精品解析：河南濮阳市第一高级中学2025-2026学年高一下学期第一次质量检测语文试题

河南濮阳市第一高级中学2025-2026学年高一下学期第一次质量检测语文试题 命题人：濮阳市一高语文命题中心 总分150分 时间150分钟 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在汉语词汇中，“清”与“自然”在审美领域是备受推崇的两个概念。《说文解字》解释“清”是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《说文解字》又用“清”字给解释回去了。综合来说，清的本义就是形容水流安静而纯净透明的状态。虽然天地万物争奇斗艳，“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最多人赏爱的。 具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。 在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自然无为而无不为，顺其自然则无往而不胜”，自然是通向一切的法门。庄子也说：“能顺其自然者谓之德，失其自然者谓之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。 其实，清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。清澄自然是天地间的大美风景，也是人类的审美极境。文风从来不是单一的语言风格之事，中国古代文论历来有“文品出于人品”之说，与作者的德性追求、反映“理事情”的真实深广程度密切相关，但在表现形式，毫无疑问，清澄自然是一种文章之大美。 文学来自生活，一种好的文风一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”有了细致、充足而到位的生活体验，有了超越日常生活的领悟、提升和综合能力，笔下的文字必然是深具质感和光泽的。 文风的自信在本质上来自内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人亦未始无不及余之处。”平素低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代、北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。但细究原因，王国维说的是在常规词风之外，自己将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中，以唤醒一代人的时代与人生之思，行走在时代思想的前列，这样的文风自然是令人耳目一新的。 言情、写景、语言的自然之致，从根本上依托的还是“所见者真，所知者深”。当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深沉的思考，再辅以自然的呈现方式，这样写出的文学，兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界，如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！ （摘编自彭玉平《文学的“生气”与“高致”》） 材料二： 个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遣词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主动自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。 从经典古文中读出“文心”。试想一下，诸葛亮的《诫子书》如无“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，范仲淹的《岳阳楼记》如少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，周敦颐的《爱莲说》如不见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，这些篇章还能流传千古吗？《文心雕龙》说：“夫文心者，言为文之用心也。”这句简单的话所指正的是好文的真谛。虚夸不实的大话、无病呻吟的废话、不接地气的官话、没有内容的空话、人云亦云的套话、自以为是的蠢话、胡说八道的鬼话，都不可能有“文心”，更不用说深造自得。这样的文章，不可能让人喜爱，更不可能广为传播。 经典之所以能够成为经典，是因为它们都能追求创新而师法自然。文无定法指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”。 语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没有瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。但凡事不可走极端，也不要忘记古人的另一番嘱托：“修辞立其诚”“辞达而已矣”。 （摘编自华学诚《优良文风的养成之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清澄自然是大美风景、人类的审美极境，也是文章最美的语言风格。 B. 一个作者文风与其德性追求和对生活的真实体验关系非常密切。 C. 提升对时代、生活和人性的深刻理解，能使文学作品思想内涵深邃。 D. 两则材料虽然侧重点有所不同，但都探讨了如何养成优良的文风。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提及“清”和“自然”的概念，接着从文风层面阐述二者关联。 B. 材料二提出个人优良文风养成的三种途径，文意上构成递进关系，思路清晰。 C. 材料一第五段引用王国维的语句，形象生动地论证了好文风形成的相关因素。 D. 材料二第二段使用了反面论证和引用论证等论证手法来论证，很有说服力。 3. 下列选项，和材料二第二段论述的观点无关的一项是（ ） A. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——《梦游天姥吟留别》 B. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——《茅屋为秋风所破歌》 C. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟——《琵琶行并序》 D. 山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心。——《短歌行》 4. 如何才能写出具有感染力的文学作品？请根据材料简要概括。 5. 两则材料都提及“自然”，但内涵有所不同。请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小巷深深 胡玲 老街的清晨，阳光穿过古榕树的枝叶，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃。 她披着一身阳光，提着一份肠粉和一杯豆浆，钻进路边的小巷。幽深狭小的长巷生长着许多寂静挺拔的古榕树，葱葱的绿意中，掩映着一间沧桑的老屋。 她用钥匙打开斑驳的木门，鱼儿般闪进屋内。里屋卧室，老太太躺在床上安详熟睡。她静坐在一旁的椅子上，看着老太太，像母亲凝望着熟睡的婴孩。 窗外，古榕树上的鸟儿突然唱起歌儿。在清脆欢快的鸟鸣声中，老太太缓缓睁开双眼，看到她，脸上的皱纹如波纹舒展，轻声说：“来了？” “来了。”她答道，起身给老太太披上外套。 她给老太太梳头，一头银发梳得光亮整齐，在脑后绾起一个高高的髻。她打来热水，把老太太的脸擦拭干净，拿起镜子对着老太太照，笑道：“看，多好看多精神啊。”望着老太太，她有点晃神，仿佛一下子穿越回到四十年前。 那年，她刚满12岁。初夏的一天，她和堂姐挑着荔枝进城卖。天没亮就出发，走了几个小时，终于从乡下来到老街。布满破洞的布鞋里，她的双脚磨破了皮，但城里的一切都令她感到新鲜，使她忘却了辛苦和疲惫。她像刘姥姥闯进大观园，这里看那里瞧。老街很热闹，各种小店林立，来往的行人像潮水一样，不时有人骑自行车从街道快速驶过，留下“叮叮当当”的铃声。 她们坐在街边，面前竹筐里的荔枝新鲜水灵，很快被人们一扫而空。数了数卖荔枝的钱，有3块多——她从来没有见过那么多的钱，小心翼翼地把钱装进上衣口袋里。 堂姐去买日用品，让她在原地等。她挑着空竹筐站在那里，古榕树吹来的风伴随着诱人的香气朝她扑来。一个上午水米未进，她已饿得饥肠辘辘，那香气像一双充满魔力的手，用力牵扯着她向前走，走到一家名为“明月”的肠粉店门口。 店里的录音机传出清甜的歌声：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里……”门口，一对夫妻麻利地忙活着，男人蒸肠粉、磨豆浆，女人将肠粉和豆浆端给店里的食客。女人身穿米色衬衫，乌亮的头发在脑后绾成一个高高的髻，像一朵朴素纯净的小花，摇曳在秋野里。门前，一个与她年龄相仿的小姑娘坐在古榕树的绿荫下，认真地写着作业。 她眼巴巴地朝店里张望，口水不受控制地往外冒。她从口袋里掏出钱，犹豫了一下，又放回去。家里穷，一家人都指望着这些钱，她一分钱也舍不得用。 她感到有缕目光朝她而来，抬头，女人朝她一笑。那笑，让她想到初春穿过柳枝的阳光。女人走过来抓起她的小手，把她拉进店里，推椅子边坐下。她惊惶起身要离开，女人把她按在座位上。“小姑娘，我请你吃肠粉喝豆浆。”女人的声音像山里的清泉一样轻柔。她的脸一红，坐着没动，她太饿了，这一刻，没什么比热气腾腾的食物更具吸引力了。 女人将一盘肠粉和一碗豆浆端到她面前，晶莹剔透的肠粉裹着鸡蛋和肉末，乳白色的豆浆闪耀着牛奶般的光泽。她拿起筷子大口吃起来，丝毫不顾忌任何形象。女人温柔地看着她吃，笑道：“肠粉配豆浆，吃了满嘴香。”软嫩的肠粉入口，鲜美的酱汁缠绕在唇齿间，配上一口散发着浓郁豆香的豆浆，那美味简直无法用语言形容。热乎乎的食物入肚，她的身体仿佛注入了神奇的力量，浑身舒坦，活力满满。 女人似乎想到什么，快步走出去，一溜烟钻进旁边的小巷。很快，女人拿着一双布鞋走进来。那是一双崭新的手工布鞋，针脚细密，千层底，黑色灯芯绒鞋面，鞋头绣着两只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身，脱掉她脚上布满洞的旧布鞋，套上新布鞋。鞋不大不小，仿佛为她定做的一般。看着她脚上的鞋，女人露出满意的笑，说：“这是给我女儿做的新鞋子，你穿吧，我再给她做。”新布鞋柔软舒适，穿在脚上，她感觉一脚便踏进了春天的绿茵里。 几年后，她考上城里的高中，每次经过老街，都会特意绕到明月肠粉店门口，偷偷朝里面看几眼，但她从未进去过。对于一个来自山村的学生来说，进小吃店吃东西是奢侈的。 后来，她参加工作了，只要来老街，都会走进明月肠粉店，点一份肠粉和豆浆享用。女人从没认出她来，毕竟，女人每天要面对那么多的食客，而她，只是众多食客中的一个。 …… 时光飞驰，她见证着岁月将女人的青丝涂染得一片雪白，看着岁月在女人脸上雕刻出一道道深深的纹路。 去年，她去老街时，发现明月肠粉店已经变为奶茶店。向周围人打听，得知女人的丈夫前段时间去世了，女人把店转了出去。女人去女儿工作的大城市生活了一段时间，不习惯，又回来了，独自在老屋生活。 她打听到女人的住址，走进深深的小巷，敲响女人的家门。门开了，老太太看着她，问：“你是？”看着老太太，泪雾迷了她的双眼。她没说话，从包里拿出一双旧布鞋，黑色的灯芯绒鞋面已发白，鞋头的蝴蝶褪色脱线了。看着那双布鞋，老太太身子一震，浑浊的眸子里突然闪起了光。 从此，她经常来老街看老太太，老太太便把家里的一把钥匙给了她。 她扶着老太太坐下，将肠粉和豆浆端到她面前，笑着说：“肠粉配豆浆，吃了满嘴香。”她打开手机音乐，歌声传来：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里……” 老太太停下手里的筷子，徐徐望向窗外那深深的小巷。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在老街卖完荔枝后，“她”饿得饥肠辘辘，却舍不得用卖荔枝的钱买吃的，因为“她”家里很穷，家里人都指望着这些钱。 B. 女人将“她”拉进店里后，不仅请“她”吃肠粉喝豆浆，还将自己给女儿做的新布鞋拿出来，并亲手给“她”换上。 C. “女人从没认出她来”，既说明女人每天面对众多食客，无法记住每一个食客，也说明“女人”记忆力在下降。 D. 丈夫去世后，女人将肠粉店转了出去，并去了女儿那里，但她不适应大城市的生活，最后又回到了老街。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于通过动作描写刻画人物，如女人让“她”吃肠粉时“抓”“拉”“按”等动作，让人印象深刻。 B. 小说从“她”来到老太太居住的小屋写起，顺势转入对过去的回忆，最后又回到眼前，内容圆合。 C. 小说中女人两次提到了“肠粉配豆浆，吃了满嘴香”，所起的作用相同，都展现了女人善良的品质。 D. 小说中多次出现的小巷，不仅照应了小说的标题，也见证了“女人”与“她”之间的爱心传递。 8. 请简要分析小说中两处画横线的句子体现的人物心理。 9. 有人认为，本篇小说可归入“诗化小说”之列，请结合小说对此进行探究。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料三： 宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？” （节选自《孟子·告子章句下》） 【注】①放（fàng）：依循，依据。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余B读孟子书C至梁惠王D问E何以利吾国F未尝G不废书而叹也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，弊病，与《六国论》“故曰：弊在赂秦也”中的“弊”意思相同。 B. 利，使……获利，与《劝学》“金就砺则利”中的“利”意思相同。 C. 而，表示并列关系，与《阿房宫赋》“骊山北构而西折”中的“而”用法不同。 D. 是，代词，这，与成语“实事求是”“是古非今”的“是”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，孔子极少讲关于利的问题，是从根本上防备这个祸乱的根源，因为人们根据利益行事，会招致很多怨言。 B. 如果王、大夫、士庶人都以是否获得利益为原则，那么上上下下都会互相追逐私利，从而使国家处于险境。 C. 宋牼去楚国，在石丘遇见孟子，对孟子说他要去游说秦、楚之王，劝说秦、楚罢兵休战，他相信两个君王一定都会听取他的意见。 D. 作臣子、儿女、弟弟，如果以仁义之心对待君主、父亲、兄长，可以使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，真诚相待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？ 14. 孟子对宋牼说“先生之号则不可”。宋牼想使用的“号”是什么？孟子为什么说这个“号”不可？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 怀州子城晚望少室① [金]元好问 河外②青山展卧屏，并州孤客倚高城。 十年旧隐③抛何处？一片伤心画不成。 谷口暮云知郑重，林梢残照故分明。 洛阳④见说兵犹满，半夜悲歌意未平。 【注】①怀州：在今河南沁阳，北倚太行，南临黄河，是洛阳北面的军事重镇。子城：附属于大城的小城，就是内城。少室：即少室山，嵩山的东峰，在河南登封北。②河外：黄河南岸。③十年旧隐：住了十年之久的隐居旧地。这里是指当时已经失陷的登封。④金哀宗天兴元年（1232）三月，金国的中京洛阳（今河南洛阳）被蒙古军攻破。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承标题，写横卧在黄河南岸的少室山如同巨大的屏风，境界开阔辽远。 B. 十年隐居的光阴无处寻觅，内心的伤痛无法描画，传递出诗人此时的复杂心境。 C. 颈联景中含情，山谷暮云、林梢残照似乎有意安慰诗人，排解了诗人的忧郁。 D. 尾联以诗人半夜慷慨激昂、苍凉悲壮的歌声作结，余音绕梁，让人陷入沉思。 16. 同是“登高望远”，这首诗与杜甫的《登高》都抒发了深沉的情感，请结合诗句分析二者所表达的情感有何异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》（其一）中用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是“_______，_______”。 （2）《琵琶行并序》中写琵琶女梦到自己青春年少的欢乐往事，梦醒后伤感落泪的句子是“_______，_______”。 （3）诗人常常借酒助兴，苏轼在《赤壁赋》中用“_______，_______”写曹操攻破荆州后在长江边上横着长矛饮酒作诗。 （4）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，以人们分辨不清方向的主观感受，侧面描写阿房宫错综复杂的建筑特点。 （5）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵犯得越厉害的句子是“_______，_______”。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦岭这座山，在地理学家眼中，① 。山之巅的最高处矗着一面石墙，墙上刻着两个箭头，一个箭头向北，书写：黄河流域；一个箭头向南，书写：长江流域。 秦岭这座山，在动物学家眼中，② 。什么大熊猫、金丝猴、金钱豹、朱鹮、羚牛等等，密林中都见影子。它们在沟壑老林里抱团嬉戏，自由生长。 秦岭这座山，在植物学家眼中，③ 。此山由于地处亚热带和暖温带的交界，独特的气侯条件，孕遇出了3839种植物。其中中国特有植物1943种，许多还是国家一级、二级保护植物。 秦岭这座山，在我的眼中，却是生活必经的路途。大半辈子时光，我都在这座山岭上爬来爬去，走进走出，往返不已。它是我梦幻里的山，事业上的山，生命中的山。 18. 文中第三段有两处错别字，请找出并做修改。 19. 下列词语与文中加点的“嬉戏”结构相同的一项是（ ） A. 月亮 B. 司机 C. 花车 D. 樯橹 20. 请在文中横线处补写语句，要求它们能构成排比，并使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习本单元时，我们拟定了家乡文化生活调查活动流程图。调研时，我们做了现场问卷调查，但当我们问及第十个问题的时候，有些人不予理会，也有些人回答不上来，于是我们开始反思这个问题的设计是否妥当。后来经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉及面太广了，挺难回答的。但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入我们地方文化的范畴。不管大家是否愿意接受这些文化，这些文化都是存在的。我们要积极面对，优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的。 21. 请依据材料，写出该小组调查问卷的第十个问题。 22. 依据文本，简要概括调查团队从问卷设计中发现问题、反思问题并最终获得启发的过程。 23. 汉语的词义在长期发展演变中，形成了多种规律，其中词义扩大、词义缩小、词义转移是古今异义产生的重要原因。请分别举一个典型实词为例，简要说明其词义演变的具体情况，每例说明不超过30字。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家帕斯卡尔说，给时光以生命，而不是给生命以时光。 你是否同意这种观点？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南濮阳市第一高级中学2025-2026学年高一下学期第一次质量检测语文试题 命题人：濮阳市一高语文命题中心 总分150分 时间150分钟 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在汉语词汇中，“清”与“自然”在审美领域是备受推崇的两个概念。《说文解字》解释“清”是“澄水之貌”。什么叫“澄”呢？《说文解字》又用“清”字给解释回去了。综合来说，清的本义就是形容水流安静而纯净透明的状态。虽然天地万物争奇斗艳，“形难为状”，但纯净透明的“清”一定是最多人赏爱的。 具体到文风，正如宋代林景熙《王修竹诗集序》说：“天地间唯正气不挠，故清气不浑。清气与正气合而为文，可以化今，可以传后。”只有清气与正气相结合的文章才能化今传后，而“正气”就涉及一个时代的理想与精神、一个人的操守与德性。 在老子哲学中，“自然”是终极而至高无上的法则，“自然无为而无不为，顺其自然则无往而不胜”，自然是通向一切的法门。庄子也说：“能顺其自然者谓之德，失其自然者谓之力。”“德”的地位尊崇，“自然”的地位也因此隆盛。 其实，清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美。清澄自然是天地间的大美风景，也是人类的审美极境。文风从来不是单一的语言风格之事，中国古代文论历来有“文品出于人品”之说，与作者的德性追求、反映“理事情”的真实深广程度密切相关，但在表现形式，毫无疑问，清澄自然是一种文章之大美。 文学来自生活，一种好的文风一定与真实、灵动而深刻的人生体验相关，也与作者超越现实的宏观理论思考相关。王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”有了细致、充足而到位的生活体验，有了超越日常生活的领悟、提升和综合能力，笔下的文字必然是深具质感和光泽的。 文风的自信在本质上来自内容的自信。王国维在《〈人间词乙稿〉序》中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，则平日之所自信也。虽比之五代北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人亦未始无不及余之处。”平素低调谦逊的王国维，何以在填词上如此自信呢？尤其是说五代、北宋之大词人“亦未始无不及余之处”，似乎有点出语张狂。但细究原因，王国维说的是在常规词风之外，自己将新旧交替时代的普泛性哲思融进了小词之中，以唤醒一代人的时代与人生之思，行走在时代思想的前列，这样的文风自然是令人耳目一新的。 言情、写景、语言的自然之致，从根本上依托的还是“所见者真，所知者深”。当我们的文学家在关注时代和生活的同时，具备了深厚、深刻与深沉的思考，再辅以自然的呈现方式，这样写出的文学，兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界，如何不让人流连忘返、叹赏不置呢！ （摘编自彭玉平《文学的“生气”与“高致”》） 材料二： 个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门。古人视“立言”为“三不朽”之一，因而特别重视著书立说，并留下极为丰富而宝贵的遗产。经典古文，历史文化积淀厚重，起承转合独具匠心，遣词造句生动精巧，成语典故丰富多彩。作为中国的文化人，主动自觉地挑选一些合适的篇什用心去读，完全是应该的。 从经典古文中读出“文心”。试想一下，诸葛亮的《诫子书》如无“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”一句，范仲淹的《岳阳楼记》如少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，周敦颐的《爱莲说》如不见“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，这些篇章还能流传千古吗？《文心雕龙》说：“夫文心者，言为文之用心也。”这句简单的话所指正的是好文的真谛。虚夸不实的大话、无病呻吟的废话、不接地气的官话、没有内容的空话、人云亦云的套话、自以为是的蠢话、胡说八道的鬼话，都不可能有“文心”，更不用说深造自得。这样的文章，不可能让人喜爱，更不可能广为传播。 经典之所以能够成为经典，是因为它们都能追求创新而师法自然。文无定法指不要墨守成规，不能生搬硬套，并不是说写作没有遵循的原则。陆机说“立片言而居要，乃一篇之警策”，杜甫说“语不惊人死不休”，陈于陛说“作文不必论奇古，须自成一家意见”，这些都在强调创新，包括内容、形式、语言等各个方面。至于写作方法的最高境界则是师法自然。陆游说“琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多”，李梦阳说“夫文者，随事变化，错理以成章者也”，董桂敷说“造化真文章，本自无定相”，所强调的都是师法自然，袁枚甚至说“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”。 语言修辞也极为重要。《文心雕龙》说：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”文章文采焕发，一定是章节没有瑕疵；章节鲜明华丽，一定是句子没有污点；句子清洁明净，一定是字词没有瞎用。这句话虽着眼于字句章篇关系，核心意思则是说，把文章写好就要讲究语言和修辞。对语言修辞的重视，我国有悠久传统，所谓“言而无文，行之不远”就是强调这一点。但凡事不可走极端，也不要忘记古人的另一番嘱托：“修辞立其诚”“辞达而已矣”。 （摘编自华学诚《优良文风的养成之道》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清澄自然是大美风景、人类的审美极境，也是文章最美的语言风格。 B. 一个作者的文风与其德性追求和对生活的真实体验关系非常密切。 C. 提升对时代、生活和人性的深刻理解，能使文学作品思想内涵深邃。 D. 两则材料虽然侧重点有所不同，但都探讨了如何养成优良的文风。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提及“清”和“自然”的概念，接着从文风层面阐述二者关联。 B. 材料二提出个人优良文风养成的三种途径，文意上构成递进关系，思路清晰。 C. 材料一第五段引用王国维的语句，形象生动地论证了好文风形成的相关因素。 D. 材料二第二段使用了反面论证和引用论证等论证手法来论证，很有说服力。 3. 下列选项，和材料二第二段论述的观点无关的一项是（ ） A. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——《梦游天姥吟留别》 B. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——《茅屋为秋风所破歌》 C. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。——《琵琶行并序》 D. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——《短歌行》 4. 如何才能写出具有感染力的文学作品？请根据材料简要概括。 5. 两则材料都提及“自然”，但内涵有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①文风上追求清澄自然，将清气与正气相融合，语言表达不刻意雕琢 ②深入生活，既要入乎其内积累真实深刻的人生体验，又要出乎其外形成超越现实的宏观理论思考。 ③内容上融入时代哲思与家国情怀，做到所见者真，所知者深，以内容的自信支撑文风的自信。 ④多读古代经典，从中汲取养分，读出文心，兼顾创新与师法自然的写作原则。 ⑤重视语言修辞，做到字句精准、章无瑕疵，同时坚守修辞立其诚，以真诚为根本。 5. ①材料一中的“自然”是老子哲学里的终极法则，核心是顺其自然、无为而无不为；也是一种审美境界，指未被搅动、未掺杂质的清澄纯净，是文章表现形式的大美，与作者的德性、生活体验相关联。 ②材料二中的“自然”是写作方法的最高境界，强调写作要随事变化，不墨守成规、不生搬硬套；反对过度琢雕、追求奇险，主张行文顺应内容本身的逻辑，体现出创作的本真状态。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文风”主题展开深度探讨。材料一从“清”与“自然”的审美概念切入，强调文风与作者德性、生活体验的密切关联，提出“文品出于人品”的观点，并引用王国维的词论佐证。材料二则侧重文风养成之道，强调研读经典、追求创新和师法自然的重要性，特别指出“文心”对文章传世的关键作用。两则材料相辅相成，既探讨了文风的美学价值，又提供了具体的实践路径，体现了中国传统文论对“文道合一”的追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“也是文章最美的语言风格”错误，材料一指出清澄自然“是一种文章之大美”，而非“文章最美的语言风格”，“最美”表述过于绝对，且清澄自然不仅是语言风格，还与作者德性、内容真实度相关。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“文意上构成递进关系”错误，材料二提出的养成优良文风的途径——多读经典、读出文心、追求创新与师法自然、重视语言修辞，是并列关系，而非递进关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的观点是“好文要有‘文心’（为文之用心，蕴含思想与情怀）”。 A、B、D三项分别体现了李白的傲骨、杜甫的忧民情怀、曹操的求贤壮志，均含“文心”； C. “浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”是纯粹的场景描写，未体现核心思想情怀，与该段观点无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①材料一“清气与正气合而为文，可以化今，可以传后”“清澄自然是天地间的大美风景，也是人类的审美极境……清澄自然是一种文章之大美”，可知文风需以清澄自然为美，且融合正气，才能有长久的感染力。 ②材料一王国维所言“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之”，好的作品需要扎根生活积累真实体验，同时跳出生活形成宏观思考。 ③材料一“文风的自信在本质上来自内容的自信”“兼有深沉的家国情怀和灵动的审美境界”，作品要融入时代思考与家国情怀，靠内容的深度确立文风的自信。 ④材料二“个人优良文风的养成，我认为多读古代经典是不可或缺的法门”“从经典古文中读出‘文心’”“经典之所以能够成为经典，是因为它们都能追求创新而师法自然”，经典是养分，要汲取“文心”，做到创新且顺应自然。 ⑤材料二“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也”“修辞立其诚”“辞达而已矣”，既要锤炼字句让文章有文采，又要以真诚为根本，不刻意雕琢。 【5题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 ①材料一中的“自然”是哲学层面的终极法则：依据“在老子哲学中，‘自然’是终极而至高无上的法则，‘自然无为而无不为，顺其自然则无往而不胜’”可知；是审美与文风层面的清澄纯净：依据“清澄也是一种自然，是未被搅动、未掺杂质的纯净纯美”“清澄自然是一种文章之大美”可知。 ②材料二中的“自然”是写作方法的最高境界：依据“写作方法的最高境界则是师法自然”“陆游说‘琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多’”“董桂敷说‘造化真文章，本自无定相’”可知；强调写作随事变化、不墨守成规：依据“李梦阳说‘夫文者，随事变化，错理以成章者也’”可知，反对过度雕琢，主张顺应内容本身的逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 小巷深深 胡玲 老街的清晨，阳光穿过古榕树的枝叶，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃。 她披着一身阳光，提着一份肠粉和一杯豆浆，钻进路边的小巷。幽深狭小的长巷生长着许多寂静挺拔的古榕树，葱葱的绿意中，掩映着一间沧桑的老屋。 她用钥匙打开斑驳的木门，鱼儿般闪进屋内。里屋卧室，老太太躺在床上安详熟睡。她静坐在一旁的椅子上，看着老太太，像母亲凝望着熟睡的婴孩。 窗外，古榕树上的鸟儿突然唱起歌儿。在清脆欢快的鸟鸣声中，老太太缓缓睁开双眼，看到她，脸上的皱纹如波纹舒展，轻声说：“来了？” “来了。”她答道，起身给老太太披上外套。 她给老太太梳头，一头银发梳得光亮整齐，在脑后绾起一个高高的髻。她打来热水，把老太太的脸擦拭干净，拿起镜子对着老太太照，笑道：“看，多好看多精神啊。”望着老太太，她有点晃神，仿佛一下子穿越回到四十年前。 那年，她刚满12岁。初夏的一天，她和堂姐挑着荔枝进城卖。天没亮就出发，走了几个小时，终于从乡下来到老街。布满破洞的布鞋里，她的双脚磨破了皮，但城里的一切都令她感到新鲜，使她忘却了辛苦和疲惫。她像刘姥姥闯进大观园，这里看那里瞧。老街很热闹，各种小店林立，来往的行人像潮水一样，不时有人骑自行车从街道快速驶过，留下“叮叮当当”的铃声。 她们坐在街边，面前竹筐里的荔枝新鲜水灵，很快被人们一扫而空。数了数卖荔枝的钱，有3块多——她从来没有见过那么多的钱，小心翼翼地把钱装进上衣口袋里。 堂姐去买日用品，让她在原地等。她挑着空竹筐站在那里，古榕树吹来的风伴随着诱人的香气朝她扑来。一个上午水米未进，她已饿得饥肠辘辘，那香气像一双充满魔力的手，用力牵扯着她向前走，走到一家名为“明月”的肠粉店门口。 店里的录音机传出清甜的歌声：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里……”门口，一对夫妻麻利地忙活着，男人蒸肠粉、磨豆浆，女人将肠粉和豆浆端给店里的食客。女人身穿米色衬衫，乌亮的头发在脑后绾成一个高高的髻，像一朵朴素纯净的小花，摇曳在秋野里。门前，一个与她年龄相仿的小姑娘坐在古榕树的绿荫下，认真地写着作业。 她眼巴巴地朝店里张望，口水不受控制地往外冒。她从口袋里掏出钱，犹豫了一下，又放回去。家里穷，一家人都指望着这些钱，她一分钱也舍不得用。 她感到有缕目光朝她而来，抬头，女人朝她一笑。那笑，让她想到初春穿过柳枝的阳光。女人走过来抓起她的小手，把她拉进店里，推椅子边坐下。她惊惶起身要离开，女人把她按在座位上。“小姑娘，我请你吃肠粉喝豆浆。”女人的声音像山里的清泉一样轻柔。她的脸一红，坐着没动，她太饿了，这一刻，没什么比热气腾腾的食物更具吸引力了。 女人将一盘肠粉和一碗豆浆端到她面前，晶莹剔透的肠粉裹着鸡蛋和肉末，乳白色的豆浆闪耀着牛奶般的光泽。她拿起筷子大口吃起来，丝毫不顾忌任何形象。女人温柔地看着她吃，笑道：“肠粉配豆浆，吃了满嘴香。”软嫩的肠粉入口，鲜美的酱汁缠绕在唇齿间，配上一口散发着浓郁豆香的豆浆，那美味简直无法用语言形容。热乎乎的食物入肚，她的身体仿佛注入了神奇的力量，浑身舒坦，活力满满。 女人似乎想到什么，快步走出去，一溜烟钻进旁边的小巷。很快，女人拿着一双布鞋走进来。那是一双崭新的手工布鞋，针脚细密，千层底，黑色灯芯绒鞋面，鞋头绣着两只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身，脱掉她脚上布满洞的旧布鞋，套上新布鞋。鞋不大不小，仿佛为她定做的一般。看着她脚上的鞋，女人露出满意的笑，说：“这是给我女儿做的新鞋子，你穿吧，我再给她做。”新布鞋柔软舒适，穿在脚上，她感觉一脚便踏进了春天的绿茵里。 几年后，她考上城里的高中，每次经过老街，都会特意绕到明月肠粉店门口，偷偷朝里面看几眼，但她从未进去过。对于一个来自山村的学生来说，进小吃店吃东西是奢侈的。 后来，她参加工作了，只要来老街，都会走进明月肠粉店，点一份肠粉和豆浆享用。女人从没认出她来，毕竟，女人每天要面对那么多的食客，而她，只是众多食客中的一个。 …… 时光飞驰，她见证着岁月将女人的青丝涂染得一片雪白，看着岁月在女人脸上雕刻出一道道深深的纹路。 去年，她去老街时，发现明月肠粉店已经变为奶茶店。向周围人打听，得知女人的丈夫前段时间去世了，女人把店转了出去。女人去女儿工作的大城市生活了一段时间，不习惯，又回来了，独自在老屋生活。 她打听到女人的住址，走进深深的小巷，敲响女人的家门。门开了，老太太看着她，问：“你是？”看着老太太，泪雾迷了她的双眼。她没说话，从包里拿出一双旧布鞋，黑色的灯芯绒鞋面已发白，鞋头的蝴蝶褪色脱线了。看着那双布鞋，老太太身子一震，浑浊的眸子里突然闪起了光。 从此，她经常来老街看老太太，老太太便把家里的一把钥匙给了她。 她扶着老太太坐下，将肠粉和豆浆端到她面前，笑着说：“肠粉配豆浆，吃了满嘴香。”她打开手机音乐，歌声传来：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里……” 老太太停下手里的筷子，徐徐望向窗外那深深的小巷。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在老街卖完荔枝后，“她”饿得饥肠辘辘，却舍不得用卖荔枝的钱买吃的，因为“她”家里很穷，家里人都指望着这些钱。 B. 女人将“她”拉进店里后，不仅请“她”吃肠粉喝豆浆，还将自己给女儿做的新布鞋拿出来，并亲手给“她”换上。 C. “女人从没认出她来”，既说明女人每天面对众多食客，无法记住每一个食客，也说明“女人”记忆力在下降。 D. 丈夫去世后，女人将肠粉店转了出去，并去了女儿那里，但她不适应大城市的生活，最后又回到了老街。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善于通过动作描写刻画人物，如女人让“她”吃肠粉时“抓”“拉”“按”等动作，让人印象深刻。 B. 小说从“她”来到老太太居住的小屋写起，顺势转入对过去的回忆，最后又回到眼前，内容圆合。 C. 小说中女人两次提到了“肠粉配豆浆，吃了满嘴香”，所起的作用相同，都展现了女人善良的品质。 D. 小说中多次出现的小巷，不仅照应了小说的标题，也见证了“女人”与“她”之间的爱心传递。 8. 请简要分析小说中两处画横线的句子体现的人物心理。 9. 有人认为，本篇小说可归入“诗化小说”之列，请结合小说对此进行探究。 【答案】6. C 7. C 8. ①第一处：“她”穿上新布鞋后“感觉一脚便踏进了春天的绿茵里”，体现了“她”被“女人”的行为感动，感到格外温暖的心理。②第二处：“身子一震”表现了“老太太”看到布鞋后认出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震惊；“浑浊的眸子里突然闪起了光”则体现了“老太太”深受感动的心理。 9. ①淡化矛盾冲突。小说不以情节的紧张曲折取胜，没有激烈的矛盾冲突，而是以舒缓的口吻叙述了“女人”与“她”之间爱心传递的故事。②强化环境营造。小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境氛围的营造，如开头对古榕树等景物的描写、对“她”吃肠粉的场景描写等，营造出一种和谐、温暖、自然的意境，充满诗意美。③虚化人物形象。作者并不刻意追求人物形象的典型，小说中“女人”“她”连姓名都没有，却都是纯朴、善良的化身。④语言优美、生动，多种修辞手法的综合运用。文章综合使用比喻、拟人等修辞手法，如对女人外貌、新布鞋的描写等生动形象，具有诗意美。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了老街上女性人物之间的温暖感情。故事以“她”与“女人”两代人的相遇与重逢为核心，展现出人性中的善良与感恩。作者通过环境描写，如阳光、小巷、古榕树等，刻画出老街特有的静谧和温馨氛围。情节上，从“她”的回忆到现实的情感连接，采用了巧妙的时间交错叙述，增强了叙事的层次感与感染力，凸显了岁月流逝中的不变情感。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 C.“也说明‘女人’记忆力在下降”错误，缺少文本依据，文中只是说“女人每天要面对那么多的食客，而她，只是众多食客中的一个”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“小说中女人两次提到了‘肠粉配豆浆，吃了满嘴香’”“都展现了女人善良的品质”错误。文中第二处“肠粉配豆浆，吃了满嘴香”是“她”说的，展现了“她”的善良品质。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 赏析第一处：“穿在脚上，她感觉一脚便踏进了春天绿茵里”，运用想象手法，突出表现“她”穿上新布鞋后倍感新布鞋的温暖柔软与舒适，“春天的绿茵”代表温暖、温馨、美好，此句体现了“她”被“女人”的善良的行为感动，感到格外温暖的心理，也突出赞美了“女人”的美好品质。 赏析第二处：“看着”“身子一震”“浑浊的眸子里突然闪起了光”，运用了动作和神态描写，用老太太“身子一震”，突出表现了“老太太”看到布鞋后认出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震惊和意外，老人没有想到那位小姑娘四十年后还会来看望自己；用“浑浊的眸子里突然闪起了光”则体现了“老太太”深受感动的心理，这让老人在丈夫去世之后的孤独生活中看到了光亮。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 ①淡化矛盾冲突。小说不以紧张曲折的情节为重点，全文没有激烈的矛盾、冲突、对抗，只是用舒缓、平静的叙述方式，讲述了当年女人帮助“她”，多年后“她”照顾老人的爱心传递故事，结构平和、抒情性强，符合诗化小说的特征。 ②强化环境营造。小说非常注重环境描写与意境营造，如开头写老街、古榕树、阳光、小巷、老屋，还有当年吃肠粉的温馨场面，都营造出宁静、温暖、柔美、和谐的氛围，画面感强，富有诗意美，以环境烘托情感。 ③虚化人物形象。作者没有刻意塑造典型、复杂的人物，文中的“女人”和“她”都没有姓名，不强调身份、性格差异，而是把她们作为善良、淳朴、温情的化身，重在表现人性之美，是典型的诗化人物处理。 ④语言优美生动，多用修辞手法。文中大量使用比喻、拟人等修辞，比如把阳光比作碎玻璃，把女人的笑容比作初春的阳光，把声音比作清泉，语言细腻、清丽、抒情，富有节奏感与画面感，具有鲜明的诗意语言美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王章句上》） 材料三： 宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？” （节选自《孟子·告子章句下》） 【注】①放（fàng）：依循，依据。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余B读孟子书C至梁惠王D问E何以利吾国F未尝G不废书而叹也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 弊，弊病，与《六国论》“故曰：弊在赂秦也”中的“弊”意思相同。 B. 利，使……获利，与《劝学》“金就砺则利”中的“利”意思相同。 C. 而，表示并列关系，与《阿房宫赋》“骊山北构而西折”中的“而”用法不同。 D. 是，代词，这，与成语“实事求是”“是古非今”的“是”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为，孔子极少讲关于利的问题，是从根本上防备这个祸乱的根源，因为人们根据利益行事，会招致很多怨言。 B. 如果王、大夫、士庶人都以是否获得利益为原则，那么上上下下都会互相追逐私利，从而使国家处于险境。 C. 宋牼去楚国，在石丘遇见孟子，对孟子说他要去游说秦、楚之王，劝说秦、楚罢兵休战，他相信两个君王一定都会听取他的意见。 D. 作为臣子、儿女、弟弟，如果以仁义之心对待君主、父亲、兄长，可以使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，真诚相待。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 （2）轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？ 14. 孟子对宋牼说“先生之号则不可”。宋牼想使用的“号”是什么？孟子为什么说这个“号”不可？请简要概括。 【答案】10. ACF 11. B 12. C 13. （1）从没有注重“仁”的人会遗弃父母的，也没有注重“义”的人会怠慢君上的。 （2）我不想问你详细的情况，我只想问问你的宗旨（大意），您打算怎么劝说呢？ 14. ①宋牼将要以“利”为号劝说秦楚之王。②孟子认为这样会让双方因为“利”而罢兵，会导致人们只 关注自己的利益，而忽略了仁义的重要性；以“利”交往，最终会导致国家灭亡。 【解析】 【导语】这组选文围绕孟子核心思想“义利之辩”展开，脉络清晰：先以司马迁史论总起，点明好利是祸乱根源，定下议论基调；再选《孟子》两则对答，从答梁惠王治国问，到劝宋牼罢兵说，层层递进，清晰展现孟子“崇义黜利”的思想内核，选文互证互补，清晰呈现了先秦儒家义利观的核心立场。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样有利于我的国家”时，没有不放下书本而感叹的。 “太史公曰”后为太史公说话内容，此处可单独成句，故A处断开； “余读孟子书”中，“余”为主语，“读”为谓语，“孟子书”为宾语，故C处断开； “至”的宾语为“梁惠王问何以利吾国”，故宾语后F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：喜好功利的弊端有什么不同呢？/所以说：弊端在于贿赂秦国。 B.“意思相同”错误。使……获利/形容词作动词，变得锋利。句意：也将使我国获利吧？/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就会变得锋利。 C.正确。表示并列关系/表示承接关系。句意：假若大夫把“义”抛诸脑后且事事“利”字当先。/从骊山的北边建起，折而向西。 D.正确。代词，这/客观事物的内部联系，即规律性/意动用法，认为……是正确的、肯定。句意：这就使三军官兵乐于罢兵而喜欢利。/从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。/不加分析地肯定古代的，否认现代的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他相信两个君王一定都会听取他的意见”错。宋牼说“二王我将有所遇焉”是说两个国王中总会有一个能被他劝说成功，而不是“一定都会听取他的意见”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，遗弃，“亲”，父母；“后”，怠慢。 （2）“指”，通“旨”，宗旨；“说”，劝说；“何如”，宾语前置，应为“如何”。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“我将言其不利也”可知：宋牼将要以“利”为号劝说秦楚之王。 ②由“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也……然而不亡者，未之有也”可知：孟子认为这样会让双方因为“利”而罢兵，会导致人们只关注自己的利益，而忽略了仁义的重要性；以“利”交往，最终会导致国家灭亡。 参考译文： 材料一： 太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样有利于我的国家”时，没有不放下书本而感叹的。说：唉，功利真是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲关于利的问题，其原因就是想从根本上防备这个祸乱的根源。所以说“依据个人的利益而行动，会有很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好功利的弊端有什么不同呢？ 材料二： 孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生！您不辞千里长途的辛劳而来，也将使我国获利吧？” 孟子答道：“王何必非要说利呢？只要有仁义就可以了。如果王只是说‘怎样有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车里，大夫拥有一千辆；在一千辆兵车的国家里，大夫拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若大夫把‘义’抛诸脑后且事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有注重‘仁’的人会遗弃父母的，也没有注重‘义’的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？” 材料三： 宋牼准备到楚国去，孟子在石丘遇见了他，就问：“先生要到哪里去？” 宋牼说：“我听说秦、楚两国要交战，我准备去见楚王劝说他罢兵休战。如果楚王不高兴，我就准备去见秦王，劝说他罢兵休战。这两个君王中我将会遇见意见相合的。” 孟子说：“我不想问你详细的情况，我只想问问你的宗旨（大意），您打算怎么劝说呢？” 宋牼说：“我将劝说战争的危害。” 孟子说：“先生的志向很好，但先生的提法是不行的。先生以利害关系劝说秦楚两王，秦楚两国君王因对利感兴趣而罢兵，这就使三军官兵乐于罢兵而喜欢利。当臣子的怀着利以侍奉国君，作为儿女心怀着利以侍奉父母，作为弟弟心怀着利以侍奉兄长，这会使君臣、父子、兄弟之间最终舍弃仁义，怀着利的观念来交往，这样国家最后不消亡，是没有的事。先生如果以仁义来劝说秦楚两王，秦楚两王就会因仁义而高兴，停止军事行动，就会使官兵乐于停止而喜欢仁义。作为臣子者心怀仁义侍奉国君，作为儿女者心怀仁义侍奉父母，作为弟弟者心怀仁义侍奉兄长，就会使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，心怀仁义相交往。如此国家还不兴旺，是没有的事。何必讲利呢？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 怀州子城晚望少室① [金]元好问 河外②青山展卧屏，并州孤客倚高城。 十年旧隐③抛何处？一片伤心画不成。 谷口暮云知郑重，林梢残照故分明。 洛阳④见说兵犹满，半夜悲歌意未平。 【注】①怀州：在今河南沁阳，北倚太行，南临黄河，是洛阳北面的军事重镇。子城：附属于大城的小城，就是内城。少室：即少室山，嵩山的东峰，在河南登封北。②河外：黄河南岸。③十年旧隐：住了十年之久的隐居旧地。这里是指当时已经失陷的登封。④金哀宗天兴元年（1232）三月，金国的中京洛阳（今河南洛阳）被蒙古军攻破。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承标题，写横卧在黄河南岸的少室山如同巨大的屏风，境界开阔辽远。 B. 十年隐居的光阴无处寻觅，内心的伤痛无法描画，传递出诗人此时的复杂心境。 C. 颈联景中含情，山谷暮云、林梢残照似乎有意安慰诗人，排解了诗人的忧郁。 D. 尾联以诗人半夜慷慨激昂、苍凉悲壮的歌声作结，余音绕梁，让人陷入沉思。 16. 同是“登高望远”，这首诗与杜甫的《登高》都抒发了深沉的情感，请结合诗句分析二者所表达的情感有何异同。 【答案】15. C 16. 同：①都有羁旅漂泊之愁。元诗以“孤客”自称，漂泊在外，倚靠高城，尽显羁旅孤独之感；杜诗写漂泊万里，常年客居他乡，在秋日登高，孤独愁苦之情溢于言表。②都蕴含对国家命运的忧虑。元诗写听闻洛阳战乱未息，诗人半夜悲歌，体现对国家动荡局势的担忧；杜诗写因个人生活和国家的艰难双鬓斑白，包含对国家命运的深深忧虑。 异：杜诗有年老体衰、壮志难酬的悲叹，元诗中没有明显体现出因年老体衰而产生的壮志难酬之悲。 【解析】 【导语】这首《怀州子城晚望少室》以雄浑笔触勾勒山河破碎之痛。首联“卧屏”意象暗喻家国屏障已失，颔联“十年旧隐”直指故土沦丧之悲，颈联暮云残照的拟人化描写强化了孤愤情绪，尾联“兵犹满”的现实与“半夜悲歌”的宣泄，形成沉郁顿挫的史诗气质。较之杜甫《登高》，同具家国忧思，但元好问更多金末战乱的血泪实录，少陵则偏重人生飘零的哲学叩问。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌的内容和艺术手法的能力。 C.“排解了诗人的忧郁”错，暮云、残照似乎在安慰诗人，但诗人的忧郁并未因此而排解，颈联通过对暮云、残照的描写进一步烘托出诗人内心的复杂情感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解分析诗歌思想情感的能力。 同：①都有羁旅漂泊之愁。元诗通过“并州孤客倚高城”直接点明诗人漂泊在外的“孤客”身份，倚城远望的动作强化了孤独无依之感。杜诗《登高》中“万里悲秋常作客”写诗人漂泊万里、常年客居的处境，“常作客”与“孤客”均透露出异乡漂泊的愁苦。 ②都蕴含对国家命运的忧虑。元诗尾联“洛阳见说兵犹满，半夜悲歌意未平”直接关联时事，听闻洛阳战乱未息，诗人深夜悲歌，忧国之情溢于言表。杜诗“艰难苦恨繁霜鬓”中 “艰难”既指个人身世坎坷，也暗指安史之乱后国家的动荡，将个人命运与家国危机交织，体现深沉的家国忧虑。 异： 杜诗：《登高》中“百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”明确写出诗人晚年疾病缠身、鬓发斑白，却因时局动荡无法实现抱负的无奈与悲凉，情感更偏向个人命运的沧桑感。 元诗：聚焦“十年旧隐抛何处”（旧居登封失陷）和洛阳兵乱，情感核心是国土沦丧的悲痛与对当下战乱的忧愤，未直接涉及年老体衰或壮志未酬的感慨，更具现实政治关怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》（其一）中用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是“_______，_______”。 （2）《琵琶行并序》中写琵琶女梦到自己青春年少的欢乐往事，梦醒后伤感落泪的句子是“_______，_______”。 （3）诗人常常借酒助兴，苏轼在《赤壁赋》中用“_______，_______”写曹操攻破荆州后在长江边上横着长矛饮酒作诗。 （4）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，以人们分辨不清方向的主观感受，侧面描写阿房宫错综复杂的建筑特点。 （5）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵犯得越厉害的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 ③. 夜深忽梦少年事 ④. 梦啼妆泪红阑干 ⑤. 酾酒临江 ⑥. 横槊赋诗 ⑦. 高低冥迷 ⑧. 不知西东 ⑨. 奉之弥繁 ⑩. 侵之愈急 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦岭这座山，在地理学家眼中，① 。山之巅的最高处矗着一面石墙，墙上刻着两个箭头，一个箭头向北，书写：黄河流域；一个箭头向南，书写：长江流域。 秦岭这座山，在动物学家眼中，② 。什么大熊猫、金丝猴、金钱豹、朱鹮、羚牛等等，密林中都见影子。它们在沟壑老林里抱团嬉戏，自由生长。 秦岭这座山，在植物学家眼中，③ 。此山由于地处亚热带和暖温带的交界，独特的气侯条件，孕遇出了3839种植物。其中中国特有植物1943种，许多还是国家一级、二级保护植物。 秦岭这座山，在我的眼中，却是生活必经的路途。大半辈子时光，我都在这座山岭上爬来爬去，走进走出，往返不已。它是我梦幻里的山，事业上的山，生命中的山。 18. 文中第三段有两处错别字，请找出并做修改。 19. 下列词语与文中加点的“嬉戏”结构相同的一项是（ ） A 月亮 B. 司机 C. 花车 D. 樯橹 20. 请在文中横线处补写语句，要求它们能构成排比，并使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. “气侯”的“侯”应改为“候”“孕遇”的“遇”应改为“育” 19. D 20. ①是中国南北的分界 ②是飞禽走兽的乐园 ③是花草树木的天堂 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “候”指时节、气象，“侯”多为姓氏或爵位，无“气侯”这一搭配，所以“气侯”的“侯”应改为“候”。 “育”指培养、生长，“孕育”指孕育生命或事物；“遇”指相遇，与“孕”无法搭配，所以“孕遇”的“遇”应改为“育”。 【19题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 “嬉戏”中“嬉”和“戏”都是动词，意为“玩耍”的意思，所以“嬉戏”为并列结构。 A.“月亮”中“月”是主体，“亮”是“月”的属性，所以“月亮”为主谓结构。 B.“司机”中“司”是动词，驾驶，“机”是宾语，所以“司机”为动宾结构。 C.“花车”中“花”修饰“车”，所以“花车”为偏正结构。 D.“樯橹”中“樯”指帆，“橹”指桨，都是名词，意思相关，所以“樯橹”是并列结构。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“一个箭头向北”“一个箭头向南”，再联系前文“地理学家”的身份可知，秦岭分隔黄河、长江两大流域，是南北地理分界，结合“是生活必经的路途”可知，句式结构应该为“是……的……”，故填写“是中国南北的分界”，构成排比句。 ②处，依据“大熊猫、金丝猴、金钱豹、朱鹮、羚牛等等，密林中都见影子。它们在沟壑老林里抱团嬉戏，自由生长”可知，多种动物在那里自由生存，结合“是生活必经的路途”可知，句式结构应该为“是……的……”，故填写“是飞禽走兽的乐园”，构成排比句。 ③处，依据“孕育出了3839种植物……许多还是国家一级、二级保护植物”，后文突出植物种类繁多，结合“是生活必经的路途”可知，句式结构应该为“是……的……”，故填写“是花草树木的天堂”，构成排比句。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 学习本单元时，我们拟定了家乡文化生活调查活动流程图。调研时，我们做了现场问卷调查，但当我们问及第十个问题的时候，有些人不予理会，也有些人回答不上来，于是我们开始反思这个问题的设计是否妥当。后来经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉及面太广了，挺难回答的。但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入我们地方文化的范畴。不管大家是否愿意接受这些文化，这些文化都是存在的。我们要积极面对，优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的。 21. 请依据材料，写出该小组调查问卷的第十个问题。 22. 依据文本，简要概括调查团队从问卷设计中发现问题、反思问题并最终获得启发的过程。 23. 汉语的词义在长期发展演变中，形成了多种规律，其中词义扩大、词义缩小、词义转移是古今异义产生的重要原因。请分别举一个典型实词为例，简要说明其词义演变的具体情况，每例说明不超过30字。 【答案】21. 示例：你认为潮汕文化存在哪些不好的地方？（你认为潮汕文化中的哪些部分是你不愿意接受的?/你认为潮汕文化中哪些部分是不太合适列入地方文化范畴的？） 22. （1）发现问题：问卷调查问及第十个问题时，有人不理会，有人答不出。（2）反思问题：经提点明白问题设计突兀、涉及面广，难以回答。（3）获得启发：地方文化应全面包容；文化发展需积极面对现实，不断推陈出新。 23. 词义扩大：河，古义专指黄河，今义泛指一切河流。 词义缩小：金，古义泛指金属，今义专指黄金。 词义转移：涕，古义指眼泪，今义指鼻涕。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生概括要点，表达准确的能力。 根据“但是也有些热心的调查对象向我们指出了潮汕文化存在的问题。这一点很值得探讨：不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，就应该列入我们地方文化的范畴”中的“潮汕文化存在的问题”“不管是好是坏”提示可知，第十个问题是问潮汕文化的负面表现。 据此，该小组调查问卷的第十个问题可以是：你认为潮汕文化存在哪些不好的地方？（你认为潮汕文化中的哪些部分是你不愿意接受的?/你认为潮汕文化中哪些部分是不太合适列入地方文化范畴的？） 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 （1）发现问题：材料提到“问及第十个问题的时候，有些人不予理会，也有些人回答不上来”，团队由此察觉到该问题可能存在设计疏漏。 （2）反思问题：材料中的“经人提点，我们明白这个问题设计得有些突兀，涉及面太广了，挺难回答的”，明确了问题根源。 （3）获得启发：据材料“不管是好是坏，跟本地有联系的，是我们的地方特色文化，都应该列入我们地方文化的范畴”可知，我们要包容的看待与本地相关的各类特色文化；据“我们要积极面对，优秀文化是在不断推陈出新后得以形成的”可知，我们需通过推陈出新的方式培育优秀文化。 【23题详解】 本题考查学生补充论据证明观点的能力。 先看清要求：必须各举一个实词，分别对应扩大、缩小、转移，每句不超30 字，讲清古义、今义、变化类型。 词义扩大：古义范围小，今义范围变大。如河：古义，专指黄河；今义，泛指一切河流，范围变大。 词义缩小：古义范围大，今义范围变小。如金：古义，泛指各种金属；今义，专指黄金，范围变小。 词义转移：古义表 A，今义表 B，意思完全变了。如涕：古义，指眼泪；今义，指鼻涕，意义完全转变。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哲学家帕斯卡尔说，给时光以生命，而不是给生命以时光。 你是否同意这种观点？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时光的质地与生命的重量 帕斯卡尔那句“给时光以生命，而不是给生命以时光”，犹如一记晨钟，叩击着每个现代人疲惫的灵魂。这句话揭示了一个深刻的命题：生命的价值不在于其长度，而在于其密度；不在于时间的累积，而在于时光的质地。将活着的每一刻都注入意义与活力，才是对生命真正的敬畏与珍视。 生命之所以为生命，正在于它能够赋予时光以温度与色彩。古人云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”时间的流逝不可阻挡，但我们可以决定如何填充每一寸光阴。北宋文人米芾痴迷书画，常废寝忘食，友人劝他保重身体，他却表示吾生有涯，而艺无涯。在他眼中，沉浸于艺术创造的每一刻，都是对生命最好的礼赞。生命的价值不在于活了多久，而在于是否让每一分钟都燃烧出独特的光芒。那些在专业领域臻于化境的人，无不是将生命注入时光的实践者，他们用专注与热爱，将平凡的时间点石成金。 现代社会的困境恰恰在于，我们拥有了更多的时间，却失去了时间的意义。工业革命以来，人类的平均寿命几乎翻倍，但我们却前所未有地感到时间匮乏。我们发明了各种节省时间的工具，却沦为时间的奴隶；我们延长了生命的长度，却稀释了生命的浓度。当我们学会用心灵而非钟表丈量时间，每一刻都能成为自我实现的契机，每一次呼吸都能成为与世界对话的窗口。 如何给时光以生命？首要的是建立与自我的深度连接。明代画家石涛提出“一画之法”，认为艺术家应当“搜尽奇峰打草稿”，将所见所感内化为独特的艺术语言。这种将外部经验转化为内在生命的过程，正是赋予时光生命的奥秘。当我们全神贯注于当下，将全部身心投入所爱之事时，时间便不再是冷漠的流逝，而成为生命绽放的舞台。无论是农夫观察作物的生长，还是科学家凝视显微镜下的世界，专注都能将平凡的瞬间升华为永恒的体验。 给时光以生命，还需要打破功利主义的桎梏。生命的意义不在于积累多少可见的成果，而在于体验的深度与广度。俄罗斯作曲家斯克里亚宾创作时常常陷入迷狂状态，他说：“我不是在创作音乐，音乐通过我得以显现。”这种忘我的状态，正是生命与时光完美交融的体现。当我们超越功利计算，纯粹为了事物本身的价值而投入时间，时光便获得了生命的光泽。 时光如河，生命似舟。当我们学会用心灵的温度融化时间的冰霜，用精神的火焰照亮时光的隧道，生命便不再是被时间驱赶的过客，而成为主动塑造时光的艺术家。如此，短暂的人生也能绽放永恒的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 帕斯卡尔的这句名言“给时光以生命，而不是给生命以时光”蕴含着深刻的人生哲理。我们可以从三个层面来理解这句话的内涵。 首先，从时间与生命的关系来看。这句话将“时光”和“生命”两个概念进行了巧妙的对比。“给生命以时光”是把时间简单地叠加在生命上，就像给容器注水一样，只追求量的积累；而“给时光以生命”则是要让每一刻时间都充满生命力，注重质的提升。这提醒我们，生命的价值不在于活了多久，而在于如何活。 其次，从存在方式的角度看。前者是被动的生存状态，只是让时间自然流逝；后者是主动的生活态度，要在时间中注入意义。就像同样是一天，有人浑浑噩噩地度过，有人却过得充实精彩。帕斯卡尔倡导的正是在有限的时间里创造无限的价值。 最后，从实践指导意义来说。这句话启示我们要珍惜当下，活出精彩。不是被动等待时间带来改变，而是主动赋予时间意义。比如在工作中追求卓越，在学习中保持热情，在交往中传递温暖，这些都是“给时光以生命”的体现。 总的来说，这句话不是在否定长寿的价值，而是强调要在有限的时间里活出生命的深度和广度。它反对虚度光阴，提倡积极有为的人生态度，鼓励人们在时间的画布上描绘出绚烂的生命图景。 写作时，开头可从帕斯卡尔的名言切入，接着提出核心观点——生命的价值在于质量而非长度，需以主动创造对抗虚无。中间分三层展开：先结合历史人物（如李白纵情诗酒、爱因斯坦探索真理）说明“时光有生命”的体现；再对比现代人追逐功利而“空心化”的生活，批判徒增岁月却无沉淀的生存状态；最后落点到个体选择，如专注热爱、利他奉献等具体方式赋予时间意义。结尾可回归哲学思考，用“人不是数字的累积，而是故事的合集”升华主题，呼吁读者在有限中创造无限，让每一刻都成为生命的注脚。 立意： 1.以心火点亮时光，方不负生命馈赠。 2.拒绝做时间的囚徒，要做意义的创造者。 3.生命的厚度，在于燃烧而非堆积。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $