1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

第一单元导读 中国的古典诗歌源远流长，名家辈出，体式多样，风格各异。 《诗经》和《楚辞》是古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统；汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就。《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表；唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚；词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。通过本单元的研习，可以增进对古典诗歌体式和源流的了解。 学习本单元，要围绕“诗意的探索”展开研习，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值。还要结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同。 导 单元 学习任务群 人文主题 语文素养 课文 写作 第一单元 中华传统文化经典研习 诗的国度：体察古人的情感和生命思考，感受古诗词之美，获得情感传统浸润和审美体验；继承文化和弘扬中华优秀传统文经典化，提升对中华文化的研习认同感、自豪感，增强文化自信。 1. 借助诵读，探寻诗意，品味诗歌之美，感受古人的哀乐悲欢，把握诗歌蕴含的传统文化精神，认识古典诗歌的当代价值； 2. 结合以前所学，了解我国古典诗歌的发展脉络，并比较不同体裁的诗歌在节奏韵律、表现手法、艺术风格等方面的异同； 3. 对作品内容、风格和表达作出恰当的评价，认识古典诗词对中华民族精神的重要影响； 4. 撰写鉴赏文章，提高鉴赏古代诗歌的水平和议论性文章的表达能力。 1.氓/《诗经·卫风》 离骚(节选)/屈原 2.*孔雀东南飞并序 3.蜀道难/李白 *蜀相/杜甫 4.*望海潮(东南形 胜)/柳永 *扬州慢(淮左名 都)/姜夔 （文学发展史的次序） 撰写鉴赏文章 中国古代诗歌的分类 诗 词 曲 古体诗 古体诗 乐府诗 四言古诗 五言古诗 七言古诗 近体诗 （唐代确立） 律诗 绝句 五言律诗 七言律诗 排律 五言绝句 七言绝句 ——元代成就最高 ——宋代成就最高 中国古代诗歌的发展脉络 《诗经》 第一部诗歌总集：现实主义 《楚辞》 浪漫主义：屈原、宋玉。 汉乐府民歌、建安文学 唐诗 李 白：浪漫主义 杜 甫：现实主义 白居易：新乐府运动 宋词 豪放派：苏轼、辛弃疾 婉约派：柳永、李清照 元曲 等闲变却故人心 新课导入 春日的每一个时刻，都适合钻入《诗经》的世界。你能说出《诗经》中关于爱情的诗句吗? 关雎 在《关雎》里，邂逅一场一见倾心的表白，“窈窕淑女，君子好逑。” 蒹葭 在《蒹葭》里，感受一场唯美执着的追寻，“所谓伊人，在水一方。” 静女 在《静女》里，感受一场纯真浪漫的约会，“静女其姝，俟我于城隅。” 甜美的爱情各个相似，不甜美的爱情各有怎样的结局？ 上邪 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 8 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(最纯真的爱情) 一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。(最刻骨的相思) 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。(最深情的追寻) 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。(最美的约会) 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。(最高的赞美) 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!巧笑倩兮，美目盼兮。(最珍贵的回赠) 今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？(最幸福的夜晚) 宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。(最令人向往的岁月静好) 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。(最动人的偶遇) 死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。(最坚贞的誓言) 上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!——汉乐府民歌《上邪》（最惊天动地的爱情宣告） 再度与《诗经》相逢，你还记得《诗经》里有关爱情的诗句吗? 《花木兰》告诉我们，要做便做自己的将军。 《琵琶行》告诉我们，美貌不是一生的资本，自己努力才是。 《如懿传》告诉我们，“原来年少情深，也可以走到相看两厌，古今之情原是相通，凉薄之人，如何偕老。” 任务情境 爱情是人类永恒的主题。今天，我们将从中国现实主义文学的源头——《诗经》出发，跨越历史时空，来到几千年前的卫国淇水边，看看“氓”和卫国女子的爱情故事吧! 素养目标 ① 了解《诗经》，品味经典，掌握文中的重点文言词汇。 ② 梳理情节，理清课文内容，分析主要人物形象。 ③ 鉴赏细节，品味其艺术效果；思考悲剧成因，探究作品主旨。 ④ 树立正确的爱情观、价值观。 溯源头，读诗歌 《诗经》是我国第一部 总集。 内容： 形式： 手法： 收入 时期的诗歌 首。 汉以前被称为 或 。 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 诗歌 从西周到春秋 305 《诗》 《 诗三百》 风 雅 颂 赋 比 兴 四言为主，重章反复 现实主义 诗经六义 诗经知多少？ 