第二单元 丰富多样的世界文化 练习卷--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

高二历史选必三第二单元世界文化练习卷 一、选择题 1．公元前3100—前2700年，古埃及王室碑铭里常有“上下埃及之王加冕”的字句，亦有建造神像、定期举行节日庆祝、进行“牲畜普查”以及“清点黄金并丈量土地”等活动的记载。此时期埃及（　　） A．农业受益于铁器的推广 B．帝国逐渐形成 C．国家管理体系比较完善 D．使用楔形文字 2．据铭文载，孔雀帝国阿育王（公元前268—前232年在位）在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦（位于今孟加拉湾西岸）已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见（　　） A．适时反思成就南亚全境统一 B．官方文献含有统治者认识转变的内容 C．维护君主专制应该神化王权 D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据 3．中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6~前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国（　　） A．文化的多元和包容 B．官僚体系完善 C．造车技术源自中亚 D．实行政教合一 4．中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人（　　） A．将天文知识融入导航技术 B．试图消解地方文化差异 C．向东方寻找跨洋航海路线 D．欠缺自主航海活动经验 5．某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是（　　） A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 6．13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书（部分作品如下表）。他们的编写工作（　　） 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A．促进西欧文化的传承发展 B．开启理性和科学的时代 C．冲击宗教伦理的主导地位 D．顺应资本主义发展需要 7．12世纪，随着城市经济的发展，西欧出现了面向世俗群体的新文学。方言诗歌作为其中的一类，作者主要是世俗人士，他们以第一人称写作，并让自己扮演作品中的角色。方言诗歌有利于（　　） A．西欧各国教育普及 B．市民脱离教廷控制 C．西欧各地文化交流 D．增强地域文化认同 8．从公元前4世纪晚期修建第一座水渠，到2世纪特拉亚那水渠建成，引入罗马的水量增加了15倍。一位学者评价说：“这样一批必不可少的设施为城市提供了丰富的水源，如果你愿意，比较一下金字塔或虽然有名却不实用的希腊人的工程！”该学者意在说明罗马（　　） A．用水需求持续增加 B．水利工程技术高超 C．城市供水系统发达 D．注重工程的实用性 9．图4是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司，他留着埃及式的发式，举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明（　　） 图4 A．具有开放包容性 B．城邦政治活动活跃 C．农业生产技术有较高发展 D．在地中海文明中居中心地位 10．古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现（　　） A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 11．6世纪，拜占庭历史学家普罗柯比在《战史》中记载了拜占庭与波斯、汪达尔、哥特的战争。他在书中模仿修昔底德“普拉提亚之围”“雅典瘟疫”等纪事，其文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的。这表明作者（　　） A．创新历史编纂体裁 B．注重史料整理分析 C．继承古典著史传统 D．借鉴东方史学成果 12．有学者认为，在某些方面，希腊化文明的贡献就在于保存之功。希腊化时代的学者们系统整理和研究了古典希腊的文学、史学、地理学作品，基本形成了人们今天看到的版本。下列传世著作能体现希腊化时代“保存之功”的是（　　） A．《摩诃婆罗多》 B．《荷马史诗》 C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈尔远征记》 13．普鲁塔克记述：“屋大维感到非常惊讶，亚历山大竟然没有意识到，还有比获得帝国更加伟大的事情，那就是塑造和完善帝国。”由此可知，普鲁塔克（　　） A．推崇寡头政治统治方式 B．强调罗马继承希腊体制 C．肯定元首制的历史贡献 D．赞扬了亚历山大的功绩 14．古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550～前1069）时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表（　　） A．说明了象形文字的缘起 B．融合了宗教与王权的观念 C．呈现了埃及神庙的兴衰 D．展示了分裂与统一的场景 15．中古时期，一部取材于查理大帝远征西班牙史实的文学作品写道：“我的宝剑啊，你何其不幸！虽则我要死了，但仍旧不舍你！靠了你，我踏过多少山野，靠了你，我赢得了多少战争，靠了你，我征服了无数土地，由白发的查理统治到今朝。”这一表述旨在（　　） A．揭示战争真相 B．抒发乡土情怀 C．传播神话故事 D．歌颂骑士英雄 16．中世纪开始后的数百年间，亚里士多德已经被人们忘在脑后，尽管其希腊文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年间，所有亚里士多德的著作都被译成阿拉伯文，其中一些直接译自希腊文，一些由古叙利亚文转译。之后，他的著作又从阿拉伯文译成拉丁文。到13世纪，亚里士多德几乎所有著作都有了拉丁文译本，并闻名于西方世界，而最大的翻译中心是西班牙的托莱多。上述材料旨在说明（　　） A．阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁 B．西方文明的传承在一定程度上受惠于伊斯兰文明 C．亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者 D．希腊字母演化到拉丁字母经历了相当漫长的过程 17．图1是公元前7世纪亚述帝国宫殿中一幅浮雕（复制品）的局部图。该图展现了亚述帝国（　　） A．繁琐的宫廷礼仪 B．复杂的官僚体系 C．奢华的贵族生活 D．丰富的物产资源 18．自罗马共和国晚期起，拱门形制逐渐成为古罗马建筑的一个显著特色。据图3可知，人类文明交往（　　） A．促进了文化艺术的融合 B．推动了区域文化的统一 C．改变了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的内核 19．史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（　　） A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 20．公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（　　） A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 21．公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定（　　） A．强调波斯君主专制的权力来源 B．宣示了古巴比伦国王的至上权威 C．标榜亚述帝国君主的军事成就 D．规范了埃及对尼罗河流域的统治 22．伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见表1 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 上述材料表明，当时雅典（　　） A．构建了完整的公共教育体系 B．公民积极追求智慧和健康 C．忽视道德、追求功利的现状 D．重视公民综合素质的培养 23．在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（　　） ①创造了玛雅文字 ②建造羽蛇神金字塔 ③发明数字符号“0” ④广泛使用马拉战车 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 24．古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及（　　） A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对科学的探索 25．英国学者马丁·贝尔纳在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》中，批判了关于希腊文明起源的传统观点，提出希腊文明的源头在西亚和北非。下列希腊文明成果，能印证这一观点的是（　　） ①字母文字 ②雕刻艺术 ③民主政治 ④冶铁技术 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 26．公元前5世纪伯罗奔尼撒战争期间，希腊地震不断发生，有时还引起海啸。时人认为这是神灵的警示，修昔底德则认为地震不过是巧合的自然现象，而海啸是由地震吸引海水离开海岸，海水回冲后产生的水灾。据此可知，修昔底德（　　） A．具有理性精神 B．强调了人的个性自由 C．集文化之大成 D．创立了朴素唯物主义 27．公元8—9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这为（　　） A．新航路开辟创造了条件 B．宗教改革奠定了基础 C．启蒙运动提供了依据 D．法国大革命提供了思想武器 28．据古罗马史书记载，公元前5世纪，三名罗马使者被派去雅典以熟悉其制度和风俗，并了解其他希腊城邦的法律。他们抄录了《梭伦法》，回国后参与制定了《十二铜表法》。这一记载反映了（　　） A．希腊各城邦文化的优越 B．罗马法的包容特征 C．希腊文化对罗马的影响 D．十二铜表法的来源 29．雅典民主改革后，工商业者获得一定权利。一位雅典公民濒临破产，却不愿让家中女眷制作面包和衣服出售，认为只有蛮族和奴隶才做这种“低贱营生”。苏格拉底劝导说，为了家庭生计，自由的女人运用技艺从事商品生产是“最高贵”的行为，通过学习和练习可增进美德。这说明 （　　） ①苏格拉底认为雅典社会道德沦丧 ②古希腊城邦时期开始出现手工工场 ③苏格拉底认为人应当求知并付诸实践 ④雅典民主改革后仍有公民对工商业抱有偏见 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 30．学习历史要重视人类文明史上的关键时期。公元前5世纪，古希腊社会发展到巅峰期，遂被称为古典时代。这一时代的希腊（　　） ①哲学家的研究重点从自然转向人 ②雅典民主政治的基石奠定 ③第一届奥林匹亚竞技会举办 ④帕特农神庙建成 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④ 31．西塞罗在谈及罗马法时指出：“我们出生是为了正义，法不是基于人们的意见，而是基于自然……人类不存在任何差异。如果存在差异，那么单独一个定义便不可能界定所有的人。那独一无二的、使我们超越于其他动物的理性……毫无疑问是大家共同具有的。……自然这样创造了我们，是为了让我们互相共同分配和共同享受法。”由自然法体系出发，下列项中，与之相关的是（　　） ①人生而平等 ②对罗马法律实践的理论概括与升华 ③人人都有资格享有某些基本权利 ④以法律科学和各种具体法为指导原则 A．①④ B．②③ C．①②③ D．①③④ 32．马克思、恩格斯谈及罗马法时指出：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和商业方面引起进一步的结果，因为他们的整个生产方式没有改变。……当工业和商业——起初在意大利，随后在其他国家——进一步发展了私有制的时候，详细拟定的罗马私法便又立即得到恢复并取得威信。后来，资产阶级力量壮大起来，君主们开始照顾它的利益，以便借助资产阶级来摧毁封建贵族，这时候法便在所有国家中……开始真正地发展起来了。”其所阐述的是（　　） ①罗马法对近代资产阶级法律的影响 ②罗马法涉及个人财产关系的私法规则不够完善 ③生产方式的变化使罗马法私法精神得到激发 ④罗马法积累了一整套灵活务实的治国经验 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 33．公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到（　　） A．神 B．自然 C．人 D．政治 34．古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦（　　） A．反对奴隶制度 B．主张权利平等 C．抨击贫富差别 D．具有人文精神 35．在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（　　） A．宗教信仰意识淡薄 B．人文思想根植于传统文化 C．理性占据主导地位 D．神话的影响随民主进程而削弱 二、非选择题 36．区域·东亚（10分） 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二 日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。（10分） 37．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料 我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”；第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”；第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦 《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（13分）（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 38．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 “把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德（约前484～约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。 ——摘编自张广智《西方史学史》等 材料二 《史记》由西汉史学家司马迁（约前145～？）所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。 ——摘编自瞿林东《中国史学史纲》 （1）根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。（12分） （3）根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。（5分） 高二历史选必三第二单元世界文化练习卷试题评分参考 1．【官答】C【官解】由教材知识可知，公元前3100年左右，埃及初步实现统一，建立起比较完善的官僚系统。题干情境中的公元前3100—前2700年，王室碑铭里“上下埃及之王加冕”、建造神像、定期举行节日庆祝、“牲畜普査”、“清点黄金并丈量土地”等信息亦说明，此时埃及有了较为成熟的国家机器，有对国家经济生活、社会生活的管理，从而可以得出“国家管理体系比较完善”的基本判断，故选C项；由教材知识可知，公元前15—前14世纪，小亚细亚东部掌握了冶铁技术，后来这一技术逐渐传入两河流域、中亚、北非和欧洲，由此可推知地处东北非的埃及使用铁器要到公元前14世纪之后，排除A项；埃及成为帝国是在公元前16世纪的新王国时期，排除B项；古代埃及使用的是象形文字，排除D项。 2．【答案】B【解析】材料中阿育王的诏令显示其在征服羯陵迦后转向道德学习、宣传与反思战争罪行，谴责屠杀和俘虏为严重错误，这直接体现了统治者从军事扩张到和平治理的认识转变，且铭文作为官方颁布的文献，真实记录了该思想变化过程，故选B项；阿育王反思后停止武力扩张，转而推行佛法，但材料未提反思促成统一，史实上孔雀帝国未征服南亚全境如潘地亚地区，排除A项；诏令虽用神所宠爱的称号，但核心是道德教化与反战理念，未体现维护君主专制深化王权，排除C项；碑刻铭文有一定史料价值，但不代表是可靠证据，且此与材料体现阿育王认识转变主旨不符，排除D项。 3．【官答】A【官解】波斯帝国是世界历史上最早地跨欧亚非三洲的大帝国，也是欧亚大陆文明交流交融的重要桥梁。波斯帝国统治者对所征服地区不同民族文化的包容，赋予波斯文明突出的多元性。题干中选取的中亚地区出土的黄金战车模型，战车上车夫和官员的米底人服饰，以及马车前部的古埃及神浮雕，都显示了波斯人对米底和古埃及文化、宗教的借鉴和吸收，集中体现了波斯帝国文化多元和包容的特征，故答案为A项。题干中仅出现一名官阶不明确的官员，无法说明波斯帝国有较完善的官僚体系，故可排除B项。战车制造技术最早源自西亚，波斯继承这一技术并进行了改良，故C项错误；题干材料不能体现政教合一，故可排除D项。 4．【官答】A【官解】中古晚期，阿拉伯人对自身的航行经验与海洋知识进行了系统总结，并将之汇总为专门的航海手册。阿拉伯航海手册中交织着星宿、太阳历法、纬度测量等内容，这些内容都属于天文知识，并且都是为航海家在海上定位而服务的，由此可知阿拉伯人将天文知识引人导航技术，亦即具备了天文导航的能力，正确选项为A项；在材料所述的历史事件中，阿拉伯人对各地的文化传统采取了借鉴与利用的做法，并无了解各地文化差异的意图，B项错误。阿拉伯人自帝国早期便已建立从西印度洋到东亚的跨洋航线，故无需在此时寻找向东的航路，C项错误。阿拉伯人欠缺独立航海经验的说法不符合史实，D选错误。 5．【答案】D【解析】该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料，符合古埃及文明特征；古埃及人观测天狼星与尼罗河泛滥周期，约公元前4241年制定人类首部太阳历，影响后世历法发展，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，古埃及为统一集权王国，排除A项；创作已知最早史诗《吉尔伽美什史诗》的是两河流域苏美尔人，古埃及史诗如《亡灵书》年代较晚，排除B项；颁布现存最早成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，古埃及法律未形成系统法典文本，排除C项。（非官答） 6．【官答】A【官解】该材料主要反映中世纪晚期基督教神职人员收集、整理和汇编知识总集的文化工作。该工作的主要意义在于传承古希腊罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来主要发生在欧洲的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。因此正确答案为A。选项B为启蒙运动的历史意义，选项C和D分别是文艺复兴和宗教改革运动的历史意义，均与题干信息不符，故错误。 7．【答案】D【解析】方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发对本土地域文化的热爱与认同，增强地域文化认同，故选D项；西欧各国教育普及需系统化教学和识字率提升，12世纪教育仍由教会主导并使用拉丁语，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，排除A项；市民脱离教廷控制涉及宗教独立运动如16世纪宗教改革，材料中方言诗歌是文化现象未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言如拉丁语，方言诗歌基于地域语言差异大，反而加深地方特色阻碍跨区域沟通，排除C项。（非官答） 8．【答案】D【解析】学者评价通过对比希腊工程“虽有名却不实用”，强调罗马水渠“必不可少”且提供“丰富水源”，意在说明罗马工程以实用为导向，结合史实，从公元前4世纪特拉亚那水渠等建设看，罗马水利设施服务于城市公共需求，体现实用主义精神，故选D项；题干虽提及罗马水量增加，但重点是和他处工程比较其实用性，用水需求持续增加非重点，排除A项；水利工程技术可从水量提升体现，但学者直接批评希腊工程不实用，焦点在实用价值而非技术本身，排除B项；城市供水系统发达是客观表现，但学者意在通过对比突出实用而非系统描述，排除C项。（非官答） 9．【官答】A【官解】由于历史地理环境不同，人类早期文明呈现出多元、独立发展的特征，形成了多姿多彩的地域文化。农耕文明的发展，使各古代文明稳步扩大范围，不同文明区逐渐相互连接起来。这一过程既是多样文化广泛接触、交流和传播的历程，又是不同文化交融的过程。古埃及文明和克里特文明都属于地中海文明的一部分，试题情境中“埃及式的发式”“埃及的手摇乐器”等信息表明古埃及文明对克里特文明具有重要影响，反映了克里特文明与地中海地区其他古代文明之间的密切联系，体现了克里特文明对外来文明的吸收与接纳，故选项A为正确答案。克里特文明属于古希腊文明的一部分，诞生于公元前2千纪，而城邦政治直到公元前8—前6世纪才在希腊逐步发展起来，故选项B错误。试题情境只说明浮雕描绘的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景，没有与农业生产技术相关的信息，故选项C错误。试题情境中没有将克里特文明与地中海地区其他文明进行对比的信息，反映不出克里特文明在地中海文明中的影响和地位，故选项D错误。 10．【官答】B【官解】根据教材内容，文化的发展具有多样性与交互性。材料中那伽的形象由“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”转变为“可调御风雨的佛教护法神”，正是古代印度多元文化融合的结果，故B项正确。根据所学知识可知，种姓制度的主要特点在于贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，涉及印度人民生活的方方面面，在古代印度影响深远，故A项错误。材料中那伽形象的演变脱胎于传统的宗教观念，后作为佛教的重要护法神而被广泛信奉，并未提及旧的信仰是否被破除，故C项错误。材料提及的是古代印度的信仰而非神话，故D项错误。 11．【答案】C【解析】普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是 “修昔底德式” 的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项；材料中只是说普罗柯比模仿修昔底德的写法，并没有提及他在历史编纂体裁上有创新，他的作品依然是传统的历史纪事等形式，没有体现体裁的创新，排除A项；题干主要强调的是普罗柯比在写作风格上对修昔底德的模仿，没有涉及到他对史料的整理和分析情况，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中明确说的是模仿修昔底德，修昔底德是古希腊历史学家，属于西方，而不是借鉴东方史学成果，排除D项。 12．【答案】B【解析】《荷马史诗》是古希腊的英雄史诗，在希腊化时代，学者们对其进行了系统整理和研究，使其基本形成了今天人们看到的版本，体现了希腊化时代对古典希腊文学作品的 “保存之功”，故选B项；《摩诃婆罗多》是古印度的两大史诗之一，主要反映的是古印度的历史、文化、宗教等内容，不能体现希腊化时代的 “保存之功”，排除A项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，它主要是罗马法的集大成者，体现的是罗马法律文明的发展与传承，并非希腊化文明的 “保存之功”，排除C项；《伊戈尔远征记》是俄罗斯古代英雄史诗，反映的是古罗斯的历史和文化，和希腊化文明没有直接关系，排除D项。 13．【答案】C【解析】此题争议很大，有老师认为选C，解析如下：据材料“还有比获得帝国更加伟大的事情，那就是塑造和完善帝国”可知材料主要强调屋大维对罗马帝国发展完善所做出的贡献，公元前27年，屋大维创立了元首制，顺应了罗马帝国发展的需要，为罗马政治从共和走向帝制奠定了基础，故选C项；贵族寡头制是罗马共和国时期的政治制度，排除A项；材料只是强调屋大维对罗马帝国发展所做出的贡献，并未体现希腊文明与罗马文明发展的关系，排除B项；亚历山大竟然没有意识到”说明普鲁塔克通过质疑亚历山大来凸显屋大维对帝国完善发展的贡献，排除D项。 也有老师认为选B，解析如下：据材料“还有比获得帝国更加伟大的事情，那就是塑造和完善帝国”可知材料主要强调屋大维对罗马帝国发展完善所做出的贡献，在这一过程中古罗马深受古希腊法律制度、哲学思想和建筑艺术的影响，促进了罗马帝国的进一步发展成熟，故选B项；屋大维建立了元首制，为罗马帝国向帝制的过渡奠定了基础，贵族寡头制是罗马共和国时期的政治制度，排除A项；材料只是强调屋大维促进了帝国治理的完善，并非专指元首制，排除C项；“亚历山大竟然没有意识到”说明普鲁塔克通过质疑亚历山大来凸显屋大维对帝国完善发展的贡献，排除D项。 也有很多老师认为此题无答案，认为没有一个答案是可以被题目提供的史料证实的。 14．【答案】B【解析】据材料“大量王名写于王名框中.....代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，故选B项；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容，排除A项；据材料“王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及对于神的崇拜，反映了埃及神庙的兴盛，排除C项；据材料“王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献”可知，古代埃及的王表，是对历代国王情况的记录，与国家分裂与统一无直接关联，排除D项。 15．【答案】D【解析】据材料信息结合所学可知，这部文学作品表现主人公的英勇拼搏，宁死不屈的英雄精神，这是出自中世纪法兰西的一部骑士文学作品、英雄史诗《罗兰之歌》，主要描述了描写了罗兰阵亡时的英勇不屈及对国王查理的无限忠诚，故选D项；材料内容主要是通过追随查理大帝远征西班牙的大将罗兰，英勇战死的故事，借助诗歌来歌颂罗兰雄的英勇无畏，并未揭示战争的状况，排除A项；据材料“我赢得了多少战争”“我征服了无数土地”可知，该文学作品歌颂骑士的英勇精神，而非对乡土的情怀，排除B项；《罗兰之歌》是骑士文学，反映骑士阶层的道德和理想，不是神话故事，排除C项。 16．【答案】B【解析】据材料信息可知，伊斯兰文明保留了大量古希腊文献，然后转译为其他语言流传，一定的程度上传承了西方文明，故选B项；材料强调阿拉伯对于传承西方文明的作用，阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁不符合主旨，排除A项；材料强调阿拉伯文在传播亚里士多德的著作的过程中发挥的作用，亚里士多德是一位“百科全书式”的古希腊学者不符合题意，排除C项；材料强调文化传承载体的问题，并无希腊字母和拉丁字母关系的信息，排除D项。 17．【官答】C【官解】根据图片中心人物华丽的服饰、高傲恣意的状态以及恭顺的侍从、精美的家具、器皿等用品信息可得知，这反映了亚述帝国贵族奢华的生活。 A项、B项和D项均与图片主旨不符，故错误。 18．【答案】A【解析】据题干图片可知，亚述宫殿门、安息宫殿门和罗马凯旋门在形制上具有相似之处，这说明人类文明之间存在着交流，进而有利于促进文化艺术的融合，故选A项；题干图片仅是述及亚述、安息、罗马在拱门形制上具有相似之处，并不能据此扩大为区域文化的“统一”，排除B项；亚述、安息、罗马在拱门形制上具有相似之处，仅能够说明不同地区的文明之间存在着交流现象，并不能据此扩大为“改变了”世界文化中心的分布，排除C项；拱门形制是民族文化的表现之一，但是仅依据图片并不能得出“重塑”的结论，排除D项。 19．【答案】A【解析】据材料“婆罗多族……雅利安人……社会情况”可知，公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成的过程中，印度出现种姓制度和婆罗门教，材料中史诗是《摩诃婆罗多》，描写了婆罗多族两支后裔（居楼族和般度族）之间为争夺王位而进行的战争，故选A项；古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，且古希腊是城邦民主政治，排除B项；雅利安人进入南亚次大陆，而埃及地处北非的尼罗河流域，排除C项；古巴比伦史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，排除D项。 20．【答案】B【解析】646年“大化改新”后，日本土地国有，而材料“新造沟池营开垦者。不限多少，给传三世，若逐旧沟池，给其一身”可知“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的发展，土地国有制原则日趋削弱，班田制也逐渐难以维持，故选B项；“灌溉技术进步”不合题意，与材料侧重新开垦土地承认其私有相悖，排除A项；“天皇地位提高”与太政官的上奏得到天皇准奏逻辑相矛盾，排除C项；日本在10世纪才形成庄园制度，排除D项。 21．【官答】B【官解】解答本题的关键在于深刻认识和理解古代西亚地区王国、帝国的文明成就。古代西亚地区曾涌现了众多古代国家和社会文明。古巴比伦王国、亚述帝国、波斯帝国都曾称雄一时。法典是西亚古国的主要成就之一。题干中，“公元前18世纪”“西亚”等明确时间和空间信息。依照所学，埃及文明产生于东北非，故D项错误。公元前8世纪，亚述帝国建立；公元前6世纪，波斯帝国兴起，故A、C项错误。除却上述的时空信息外，材料中所提供的“法典”“司法判决”“司法裁定”“创制”“铭刻在石柱上”等信息，与教材必备知识《汉谟拉比法典》相吻合。它是世界上现存最早的较为完整的成文法典。是古巴比伦王国国王汉谟拉比向世人宣示君权神授、君主的至上权威与功德，确定社会结构及社会关系的产物。材料中的“必遵从”“不得变更”“不得破坏”等信息更是一再强化了这一宣示。因此，B为正确选项。 22．【答案】D【解析】据材料可知，伯利克里执政时期，雅典公民的男性后代必须接受不同程度的教育，教育中包含有“写作、音乐、体育”、“讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学”、“军事训练、文学”等，体现了当时雅典重视对公民综合素质的培养，故选D项；公共教育体系指的是各级各类教育构成的学制，它应当具有严谨的体系和合理的结构，包括普通教育和职业教育两翼，初等、中等、高等教育各个层次，成人教育和继续教育各个阶段，材料只涉及雅典公民的男性后代接受初级教育和中等教育，不能体现其构建了完整的公共教育体系，排除A项；据材料可知，伯利克里执政时期，雅典公民的男性后代“必须接受”初级教育，反映了接受教育是雅典公民的男性后代的义务，并非公民的“积极追求”，排除B项；材料反映了伯利克里时期重视通过教育培养公民的综合素质，重视教育不能等同于忽视道德，材料不能表明当时雅典“忽视道德”，且据材料可知，接受教育是是雅典公民的男性后代的义务，并非出于“追求功利”的目的，排除C项。 23．【答案】A【解析】玛雅人创造了独特的文字，由很多图画和符号组成，至今仍无法被释读，属于印第安人独特文化成就，故①正确；羽蛇神金字塔位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，属于印第安人独特文化成就，故②正确；古代印度人发明数字符号“0”，故③错误；小亚细亚的赫梯人广泛使用马和马拉战车，组建了强大的军队，故④错误；选择A项符合题意。 24．【官答】B【官解】古埃及的神学体系中“神话传说内容都与太阳和水有关”，体现了对自然的崇拜，故B项正确；材料未涉及王权问题，故A项错误；古埃及的文字是象形文字，材料中没有提及，故C项错误；神话传说与科学无关，故D项错误。 25．【官答】B【官解】马丁·贝尔纳著作标题和主要观点"希腊文明的源头在西亚和北非"，明确解题方向是寻找论据说明西亚和北非对希腊文明的影响。①字母文字正确，西亚腓尼基字母向西传入希腊，形成了希腊字母。②雕刻艺术正确，约公元前7世纪大量古希腊人到达埃及，学到了古埃及的雕刻技术，因而希腊早期雕像也带有浓厚的埃及风格。④冶铁技术正确，起源于西亚的冶铁技术扩散到埃及和希腊等地。由此本题答案为B项。③民主政治不符合题意。古希腊民主政体是小国寡民城邦体制的产物，并不是对西亚、北非政治制度的模仿，如雅典民主政体经公元前6世纪梭伦改革、克利斯提尼改革确立，公元前5世纪伯利克里时代达到鼎盛。 26．【官答】A【官解】此题重点考查学生解读材料，运用知识正确历史解释、分析问题的能力。本题考查古希腊的人文精神和理性精神。依据材料可概括出修昔底德客观地分析了地震和海 啸的成因，排除了时人“神灵的启示”这种非理性的观点，体现了修昔底德的理性思考和判断，即“理性精神”；材料没有涉及个性自由和解放；修昔底德的解释并未体现出“集文化之大成”；  修昔底德并未创立朴素唯物主义。 27．【答案】A【解析】据材料“其他文明的古代文献……其中的一些文献已陆续传到欧洲”并结合所学知识，中国的指南针在12世纪末至13世纪初由海路传入阿拉伯，然后再传入欧洲，为新航路开辟提供了技术保证，故选A项；宗教改革开始于16世纪，与材料时间不符，排除B项；17、18世纪启蒙运动发生，与材料时间不符，排除C项；启蒙思想为法国大革命提供了思想武器，1789年法国大革命爆发，排除D项。 28．【答案】C【解析】据材料“抄录了《梭伦法》，回国后参与制定了《十二铜表法》”可知罗马使者学习希腊文化并运用于罗马，体现出希腊文化对罗马的影响，故选C项；材料中没有对比，排除A项；材料主旨是罗马使者学习希腊文化，未提及罗马法特征，排除B项；十二铜表法来源于平民与贵族的斗争，排除D项。 29．【官答】D【官解】题干述及苏格拉底要求“从事商品生产”，没有述及社会道德问题，故①错误；“手工工场”出现于中世纪晚期，自由的女人也并非雇佣工人，故②错误。通过题干“自由的女人运用技艺从事商品生产是最高贵的行为，通过学习和练习可增进美德”可以得知，苏格拉底主张人应当求知并付诸实践，故③正确；根据题干中“一位雅典公民濒临破产，却不愿让家中女眷制作面包和衣服出售”可知，雅典民主改革后仍有公民对工商业抱有偏见，故④正确，因此本题选择D项。 30．【答案】A【解析】公元前5世纪兴起的智者学派，标志着哲学家的研究重点从自然转向人，故①正确；公元前594年梭伦改革奠定雅典民主政治的基石，故②错误；公元前776年在奥林匹亚举行了首届竟技会，故③错误；帕特农神庙建造时间是前447至前432年，故④正确；选择A项符合题意。 31．【答案】C【解析】据材料“人类不存在任何差异”可知，自然法宣扬人人生而平等，故①正确；据材料“法基于自然”可知，自然法代表的自然平等思想是对罗马法律理论概括和升华，奠定了罗马法的永恒价值，故②正确；据材料“自然这样创造了我们，是为了让我们互相共同分配和共同享受法”可知，自然法宣扬人人都有资格享有某些基本权利，故③正确；自然法不是具体的法律条文，而是一种法律观念，故④错误，选择C项符合题意。 32．【答案】B【解析】材料“详细拟定的罗马私法便又立即得到恢复并取得威信”反映出罗马法对近代资产阶级立法的影响，故①正确；材料认为“私有制和私法的发展没有在工业和商业方面引起进一步的结果”，罗马私法没有发挥应有的作用，并非其不够完善，故②错误；材料“资产阶级力量壮大起来”“这时候法便在所有国家中……开始真正地发展起来了”，反映出生产方式的变化使罗马法私法精神得到激发，故③正确；材料强调罗马法对后世的影响，不是对罗马国家发展的影响，故④错误；选择B项符合题意。 33．【官答】C【官解】本题旨在考查考生获取和解读信息，调动和运用知识的能力。公元前6世纪，古希腊思想家泰勒斯提出“万物都是由水形成的”的命题。在此前，古希腊人和世界上其他地方的人们一样，认为世界是由神创造的，与此相关的神话故事流行，反映了古代人们对神的敬畏和崇拜。公元前6世纪，人们开始用自然的水来解释世上万物，开始关注自己的周围世界。公元前5世纪，在古希腊雅典城邦，人们的政治地位和作用日益显著，古希腊哲人、学者等越来越关注“人”本身。智者学派提出的“人是万物的尺度”更加强调人的价值，否定了此前神的意志是衡量一切的尺度，开始树立人的尊严和权威。这一命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等皆有论述。与智者学派同时代的苏格拉底认为，社会中的人应该具备美德，提出“美德即知识”的思想。柏拉图和亚里士多德同样关注人与人类社会，鼓励人们独立思考，重视人类在自然界中的地位和作用。这一发展历程说明，希腊哲学的主题逐渐从神转移到人，越来越关注人类社会的问题。由此可知，题干材料说明，希腊哲学的主题已转移到人，符合古希腊哲学发展的历史事实，选项C为正确选项。选项A和B，只是古希腊哲学在公元前5世纪以前的阶段性主题，与设问主旨不相符，选项D只是公元前5世纪古希腊哲学所探讨的部分内容，并非哲学的主题。 34．【官答】D【官解】本题旨在考查理解历史叙述与历史结论，并对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。本题以诗歌素材入题，力求以新材料创设新情境，考查西方古代政治史的主干知识，说明在古代雅典城邦治理中，除了具体的改革法令以外，道德也具有不可或缺的作用。法治和德治相得益彰。世界各国、各民族的文化传统，都有值得交流与互鉴的价值。梭伦改革之前，雅典城邦实行的是贵族专权的奴隶制度。贵族在政治、经济等方面拥有许多特权，与普通公民之间的不平等现象十分严重。许多公民因欠债而沦为贵族的债务奴隶。作为古希腊的“七贤”之一、梭伦虽然出身于商业贵族家庭，但其看重的并非是常人所关注的物质财富或金钱，而是作为公民应有的道德品质。人不能因为财富而丧失应有的品德，这样的认识也是梭伦超越常人之处，反映了梭伦对雅典贫富差距等现实问题的关注。梭伦不再迷信神是衡量一切的尺度的传统认识，而是转向思考人与现实的关系、人的地位和作用。这首诗歌说明，面临日益动荡的社会局面，人的道德比财富更为重要，道德具有永恒的价值。由此可见，梭伦并非反对已有的社会制度即奴隶制度，也不是抨击一直存在的贫富差距，更非表达实现权利平等的主张。A、B、C项不合题意。正确答案为D。 35．【官答】B【官解】本题旨在考查考生阅读材料、获取信息、调动和运用所学知识、分析和解决问题的能力。神话传说是所有民族早期历史中普遍存在的一种历史现象，但希腊的神话传说不同于东方神话传说的一个突出特点是其诸神形象的拟人化，这一现象不是缺乏宗教信仰的表现，相反，古代雅典的宗教信仰意识十分强烈，譬如重大立法和决策都要求取神谕，故A项是错项。那时的雅典虽已出现理性萌芽，但在整个希腊历史上，理性思想始终局限于知识精英阶层中，并未成为大众文化，更没有占据主导地位，故而C项是错项。神话始终是希腊文化的重要组成部分，即使在民主政治达到鼎盛时期的公元前5世纪，神话的影响依然保持了广泛的影响，故而D项也是不准确的。希腊神话中诸神的拟人化的确体现了当时人们对人的重视，蕴含着朴素的人文思想，但教材内容确定希腊人文思想出现的时间是公元前5世纪，所以，公元前9至前8世纪广为流传的神话只是希腊人文思想的渊源和素材，故而只有B项是正确项。该选项特意使用了“人文思想根植于传统文化”的表述形式，不仅更为准确，更贴近历史事实，而且贯穿了某种思想的产生都不是一蹴而就的历史过程论观念，从而可以引导学生摒弃从所学知识中寻找某个对应知识点进行答题的简单思维习惯，树立历史过程论和逻辑推理的科学思维方式。 二、非选择题 36．【官答】示例： 古代东亚形成了一个以中国文明为中心的文化圈。日本、朝鲜等国纷纷派遣使臣、留考生来华。中国的文字、家思想、政治制度、佛教艺术等对周边地区产生了深刻影响。日本实行大化改新，学习隋唐律令制。高丽王朝也建立三省六部，引入科举制度。 近代，日本脱亚入欧，打破了东亚地区的文化认同。日本推行军国主义政策，对外侵略扩张，吞并朝鲜、侵略中国，给东亚地区带来巨大灾难。东亚地区和平秩序的重建，历经冷战，直至今日，依然没有能够完全解决彼此之间的分歧。东亚各国逐渐认识到，应当继承和发扬东亚地区的优秀传统文化，在平等、互利基础上重新构建东亚命运共同体。 37．【答案】（非官答） 以古希腊文明为例，文化确实可以被视作“社会的整体存在方式”。 首先，从政治制度上来看，古希腊创建了城邦制民主政体，这是一种公民自治的民主制度，为古希腊文化中的民主精神奠定了基础。在雅典，公民大会成为了最高权力机关，每个公民都有权参与决策，这种制度设计直接影响了古希腊人的价值取向和思维方式。其次，在经济生活方面，古希腊商业贸易繁荣，海外贸易和殖民活动促进了商品生产和交换。这种经济活动催生了古希腊人对于自由、平等、竞争等价值观念的追求，也在物质创造方面取得了显著成就，如独特的建筑艺术和雕塑艺术。再者，从思想文化角度来看，古希腊哲学家们对于自然、社会和人类自身的思考，形成了丰富的哲学思想体系。他们的理性精神和批判态度，对后世产生了深远影响。同时，古希腊的文学、戏剧、艺术等也取得了辉煌成就，体现了古希腊人对美的追求和创造力。综上所述，古希腊文明在政治制度、经济生活、思想文化等多个方面都展现出了其独特的文化特质。这些特质相互关联、相互影响，共同构成了古希腊社会的整体存在方式。因此，我们可以说文化是“社会的整体存在方式”，这一观点在古希腊文明中得到了充分的体现。 38．【答案】 （1）共同：历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。 （2）历史：古希腊城邦的发展与人文精神；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。 史记：多民族统一国家的稳定与繁荣，儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。 （3）要素：叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $