10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

天下第一行书 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 飘若浮云，矫若惊龙 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 王羲之 字逸少 东晋 书法家 文学家 王右军 会稽内史 书圣 4 序：古代文体的一种，列于卷首叫序（相当于现在的前言或引言）。 序言的作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同文章有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 文体知识 序 5 《兰亭集序》由来： 东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们饮酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。 6 读准字音 永和九年，岁在癸（guǐ ）丑，暮春之初，会于会（ kuài ）稽（jī ）山阴之兰亭，修禊（ xì ）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shāng） 曲（qū）水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shāng） 一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱（yú），信可乐也。 兰亭集序 [ 东晋 ] 王羲之 7 读准字音 夫（ fú）人之相与（ yǔ ），俯仰一世，或取诸怀抱，悟（同“晤”）言一室之内;或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ，同“取”）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（ jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（ shāng ）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫（ fú）! 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 8 癸丑 会稽 修禊 流觞 骋怀 形骸 嗟悼 彭殇 guǐ kuài   jī xì shāng chěng hái jiē shāng 读准字音 9 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 找出体现作者情感变化的三个句子： 乐 痛 悲 初步感知 “修禊”之乐 结合第一、二段思考，作者乐什么？ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 ·〔癸丑〕干支纪年，指永和九年。 ·〔暮春〕农历三月，春季的末一个月。 ·〔修禊〕名词用作动词，举行修禊。 永和九年，正值癸丑年，三月之初，我们在会稽山阴的兰亭聚会，举行修禊之事。 群贤毕至，少长咸集。 众多贤士全都来到这里，年轻人和年长者全都聚集在一处。 〔贤〕形容词用作名词，贤士。 〔毕〕全，都。 〔少长〕形容词用作名词， 年轻的人和年长的人。 〔咸〕全，都。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（于）左右，引以（其）为流觞曲水，列坐（于）其次。 这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，还有清澈湍急的溪流，映衬环绕在（兰亭的）周围，引来把它作为使酒杯飘流的曲水，排列坐在它的旁边。 〔修竹〕高高的竹子。 〔带〕名词用作动词，环绕，围绕，萦绕。 〔以为〕古今异义，把（它）作为，把（它）当作。 〔流〕使动用法，使……飘流。 〔觞〕酒杯。 〔其次〕古今异义，它的旁边。 流 觞 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 曲 水 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 虽然没有繁盛的音乐，一边喝酒一边作诗，也足够来畅快地叙述深远高雅的情思了。 〔虽〕虽然。 〔虽无丝竹管弦之盛〕定语后置，虽然没有繁盛的音乐。 〔觞〕名词用作动词，喝酒。 〔幽情〕深远高雅的情思。 是日也，天朗气清，惠风和畅。 〔是〕这。 〔惠风〕和风。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来，温暖舒畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 抬头纵观广大的宇宙，俯身观察繁盛的万物，借以纵目观赏（使目力纵展），开畅胸怀（使胸怀舒畅），足够来穷尽视听的欢娱，确实值得快乐。 〔仰观宇宙之大〕定语后置，抬头纵观广大的宇宙。 〔俯察品类之盛〕定语后置，俯身观察繁盛的万物。 〔品类〕古今异义，（自然界的）万物。 〔所以〕古今异义，用来....，借以。 〔游〕使动用法，使......纵展。 〔骋〕使动用法，使......舒畅。 〔极〕形容词用作动词，穷尽。 〔可乐〕古今异义，值得快乐。 结合第一、二段思考，作者乐什么？ 思 考 “修禊”之乐 良辰 暮春之初，天朗气清，惠风和畅 美景 崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右 嘉宾 群贤毕至，少长咸集 乐事 一觞一咏、畅叙幽情 赏心 仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱 下列有关文化常识的表述，说法不正确的一项是( ) A.修禊，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日（魏以后定为三月初三）举行，届时人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。 B.“序”主要包括书序和赠序两大类，书序如《兰亭集序》，赠序如《送东阳马生序》。 C.“岁在癸丑”使用了干支纪年法。古人常用“天干”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）和“地支”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循环相配来表示年、月、日、时的次序。 D.古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的三个月分别冠以“孟”“仲”“季”，以示区分，“仲秋”即指农历八月。 C 判断下列句子中的文言现象 状语后置 会于会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集 列坐其次 一觞一咏　　 仰观宇宙之大，俯察品类之盛　 足以极视听之娱 形作名，贤德/年少/年长之人 古今异义，今义：次要的 名作动：喝酒 定语后置 形作动：穷尽 结合第三段语句， 分析作者因何而痛呢？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言（于）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 人们互相交往，很快（便度过）一生。有的人从胸怀抱负选取（话题），在室内（与朋友）面对面交谈；有的人随着（自己所爱好的事物）寄托情怀，不受拘束（地生活）。 〔与〕交往。 〔俯仰〕古今异义，很快，比喻时间短暂。 〔诸〕兼词，相当于“之于”。 〔怀抱〕古今异义，胸怀抱负。 〔悟〕同“晤”，面对，面对面。 〔因〕随着 〔放浪形骸〕放纵，不受拘束。 兼词是指古代汉语中一个字代表了两个词的文言现象。 兼 词 投诸渤海之尾。 乃赏成，献诸抚军。 “不识有诸？” 积土成山，风雨兴焉。 子曰："盍各言尔志 " 之于 之于 之乎 于之 何不 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 虽然（人们各有各的爱好，）取舍各不相同，（性格的）沉静与躁动（也）各不相同，（但是）当他们对所接触的事物感到欣喜，一时感到自得，（感到）高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。 〔趣〕同“取”。 〔欣〕形容词用作动词，感到高兴。 〔遇〕接触。 〔暂〕一时。 〔快然〕高兴的样子。 〔足〕满足。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 等到他们对自己得到的事物已经厌倦，感情随着事物（的变化）而变化，感慨随着这种变化（而有所不同了）。 〔及其〕等到他们。 〔之〕动词，得到。 〔既〕已经，……以后。 〔迁〕变化。 〔系〕连接，附着，随着。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 从前感到高兴的事情，很快已经成为往事了，（人们）尚且不能不因它而引起心中的感触；何况（寿命）长短听凭造化，终究要归结于消灭。 〔向〕从前，过去。 〔欣〕形容词用作动词，感到高兴。 〔俯仰〕古今异义，很快，比喻时间短暂。 〔陈迹〕往事。 〔犹〕尚且。 〔以〕因，因为。 〔兴怀〕引起心中的感慨。 〔化〕造化。 〔期〕及，到，归结。 古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 古人说：“死生也是一件大事啊。”（这）怎么能不（令人）悲痛呢？ 〔死生亦大矣〕判断句。 〔大〕形容词用作名词，大事。 〔岂〕怎么。 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽。 （人生短暂之痛） （世事无常之痛） （往事不再之痛） （生死难测之痛） 死生亦大矣 痛 思 考 2.结合相关语句，分析作者因何而痛呢？ 29 （二）痛之由 找到魏晋人应对人生的两种方式。 或取诸怀抱，悟言一室之内。 或因寄所托，放浪形骸之外。 悟言一室之内：魏晋清谈 放浪形骸之外：刘伶醉酒 （二）痛之由 梳理两种人相同的变化过程。 第一阶段：暂得于己，不知老之将至。 第二阶段：所之既倦，情随事迁。 第三阶段：向之所欣，已为陈迹。 第四阶段：修短随化，终期于尽。 短暂肤浅 情感不恒 万物无常 生命有尽 不知 知情 知物 知命 作者是如何完成由“乐”到“痛”的情感转换的？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 痛 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下 由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。 一、“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”——生命本体永不满足的内在欲望。 二、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——外在世界的流转不定，难以依持。 三、“修短随化，终期于尽”——个体生命的短暂有限。 本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？ 魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。 两晋时期社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。再加之选士制度被氏族掌控，变成了朝堂贵族夺权倾轧的手段，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为、自由放任的生活，感叹人生无常，在文章中常流露出消极情绪。一时之间，黄老之学在朝堂与江湖都极为盛行。 玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，就好像符契那样相合，总是面对着（他们的）文章叹息哀伤，又不能明白于心。 〔兴〕发生，引起。 〔由〕原因，缘由。 〔契〕符契。 〔嗟悼〕叹息哀伤。 〔悼〕悲伤。 〔喻〕明白。 〔怀〕心里。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！ 本来就知道把死和生看作一样（的说法）是虚妄荒诞的，把长寿和短命看作相等（的说法）是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲啊！ 〔固〕本来，就。 〔一〕意动用法，把……看作一样。 〔虚诞〕虚妄荒诞。 〔齐〕意动用法，把……看作相等。 〔彭〕即彭祖，传说活到了800岁；长寿。 〔殇〕指未成年而死去的人；短命。 〔妄作〕虚妄之谈。 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 因此我一个一个记下当时（参加这次聚会）的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同世事不同，（但）引起心中感慨的原因和他们的思想情趣是一样的。后世的读者也将对这些诗文有所感慨吧。 〔列叙〕一个一个记下。 〔录〕抄录。 〔虽〕即使，纵使。 〔所以〕古今异义，……的原因。 〔兴怀〕引起心中的感慨。 〔致〕意态，情趣。 〔览者〕读者。 〔斯文〕古今异义，这些诗文。 悲 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( 现在 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今） 喻古人之兴感 斥今人之虚诞 引后人为同调 千古同悲 思 考 作者为何发出“悲夫”之叹? 古人对生死的感慨同我一样悲伤 今人逃避现实，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极，死生等同，实为荒谬。 后人看我们也同样感慨万千，悲痛不已。 无论时代怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。 作者悲古人，因为他的生命体验和古人是何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性，文章的高妙之处也在于揭示了这种局限性。 乐（相聚之乐）——（兰亭集会） 痛（死生之痛） ——（人生感慨） 悲（今昔之悲） ——（作序目的） 兰亭集序 总 结 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大，死的光荣。” 拓展迁移 本文是一篇优美的散文，开篇极写盛会之乐，达到天人合一，物我两忘的喜悦。由宇宙的广阔感慨个人的渺小，继而抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情。 课堂小结 41 1.之 a所之既倦             b感慨系之矣          c宇宙之大， 品类之盛。 d形骸之外               e后之视今            （ 往、到达、往到） （代词、它） （ 定语前置的标志词） （的  助词） （取消句子独立性） 一词多义 2.俯仰 a.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 （ 表示抬头与低头的动作） b.夫人之相与，俯仰一世。 c.向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。  （一俯一仰之间，表示时间很短 ） 3.所以 a.所以游目骋怀，是以极视听之娱。    （用来……，表凭借） b.虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。  （……的原因，表原因） 7.虽  a虽无丝竹管弦之盛                   （ 虽然） b虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。     （ 纵使、尽管） （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 知识检测 46 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 知识检测 47 16 兰亭集序 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 214008.17 $