《诗经》“六义” 有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。 是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。 是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分 关于《诗经》 《诗经》“六义” 朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“ 即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种 关于《诗经》 《诗经》的结构与语言： ①四言为主，兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。 ②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如 “关关” （叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。 六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。 还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。 四书是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋” 六艺、四书、五经 《氓》是春秋时期卫国民歌，卫的都城在河南朝歌一带，这是我国文学史上最早的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了，在男尊女卑的社会现实里，妇女的婚姻悲剧是不可避免的。《氓》深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子造成的压迫，是当时社会痴情女子负心郎的反映。 春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们的头脑中，礼教在民间的束缚力远不如后期的封建社会那么强大。 春秋时期，随着私有财产的不断积累和男权社会的进一步发展，爱情不自由和男女不平等的程度逐渐加深。男权社会使女性在经济上、政治上都处于附属地位。在她们狭小的生活天地中，自身的幸福全寄托在丈夫的身上，因此女性的悲剧时有发生。 《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女方造成的巨大创伤。 《卫风·氓》创作背景 《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。 氓，指农民百姓，本诗代指男主人 题目解读 补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生。 题目解说 《氓》是《诗经·国风·卫风》中最为有名的“弃妇诗”。从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶。同时，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成。妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地位。阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年时代达到了怎样的艺术高度。 梳理情节，并回答问题 ① 这是一首抒情诗还是叙事诗？ ② 几个人物？主人公是谁？以谁的视角来叙述的？ ③ 按照情节发展可分成几部分，怎样划分？ 氓（ méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。 乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 读准字音 诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 入诗情，初品鉴 AI诵读，疏通文意 概括每节诗的内容，理清故事情节线索，明确感情基调。 第一章：男子求婚，女子许婚 第二章：男女恋人相思、结婚 第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控诉男子移情别恋 第五章：补叙多年的苦楚和处境 第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 恋爱 热情、幸福 婚变 决绝 沉痛、怨恨 清醒、刚强 赋 赋 比兴 比兴 赋 赋比兴 从内容上说，是一首弃妇诗；从表达方式说，是一首叙事诗。 整体感知 内容 情节线索 感情基调 27 重点字词展 古今异义：①至于（ ） ②耽（ ） ③以为（ ） ④泣涕（ ） ⑤贿（ ） ⑥宴（ ）⑦三岁（ ） 词类活用：①夙兴夜寐（ ）②二三其德（ ） ③三岁食贫（ ）④其黄而陨（ ） ⑤士贰其行（ ） 到 沉溺 把…作为 眼泪 财物 快乐 多年 名作状，在早上/晚上 数作动，经常改变 形作名，贫困的生活 形作动，变黄 数作动，不专一，有二心 28 氓之蚩蚩 将子无怒 于嗟鸠兮 犹可说也 隰则有泮 不可说也 通“媸”，笑嘻嘻的样子。 通“毋”，不要。 通“吁”，感叹词。 通“脱”，解脱。 通“脱”，解脱。 通“畔”，边，岸。 通假字： 弃妇自诉爱情悲剧的叙事诗 30 第一部分 恋爱 追述恋爱生活 内容概括： 男子求婚，女子许婚 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指诗中的男主人公 忠厚老实的样子 译文：那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。 不是（副词，不，非） 交易、交换 就，靠近 谋划 淇水 拖延 对人的称呼 愿，请 以秋为期（介词）宾语前置句 介宾短语中宾语前置，用介词“以”的： 《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒,是以见放。” 《史记·项羽本纪》：“不然,籍何以至此?” 到达 把……作为 “蚩蚩”，有两种解释：一为痴痴，见其敦厚。一为嗤嗤，见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑，坏坏样子里的敦实憨厚，方才是真实的氓。 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 朱熹《诗集传》所说:“盖男子不知其谁何之称也。”蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。 贸，只不过是你的伎俩，是接近我的借口而已。这么多的女孩子，为何偏偏每次都只是找我。这么多的村庄，为何每次都要跑到这里。只是，你不表白，我便装傻。每个女子，或许，每个年轻人的心底都渴望着浪漫，渴望着远方的爱情，因而才有了这诸多悲欣交集、爱恨情仇的故事。 匪来贸丝，来即我谋。 男子离开，女子不舍而送。这是第一层。 送了又送，直至淇水。这是第二层。 遇河蹚水而过，这是第三层。 上岸，依然再送至顿丘，这里有怎样的深情。 送子涉淇，至于顿丘。 女孩家在朝歌，朝歌城往东面去，不到十里是一条河叫“淇水”。 “涉”不一定是拿脚板去踩，古人就是把桥都叫做“涉”，把渡船也叫做“涉”，打起光脚板去踩也叫“涉”，反正就是过了河。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 残破的墙 译文：登上那残破的土墙，来遥望复关。没有看见复关，我的眼泪不断掉下来。已经看见复关了，我就又说又笑。你用龟板蓍草占卦，卦象没有不吉利的预兆。用你的车来接我，我就把嫁妆搬到你家。 哭泣流泪的样子。 卫国地名 句首助词 占卜 占卦 占卜显示的兆象 财物（嫁妆） 泣涕涟涟：鼻涕眼泪直往下流，形容痛哭流涕。 不祥之语 介词，把、拿，表示对事物的处置。 迁移 指示代词，那 匪我愆期，子无良媒 “男女无媒不交。”——《礼记》 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁shuò之言”。 取妻如之何？必告父母。 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 “不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” ——《孟子》 媒：男方的媒人。妁：女方的媒人。 36 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。 三书 在“六礼”过程中所用的文书，包括：聘书、礼书和迎书。 六礼 由求婚至完婚的整个结婚过程。 纳采-问名-纳吉-纳征-请期-亲迎 古代的“三书六礼” 三 书 纳采 古代婚礼之首 请媒人做媒提亲 喜 问名 合八字 喜 喜 纳吉 过文定 喜 喜 纳征 正式送聘礼 过大礼 喜 请期 择日 喜 亲迎 新郎乘礼车赴 女家迎接新娘 喜 聘书 订亲之书 喜 礼书 过礼之书 喜 迎书 迎娶新娘之书 喜 知识链接 38 “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 “六礼”，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方请媒人去女方提亲，女方答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 方法：灼龟观兆——烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。 兆：预示吉凶的裂纹，叫“兆”。 古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。 摓策定数 卜筮甲骨文，执持蓍草确定其数目以定吉凶。 摓：执持。策：占卜用的蓍草。 《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示 知识拓展——卜、筮 “三书六礼” 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 子无良媒 尔卜尔噬，体无咎言 秋以为期 以尔车来 以我贿迁 聘书：即定亲文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。是迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 41 诗歌赏析 1.氓是如何来提亲的?女主人公是否马上答应了他? 男主人公：“抱布贸丝”，假借物物交换的买卖来和我谈婚事。 女主人公：深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”，但看到男主人公生气，便最终“秋以为期”。 2.第一章中表现了两人怎样的性格? 男青年表里不一、急躁任性(“将子无怒，秋以为期”) 姑娘则温柔、体贴、情深意重、善解人意。 概括1-2章情节内容，从第一、二章看男主人公和女主人公分别有怎样的性格? 氓之蚩蚩，抱布贸丝 “匪我愆期，子无良媒。“将子无怒” “匪我愆期，子无良媒。” 遵守婚嫁礼法 “将子无怒”好言劝慰男子 “乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” “乘”“望”表明对美好爱情的期望;裁“泣涕涟涟”笑载言”真情不加掩饰，率真痴情 男 子 女 子 【端庄守礼】 【温柔体贴】 【率真痴情】 【忠厚老实】 【急躁易怒】 3.开头一句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法？有什么作用？ 用赋的手法，写男子向女子求婚。 这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装拿布换丝，向女主人公求婚，一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面，这男子求婚心切，不惜乔装冒险。 这一句既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方 已经 助词，加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 流泪不断的样子 用火烧龟板占卜 用蓍草占卦 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 译文 内容概括： 男子求婚，女子许婚 45 女子满心欢喜嫁给男子 是否得到了男子的厚待？ 第二部分 婚变 追述婚后生活 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 沉溺，沉醉 感叹词 同“毋”，不要 同“脱”，摆脱，脱身 润泽的样子 指未婚男子 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 译文 内容概括： 劝诫女子不要痴情 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨落，坠下 往 指多年 吃苦受贫 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 差错，过失 不专一，有二心 没有准则 感情不专一 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 译文 内容概括： 控诉男子移情别恋 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 49 概括3-4章情节内容，随着情节的发展，女主人公的情感有怎样的变化?从何体现？ 品意象：桑 诗中两次写到“桑”： 桑之未落，其叶沃若。 桑之落矣，其黄而陨。 1.这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？ 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 比 比 ①喻女子年轻貌美 ②喻男子的钟情 ③喻恋爱及新婚的美好 ①喻女子年老色衰 ②喻男子的移情别恋 ③喻新婚的幸福生活消逝 兴 引出观点 兴 引出男子变心的原因 于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德 女主人公 氓 对比 痴情 负心 喻女子勿沉溺爱情 引出男子的变心 容颜衰老， 始乱终弃 新婚甜蜜 沉溺爱情 比 兴 以斑鸠比女子，以桑葚比爱情, 用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚， 比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 2. “于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！” 用了什么手法？ “以“鸠”比喻女子，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以“鸠贪吃桑葚”比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 53 第三、四章运用了比兴手法：桑叶之兴衰是女主人公情感的外化载体。 ①暗示故事走向和人物命运。桑叶变化暗示女子容颜变化，也暗示女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。 ②唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”的生机勃勃景象，如同女主人公和“氓”之间的情意浓密，“桑之落矣，其黄而陨”的衰败凋零景象，则如同两人的感情枯竭。 ③真切自然，富于生活气息。采桑养蚕，应该是女主人公的日常劳动生活，“能近取譬”，用女子很熟悉的桑树作比，更显得自然真切。 3.文中桑叶的变换有何按暗示作用？ 55 思考：第三、四章运用比兴句的作用是什么？ （1）情节上，起过渡作用和暗示作用，连接前半部婚前与后半部婚后，让人意识到女子婚后生活不美满: （2）环境上，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感；“桑之落矣，其黄而陨”给人以衰败颓废之感，引发联想: （3）人物形象上，用女子熟悉的桑树、斑鸠作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳， （4）结构上，叙事中插入比兴，使叙事有起伏，避免平铺直叙 （5）结构上，起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后。 头脑风暴 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 此外，这也反映了当时人们对爱情和婚姻的不同态度和观念。男性可能更注重个人的情感体验和自由，而女性则更注重家庭和婚姻的稳定和长远。这种观念在当时的社会被认为是理所当然的，但随着社会的进步和思想的解放，人们对爱情和婚姻的态度和观念也在逐渐改变。 树立正确爱情观，婚姻观，价值观 第三部分 决绝 反思失败婚姻 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 凶恶 自身 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 译文 内容概括：补叙多年的苦楚和处境 1.女主人公婚后过着什么样的生活? ①家务劳苦，任劳任怨：“靡室劳矣”“夙兴夜寐” ②丈夫的凶暴、背叛：“至于暴矣”“二三其德” 2.周围的人是如何看待女主人公的不幸的? "兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助 3.兄弟为何嘲笑她？ （1）无父母之命，媒之言。 私定终身，违背当时礼节。 （2） 兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 4.在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？ 自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改,没有任何怨言。所以没有责任 结合故事内容，总结各个时期人物的形象特点 小组合作探讨 章节 内容 情感 诗句 形象特点 1 2 恋爱 3 4 5 婚后/婚变 6 决绝 在结婚前、后，女主人公有怎样的举动？表现了她怎样的性格? 热情 幸福 匪我愆期，子无良媒； 乘彼垝垣，以望复关； 不见复关，泣涕涟涟； 既见复关，载笑载言； 端庄守礼 温柔体贴 率真痴情 怨恨 沉痛 女之耽兮，不可说也； 女也不爽，士贰其行； 三岁为妇，靡室劳矣； 夙兴夜寐，靡有朝矣； 勤劳能干 吃苦耐劳 隐忍重情 清醒 决绝 及尔偕老，老使我怨； 信誓旦旦，不思其反； 反是不思，亦已焉哉。 清醒理智 坚强刚毅 章节 内容 情感 诗句 形象特点 1 2 恋爱 3 4 5 婚后/婚变 6 决绝 在结婚前、后，男主人公有怎样的举动？表现了他怎样的性格? 热情 幸福 怨恨 沉痛 清醒 决绝 氓之蚩蚩，抱布贸丝 匪我愆期，子无良媒； 将子无怒，秋以为期； 女也不爽，士贰其行； 士也罔极，二三其德； 言既遂矣，至于暴矣； 及尔偕老，老使我怨； 信誓旦旦，不思其反； 忠厚老实 急躁易怒 用情不专冷酷粗暴 薄情寡义 人物形象分析——女主人公 “《诗经》中最完美的女性。” ——鲍鹏山 作为恋人：温柔体贴、率真痴情 作为妻子：勤劳能干、隐忍重情 成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊 简要概括其形象特点。 人物形象分析——男主人公“氓” “氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。 婚前： 氓之蚩蚩——印象良好， 抱布贸丝——求婚主动。 言笑晏晏——讨人欢喜， 信誓旦旦——海誓山盟。 婚后： 士贰其行、至于暴矣 ——自私变心 反是不思——冷酷无情 人物形象 婚前 婚后 卫女 温柔善良、单纯痴情 勤劳贤惠、钟情不二， 清醒刚烈 氓 忠厚老实 变心、凶暴 补充： 卫女不仅仅是痛悼，回忆往事时也有清醒的认识和理性的思考：于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！与此同时，也能比较决绝地说出：“反是不思，亦已焉哉！”这体现了“男女有别”的意识和一定的反抗思想（生命的尊严）。因此，卫女的情感是丰富的，既有往日的深情，也有深情被辜负的伤感、痛悼和理性思考和反抗思想，不能用“痛悼”一词概括。 “怨而不怒”，温柔敦厚，符合传统儒家的诗教观。（以氓和美狄亚作比） 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。 6. 第五段运用了哪些手法？ 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 氓的态度 女主人公处境 作用：这些对比生动形象地表现了女主人公和“氓”的性格特点和感情变化，深刻地揭示了诗歌的主题，突出女主人公的不幸命运，反映了我国当代妇女的悲惨生活。 68 合作探究 本诗以第一人称从正面塑造女子形象，她从一位纯洁多情的少女，到勤劳持家的妻子，再到坚强刚毅的弃妇，不幸的遭遇令人同情。 而诗中的男子氓，则是由女子的描述间接呈现，通过前后行为的反差，一层层揭开了他假老实、假温情、假忠诚的面具，将一个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃的负心汉形象展现在我们面前。女子与氓两个形象构成鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，读者已了然于心。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。 和 怨恨 少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 违背 违背誓言不再顾及 止，了结 低湿的地方 同“畔”，边、岸 原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 译文 内容概括：今昔对比的怨恨和痛苦 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 70 知识链接 1.面对男子的背弃，女子是什么态度? 决心要与氓断绝关系。女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生出怨恨之气，男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆。 2.“淇则有岸，隰则有泮”有何含义? 比兴。反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。 梳理结构 决绝 婚变 恋爱 ①男子求婚，女子许婚：将子无怒，秋以为期。 ②男女恋人相思、结婚：以尔车来，以我贿迁。 ③劝诫女子不要痴情：于嗟女兮，无与士耽。 ④控告男子移情别恋：女也不爽，士贰其行。 ⑤补叙多年的苦楚和处境：静言思之，躬自悼矣。 ⑥今昔对比的怨恨和痛苦：反是不思，亦已焉哉。 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 73 品意象 品意象：淇水 诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？ 送子涉淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 请分析“淇水”分别在什么情景下出现，烘托了女主人公什么样的心境？ 送子过淇，至于顿丘。 淇水汤汤，渐车帷裳。 淇则有岸，隰则有泮。 随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？ 热情，幸福 怨恨，沉痛 清醒，刚强 决绝 婚变 恋爱 热恋——爱河——喜悦 婚变——泪河——悲 决裂—启示河—清醒 76 （1）展现了情节的发展。淇水是女主人公恋爱-结婚-决裂的人生经历的见证。 （2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹。 （3）结构上前后照应，使叙事更加紧凑，也显示了作者构思的严密与精巧。 “送子涉淇，至于顿丘”，这是恋爱时的场景，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情。 “淇水汤汤，渐车帷裳”，这是婚变时女主人公归途中的实境，暗示了女主人公心中无尽的悔恨和愤怒。 “淇则有岸，隰则有泮”，这是女主人独自坐到淇水岸边回首往事，反衬了氓的背信弃义，她已看清了男子面目，变得清醒决绝。 女主人公对氓的情感由“热情幸福”到“怨恨悲痛”到最后的“清醒刚强”通过“淇水”的变化也有暗示? 评 淇水的作用： 线索——心理——结构 物象的作用答题参考：情节---人物---结构 同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与景会，极为巧妙。 淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待:淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破和衰落。 悟称呼，探主旨 氓 子 复关 尔 士 尔 其 1.从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？ 合作探究 ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 合作探究 ③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 复关 ④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 ⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 合作探究 结构及情感图示 追 忆 一 男子求婚，女子许婚 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 哭诉 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 痴情幸福 甜蜜欢喜 悲苦不幸 伤心怨恨 痛苦抉择 沉痛决绝 婚前 婚后 分手 对比 诗眼——怨 ①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄 艺术特色 第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 ②善用对比，揭示文章主题 艺术特色 第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 ①氓之蚩蚩，抱布贸丝。 ②桑之未落，其叶沃若。 ③士之耽兮，犹可说也。 ④女之耽兮，不可说也。 ⑤桑之落矣，其黄而陨。 ⑥静言思之，躬自悼矣。 ⑦总角之宴，言笑晏晏。 ①--⑤、助词，无实义 用于主谓之间 ⑥：代词，指代那件事 ⑦：助词， 译为“的” 之字用法总结 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 讨论：作者在诗中一连使用了5个“矣”，分别表达了什么情感？在诵读时应该用怎样的语调？ 88 1.回忆过往辛苦，辛酸涌上心头，语调缓慢低沉。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 情感变化 2.想起多年来一直任劳任怨，酸楚更甚，语调加重。 3.想起丈夫对自己的凶暴，悲愤交加，语调升高。 4.遭到家人嘲笑，孤立无助，加倍痛苦，语调更高。 5.独自反省，伤感不已，语调缓慢低沉。 89 重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。请结合诗句分析本文“重章叠句”的作用 ①深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题 ②增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 评 合作探究 谁偷走了我的爱情？ 女主人公形象 婚姻悲剧的原因 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 可从以下几个方面思考： 1.“士”之变心说 “士贰其行”“士也罔极，二三其德” 2.社会道德说 “兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！ 92 3.社会制度说 “自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。 4.年老色衰说 “三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 93 5.遇人不淑说 “氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。 6.性格悲剧说 女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？ 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？ 94 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。 在男权社会中，女性在经济、政治上处于附属地位，她们的生活天地比较狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 思考：你如何看待女主人公的婚姻悲剧？ 合作探究 男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。 95 本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。 总结主旨 古 诗 Education Teaching 拓 展 延 伸 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 《氓》中女子的背影已渐行渐远，却给我们后世留下了深深的思考。新时代的女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？ 兰因絮果 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 不依附 不单恋 不一味付出 人格平等 相互尊重 心灵相惜 人格独立 保持自我 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 同甘共苦 保持独立 尊重独立性 《毛诗序》中所说“风以化之，化以教之” 孔子说“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。 恋爱脑自救指南 女孩：1、永远不要把自己人生价值的实现捆绑在别人身上，要充实自己的生活，要丰富自己的内心； 2、让爱情为人生增色，而不要把爱情作为人生的唯一目的或最高理想； 3、无论多爱一个人，永远不要失去自我。 4、别人的建议要认真参考；…… 男孩：要有担当、有责任心，提高自身品德修养，忠于爱人。 检 102 三八国际劳动妇女节 作为一个妇女 她既不依附于 某一个人——自己的丈夫 也不依附于 在道德上结合在一起的小单位——家庭 更不从属于 榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削 克拉拉·蔡特金 《关于共产主义妇女运动的提纲草案》 愿在座的各位 未来都能保持 经济与人格 的独立， 不做任何人的 附属品。 检 当堂检测 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中初次暴露男主人公的粗暴性格，同时也写出女主人公温柔体贴的性格的句子是“____________，____________”。 （2）中国古代盛行占卜文化，如《氓》中写道：“____________，____________。” （3）《诗经·氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：           ，            。  将子无怒 体无咎言 秋以为期 检 反是不思 亦已焉哉 尔卜尔筮 104 4.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中男女主人公有过愉悦的往昔，“___________，___________”，就是对他们小时候欢乐相处的描写。 （2）《氓》中女主人公自诉在夫家早起晚睡，辛勤劳作，没有一天不是如此的两句是：__________，__________。 （3）《诗经・邶风・击鼓》中写到“执子之手，与子偕老”，而《氓》中“__________，__________”则表达了相反的意思，写出了女子遭受婚变后的心酸。 总角之宴 小试牛刀 言笑晏晏 夙兴夜寐 靡有朝矣 及尔偕老 老使我怨 1.下列各句中，不含通假字的一项是( ) ①于嗟鸠兮，无食桑葚 ②不见复关，泣涕涟涟 ③淇则有岸，隰则有泮 ④女之耽兮，不可说也 ⑤及尔偕老，老使我怨 A.①② B.②⑤ C.②③ D.④⑤ 解析：①“无”同“毋”。③“泮”同“畔”。④“说”同“脱”。 B 小试牛刀 2.下列有关文学常识的叙述，错误的一项是( ) A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被儒家列为五部经典著作之首。 B.《诗经》中的诗歌分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”又叫“国风”共有15国风，160篇。大都是劳动人民创作的民间歌谣；“雅”分为大雅、小雅，共105篇，大多为周代宫廷乐曲歌辞：“颂”分为周颂、鲁颂、商颂，多为周天子及诸侯们祭礼时的乐歌，共40篇。 C.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活，共305篇，古时也称为“诗三百”。其创作方法基本上是现实主义的。 D.《诗经》中都是四言诗，普遍采用赋、比、兴的表现手法。 解析：D.《诗经》以四言为主，兼有杂言。故选D。 D 小试牛刀 3.下列对《氓》的理解分析，不正确的一项是( ) A.第一章的叙事手法颇似电影的蒙太奇，写了三个视觉效果极强的场面：初次相逢定情相送约期相别。 B.氓最初给女主人公的印象是忠厚老实。女主人公接受了氓的爱情，但婉言拒绝了男主人公急于成婚的要求。 C.在讨论婚事的过程中，男主人公表现得急躁、任性，主人公则温柔、体贴、情深义重，并主动约定了婚期。 D.在恋爱中，女主人公非常痴情，经常登上高处眺望，但男主人公故意不来相见，而且很随便地应付婚事。 解析：D.“但男主人公故意不来相见，而且很随便地应付婚事”理解错误，诗中也没有表现出“很随便地应付婚事”。根据“尔卜尔筮”分析，男子应该不是应付婚事的。 D 小试牛刀 弃妇与逐臣 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——《琵琶行》白居易 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ——《赤壁赋》苏轼 怨灵修①之浩荡②兮，终不察夫民心③。 众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。 ——《离骚》屈原 【注释】①灵修：楚怀王；②浩荡：荒唐；③民心：屈原自己的心。 温故知新 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