曼 空 Blues 337657.78 Remember (Original Mix) 奥特曼 空 Blues 337657.78 $