精品解析：安徽阜阳市江淮理工学校2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题

阜阳江淮理工学校2025年高三12月模拟预测语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能（AI）的飞速发展，正在重新定义“智能”本身。传统观点认为，智能是人类独有的、基于生物大脑的认知能力。然而，当前AI系统在图像识别、自然语言处理、复杂策略博弈等领域展现出的卓越性能，迫使我们对这一观念进行深刻反思。 智能，或许不应被狭隘地定义为生物神经活动的产物，而应被视作一种能够实现特定复杂目标的信息处理能力。从这个角度看，AI所展现的，是一种基于算法、数据和算力的“非生物智能”。它与人类智能（生物智能）在实现路径上截然不同：人类智能是亿万年自然进化的结果，具有高度的整体性、情感意识和模糊推理能力；而AI智能则是人类工程设计的产物，擅长在特定规则下进行高速、精确、大规模的数据处理和模式识别。 二者并非简单的替代关系，而更可能走向协同与融合。人类智能的创造性、价值判断和跨领域联想能力，与AI智能的精准性、不知疲倦的处理能力相结合，将催生出前所未有的问题解决范式。这引出了一个关键问题：在“人机协同”的时代，我们应如何为智能“划界”？或者说，什么样的任务应保留给人类的判断，什么样的决策可以交由AI辅助甚至主导？这不仅是技术问题，更是涉及伦理、法律和社会结构的深刻哲学命题。 （摘编自刘锋《智能的边界：从生物到非生物的哲学思考》） 材料二： 伴随着AI深入社会生活，其“拟主体性”带来的伦理困境日益凸显。当一个自动驾驶系统在不可避免的事故中必须进行“伦理选择”（例如，保护车内乘客还是保护路人）时，责任应如何归属？是开发者、制造商、车主，还是算法本身？ 这触及了责任主体的根本问题。传统法律责任体系建立在具有自由意志和理性判断能力的“人”这一主体之上。AI没有意识，没有情感，其“决策”是数学计算的结果。因此，将责任归于“AI”在法理上是站不住脚的。然而，其行为的复杂性又使得简单地将责任完全归于其背后的设计者或使用者显得不够公平或不足以防范风险。 一种可行的思路是引入“强制保险+有限法律责任”的混合框架。对于AI应用（如自动驾驶汽车），要求其所有者购买高额责任保险，以覆盖其可能造成的损害。同时，基于对AI系统开发过程中“合理预见性”的评估，追究开发者未能尽到注意义务（如存在重大算法缺陷）的责任。对于使用者，则主要追究其不当使用或忽视明显警告的责任。此外，建立专门的AI事故调查委员会，对事故中算法决策的因果链进行技术审计，为责任划分提供透明、专业的依据。 这不仅仅是分配损失，更深层的意义在于通过责任机制的引导，确保AI技术的发展始终嵌入人类的伦理框架和价值体系之中，使其成为责任可追溯、风险可管控的“负责任创新”。 （摘编自李妍《人工智能伦理与法律责任的构建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI在多个领域的卓越表现，挑战了“智能仅为人类生物大脑所独有”的传统观念。 B. 人类智能与AI智能各有优势，前者强在整体与创造，后者强在精准与高效，未来趋势是二者融合。 C. “人机协同”时代带来的核心命题是，所有决策都应逐步交由更高效、更精确的AI来主导完成。 D. AI的“拟主体性”使其行为产生伦理影响，但因其缺乏自由意志，不能被直接认定为法律主体。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一从哲学层面反思智能本质，认为应将AI智能完全纳入“智能”范畴，无需区分其与人类智能的差异。 B. “强制保险+有限法律责任”框架的核心目标，是将AI造成的损害风险完全转移给保险公司，从而豁免开发者的责任。 C. 材料二认为，建立AI事故技术审计机制，主要是为了惩罚开发者，次要目的才是厘清责任和管控风险。 D. 两则材料都指出，AI发展不仅关乎技术，更关联到人类社会的伦理、法律等深层结构，需要系统性的应对思考。 3. 下列事例中，最能体现材料一中“人机协同”智能范式的一项是（ ） A. 医生独立查阅医学文献，凭借经验为患者制定手术方案。 B. 工厂流水线上，工业机器人完全替代工人进行焊接组装。 C. 气象预报员利用超级计算机模拟的海量数据，结合自身专业知识，发布台风路径预警。 D. 翻译软件直接将一篇英文小说翻译成中文，无需任何人工干预。 4. 材料一和材料二的论证思路有何不同？请简要分析。 5. 假如你所在的城市计划在特定区域开放“无人驾驶出租车”商业化运营。请结合两则材料的内容，就如何推进该项计划，向市政府提两条合理化建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守碑 聂鑫森 云山乡十里坳村的村口，立着一块青石碑。碑文刻的是当年红军路过时，为保护乡亲而牺牲的十二位战士的姓名和事迹。立碑人是当年的村支书，我的爷爷。爷爷临终前，把守碑的事交给了我父亲。父亲老了，又交给了我。 碑，其实不需要“守”。它结结实实地立在那里，风吹不动，雨打不湿。乡亲们敬它，过年过节，有人会来擦一擦，摆些野花。我要守的，是碑上的字。青石怕苔藓，更怕风化。碑立了快九十年了，有些笔画的凹槽已开始变浅、变模糊。我的工作，就是用特制的工具和颜料，每隔几年，沿着原来的笔迹，细心地描摹一遍，让那些名字和故事，始终清晰如初。 这是个慢工细活，也是件寂寞的事。我常一描就是大半天，只有山风过耳。妻子在城里打工，儿子在县城念书，他们都不太理解我守着这块碑和几亩薄田有什么出息。儿子说：“爸，那碑是文物，该让文物局的人管。你不如来城里看看大门，挣得比种地多。” 我没说话。有些事，没法跟孩子说清楚。我不是在守一块石头，我是在守一段不能忘记的光。爷爷见过那些兵，他说那都是娃娃脸，却扛着比人还高的枪，饿着肚子，还把最后的炒面分给逃难的乡亲。最后那场阻击战，就是为了让乡亲们跑得更远些。爷爷那时是儿童团员，他躲在山洞里，听见枪声和呐喊声响了一天，最后寂静下来。他跑出来，只看见山坡上静静躺着的十二个年轻身影。爷爷和乡亲们流着泪埋了他们，却连他们的准确姓名都不知道几个，只知道是“红军”。 后来，爷爷当了支书，四处打听。他走州过县，找老首长、访档案馆，用了十几年时间，终于凑齐了十二个名字和大致生平。他请最好的石匠刻了这块碑。他对父亲说：“人啊，不能忘本。忘了他们，咱们脚下的路就虚了。” 去年，乡里搞旅游开发，看中了十里坳的青山绿水，也看中了这块碑。一个投资商找来，说想把这里建成红色教育基地，周边配套建民宿、饭庄。他指着碑对我说：“老哥，这是好东西，但不够‘震撼’。我们请专家设计个大型雕塑群，把这碑围在中间，那才气派！你这描碑的活儿，我们高薪聘你当技术顾问。” 我摇摇头。他急了：“你守这旧碑有啥用？发展了经济，乡亲们富了，不是更好？” 我说：“碑旧，但事真。搞得太花哨，味道就变了。烈士们躺在这里，图的是清净，图的是乡亲们过上好日子，但不是图热闹。” 投资商悻悻地走了。儿子知道后，在电话里又埋怨了我一通。 今年清明，我照例去描碑。初春的阳光暖暖的，照着青幽幽的碑石。我调好朱红的颜料，用小楷笔，一点一画，顺着“王长贵，江西兴国人，十九岁”的刻痕，慢慢地描。笔尖触着粗糙的石面，沙沙轻响，像是岁月深处的回声。描到“十九岁”时，我的心忽然被撞了一下。十九岁，比我的儿子还小两岁。他离开家乡，走过千山万水，最后把生命留在了我这个异乡的山坳里，为了些素不相识的人。 那一刻，山风格外轻柔。我忽然明白了爷爷和父亲坚守的是什么。这不是一份工作，而是一个承诺，一场跨越九十年的对话。我在和十九岁的长贵对话，在和所有无名的、有名的青春对话。我告诉他们：路，没虚。日子，正在变好。你们的名字，有人记得。 我描得格外用心，朱红的字迹在阳光下鲜亮如火，像一颗颗跳动的心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代三代人接力“守碑”，但指出碑本身无需看守，巧妙设置悬念，引出“守”的深层含义。 B. “我”拒绝投资商的开发建议，是因为“我”思想保守，不愿改变现状，害怕失去当前的生活状态。 C. 爷爷花费十几年搜集烈士信息并立碑，体现了他对烈士们的深厚感情和让后人铭记历史的执着信念。 D. 小说通过“我”与儿子、投资商在观念上的冲突，展现了传统价值观念在现代社会面临的冲击。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴平实，如叙家常，但于平淡中蕴含深情，与守护平凡伟大精神的主题相得益彰。 B. 文中插叙爷爷回忆红军牺牲和艰难立碑的往事，丰富了内容，解释了“我”坚守的精神源头。 C. “笔尖触着粗糙的石面，沙沙轻响，像是岁月深处的回声”，运用比喻，将描碑时的声音与历史勾连，意境深远。 D. 小说结尾将朱红的字迹比作“跳动的心”，形象生动，象征着烈士精神永不磨灭，也暗示“我”内心情感的激荡。 8. 文中多次提到“路，没虚”或相关含义，请结合文本分析“路”的丰富内涵。 9. 小说标题“守碑”有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼《策别·课百官》其三曰：欲速则不达，见小利则大事不成。昔者圣人之治天下，使天下之人，各效其能，以自养其生。故农工商贾，皆得其所欲。是以天下无事，而财用足。 今也不然。夺其所以自养之具，而责之以所不能。民之穷困日甚，而吏之诛求无已。此其故何也？患在于操之过急，而求之太详也。夫法禁之密吏能推而行之而民不能避也故其民常畏法而不敢动。及其久也，民力既竭，而无以自免，则虽有严刑峻法，将安施乎？ 故臣愿陛下宽之以岁月，而责其成功。勿以小事而震之以威，勿以微过而惧之以刑。使天下知陛下之志，欲久安长治而已，非有求于旦夕之近效也。如此，则吏不苛急，民不无聊，天下幸甚。 材料二： （唐）太宗即位初，有劝以威刑肃天下者。太宗笑曰：“昔郭弘霸尝自陈：‘愿抽其肠以洗净陛下之眼。’此谄谀之甚者。若朕所好不在彼，虽日进甘言何益？治天下者在得人心。隋炀帝岂不知甲兵之利，法网之密？然天下叛之，以其失人心也。朕方夙夜孜孜，欲养百姓，惟恐不得其心。岂可遽以重法束之？” 贞观四年，有司上言：“林邑国表疏，言辞不恭，请发兵讨之。”太宗曰：“兵者，凶器，不得已而用之。今林邑表疏不过言语轻慢，岂可遽动干戈？昔苻坚伐晋，一举而败，正由恃众好战耳。朕每览前史，但见矜伐者亡，知足者全。小子（指林邑国主）何足介意！”竟不之讨。岭南诸国闻之，皆来朝贡。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫法禁A之密B吏能推C而行之D而民E不能F避也G故其民H常畏法I而不敢动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 课，有考核、督促之意，与《促织》中“课敛户口”的“课”词义相同。 B. 无聊，文中指生活穷困，无所依赖，与现代汉语中表示“精神空虚”的含义不同。 C. 肃，意为“整肃、威肃”，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑，振之以威怒”的“振”字意义相近。 D. 表疏，泛指臣下呈给帝王的奏章，文中指林邑国呈给唐太宗的国书。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为，古代圣人治理天下，让百姓能自食其力，所以天下安定；而当时官吏苛急，导致民困，根源在于朝廷求治太急、太细。 B. 苏轼劝谏皇帝，治理国家应有长远眼光，宽容时间让政策见效，不要用严刑峻法威吓百姓，这样才能使官吏不苛虐、百姓得安生。 C. 唐太宗以郭弘霸谄媚的事例，表明自己厌恶阿谀奉承，并由此阐发治国关键在于得人心，而不能依靠严刑重法来束缚百姓。 D. 面对林邑国表疏不恭，唐太宗以苻坚伐晋的失败为例，主张不应轻易动武，这体现了他“知足不辱，知止不殆”的战争观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夺其所以自养之具，而责之以所不能。 （2）朕方夙夜孜孜，欲养百姓，惟恐不得其心。 14. 苏轼和唐太宗在治国理念上有何共同之处？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·闻采石矶战胜 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处【注】，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】燃犀处：《晋书·温峤传》载，温峤至牛渚矶（即采石矶），闻水下有音乐之声，遂燃犀角照之，见水族奇形怪状。此处借指采石矶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雪洗虏尘静”以壮阔之景起笔，比喻宋军击退金兵，赢得采石矶大捷，奠定了全词高昂的基调。 B. “湖海平生豪气”化用典故，表明自己一向具有豪迈志气，面对关塞巨变，灯下看剑，渴望奔赴前线。 C. 下阕以“忆当年”领起，词人追忆周瑜、谢玄两位年少建功的英雄，旨在表达自己年华老去、功业未就的悲愁。 D. 结尾“我欲乘风去，击楫誓中流”运用宗悫、祖逖的典故，直抒胸臆，表达了矢志报国、恢复中原的雄心。 16. 词中“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”三句，在情感表达和结构安排上有何作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中，“____________，____________”两句通过描写诗人聆听琵琶曲后的情态，侧面烘托出乐曲强烈的艺术感染力。 （2）《<论语>十二章》中，孔子认为君子应当“____________”，因为“____________”，阐述了文采与质朴兼备才是君子风范的道理。 （3）“舟”是古典诗词中常见的意象，既可以承载诗人的漂泊之感，如“____________”，也可以寄托其自由旷达之怀，如“____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。但礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这 ① 的机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。乡土社会变动很慢，前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事， ② ，不好见人。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原文：前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 修改：_____________________________________________ 20. 请根据文段内容，简要概括“礼治”与“法治”的三点主要区别。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 立夏，是二十四节气中的第七个节气，标志着夏季的开始。此时，万物进入生长旺季，“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。 立夏时节，民间有“秤人”的习俗。据说这一天称了体重，会给人带来福气，不怕夏季炎热，不会消瘦。古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”这一习俗，寄托了人们对健康度过酷夏的美好愿望。 饮食上，江南地区有立夏吃“立夏蛋”“立夏饭”的习俗。“立夏吃只蛋，力气大一万”，人们认为鸡蛋圆溜顺滑，象征生活圆满，吃了能补充体力。立夏饭则用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白米煮成，寓意五谷丰登，身体安康。 立夏，不仅是一个节气， ① 。它提醒人们顺应天时，调整作息，保持心境平和，以饱满的精神状态迎接盛夏的劳作与生活。所谓“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”，正是这个道理。 然而，立夏也是“百病易生”的时节。随着气温升高，湿度加大，蚊虫滋生， ② 。因此，民间也有立夏“驱虫”“挂蛋”等习俗，蕴含着古人预防疾病的智慧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子使用了引用和拟人的手法，请结合材料简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年世界青年发展论坛上，一位中国青年代表发言说：“我们这一代青年，身处‘平视世界’的时代。这种‘平视’，既是对外部世界不卑不亢的理性认知，也是对自身文化不矜不伐的成熟自信。它意味着我们拥有更开阔的视野去选择，也肩负着更坚实的责任去创造。” “平视世界”的姿态引发了广泛共鸣。对于当代青年而言，这种姿态不仅是观察世界的角度，或许更应成为立身处世、看待自我与万物的某种心境。 以上材料对你有什么启示？请结合你的体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阜阳江淮理工学校2025年高三12月模拟预测语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能（AI）的飞速发展，正在重新定义“智能”本身。传统观点认为，智能是人类独有的、基于生物大脑的认知能力。然而，当前AI系统在图像识别、自然语言处理、复杂策略博弈等领域展现出的卓越性能，迫使我们对这一观念进行深刻反思。 智能，或许不应被狭隘地定义为生物神经活动的产物，而应被视作一种能够实现特定复杂目标的信息处理能力。从这个角度看，AI所展现的，是一种基于算法、数据和算力的“非生物智能”。它与人类智能（生物智能）在实现路径上截然不同：人类智能是亿万年自然进化的结果，具有高度的整体性、情感意识和模糊推理能力；而AI智能则是人类工程设计的产物，擅长在特定规则下进行高速、精确、大规模的数据处理和模式识别。 二者并非简单的替代关系，而更可能走向协同与融合。人类智能的创造性、价值判断和跨领域联想能力，与AI智能的精准性、不知疲倦的处理能力相结合，将催生出前所未有的问题解决范式。这引出了一个关键问题：在“人机协同”的时代，我们应如何为智能“划界”？或者说，什么样的任务应保留给人类的判断，什么样的决策可以交由AI辅助甚至主导？这不仅是技术问题，更是涉及伦理、法律和社会结构的深刻哲学命题。 （摘编自刘锋《智能的边界：从生物到非生物的哲学思考》） 材料二： 伴随着AI深入社会生活，其“拟主体性”带来的伦理困境日益凸显。当一个自动驾驶系统在不可避免的事故中必须进行“伦理选择”（例如，保护车内乘客还是保护路人）时，责任应如何归属？是开发者、制造商、车主，还是算法本身？ 这触及了责任主体的根本问题。传统法律责任体系建立在具有自由意志和理性判断能力的“人”这一主体之上。AI没有意识，没有情感，其“决策”是数学计算的结果。因此，将责任归于“AI”在法理上是站不住脚的。然而，其行为的复杂性又使得简单地将责任完全归于其背后的设计者或使用者显得不够公平或不足以防范风险。 一种可行的思路是引入“强制保险+有限法律责任”的混合框架。对于AI应用（如自动驾驶汽车），要求其所有者购买高额责任保险，以覆盖其可能造成的损害。同时，基于对AI系统开发过程中“合理预见性”的评估，追究开发者未能尽到注意义务（如存在重大算法缺陷）的责任。对于使用者，则主要追究其不当使用或忽视明显警告的责任。此外，建立专门的AI事故调查委员会，对事故中算法决策的因果链进行技术审计，为责任划分提供透明、专业的依据。 这不仅仅是分配损失，更深层的意义在于通过责任机制的引导，确保AI技术的发展始终嵌入人类的伦理框架和价值体系之中，使其成为责任可追溯、风险可管控的“负责任创新”。 （摘编自李妍《人工智能伦理与法律责任的构建》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI在多个领域的卓越表现，挑战了“智能仅为人类生物大脑所独有”的传统观念。 B. 人类智能与AI智能各有优势，前者强在整体与创造，后者强在精准与高效，未来趋势是二者融合。 C. “人机协同”时代带来的核心命题是，所有决策都应逐步交由更高效、更精确的AI来主导完成。 D. AI的“拟主体性”使其行为产生伦理影响，但因其缺乏自由意志，不能被直接认定为法律主体。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一从哲学层面反思智能本质，认为应将AI智能完全纳入“智能”范畴，无需区分其与人类智能的差异。 B. “强制保险+有限法律责任”框架的核心目标，是将AI造成的损害风险完全转移给保险公司，从而豁免开发者的责任。 C. 材料二认为，建立AI事故技术审计机制，主要是为了惩罚开发者，次要目的才是厘清责任和管控风险。 D. 两则材料都指出，AI发展不仅关乎技术，更关联到人类社会的伦理、法律等深层结构，需要系统性的应对思考。 3. 下列事例中，最能体现材料一中“人机协同”智能范式的一项是（ ） A. 医生独立查阅医学文献，凭借经验为患者制定手术方案。 B. 工厂流水线上，工业机器人完全替代工人进行焊接组装。 C. 气象预报员利用超级计算机模拟的海量数据，结合自身专业知识，发布台风路径预警。 D. 翻译软件直接将一篇英文小说翻译成中文，无需任何人工干预。 4. 材料一和材料二的论证思路有何不同？请简要分析。 5. 假如你所在的城市计划在特定区域开放“无人驾驶出租车”商业化运营。请结合两则材料的内容，就如何推进该项计划，向市政府提两条合理化建议。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一采用“层进式”论证思路。首先提出AI发展对传统智能定义的挑战，进而分析人类智能与AI智能的本质区别与互补可能，最后引出“人机协同”时代的核心伦理与哲学命题，层层深入。 ②材料二采用“问题-对策”式论证思路。首先提出AI“拟主体性”带来的具体伦理与责任困境，然后分析传统法律框架的不足，最后有针对性地提出“强制保险+有限法律责任+技术审计”的混合解决方案。 5. ①建议一：在技术准备上，应秉持“人机协同”的审慎原则。初期可采用安全员随车模式，明确人（安全员）与机（自动驾驶系统）的责任交接规则与条件，在复杂路段保留人类最终决策权，确保安全。 ②建议二：在法律与风险管理上，应预先构建清晰的责任框架。要求运营企业购买足额事故责任险，并明确在系统设计缺陷、人为不当干预、突发不可抗力等不同情形下的责任主体划分流程，同时建立独立的事故数据分析和责任鉴定机制。 【解析】 【导语】这组论述文本紧扣当下AI发展的核心议题，兼具理论深度与现实指向。材料一从哲学维度反思传统智能观，重新定义智能本质，探讨人机关系的未来方向；材料二则落地到AI带来的伦理法律困境，给出可行的责任框架思路。整体问题意识鲜明，层层推进，为AI发展的相关讨论提供了清晰的思考基础。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“所有决策都应逐步交由……AI来主导”理解有误。材料一第三段明确提到“什么样的任务应保留给人类的判断，什么样的决策可以交由AI辅助甚至主导”，这是一个需要划界和思考的问题，而非“都应”交由AI主导。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 A.“无需区分其与人类智能的差异”错误，材料一第二段详细比较了二者的差异。 B.“完全转移”“豁免”错误，材料二提出的是“混合框架”，开发者仍可能承担有限责任。 C.“主要是为了惩罚开发者”错误，主要目的是“为责任划分提供透明、专业的依据”，以管控风险。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.是纯粹的人类决策。 B.是机器完全替代。 C.气象预报员结合自身专业知识（人类智能）与超级计算机的数据处理能力（AI智能），共同完成预警，是典型的“人机协同”。 D.是AI独立工作。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一：层进式论证。先由 AI 发展挑战传统智能定义，引出对智能的重新界定；再对比人类智能与 AI 智能的本质差异，指出二者协同融合的趋势；最后深入提出人机协同时代智能划界的哲学与伦理问题，由现象到本质，层层递进。 ②材料二：问题-对策式论证。先以自动驾驶为例，提出 AI“拟主体性”带来的责任归属困境；接着分析传统法律责任体系不适用于AI的原因；最后针对性给出“强制保险 + 有限法律责任 + 专门技术审计”的解决方案，逻辑清晰，针对性强。 【5题详解】 本题考查学生探讨问题，提出观点的能力。 ①建议一：依据材料一“人机协同”，无人驾驶不能完全脱离人类把控，建议采用安全员随车，复杂路况由人做最终决策，既发挥 AI 高效精准的优势，又保留人类价值判断与应急能力，避免技术盲目替代，保障运营安全。 ②建议二：依据材料二责任归属与法律框架，借鉴“强制保险 + 有限责任 + 技术审计”思路，要求企业购买足额责任险，明确算法缺陷、人为操作等不同场景的责任主体，并建立专业事故鉴定机构，实现风险可管控、责任可追溯，符合负责任创新要求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 守碑 聂鑫森 云山乡十里坳村的村口，立着一块青石碑。碑文刻的是当年红军路过时，为保护乡亲而牺牲的十二位战士的姓名和事迹。立碑人是当年的村支书，我的爷爷。爷爷临终前，把守碑的事交给了我父亲。父亲老了，又交给了我。 碑，其实不需要“守”。它结结实实地立在那里，风吹不动，雨打不湿。乡亲们敬它，过年过节，有人会来擦一擦，摆些野花。我要守的，是碑上的字。青石怕苔藓，更怕风化。碑立了快九十年了，有些笔画的凹槽已开始变浅、变模糊。我的工作，就是用特制的工具和颜料，每隔几年，沿着原来的笔迹，细心地描摹一遍，让那些名字和故事，始终清晰如初。 这是个慢工细活，也是件寂寞的事。我常一描就是大半天，只有山风过耳。妻子在城里打工，儿子在县城念书，他们都不太理解我守着这块碑和几亩薄田有什么出息。儿子说：“爸，那碑是文物，该让文物局的人管。你不如来城里看看大门，挣得比种地多。” 我没说话。有些事，没法跟孩子说清楚。我不是在守一块石头，我是在守一段不能忘记的光。爷爷见过那些兵，他说那都是娃娃脸，却扛着比人还高的枪，饿着肚子，还把最后的炒面分给逃难的乡亲。最后那场阻击战，就是为了让乡亲们跑得更远些。爷爷那时是儿童团员，他躲在山洞里，听见枪声和呐喊声响了一天，最后寂静下来。他跑出来，只看见山坡上静静躺着的十二个年轻身影。爷爷和乡亲们流着泪埋了他们，却连他们的准确姓名都不知道几个，只知道是“红军”。 后来，爷爷当了支书，四处打听。他走州过县，找老首长、访档案馆，用了十几年时间，终于凑齐了十二个名字和大致生平。他请最好的石匠刻了这块碑。他对父亲说：“人啊，不能忘本。忘了他们，咱们脚下的路就虚了。” 去年，乡里搞旅游开发，看中了十里坳的青山绿水，也看中了这块碑。一个投资商找来，说想把这里建成红色教育基地，周边配套建民宿、饭庄。他指着碑对我说：“老哥，这是好东西，但不够‘震撼’。我们请专家设计个大型雕塑群，把这碑围在中间，那才气派！你这描碑的活儿，我们高薪聘你当技术顾问。” 我摇摇头。他急了：“你守这旧碑有啥用？发展了经济，乡亲们富了，不是更好？” 我说：“碑旧，但事真。搞得太花哨，味道就变了。烈士们躺在这里，图的是清净，图的是乡亲们过上好日子，但不是图热闹。” 投资商悻悻地走了。儿子知道后，在电话里又埋怨了我一通。 今年清明，我照例去描碑。初春的阳光暖暖的，照着青幽幽的碑石。我调好朱红的颜料，用小楷笔，一点一画，顺着“王长贵，江西兴国人，十九岁”的刻痕，慢慢地描。笔尖触着粗糙的石面，沙沙轻响，像是岁月深处的回声。描到“十九岁”时，我的心忽然被撞了一下。十九岁，比我的儿子还小两岁。他离开家乡，走过千山万水，最后把生命留在了我这个异乡的山坳里，为了些素不相识的人。 那一刻，山风格外轻柔。我忽然明白了爷爷和父亲坚守的是什么。这不是一份工作，而是一个承诺，一场跨越九十年的对话。我在和十九岁的长贵对话，在和所有无名的、有名的青春对话。我告诉他们：路，没虚。日子，正在变好。你们的名字，有人记得。 我描得格外用心，朱红的字迹在阳光下鲜亮如火，像一颗颗跳动的心。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代三代人接力“守碑”，但指出碑本身无需看守，巧妙设置悬念，引出“守”的深层含义。 B. “我”拒绝投资商的开发建议，是因为“我”思想保守，不愿改变现状，害怕失去当前的生活状态。 C. 爷爷花费十几年搜集烈士信息并立碑，体现了他对烈士们的深厚感情和让后人铭记历史的执着信念。 D. 小说通过“我”与儿子、投资商在观念上的冲突，展现了传统价值观念在现代社会面临的冲击。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说语言质朴平实，如叙家常，但于平淡中蕴含深情，与守护平凡伟大精神的主题相得益彰。 B. 文中插叙爷爷回忆红军牺牲和艰难立碑的往事，丰富了内容，解释了“我”坚守的精神源头。 C. “笔尖触着粗糙的石面，沙沙轻响，像是岁月深处的回声”，运用比喻，将描碑时的声音与历史勾连，意境深远。 D. 小说结尾将朱红的字迹比作“跳动的心”，形象生动，象征着烈士精神永不磨灭，也暗示“我”内心情感的激荡。 8. 文中多次提到“路，没虚”或相关含义，请结合文本分析“路”的丰富内涵。 9. 小说标题“守碑”有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①指现实中的道路，即乡亲们安居乐业、走向富裕的生活之路。 ②指国家与民族的发展之路，烈士的牺牲换来了这条道路的平坦与光明。 ③指精神的传承之路，三代人守护记忆、铭记历史，使得民族精神薪火相传，根基坚实。 9. ①表层含义：“守碑”指“我”继承父祖之责，定期描摹碑文，保持其字迹清晰。 ②深层含义一：守护一段具体的历史记忆，即十二位红军烈士的姓名和事迹，使其不被时间湮没。 ③深层含义二：守护一种精神价值，即革命先烈无私奉献、为人民牺牲的伟大精神，以及知恩图报、不忘根本的传统美德。 ④深层含义三：守护一份承诺与信仰，即对父辈的承诺、对烈士的告慰，以及在时代变迁中对内心纯净价值的坚守。 【解析】 【导语】《守碑》以三代人守护红军烈士碑为线索，借“描碑”这一微小动作，勾连历史记忆与当下现实。文字质朴却深情，通过“我”与儿子、投资商的观念冲突，折射传统精神价值在功利时代的坚守困境。碑非石，是魂；守非职，是诺。结尾“朱红字迹如跳动的心”，将沉默的纪念升华为生命的共鸣，余韵悠长，令人动容。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“思想保守，不愿改变现状”错误。“我”拒绝的原因是认为过度的商业开发会改变红色纪念地的庄严肃穆本质，使其变得浮夸，背离了烈士牺牲的初衷和爷爷立碑的本心，体现的是一种对精神价值的坚守，而非简单的保守。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用比喻”错误。“笔尖……像是岁月深处的回声”，此句运用的是通感，而非比喻。“沙沙声”被赋予“岁月回声”的意象，是听觉向时间维度的延伸，没有本体喻体结构，不属于典型比喻。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ①由文中“发展了经济，乡亲们富了，不是更好？”“烈士们躺在这里，图的是清净，图的是乡亲们过上好日子”等可知，“路”指乡亲们安居乐业、走向富裕的现实生活道路。 ②由文中“那都是娃娃脸，却扛着比人还高的枪……最后那场阻击战，就是为了让乡亲们跑得更远些……只看见山坡上静静躺着的十二个年轻身影”“路，没虚。日子，正在变好”可知，烈士的牺牲铺就了国家与民族走向光明与和平的发展之路。 ③由文中“爷爷……交给了我父亲……交给了我”“人啊，不能忘本。忘了他们，咱们脚下的路就虚了”等可知，体现了三代人守护记忆、铭记历史，让民族精神薪火相传的传承之路；精神传承使民族根基稳固。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含义：文中“我”继承爷爷、父亲的嘱托，每隔几年用特制工具和颜料描摹碑文，防止其被苔藓、风化侵蚀，让字迹始终清晰，这是“守碑”最直接的体现。 ②深层含义一：碑文记载着十二位红军烈士的姓名与事迹，“我”描碑，就是守护这段真实的红色历史，不让烈士事迹被岁月遗忘。 ③深层含义二：烈士们为保护乡亲牺牲，“我”守碑，是守护他们无私奉献的革命精神，也守护着爷爷“不忘本”的嘱托，传承知恩图报的美德。 ④深层含义三：面对旅游开发的诱惑，“我”拒绝花哨改造，坚守守碑初心，既是对父辈的承诺、对烈士的告慰，也是守护内心不被功利裹挟的纯净信仰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼《策别·课百官》其三曰：欲速则不达，见小利则大事不成。昔者圣人之治天下，使天下之人，各效其能，以自养其生。故农工商贾，皆得其所欲。是以天下无事，而财用足。 今也不然。夺其所以自养之具，而责之以所不能。民之穷困日甚，而吏之诛求无已。此其故何也？患在于操之过急，而求之太详也。夫法禁之密吏能推而行之而民不能避也故其民常畏法而不敢动。及其久也，民力既竭，而无以自免，则虽有严刑峻法，将安施乎？ 故臣愿陛下宽之以岁月，而责其成功。勿以小事而震之以威，勿以微过而惧之以刑。使天下知陛下之志，欲久安长治而已，非有求于旦夕之近效也。如此，则吏不苛急，民不无聊，天下幸甚。 材料二： （唐）太宗即位初，有劝以威刑肃天下者。太宗笑曰：“昔郭弘霸尝自陈：‘愿抽其肠以洗净陛下之眼。’此谄谀之甚者。若朕所好不在彼，虽日进甘言何益？治天下者在得人心。隋炀帝岂不知甲兵之利，法网之密？然天下叛之，以其失人心也。朕方夙夜孜孜，欲养百姓，惟恐不得其心。岂可遽以重法束之？” 贞观四年，有司上言：“林邑国表疏，言辞不恭，请发兵讨之。”太宗曰：“兵者，凶器，不得已而用之。今林邑表疏不过言语轻慢，岂可遽动干戈？昔苻坚伐晋，一举而败，正由恃众好战耳。朕每览前史，但见矜伐者亡，知足者全。小子（指林邑国主）何足介意！”竟不之讨。岭南诸国闻之，皆来朝贡。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫法禁A之密B吏能推C而行之D而民E不能F避也G故其民H常畏法I而不敢动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 课，有考核、督促之意，与《促织》中“课敛户口”的“课”词义相同。 B. 无聊，文中指生活穷困，无所依赖，与现代汉语中表示“精神空虚”的含义不同。 C. 肃，意为“整肃、威肃”，与《谏太宗十思疏》中“虽董之以严刑，振之以威怒”的“振”字意义相近。 D. 表疏，泛指臣下呈给帝王的奏章，文中指林邑国呈给唐太宗的国书。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为，古代圣人治理天下，让百姓能自食其力，所以天下安定；而当时官吏苛急，导致民困，根源在于朝廷求治太急、太细。 B. 苏轼劝谏皇帝，治理国家应有长远眼光，宽容时间让政策见效，不要用严刑峻法威吓百姓，这样才能使官吏不苛虐、百姓得安生。 C. 唐太宗以郭弘霸谄媚的事例，表明自己厌恶阿谀奉承，并由此阐发治国关键在于得人心，而不能依靠严刑重法来束缚百姓。 D. 面对林邑国表疏不恭，唐太宗以苻坚伐晋的失败为例，主张不应轻易动武，这体现了他“知足不辱，知止不殆”的战争观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夺其所以自养之具，而责之以所不能。 （2）朕方夙夜孜孜，欲养百姓，惟恐不得其心。 14. 苏轼和唐太宗在治国理念上有何共同之处？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）夺走了他们用来养活自己的手段，却用他们做不到的事情来要求（责求）他们。 （2）我正日夜勤勉努力，想要养育百姓，只怕不能得到他们的真心拥戴。 14. ①都反对严刑峻法、操之过急的治理方式。 ②都强调治国要以民为本，体恤民情，让百姓安定、富足。 ③都主张统治者应有长远眼光，追求国家的长治久安。 【解析】 【导语】这两则材料选材紧扣中国传统治国智慧，一为苏轼奏议策论，说理透辟，直指治国务求速效、法网过密伤民的弊端；一为唐太宗治国史实，以实例印证宽政得人心的道理。二者互证，核心都指向治国务在安民不尚峻急，兼具考查价值与思想启发，选材得当。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：法律禁令越严密，官吏虽然能够推行，但百姓却无法躲避，所以他们常常畏惧法律而不敢轻举妄动。 “法禁之密”为主谓结构，意思完整，其后B处断开； “吏能推而行之”为主谓宾结构，结构完整，其后D处断开； “而”表转折，一般在句首，“民不能避”是主谓结构，“也”为句末语气词，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、一词多义的能力。 A．错误。词义不同，考核、督促/征收（赋税）。句意：考核百官。/征收老百姓的赋税。 B．正确。句意：百姓就不会困苦无聊。 C．正确，句意：有人建议用严刑峻法来整肃天下。/即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人们。 D．正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“并由此阐发……”逻辑关系错误。唐太宗举郭弘霸的例子是为了说明自己厌恶谄媚，不重严刑是“因为”治国关键在于得人心，两者是并列或递进关系，而非由事例直接阐发。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“责”，要求；“责之以所不能”，状语后置句，正常语序为“以所不能责之”。 （2）“方”，正；“夙夜孜孜”，日夜勤勉；“得……心”，得到……的真心。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①苏轼说“患在于操之过急，而求之太详”，认为法禁过密会民力枯竭，主张“宽之以岁月”，不因小事震威惧刑。而太宗拒绝“威刑肃天下”，强调“岂可遽以重法束之”，反对严刑峻法。故二人均主张治理应宽松适度，避免急功近利。 ②苏轼说“各效其能，以自养其生”“夺其所以自养之具”，重视民生安定。太宗强调“治天下者在得人心”，以炀帝失民心而亡为鉴，“夙夜孜孜，欲养百姓”，体现他以民为本。故二人都强调治国要以民为本，体恤民情，保障民生。 ③苏轼希望“久安长治”，反对追求“旦夕之近效”，主张以时间换取治理成效。太宗不因林邑国言辞不恭而发兵，引用苻坚好战而败的教训，体现其谋长远稳定的智慧。故二人都主张治国放远眼光，追求国家长治久安。 参考译文： 材料一： 苏轼在《策别·课百官》第三篇中说：想要追求快速反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。从前圣人治理天下，是让天下人都能发挥各自的能力，用来养活自己。所以农民、工匠、商人都能得到他们想要的生活。因此天下太平，财富充足。 现在却不是这样。朝廷剥夺了百姓赖以生存的条件，却要求他们做做不到的事情。百姓的困苦一天比一天严重，而官吏的勒索却没有停止。这是什么原因呢？问题就在于操之过急，要求过于苛刻。法律禁令越严密，官吏虽然能够推行，但百姓却无法躲避，所以他们常常畏惧法律而不敢轻举妄动。等到时间久了，百姓的精力已经耗尽，无法自我解脱，那么即使有严刑峻法，又能在哪里施行呢？ 所以我希望陛下放宽时间期限，然后要求他们取得成功。不要因为小事就用威势震慑他们，不要因为小错就用刑罚恐吓他们。让天下人都知道陛下的心意，只是想要实现长治久安罢了，并非追求短期的成效。这样，官吏就不会苛刻急躁，百姓就不会困苦无聊，天下就非常幸运了。 材料二： 唐太宗刚登基时，有人建议用严刑峻法来整肃天下。太宗笑着说：“当年郭弘霸曾经自夸说：‘愿意掏出自己的肠子来擦亮陛下的眼睛。’这是谄媚阿谀到了极点。如果朕不喜欢这套，就算每天说好听的话又有什么用？治理天下关键在于赢得民心。隋炀帝难道不知道兵器铠甲的锋利、法网的严密吗？但天下人还是背叛了他，正是因为他失去了民心。朕现在日夜勤勉，想要休养百姓，只担心得不到民心。怎么能立刻用严刑峻法来束缚他们呢？” 贞观四年，有关部门上报：“林邑国的奏章措辞不恭敬，请求出兵讨伐。”太宗说：“兵器是凶器，万不得已时才使用。现在林邑的奏章不过是言语轻慢，怎么能立刻发动战争？当年苻坚讨伐东晋，一战就败亡，正是因为他倚仗人多势众又喜欢征战。朕每次读史书，只见到夸耀武功的人必然灭亡，知道满足的人才能保全。这小子（指林邑国主）哪里值得介意！”最终没有讨伐林邑。岭南各国听说后，都来朝贡。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头·闻采石矶战胜 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处【注】，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】燃犀处：《晋书·温峤传》载，温峤至牛渚矶（即采石矶），闻水下有音乐之声，遂燃犀角照之，见水族奇形怪状。此处借指采石矶。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雪洗虏尘静”以壮阔之景起笔，比喻宋军击退金兵，赢得采石矶大捷，奠定了全词高昂的基调。 B. “湖海平生豪气”化用典故，表明自己一向具有豪迈志气，面对关塞巨变，灯下看剑，渴望奔赴前线。 C. 下阕以“忆当年”领起，词人追忆周瑜、谢玄两位年少建功的英雄，旨在表达自己年华老去、功业未就的悲愁。 D. 结尾“我欲乘风去，击楫誓中流”运用宗悫、祖逖的典故，直抒胸臆，表达了矢志报国、恢复中原的雄心。 16. 词中“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁”三句，在情感表达和结构安排上有何作用？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①情感表达：三句描写赤壁、肥水两处古战场如今夕阳衰草、苍茫寂寥的景象，融情于景。昔日英雄业绩已随历史远去，空余陈迹，唤起了词人深沉的历史兴亡之感和对当今时局的忧虑（或：对英雄不再、国势未振的愁绪）。 ②结构安排：承上启下（或：转折）。上阕写闻捷豪情，下阕追忆英雄，这三句从对辉煌历史的追慕转入对苍凉现实的观照，将高昂的情绪稍稍下沉，为结尾再次振起、抒发报国壮志蓄势，使词情跌宕起伏。 【解析】 【导语】这是南宋词人张孝祥听闻采石矶抗金大捷后创作的豪放抒怀之作。全词融喜捷、怀古、言志为一体，既有捷报传来的振奋狂喜，也暗藏对山河残破的悠远愁思，最终收束为矢志恢复的慷慨豪情。用典自然贴切，格调雄放昂扬，尽显南宋爱国志士的报国襟怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“旨在表达自己年华老去、功业未就的悲愁”错误。词人追忆周瑜、谢玄，既有对英雄年少建功的仰慕，从而对比自身功业未就的隐忧，但更主要的是借古喻今，激发当下抗金报国的豪情，为结尾的誓言作铺垫，情感基调是豪壮中蕴含沉郁，而非单纯的悲愁。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①情感表达上。“赤壁矶头落照，肥水桥边衰草”描绘古战场如今夕阳残照、荒草萋萋的萧瑟之景，运用融情于景的手法。赤壁、肥水是周瑜、谢玄大败强敌的历史胜地，昔日辉煌与眼前苍凉形成强烈对比，抒发对历史兴亡、英雄已逝的感慨，暗含对当下国势未振的忧虑，使愁绪深沉厚重。 ②结构安排上。此三句起承上启下作用。上承追忆周瑜、谢玄年少建功的豪迈，下转眼前荒凉之景，情绪由激昂转为沉郁。既承接上文对古代英雄的仰慕，又为结尾“我欲乘风去，击楫誓中流”的报国壮志做铺垫，让情感先抑后扬、跌宕起伏，章法严谨有致。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中，“____________，____________”两句通过描写诗人聆听琵琶曲后的情态，侧面烘托出乐曲强烈的艺术感染力。 （2）《<论语>十二章》中，孔子认为君子应当“____________”，因为“____________”，阐述了文采与质朴兼备才是君子风范的道理。 （3）“舟”是古典诗词中常见的意象，既可以承载诗人的漂泊之感，如“____________”，也可以寄托其自由旷达之怀，如“____________”。 【答案】 ①. 座中泣下谁最多 ②. 江州司马青衫湿 ③. 文质彬彬 ④. 然后君子 ⑤. 危樯独夜舟（着我扁舟一叶） ⑥. 小舟从此逝（纵一苇之所如） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。但礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这 ① 的机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。乡土社会变动很慢，前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事， ② ，不好见人。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的词语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 原文：前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 修改：_____________________________________________ 20. 请根据文段内容，简要概括“礼治”与“法治”的三点主要区别。 【答案】18. ①有形的（或：强制性的） ②见不得人（或：抬不起头） 19. 前人用来解决生活问题的方案，尽可袭用来作自己生活的指南。 20. ①维持力量不同：“礼”靠传统和教化（内在），“法”靠国家权力（外在）。 ②服从方式不同：服礼是主动服膺（内在驱动），守法是被动接受（外在约束）。 ③惩戒来源不同：违礼受社会舆论谴责（道德压力），违法受特定权力机构惩罚（法律制裁）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 第①处，前文说“法律是靠国家的权力来推行的”，国家的权力体现为法庭、警察、监狱等具体、可见的强制性机器；后文说“维持礼这种规范的是传统”，故此处应填入与国家权力机构相对应的词语，强调其是“有形”或“强制性”的，故填“有形的/强制性的”。 第②处，前文说“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事”会受到舆论谴责，结合后文“不好见人”可知，此处应描述一个人因做不道德的事而感到羞愧、不敢面对他人的心理状态。故填入“见不得人/抬不起头”等词语。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句语病是搭配不当，“抄袭”的感情色彩与语境不匹配。“抄袭”是贬义词，带有强烈的道德谴责意味，通常指窃取他人作品并占为己有。而句子想表达的，是参考、借鉴前人的正面经验，故用“抄袭”不恰当，应改为“袭用”。“袭用”指沿袭采用，中性词，准确地表达了在前人经验基础上继承使用的意思。 【20题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①维持：第1段说“法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的机构来维持。维持礼这种规范的是传统”，这明确区分了礼与法的维持力量不同：“礼”靠传统和教化（内在），“法”靠国家权力（外在）。 ②服从方式不同：第2段说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，可见“礼”通过教化内化为人的主动服从，“法”则通过外在权力强制约束，人处于被动接受地位。即：服礼是主动服膺（内在驱动），守法是被动接受（外在约束）。 ③惩戒来源不同：第2段说“不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的”，可见违“礼”受社会舆论谴责（道德压力），违“法”受特定权力机构惩罚（法律制裁）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 立夏，是二十四节气中的第七个节气，标志着夏季的开始。此时，万物进入生长旺季，“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”。 立夏时节，民间有“秤人”的习俗。据说这一天称了体重，会给人带来福气，不怕夏季炎热，不会消瘦。古诗云：“立夏秤人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”这一习俗，寄托了人们对健康度过酷夏的美好愿望。 饮食上，江南地区有立夏吃“立夏蛋”“立夏饭”的习俗。“立夏吃只蛋，力气大一万”，人们认为鸡蛋圆溜顺滑，象征生活圆满，吃了能补充体力。立夏饭则用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白米煮成，寓意五谷丰登，身体安康。 立夏，不仅是一个节气， ① 。它提醒人们顺应天时，调整作息，保持心境平和，以饱满的精神状态迎接盛夏的劳作与生活。所谓“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实”，正是这个道理。 然而，立夏也是“百病易生”的时节。随着气温升高，湿度加大，蚊虫滋生， ② 。因此，民间也有立夏“驱虫”“挂蛋”等习俗，蕴含着古人预防疾病的智慧。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子使用了引用和拟人的手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】21. ①更是一种融入生活的文化符号（或：也承载着丰富的民俗文化） ②容易引发各种疾病（或：肠道传染病等容易流行） 22. ①引用：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”引用了古诗，生动形象地描绘了立夏时节万物繁茂、宁静优美的自然景象，增添了文段的文学色彩和文化底蕴。 ②拟人：“万物进入生长旺季”，“进入”和“旺季”将万物人格化，赋予其主动、蓬勃的生命力，生动地表现了立夏时节生机勃勃的特点，使表达更活泼亲切。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①处，前文用“不仅是”，后文需用递进关联词（更是 / 也）衔接，保持句式对应。 上文依次介绍立夏节气、秤人、吃蛋、吃立夏饭等民俗，核心是民俗文化。 故填“更是一种融入生活的文化符号”或“也承载着丰富的民俗文化”。 ②处，前文写气温升高、湿度加大、蚊虫滋生，为致病条件。后文提到“驱虫”“预防疾病”，提示此处应写疾病相关结果。故填“容易引发各种疾病” 或“肠道传染病等容易流行”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法以及表达效果的能力。 ①引用古诗“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”，生动描绘出立夏时节树木繁茂、阳光充足、池塘清澈的夏日景致，既增强了语言的画面感与文学性，又让节气描写更典雅、有文采。 ②拟人。“万物进入生长旺季”将万物当作人来写，赋予其主动生长、蓬勃向上的生命状态，形象写出立夏后气温回升、植物快速生长的特点，突出立夏节气万物复苏、生机盎然的节气特征。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年世界青年发展论坛上，一位中国青年代表发言说：“我们这一代青年，身处‘平视世界’的时代。这种‘平视’，既是对外部世界不卑不亢的理性认知，也是对自身文化不矜不伐的成熟自信。它意味着我们拥有更开阔的视野去选择，也肩负着更坚实的责任去创造。” “平视世界”的姿态引发了广泛共鸣。对于当代青年而言，这种姿态不仅是观察世界的角度，或许更应成为立身处世、看待自我与万物的某种心境。 以上材料对你有什么启示？请结合你的体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平视之姿，立时代潮头 在2025年世界青年发展论坛上，中国青年代表“平视世界”的发言，戳中了无数当代青年的精神共鸣。生于国运向上的时代，我们既无需像百年前的先辈那样，在贫弱中抬头仰望别人的背影，也无需在封闭中夜郎自大。平视，早已成为我们观察世界、立身处世的从容姿态：它是不卑不亢的清醒，是不矜不伐的自信，更是我们担当创造的青春底色。 平视世界，是对外部世界不卑不亢的理性认知，不仰视权威，也不俯视异己。冬奥赛场上，17岁的苏翊鸣面对顶尖名将毫不怯场，拿下金牌后又与对手相拥庆祝，这种平等相交的姿态，正是当代青年平视世界的缩影。面对国外的技术封锁，平均年龄只有30多岁的中国航天青年团队，既不迷信“西方做不到的我们也做不到”的谬论，也不排斥航天领域的人类共同成果，一步步走出属于中国的航天之路。这份冷静从容，就是平视的力量。 平视世界，是对自身文化不矜不伐的成熟自信，不妄自菲薄，也不妄自尊大。曾几何时，部分人要么陷入“外国月亮更圆”的自卑，要么走上盲目排外的极端，而当代青年早已跳出这种非黑即白的陷阱。出海的青年博主不迎合西方对中国的猎奇想象，只是平静展示春种秋收的田园、雅致从容的汉服之美，这种不偏不倚的平视，反而让世界真正读懂了真实的中国。国潮设计师把苏绣融入日常穿搭，把榫卯做成年轻人喜爱的潮玩，传统文化不再是束之高阁的展品，而是融入日常的生活本身。这份坦然，就是文化自信最好的模样。 去年暑假，我曾以志愿者的身份参与一项中外文化交流活动。面对外国友人关于中国传统文化的好奇提问，我不再像中学时参加国际交流那样紧张局促，而是平静地讲述外婆教我的剪纸技艺，分享我们家族春节贴窗花的习俗。没有刻意的拔高，也没有不必要的谦卑，只是平等地展示自己真实的生活。那一刻，我感受到平视带来的从容力量——当我们不再急于证明什么，反而能让他人看到最本真的文化模样。 平视不只是观察世界的角度，更是青年选择与担当的底气。平视让我们拥有更开阔的视野去选择，也肩负着更坚实的责任去创造。今天的青年不再被“唯有留洋进大厂才是成功”的标签绑架，我们平视每一种职业的价值，也愿意扛起属于自己的时代责任。 平视的姿态，来自国家发展沉淀给我们的底气，更需要我们用行动擦亮它。当代青年以平视之姿行走世间，定能走出属于我们这代人的开阔大道，为中国也为世界带来新的创造。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题核心围绕当代青年“平视世界”的姿态展开。“平视”是材料给出的关键概念，具有多重内涵：“平视”是一种不卑不亢、不矜不伐的理性成熟心态。对外，意味着客观看待他国，既不仰视盲从，也不俯视鄙夷；对内，意味着对自身文化有清醒认知和坚定自信。过去，中国“仰视”世界，这反映了当时中国在经济、科技、文化等方面的相对落后；而如今，随着综合国力的提升，中国开始以平等的姿态“平视”世界。这种变化不仅是国家发展的体现，也是对外关系成熟度的标志。 写作时，需要思考并讲清楚如下几个问题：为何需要“平视”？源于国家发展与个人成长的成就，使青年拥有了“平视”的物质与心理基础。这是时代进步的产物。“平视”意味着什么？意味着更开阔的全球视野（选择更多元），更主动的主体意识（思考更独立），以及更坚实的责任担当（创造更有为）。如何做到“平视”？需要深厚的学识以支撑判断（不卑），需要扎实的奋斗以增强底气（不亢），需要文化的积淀以滋养自信（不矜不伐）。此后，针对“平视”这一心境，可延伸至立身处世，看待成败、得失、自我与他人关系时，都应保持一种平和、理性、自信而谦逊的姿态。 立意： 1.静观百年变局，平视面向未来。 2.只有“平视”才能收获“平视”。 3.共建美好未来，你我需要平视。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $