山西长治市某校2025-2026学年高一上学期期质量评估语文试题

2025——2026学年度 高一语文第一学期期末质量评估 时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。 材料二： 影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。 B．新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。 C．影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。 D．《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。 B．优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。 C．影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。 D．观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀的影响。 3．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（ ）（3分） A．苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。 B．某网红在直播中宣传家乡的美食文化。 C．一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。 D．某公司为追求利润，忽视社会责任。 4．请简要概括材料二的论证思路。（4分） 5．结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桐君山的再到 郁达夫 杭州建德的公共汽车路开后，自富阳至桐庐的一段，我还没有坐过。每听人说，钓台在修理了，但问问自桐庐来的朋友，大家都说，钓台山路的芜窄，还是同从前一样。那一条停船上山去的路，我想总还得略为开辟一下才好，这是当我没有重到桐庐去之先的个人的愿望。 秋高蟹壮，气候虽略嫌不定，但出去旅行，倒也还合适，正在打算背起包裹雨伞，上哪里去走走，恰巧来了一位一年多不见的老友，于是乎就定下了半月间闲游过去的计划。 头两天，不消说是在湖上消磨了的，尤其是以从云栖穿竹径上五云山，过郎当岭而出灵隐的那一天，内容最为充实。若要在杭州附近，而看些重岗叠嶂，想象想象浙西的山水者，这一条路不可不走。现成的证据，我就可以举出这位老友来。他的交游满天下，欧美日本，历国四十余，身产在白山黑水间；中国本部，十八省经过十三四，五岳匡庐，或登或望，早收在胸臆之中；可是一上了这一条路，朝西看看夕照下的群山，朝南朝东看看明镜似的大江与西湖，也忘记了疲倦，忘记了世界，唱出了一句“谁说杭州没有山！”的打油腔。 好书不厌百回读，好山好水，自然是难得仔细看的。在五云山上，初尝了一点点富春江的散文味的这位老友，更定了再溯上去，去寻出黄子久①的雄图。 天气依然还是晴着，脚力亦尚可以对付，汽车也居然借到了，十月二十的早晨九点多钟，我们就从万松岭下驶过，经梵村，历转塘，从两岸的青山巷里，飞驰而到了富阳县的西门。富阳本来是我的故里，一县的山光水色，早在我的许多短篇里描写过了；我自然并不觉得怎么，可是我们那位老友，饭后上了我们的那间松筠别墅的厅房，开窗南望，竟对了定山，对了江帆，对了溶化在阳光里的远山簇簇，发了十五六分钟的呆。 从杭州到富阳，四十二公里，以旧制的驿里来计算。约一九内外；汽车走走，一个钟头就可以到，一顿饭倒费去了我们百余分钟，我问老友，黄子久看到了这一块中段，也已经够了罢？他说：“也还够，也还不够。”我的意思，是好花看到半开时，预备劝他回杭州去了，但我们的那位年轻气锐的汽车夫，却屈着指头算给我们听说。“此去再行百里，两点半可到桐庐，在桐庐玩一个钟头，三点半开车，直驶杭州，六点准可以到。”本来是同野鹤一样的我们，多看点山水，当然也不会得患食丧之病；汽车只能行，自然是去的，去去也有何妨。 一出富阳，向西偏南，六十里地的旱程中间，山色又不同了。峰岭并不成重，而包围在汽车四周的一带，却呈露着千层万层的波浪。小小的新登县，本名新城，烟户不满千家，城墙像是土堡，而县城外的小山，小山上的小塔，却来得特别的多，一条松溪，本来也是很小的，但在这小人国似的山川城郭之中流过，看起来倒觉得很大了。像这样的一个小县里，居然也出了许远，出了杜建徽，出了罗隐那么的大人物，可见得山水人物，是不能以比例来算的。文弱的浙西，出个把罗隐，倒也算不得什么，但那堂堂的两位武将，自唐历宋以至吴越，仅隔百年，居然出了这两位武将，可真有点儿厉害。 车过新登，沿鼍江的一段，风景又变了一变；因路线折向了南，钱塘江隔岸的青山，万笏朝天，渐渐露起头角来了。鼍江就是江上常有二气，因杜建徽、罗隐生而不见的传说的产地；隔岸的高山，就是孙伯符②的祖墓所在，地属富阳、满江交界处的天子岗头。 从此经岘口，过窄溪，沿桐溪大江，曲折回旋，凡二三十里，直到桐君山的脚下。三面是山，一面是水，风景的清幽，林木的茂盛，石岩的奇妙，自然要比仙霞关、山阳坑更增数倍；不过曲折不如，雄大稍逊，这一点或者不好向公路到过安徽到过福建的人夸一句大口。 桐君山上的清景，我已于三四年前来过之后速写过一篇《钓台的春昼》，由爱山爱水的人看来，或者对此真山真水会百看也不至生厌恶之情，但由我这支破笔写来，怕重写不上两句就要使人讨厌了，因为我决没有这样的本领，这样的富于变化而生动的笔力。不过有一件事，却得声明，前次是月夜来看，这次是夕阳下来看的；我想风雨的中宵，或晴明的早午，来登此处，总也有一番异景，与前次这次我所看见的，完全不同。 桐君山下，桐溪与富春江合流之处，是渡头了。汽车渡江，更向西南直上，可以抄过富春山的背后，从西面而登钓台。我这次虽则不曾渡江，但在桐君山的殿阁的窗里，向西望去，只看见有一线的黄蛇，曲折缭绕在夕阳山翠之中，有了这条公路，钓台前面的那个泊船之处以及上山的道路，自然是可以不必修了，因为从富春山后面攀登上去，居高临下，远望望钓台上下的山峡清溪，这飞鹰的下瞰，可以使严陵来得更加幽美，更加卓越。这一天晚上，六点多钟，在回到杭州的时候，我还在痴想，想几时去弄一笔整款来，把我的全家，我的破书和酒壶等都搬上这桐庐县的东西乡，或是桐君山，或是钓台山的附近去。 一九三四年十月二十二日去雁荡之前夜 （有删改） 【注】①黄子久：名公望，元代著名画家，曾作山水画《富春山居图》。②孙伯符：孙策，字伯符。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．钓台山路芜窄，“我”再到桐君山时，依然有个强烈的愿望，就是一定要开辟出一条停船上山去的公路。 B．“我”和老友在湖上消磨了两天，又在五云山上初尝了富春江的散文味，还游历了黄子久画卷中的风景。 C．山川城郭中小人国似的新登县出了许远、杜建徽两位武将，出了唐代诗人罗隐，还出了孙伯符那样的霸主。 D．桐君山除风景清幽、林木茂盛、石岩奇妙要比仙霞关、山阳坑的更增数倍外，也更加曲折蜿蜒、雄大宏伟。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文先描述“我”与朋友游览的其他地方，自然而然地引出去桐君山途中的所见所感。 B．本文为作者的游记代表作，在行文选材上关注沿途山水与地域人文，语言风格质朴自然。 C．本文中“一线的黄蛇”“飞鹰的下瞰”两句运用比拟来表现桐君山一路别样的风景。 D．《钓台的春昼》中“我”已描写过桐君山的清景，本文力避重复，详略得当，极少正面运笔。 8．本文总体上是以游踪为序来写的，请简要概括作者的游历过程。（6分） 9．“设誓”是一种写作手法，指提出无法实现的条件来表达坚定的信念和决心。本文的结尾和《故都的秋》的结尾（秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头）都用了这一手法，请简要分析。（6分） 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施①；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故土者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美彰而恶不生。是故墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （选自《墨子·尚贤》，有删改） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （节选自刘开《问说》） 材料三： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） [注]①施：好好做事。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故得士则谋A不困B体C不劳D名E立而功F成G美彰而恶不生。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．阳，指服泽的北面，与《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”含义不同。 B．“非学无以致疑”与《劝学》“无以至千里”两句中的“无以”含义相同。 C．出，文中指超出，与成语“出类拔萃”“出人头地”中的“出”含义相同。 D．固，文中指本来，与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《问说》《师说》中的“说”可理解为“解说……的道理”，“问说”为“解说求学勤问的道理”，“师说”为“解说如何为师的道理”。 B．《问说》《师说》在句式运用上，交错使用整齐的排偶句与灵活的散句，奇偶互现，错落有致，增强了语势，使文章具有较强的感染力。 C．尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，在当时，即便是尊位之臣，也都心存敬畏而好好做事。 D．《师说》认为从师学习能消解人的疑惑，择师不必在乎长幼贵贱，而应以道高者为师，这样的观点在今天仍然具有积极意义。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 14．材料二中指出问必有得，向不同的人“问”的收获各是什么？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌鉴赏（共2小题，9分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“纤云弄巧”，以巧妙的云图衬托织女的风华，与“飞星传恨”的凄苦氛围形成对比。 B．“迢迢”写银河辽阔突出相思之苦，“暗渡”既点“七夕”题意，又表达相会的艰难。 C．“金风玉露”化用于“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”的诗句，洋溢及时行乐之意。 D．全词每阕前三句写景抒情，后两句议论。议论与抒情有机结合，呈现独特的艺术效果。 16．词牌“鹊桥仙”表达的是“欢娱苦短”的传统主题，秦观此词却独出机杼，立意高远。请结合全词，加以分析。（6分） （三）情景默写（共6分） 17、（每空1分，共6分） （1）《赤壁赋》中，苏轼写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是： ， 。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 （3）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是： ， 。 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词和短语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，积累尽可能丰富的词语。①积累的目的是为了运用，②要让词语库中的词语“活”起来，③就要准确理解词语的含义，④能对词语进行比较、辨析，⑤并根据表达的需要，⑥恰当地使用和选择。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。举例来说，如“道”字，它的本义是“路”，“道阻且长。”引申为达到道德标准的途径，“朝闻道，夕死可矣。”又引申为正当的手段，“不以其道得之，不处也。”等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排拆了旧的意义，例如“脚”字的本义是“小腿”，后来“脚”字变为指“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳故性，使语言不至于面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：_______一个词有许多意义，_______它们之间是互相联系着的，_______往往环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是从朝见的“朝”引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨的意思，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的冈，纷烦的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。 18．下列各句中的引号，和文中“砖石”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分） A．我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C．当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 D．作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 20．文中第三段和第五段有多处错别字，请找出两处并加以修改。（3分） 21．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 22．请仿照文中对“道”引申义的阐释方式，从“兵”“绝”“危”“信”中任选两个词，根据本义分别写出两个引申义并给出例句。（6分） “兵”的本义：兵器； “绝”的本义：把丝弄断； “危”的本义：高，高处； “信”的本义：言语真实，诚实。 四、作文（共60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，各种AI写作工具逐渐进入大众视野。有人认为，这类工具能一键生成作文、报告，高效又便捷，学生完全没必要再花费时间和精力练习写作，练了也没用，不如直接用AI代写。 这种观点在部分同学中引发了热议。对此，你有怎样的看法？请结合自己的学习体验与社会现实，写一篇驳论文，反驳这一错误观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年度 高一语文第一学期期末质量评估参考答案 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C 2．D 3．A 4．材料二的论证思路是，首先指出影视作品在传承家国情怀中的独特优势和作用，接着通过具体的影视作品实例，如《觉醒年代》《山海情》，论证了影视作品如何通过生动的故事和人物刻画，将家国情怀融入剧情中，使观众受到家国情怀的熏陶和感染。 5．①从文化传统汲取养分：家国情怀深深植根于文化传统之中，我们应深入学习和领悟这些传统经典，将其融入到自己的价值观中。②借助文化传播形式：影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用，我们要创作出更多高质量、有深度的作品，并在欣赏中潜移默化地接受家国情怀的熏陶。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．B 7．C 8．①杭州到富阳。先到西湖，再上五云山、郎当岭、灵隐，经梵村，再到富阳县松筠别墅。②富阳到杭州。从富阳，到新登县，沿鼍江，经岘口，过窄溪，从桐君山脚下，上富春山，登钓台，再回到杭州。 9．①本文结尾句是说自己想远离现实，回归自然，隐居在桐君山或钓台附近，享受此处美好风光，过逍遥自在的生活，以最自然的方式表达出作者对自然山水美景的热爱。②《故都的秋》结尾是说自己热爱故都的秋，到了甘愿用生命的三分之二去换故都秋的三分之一的零头的地步，表达他对故土或故都的无限眷恋。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（共5小题，20分） 10．BDG 11．D 12．A 13．（1）即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的。 （2）现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 14．①向比自己道德才能高的人问，可以破除疑问； ②向不如自己的人问，求得一点正确的见解； ③向同自己水平相等的人问，可以共同研究。 参考译文： 材料一： 所以古代尧选拔舜在服泽的北边，把政权交给他，天下安定；禹选用益在阴方之中，把政权交给他，九州平定；汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功；文王推举闳夭、泰颠于从事渔猎之中，把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的。所以士这种人能用为得力助手。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生。因此墨子说：“如愿以偿的时候，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。” 材料二： 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节。（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的"到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 材料三： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？ （二）古代诗歌鉴赏（共2小题，9分） 15．C 16．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①传统写爱情多强调欢娱短暂、相思漫长的痛苦，而此词“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，突出了牛郎织女相会时的幸福与美好，淡化了长久分离的相思之苦，不再一味沉浸于离别的哀愁，而是着重展现相聚的珍贵与意义。 ②“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这两句词直抒胸臆，面对牛郎织女被银河阻隔、聚少离多的困境，词人表达出只要两人感情长久坚定，就不在乎是否日夜相伴的观点，通过“银汉迢迢暗度”“忍顾鹊桥归路”体现出的时空阻隔，更衬托出这份爱情的坚贞，展现出一种超脱世俗、旷达的思想境界。 （三）情景默写（共6分） 17． （1）白露横江，水光接天。 （2）半壁见海日，空中闻天鸡 （3）爱而不见，搔首踟蹰。 三、语言文字运用（共18分） 18．C 19． ①修改为“积累的目的是运用”（或“积累是为了运用”）。 ⑥修改为“恰当地选择和使用”。 20． 排拆——排斥；稳故——稳固；纷烦——纷繁；冈——纲（任选两处修改即可） 21． 虽然 但是 而且/并且 22．示例： “兵”引申为士兵，“可汗大点兵”；又引申为战争，“兵荒马乱”。 “绝”引申为断，“不绝如缕”；又引申为横渡，“而绝江河”。 “危”引申为危险，“危在旦夕”；又引申为端正，“正襟危坐”。 “信”引申为信任，“愿陛下亲之信之”；又引申为的确、确实，“烟涛微茫信难求”。 23． 【答案】例文： 莫让AI代笔，守住写作本真 随着人工智能技术的飞速发展，AI写作工具以其高效便捷的特性闯入大众视野，一键生成作文、报告的功能，让不少学生心生依赖，甚至有人断言：“练习写作毫无用处，不如直接用AI代写。”这一观点看似顺应科技潮流，实则混淆了工具与能力的边界，忽视了写作的本质价值，是对学习与成长的片面认知，必须予以驳斥。 写作的核心是思维的锤炼，而非文字的堆砌，AI无法替代人类的思考过程。写作从来不是简单的文字拼接，而是观察、分析、归纳、表达的综合思维训练。当我们提笔写作时，需要从纷繁的素材中提炼观点，在逻辑的框架中组织语言，在反复的修改中完善思路。这一过程，是大脑不断运转、认知不断深化的过程。就像学生写一篇议论文，从审题立意到论据选取，从论证结构到语言表达，每一步都是对逻辑思维、辩证思维的打磨。而AI写作，不过是基于大数据的算法整合，它能输出流畅的文字，却无法产生独立的思考，更无法完成思维的进阶。若长期依赖AI代写，学生的思维便会陷入“拿来主义”的惰性，失去独立思考的能力，最终沦为只会复制粘贴的“工具人”，这与教育培养独立人格与思辨能力的初衷背道而驰。 写作是情感与思想的表达，AI难以复刻人类的真实体悟。文字的力量，源于其承载的真情实感与独特思想。一篇动人的文章，往往是作者生活体验、情感共鸣、价值判断的自然流露。学生在写作中记录成长的烦恼、分享学习的感悟、抒发对家国的情怀，这些文字里藏着独一无二的青春印记与生命温度。而AI生成的文字，看似辞藻华丽、结构工整，却缺少了人类的情感温度与思想深度，不过是没有灵魂的“文字躯壳”。就像我们写一篇关于亲情的作文，AI可以堆砌“母爱伟大”的套话，却无法写出母亲深夜为我们掖被角的细节，无法传递我们对母亲的真切感恩。失去了真情实感的写作，便失去了其最核心的价值，这样的“文字”，不过是毫无意义的符号组合。 写作能力是终身发展的核心素养，绝非无用的“无用功”。在当下的学习与未来的社会中，写作能力的重要性不言而喻。从课堂上的作文写作、论文撰写，到职场中的报告总结、方案策划，再到生活中的沟通表达、思想传递，写作能力贯穿始终。它不仅是应试的需求，更是个人综合素养的体现。练习写作的过程，是提升语言表达能力、逻辑思维能力、审美鉴赏能力的过程，这些能力是AI无法赋予的，也是我们立足社会、实现自我价值的重要支撑。若因AI的便捷而放弃写作练习，看似节省了时间，实则是放弃了自我提升的机会，最终会在需要独立表达、深度思考的场景中束手无策。 诚然，AI写作工具作为科技产物，有其高效便捷的优势，可作为辅助学习的工具，帮助我们拓宽思路、积累素材，但绝不能成为替代写作的“捷径”。科技的发展，是为了赋能人类，而非取代人类的能力。我们应理性看待AI写作工具，将其作为学习的辅助，而非依赖的对象，坚持提笔写作，在文字的耕耘中锤炼思维、表达真情、提升素养。 莫让AI代笔，守住写作本真。写作是人类独有的精神活动，是思维的体操，是情感的载体，是成长的印记。坚持亲手书写，才能在文字的世界里收获真正的成长，让思想与情感在笔尖绽放出独特的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料以人工智能写作工具广泛应用为社会背景，围绕“学生不必练习写作、可直接使用AI代写”这一错误观点展开讨论。这一观点的核心误区在于将写作等同于文字生成，将工具效率等同于能力成长，片面追求便捷而否定写作练习的深层价值，混淆了人工智能的辅助属性与学生学习的主体地位。从内涵上看，材料本质指向科技发展与核心素养培养的关系问题，强调写作练习承载着逻辑思维、独立思考、情感表达、文化积淀与人格塑造等多重功能，这些核心素养是AI无法赋予的，也是学生成长与发展不可或缺的根基，揭示了依赖代写、放弃练笔的功利化认知对学习本质的背离。 本题要求写作一篇规范的驳论文，必须针对“练习写作无用、可用AI代写”的错误观点进行有力批驳，写作中要结合自身学习体验与社会现实，做到观点明确、立场坚定、论证充分，完成驳论与立论相结合的写作任务。 文章采用引—驳—立—结的经典驳论文结构展开行文。开头先简要概括AI写作普及的背景，引出题干中的错误观点并直接予以否定，鲜明亮出中心论点；主体部分先分层批驳错误观点，可先指出AI写作内容空洞、缺乏思考与真情实感的局限，再反驳“练习写作无用”的论调，结合自身练笔提升思维与表达的学习体验，论证写作练习的不可替代性，同时联系社会现实强调独立写作与诚信学习的重要性；批驳之后进行正面立论，阐述AI只是辅助工具，自主练习写作才是提升能力的根本途径；结尾总结全文，回扣观点，呼吁理性使用AI、坚持自主写作，回归学习的本真。 立意： 1．写作能力不可由AI替代。 2．勤练写作方为学习正道。 3．AI是工具，练笔是根本。 学科网（北京）股份有限公司 $