第4讲 文化自信：中国古代的优秀传统文化-【领跑高中】2026年高考历史二轮专题复习学生用书Word（专题版）

第4讲　文化自信：中国古代的优秀传统文化 【解透真题】 微专题 1 1.C　陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动交流，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系加强，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏事实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化交融而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；D项材料未体现，排除。 2.C　材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，体现了中华文化的本土性，其在中华大地上持续发展和广泛分布，说明中华文化具有连续性，C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点，也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，排除A、B、D三项。 3.B　随着人类社会的发展，部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，不再是简单的群居状态，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；C项材料未涉及，排除；仅“大房子”的出现不足以表明国家形态初步具备，排除D项。 4.D　大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；殉人现象和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。 微专题 2 5.C　该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非不义不利，排除A项；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，排除B项；法家认为法律与君主权威在必要时需通过战争行为体现，并非全面否定战争，排除D项。 6.D　材料反映出面对春秋战国时期的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 7.示例 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。 论述： “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争势”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 微专题 3 8.A　葛洪强调“预先备办临急可用之要方”，孙思邈认为“人命至重，有贵千金”。这说明葛洪和孙思邈都坚持把患者的生命放在最高的地位，尊重人的生命，反映出中医药学注重以人为本的价值追求，故选A项；材料未涉及具体的药物及其功效，排除B项；材料反映的是中医药学对人的生命的重视，未涉及人与自然的关系，排除C项；D项材料未体现，排除。 9.B　元散曲是宋词融合了北方各民族乐曲的综合产物，并且吸收了方言、俚语等，说明元散曲是多元文化融汇的成果，而不是城市经济繁荣的结果，故选B项，排除A项；市民阶层的崛起有利于文化的平民化、世俗化，但与材料无关，排除C项；D项材料未体现，排除。 10.B　这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来元素在传入后被赋予中国特色，实现文化融合，故选B项；材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，反映了融合而非差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术（如织造工艺、材料等）的先进性或世界地位，排除C项；材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，无法得出D项结论，排除。 11.中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 【练透进阶】 1.B　示意图显示聚落有明确的功能分区和防御设施，且房屋布局呈现出凝聚式和向心式分布特征，表明该时期社会组织较为严密，B项正确；材料主旨并非强调中华文明起源，排除A项；姜寨聚落虽然有较为复杂的布局和一定的社会组织形式，但与城市相比存在明显差异，排除C项；仰韶文化处于新石器时代中期，社会贫富分化和阶级对立尚未出现，排除D项。 2.C　祭坛体现社会分工，女神庙反映精神信仰，积石冢群暗示等级分化，这些信息都是国家初始形态的标志，C项正确；祭坛、积石冢等复杂遗迹，表明社会组织已超越母系氏族简单形态，排除A项；材料未涉及农业生产信息，无法从遗迹推出农业高度发达，排除B项；材料仅为红山文化遗址，不能证明华夏民族已经形成，排除D项。 3.C　班固在《汉书》中主张汉朝直接继承周朝而非秦朝，主要源于东汉时期强化政权合法性的需要，汉朝（尤其是东汉）为巩固统治，需塑造自身为周朝礼制的正统继承者，以区别于短命且暴政的秦朝，即受到儒家正统思想的影响，服务于大一统政治宣传，C项正确；材料没有提到具体的制度，只是不认同秦朝政权的合理性，排除A项；秦朝是统一的国家，但依然被排除在政权之外，排除B项；材料不仅涉及楚汉，还有秦朝政权的正统性，D项不能完全概括材料内容，排除。 4.B　宋代理学强调“内圣外王”“正心诚意”，要求士人通过内省提升道德境界，这种思想促使文人更关注个人修养与内心活动，自传文成为记录自我反思、日常实践的重要载体，B项正确；科举制虽在宋代扩大录取范围，但其考试内容以儒家经典和诗赋为主，与自传文注重个人经历、心理描写的创作方向关联有限，排除A项；宋代理学强化了伦理纲常，排除C项；宋代虽加强中央集权，但文化政策相对宽松，文人自我表达空间较大，排除D项。 5.B　南宋时理学受到官方尊崇，理学作为儒学新发展成为重要思想内容，类书由官修转私撰，更具活力，“儒学”门类普遍设立正顺应了理学地位提升这一趋势，故选B项；科举制度完善主要影响人才选拔，与类书设立“儒学”门类联系不紧密，排除A项；书院制度虽在南宋兴盛，但其功能主要是教育传播而非直接决定类书编纂体例，排除C项；重文轻武的政策北宋已实施，不能解释北宋类书未单列“儒学”门类而南宋才出现的变化，排除D项。 6.A　雕版印刷的成熟使书籍得以大规模复制，极大提升了传播效率，A项正确；世俗文化虽推动文学内容通俗化，但材料强调传播速度而非内容变革，排除B项；邮驿系统主要用于官方文书传递，与民间书籍传播无关，材料“媲美置邮”仅为速度比喻，排除C项；文化专制的松动虽有利于文学创作，但北宋仍存在一定思想控制，且传播速度的关键在于技术而非政策，排除D项。 7.B　材料中这些小说对商人形象的描绘体现了商人受到传统儒家思想的影响，重利的同时也注重传统道德，蕴含了道德教化的功能，B项正确；明清时期仍然重农抑商，商人社会地位并未提高，排除A项；此时主流价值观念还是儒学，排除C项；中国此时尚未产生资产阶级，排除D项。 8.C　长信宫灯造型优美，宫女形象生动逼真，体现了汉代高超的雕塑和青铜铸造工艺，具有极高的艺术审美价值，宫女袖子的虹管设计可以吸收油烟，减少室内污染，体现了科学的环保功能，故选C项；长信宫灯属于宫廷器物，并非服务于普通民众，排除A项；长信宫灯虽然形象逼真，但其主要价值在于实用与艺术的结合，而非单纯强调现实主义的审美，排除B项；长信宫灯虽然反映了宫廷生活，但其设计巧妙、工艺精湛，更多体现的是古代工匠的智慧和技艺，而非奢华腐朽，排除D项。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $ 第4讲　文化自信：中国古代的优秀传统文化 【知识导语】 　　中华文明起源呈现多元一体的特点。古代中国思想核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。中国传统科技成就辉煌。古代中国文学艺术随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。 【备考导航】 核心考点 高阶思维 价值立意 中华文明的 起源 结合相关研究，阐述中华文明起源多元一体的特点，认识考古遗存、神话传说与传世文献等材料在历史研究中的不同价值 多元一体 厚德载物 人文精神 文化交流 中国古代传统主流思想的演变 运用唯物史观从政治、经济、文化等多维度解释思想变迁的必然性。运用文献史料辩证分析儒学在不同时期对政权合法性、社会秩序、文化认同的作用，并评价其时代局限性与进步性。通过史料分析、多维度关联、辩证评价，揭示儒家思想演变的内在逻辑及其对中国古代社会的深层塑造作用 中国古代的科技、文学艺术 多维度分析科技与社会互动：从经济、政治、文化等视角，解释中国古代科技“重实用、轻理论”的特点。运用史料论证文化现象和艺术风格变化背后的社会转型（如市民阶层兴起、理学兴起） 古代中华文化的传承与交流 从大一统需求推动文化整合、丝绸之路贸易促进技术交流、游牧与农耕文明互动等视角解释中华文化传承与吸收外来文化的特点。运用文献史料论证文化互动过程，评价中外文化认知的差异与共性。多维关联、史料互证、辩证评价，揭示古代教育与书籍对文化传承的深层作用 微专题1｜粟黍孕智——中华文明的起源 考向一　中华文明起源和交流 1.（2025·甘肃高考1题）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　　） A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 解题指导 本题属于“材料解析型选择题”。此类题常见于高考和模考，旨在考查：史料解读能力（从考古现象中提取有效信息）；历史逻辑关联（将具体现象升华至宏观概念）；排除干扰结论（区分表面现象与本质规律）。 2.（2024·河北高考1题）据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 关于中华文明“多元一体” 　　由著名学者费孝通先生提出，是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的准确判断，也为我们认识中华民族关系的历史沿革提供了清晰的轮廓。 　　“多元”是指中华文明、民族或文化的多样性，包括其起源和发展过程；“一体”是指中国境内文明、民族或文化之间密不可分的联系，在发展过程中，相互交流交融，逐渐形成同一性。“多元一体”这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。这种“多元一体”结构的形成是各种因素综合作用的结果，作为青少年学生要逐步树立“文明认同”“民族认同”“国家认同”等观念。 考向二　原始社会组织的演进 3.（2024·甘肃高考1题）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期（　　） A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 解题指导 国家形态的初步具备通常指人类社会从原始部落或酋邦向具有明确政治制度、社会分层和权力集中化的早期国家过渡的阶段。酋邦是前国家阶段的社会组织形式，权力较为集中，但尚未形成强制性的政府机构。国家则具有明确的等级制度、常备军、法律体系等。 4.（2025·陕晋青宁高考1题）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 解题指导 本题属于 “史料实证→历史解释”型选择题，通过考古发现（清凉寺墓地遗存）考查对史前社会特征的推断能力，要求从物质遗存（墓葬规格、殉人、随葬品差异）推导抽象的社会形态变化。 早期国家形成的历程 　　生产力发展→剩余产品出现→私有制产生、贫富差距→阶级分化→出现礼器、祭坛与都城→社会分化程度加深、阶级矛盾不可调和→国家机器出现→国家初始形态显现。 微专题2｜道统文心——古代传统主流思想的演变 考向一　春秋战国时期的诸子百家 5.（2025·黑吉辽蒙高考1题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　） A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 6.（2025·河南高考2题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 解题指导 诸子百家的历史观：儒家将尧、舜、禹时代视为“黄金时代”，强调“仁政”和“礼治”；墨家推崇禹的节俭和兼爱精神，但更注重实用，反对儒家繁复礼仪；法家反对复古，主张“法后王”和变法革新；阴阳家用五行相克解释朝代更替（如夏木、商金、周火），将历史视为循环过程。 诸子百家的救世方案 （1）儒家“以德治国”：强调“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 （2）墨家“以爱治国”：教育全社会成员都要有“爱心”和爱的行动，建立“政长”系统（行政管理系统）等以保证“兼爱”的普遍实施，以爱维护社会秩序，实现和谐。 （3）道家“以道治国”：自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守，不可人为破坏。 （4）法家“以法治国”：制定法律，建立执行法律的行政系统，激励民众正当地争取物质利益和精神需要，制裁民众有碍社会利益的行为，使整个社会在权力制约下有序发展。 考向二　中华优秀传统文化的内涵与特点 7.（2025·云南高考20题）阅读材料，完成下列要求。 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长 延年益寿辟不祥 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 中国大宁，子孙益昌 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。（要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 思维路径 审读设问 获取信息 关联知识 根据材料并结合中国史实（所学知识）选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，自拟题目，进行阐述 “与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”等铭文，将个体生命置于宇宙大化之中（天人合一）。 “家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮”等铭文，直白表达了多子多福、家庭和睦的愿景。 “多贺国家人民息，风雨时节五谷熟”“中国大宁，子孙益昌”等铭文，将家族昌盛与国家安宁紧密相连 中华优秀传统文化发展的历程、内涵、特点与价值 样答点睛 得分点 明确列出价值取向，自拟题目，观点正确 失分处 未能根据材料并结合史实进行阐述。论多述少，论述不够充分 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 程朱理学中蕴含的积极因素与陆王心学的人文主义倾向 　　程朱理学获得官方尊崇后，积极维护封建专制等级秩序，压抑、扼杀人的本性，同时产生伦理异化，制约了人与社会的和谐发展，其负面影响是不容忽视的。但其还有诸多积极因素。程朱理学在培养气节操守、加强道德修养等方面发挥了重要作用；程朱理学以儒家思想为主，吸收了佛教和道教的一些思想，带有包容性；程朱理学带有不同于以往的哲理性、思辨性，尤其是理学经常探讨人生、宇宙，开阔了人们的思路和眼界，客观上促进了宋代自然科学的发展。 　　王阳明强调人的主体精神，认为“心即理”，天地万物之理只在我心；人只要去除一己私欲，恢复己心固有的良善本性，则“人皆可以为尧舜”。他的这种思想有利于发扬独立思考的自由精神和提高主体的自我意识，激励人们冲破传统束缚，起到了解放思想的作用，具有一定的“人文主义”色彩。 微专题3｜文枢天工——古代的科技和文学艺术 考向　文化与社会发展 8.（2025·江苏高考4题）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（　　） A.以人为本的价值追求 B.对药物功用的理论总结 C.人与自然的有机联系 D.药方与辨证施治的结合 9.（2025·陕晋青宁高考4题）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（　　） A.反映了城市经济的繁荣 B.体现了多元文化的融会 C.得益于市民阶层的兴起 D.受到了儒学复兴的影响解题指导 散曲的艺术创新 句式自由 突破宋词固定格律 适应北方民族音乐的节奏灵活性 语言俚俗 大量使用口语、方言，贴近市井生活 多民族杂居下的语言混杂与通俗化 题材广泛 写爱情、讽刺时政、咏史怀古，甚至戏谑人生 脱离汉族士大夫“雅文学”束缚 中国古代文学艺术特征与社会发展之间的关系 时期 艺术风格 时代特征 文艺成就 春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现“百家争鸣”局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀 秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代 隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣 宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展 明清 承古萌新 封建社会衰落，新的经营方式产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛 微专题4｜文枢寰通——古代中华文化的传承与交流 考向　古代中外文化交流 10.（2025·云南高考4题）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素作装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（　　） A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化 11.（2024·湖南高考17题，节选）材料　顺治十六年（1659年），欧洲天主教传教士南怀仁来华，1660年入京任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学‘格物穷理’之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 思维路径 审读设问 获取信息 关联知识 概括特点 南怀仁是传教士，任职钦天监，为康熙讲西学，还造火炮。他编的《穷理学》60卷，包括欧洲逻辑学教材，涉及数学、地理等自然科学，还用了宋明理学的“格物穷理”概念，创造了一些术语，比如“致知”对应科学。但因为清朝禁教，删掉了传教内容 明末清初的西学东渐 样答点睛 得分点 能够针对性作答，全面提取材料信息并有一定整合，语言表达相对简洁 失分处 忽略了迎合中国传统文化需求这一要点；部分语言表达不够专业 试答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 明末清初中西文化碰撞融合的影响 （1）西方科技的传入，一方面对当时中国学者某些传统观念和认识产生冲击，开阔视野；另一方面因统治上层的保守及开明学者占少数，实际作用有限。 （2）中西文化的碰撞，深刻影响了中西各自社会文化发展进程。 ①利玛窦与中国开明学者合作，翻译书籍，引进西方科学仪器和科学方法，冲击了明代崇尚空谈的学风，转向经世致用；西方学说传播促进了中国传统科学（地理、天文历法、数学、火器、物理等）的发展，致使发展缓慢的中国科技积极变革，形成有别于传统的格物穷理之学，为近代西学传入中国奠定了基础。 ②中国的哲学、艺术、传统科技传入西方，改变了西方对中国的模糊认知，对文艺复兴时期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。 【教考衔接练】——考古遗址与中华文明的起源 1.〔据纲要上第1课“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及注解命制〕新石器时代中期，以姜寨（位于今陕西省临潼区）为代表的仰韶文化早期聚落的房屋布局呈现出凝聚式和向心式的分布特征（如右图）。这反映了该时期（　　） A.黄河流域是中华文明的重要源头 B.社会组织较为紧密 C.城市是最早出现的人类文明要素 D.阶级对立较为普遍 2.〔据纲要上第1课“红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢”命制〕距今5 000年左右的红山文化牛河梁遗址发现了坛、庙、冢。祭坛布局严、规模大，彰显神灵崇拜与祭祀活动，女神庙出土等人大的完整泥塑女神头像及6个残体女性人像个体；积石冢群为人工夯筑土山，与女神庙南北分布，有学者推测与“女娲”相关。这些遗迹表明（　　） A.母系氏族达到鼎盛 B.原始农业高度发达 C.国家初始形态显现 D.华夏民族已经形成 命题热点练——儒家思想的演变 3.（2025·广东揭阳二模）班固在《汉书》中明确反对《史记》将汉朝历史编写于“秦、项之列”的做法，认为汉朝的政权承续自周朝，从而将秦朝排除在政权传递序列之外。班固的主张主要源于（　　） A.否定秦朝制度的需要 B.国家一统的政治宣传 C.主流思想影响的深入 D.楚汉争霸的立场抉择 4.（2025·江西景德镇三模）魏晋时期自传文开始摆脱传统史传文学的巨大压力，以独立的文体形式出现。到了宋代，单篇自传文大量涌现，内容和表达形式逐渐多样化，记录生活更加细致，心理描写也更加到位。自传文的变化说明宋代（　　） A.科举制完善推动了文化普及 B.理学兴起影响文人意趣 C.民众价值观念强调个性解放 D.文化专制导致自我塑造 5.（2025·广东茂名二模）北宋以前，类书知识体系围绕皇权与礼法制度构建，未单列“儒学”门类。南宋类书由官修转为私撰，分类更具活力，“儒学”门类普遍设立。促成这一变化的是（　　） A.科举制度日益完善 B.理学受到官方尊崇 C.书院制度普遍建立 D.重文轻武政策实施 【多维情境练】——古代的科技和文学艺术 6.〔社会情境〕（2025·淮北淮南二模）北宋时期，出现了若干畅销诗书，时人或言“即日传播”，或曰“不日传都下”，或谓“落笔辄为人所传诵”，媲美置邮与传驿。这主要得益于（　　） A.雕版印刷的成熟 B.世俗文化的兴起 C.邮驿系统的发达 D.文化专制的松动 7.〔生活情境〕（2025·广东河源二模）明末小说集《喻世明言》中塑造了形形色色的商人形象：如李秀卿和黄善聪两位商人义结金兰，以诚相待，两边买卖，不差毫厘；卖油郎秦重执着于追求爱情，尊重并尽心尽力地照顾王美娘。这些商人形象的塑造（　　） A.凸显了商人社会地位的提高 B.蕴含了道德教化的功能 C.说明了主流价值观念的变迁 D.迎合了资产阶级的需求 8.（2025·湖南长沙师大附中模拟）如图为长信宫灯，于1968年出土于河北中山靖王刘胜之妻窦绾墓，被誉为“中华第一灯”。宫灯通高48厘米，重15.85千克，宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以吸收油烟。长信宫灯体现了（　　） A.青铜铸造面向社会民生 B.现实主义的审美观念 C.艺术与实用价值的统一 D.贵族生活的奢华腐朽 提示：完成课后作业　第一部分　第4讲 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $