组合精练（17）信息性阅读＋名篇名句默写-【领跑高中】2026年高考语文二轮专题复习学生用书Word（创新版）

组合精练（十七）　信息性阅读＋名篇名句默写 1.C　“倡导”“得到世人的广泛认同”错误。“传承至今”的原因并不是陈继儒等人的倡导，且“得到了世人的广泛认同”于文无据。 2.B　“以半退休状态待在苏州”错误。材料二说的是“白居易的新官职为‘太子左庶子’，表面上是辅佐太子，可‘分司东都’，其实类似于半退休的状态”，这表明“半退休的状态”是白居易在洛阳时的生活而不是苏州。 3.A　“以‘总—分—总’的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序”错误。材料一的整体论述结构是“总—分”，且分述饮食文化思想时没有体现主次大小的顺序。 4.①各种饮食主张各有特色，体现了中华饮食文化的多元性和丰富性，极大地丰富了文章的深层内涵。②不同学派在饮食观念上的百花齐放，彰显了中华饮食文化的悠久历史和深厚底蕴，增强了文章的历史厚重感。③分别介绍诸子文化中的饮食主张，展示了传统饮食从饱腹需求到卫生、健康、节俭等文化观念，赋予文章浓郁的文化韵味。 解析：列举诸子对饮食的主张，首先呈现了春秋战国时期饮食主张“百家争鸣”的局面，体现了中华饮食文化的多元性，丰富文章深层内涵。其次，不同的主张反映了不同学派的思想特点与价值取向。如儒家主张饮食精细，墨家倡导饮食节用，道家饮食体现朴素自然等，彰显中华饮食文化历史悠久，增强文章历史厚重感。最后，这些主张为中华饮食文化的发展奠定了思想基础，使得饮食文化不仅仅是满足口腹之欲，更与哲学思想、道德观念等紧密相连，推动了饮食文化与哲学、伦理等文化领域的融合，展现了中华饮食文化深厚的文化底蕴，赋予文章文化韵味。 5.①丰富礼仪、人情、教化等社会文化生活。古人祭祀、农事等无事不宴，唐朝“夏至筵”的风俗，都体现出饮食文化在礼仪、社交、社会安定等方面的重要性，当代社会可以通过饮食活动丰富社会生活，增进人与人之间的交流和情感，促进社会和谐文明的发展。②传承文化传统，树立文化自信。中华饮食文化是中华传统文化的重要组成部分，传承和弘扬这些文化可以增强民族认同感和文化自信，让后人了解和铭记先人的生活智慧和文化底蕴，传承古代的饮食文化传统。③增进饮食趣味，提升自我修养。饮食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、讲究“饮食趣味”等内容可以提升自我的饮食审美，提升个人的文化修养。 解析：从社会生活角度，古代饮食与礼仪紧密结合，如古人的祭祀宴饮、乡饮酒礼等，唐朝“夏至筵”的风俗也体现了饮食在社交、节庆中的凝聚作用。同理，饮食活动可成为现代社会的文化载体，如节日聚餐、文化主题宴席等，既能延续传统礼仪（如长幼有序、宾主之礼），又能通过共享美食增进家庭、社区的情感联系，缓解现代社会的疏离感，有助于构建文明有序的社会环境。从文化传统角度，中华饮食文化承载着历史记忆与哲学思想，如儒家的精细饮食、道家的自然养生、阴阳家的平衡理念，以及白居易笔下的江南美食。同理，通过推广传统饮食（如筒粽、鱼鲙）、挖掘饮食背后的历史典故（如《山家清供》的雅趣），可让民众直观感受文化的深厚底蕴，从而强化民族自豪感。从自我修养角度，材料一提到“至味是清淡”“味外之美”，主张超越味觉本身，追求饮食中的精神享受；通过品味传统饮食的“色、香、味、质、趣”，可培养对美的感知力，如道家“恬淡”思想能引导现代人减少物质贪欲，回归简单生活。同理，饮食文化可以提升个人的文化修养，促进身心和谐发展。 6.（1）榆柳荫后檐　桃李罗堂前　（2）见贤思齐焉　见不贤而内自省也　（3）鸿雁长飞光不度　鱼龙潜跃水成文（庄生晓梦迷蝴蝶　望帝春心托杜鹃/乌鸟私情　愿乞终养） 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合精练（十七）　信息性阅读＋名篇名句默写 一、（2025·广东湛江一模）阅读下面的文字，完成1～5题。 　　材料一： 中华饮食思想主要体现在饮食与自然、伦理、政治、地域、养生、技艺、文化的关系方面。用博大精深来形容，毫不为过。 重视基本需求。“民以食为天”；“食色，性也”；“饮食男女，人之大欲存焉”。中华饮食文化首先重视饮食作为满足人类自然本性的基础作用。 饮食立于礼。礼者，天地之序也。宴饮是礼仪，是外交，是文化。古人祭祀宴饮，农事宴饮，燕礼、射礼、聘礼、乡饮酒礼等无事不宴。周代天官冢宰管理宫廷饮食。宴饮中区分高低、贵贱、内外、尊卑、亲疏、长幼、男女之序，明确君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系。周人列鼎而食，“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也”，“贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角”。《尚书·洪范》提出“农用八政”，食为“八政”之首，是社会安定、国家富强的基础条件。 春秋战国以降，诸子对饮食的主张也出现了“百家争鸣”：儒家主张饮食精细，“食不厌精，脍不厌细”；墨家倡导饮食节用，“足以强体适腹而已矣”；道家饮食体现朴素自然，合于养生，“恬淡为上，胜而不美”；法家要求饮食去豪奢、崇节俭；阴阳家和医家讲究阴阳平衡、四气五味；杂家通过烹饪调和以求“至味”；佛教强调饮食尚素，戒杀生。 尚调和。主张“和与同异，和如羹焉”，应用“笔及醯醢盐梅”等五味和羹。调和以水为始，“凡味之本，水最为始”；讲究火候，“唯在火候，善均五味”；计量调料，“调和之事，必以甘酸苦辛咸”；调和有度，“久而不敝，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”；追求“味甘”，味甘即美，在饮食时得到愉悦，享受美感。 尚品味。至味是清淡。“人莫不饮食也，鲜能知味也。”古人以尚淡为“知味”，以淡味为“至味”，《老子》：“为无为，事无事，味无味。”明陈继儒《养生语》：“试以真味尝之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可见天地养人之本意，至味皆在其中。今人务为浓厚者，殆失其味之正邪？”清李渔《闲情偶记》：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。” 知味要知“味外之美”，要体会饮食之外的审美指向、心灵寄托和无穷意味。《淮南子·说山训》说：“知味非庖也。”唐代司空图提出“味诗”观，要知“味外之旨”。他以饮食作比喻，认为饮食之美，味在“咸酸之外”。苏轼在此基础上，提出饮食“味外之美”“惟有天然之珍，虽不甘于五味，而有味外之美”。南宋林洪《山家清供》记载一百多道菜肴饮馔，大多以山家蔬笋为食材，名雅味真，诗清意远，正是追求“味外之美”。 讲究“饮食趣味”，包括色、香、味、质、趣、情、礼、寄、境等，再加上器、雕等，饮食文化成为多种趣味的综合体验。 医食相通，重在养生。周设食医。《黄帝内经》：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”唐孙思邈《千金药方》认为，“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。物候出产不同，要因地制宜，清钱泳《履园丛话》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜浓厚，南方嗜清淡……清奇浓淡，各有妙处。” （摘编自张志清《从＜一馔千年＞说起，探索中华古代饮食文明的足迹》） 材料二： 唐朝以长安为首都，以洛阳为陪都，分别称为京师和东都。白居易的新官职为“太子左庶子”，表面上是辅佐太子，可“分司东都”，其实类似于半退休的状态，白居易是于长庆四年秋天来到洛阳的。第二年，他再次被派往江南做刺史，这一次，他要去的地方是苏州。 人们都说“上有天堂，下有苏杭”，这话一点儿都不假。白居易喜欢吃鱼，这一点在他江州期间的诗文中就有反映。苏州的鱼，味道可不逊于江州鱼，甚至“朝盘鲙红鲤”，可见苏州的鱼，可以从早吃到晚。“鲙”，是鱼生的一种称呼。将新鲜红鲤鱼切成细片，蘸着调料食用，好不快意。后来，白居易在给元稹的诗中还回忆过苏杭的鱼：“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。” 水葵即莼菜。用芥酱为新鲜鱼片调味，用豆豉和盐烹煮莼菜，这些美味，都是白居易关于江南记忆里的美好碎片。此外，唐朝的苏州，每年夏至时都有摆设“夏至筵”的风俗，筵席上会摆上各种好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。” 夏至通常连着端午节，所以正是吃粽子的季节。在当时的南方，流行一种“筒粽”，即咱们今天所说的竹筒粽。做法大致为用新鲜的嫩竹盛着米，再用宽大的竹叶或蕉叶、粽叶封住竹口烹熟。筒粽清香软糯，并带有淡淡的竹香味。还有那烤得香脆的嫩鹅，馋得人直流口水。从字里行间，似乎都已经闻到了美食的香气。 那时的苏州“每家皆有酒，无处不过船”，这些热闹景象无不映照着姑苏之繁华。除了好酒好菜，江南的水果也十分不错。白居易最爱的大概是江南的樱桃：“含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。”“含桃”是樱桃的别称。白居易喜欢江南的樱桃，他觉得江南的樱桃最好吃，其色泽鲜艳，香气浓郁，味道也比别处的好。 唐敬宗宝历二年（826），五十五岁的白居易离开了苏州。许多年以后，他回忆起苏州的日子时写道： 江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉，早晚复相逢。 ——《忆江南》（其三）（摘编自邱俊霖《白居易的人生美食地图》） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.中华饮食思想博大精深，既关照人类的自然本性，又对社会安定、国家富强有重要意义。 B.古人的宴饮遍及祭祀、农事、燕礼等多种场合，参加之人秩序分明，使用的酒具区分尊卑。 C.以淡味为“至味”的饮食观念在陈继儒等人的倡导下，传承至今，得到了世人的广泛认同。 D.中华饮食文化不断发展，不仅重视物质层面的需求，而且重视更高层次的精神追求。 2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（　　） A.通过研究白居易涉及饮食的诗歌，能够在一定程度上了解唐代江南地区的饮食风俗。 B.白居易以半退休状态待在苏州，得到了很多品尝美食的机会，这带给他诸多美好的回忆。 C.白居易的诗词记录下多种美食，有些甚至还能推知做法和食法，为后世留下了珍贵的资料。 D.《忆江南》（其三）既保存了白居易对吴宫吴舞的记忆，也表达了他对吴地饮食的难忘与期待。 3.下列对两则材料的分析，不正确的一项是（　　） A.材料一以“总—分—总”的结构行文，按由主到次、由大到小的顺序分别论述了饮食文化思想的具体内涵。 B.材料一论述的是中华传统饮食文化，引用的《尚书》《老子》以及陈继儒、李渔等人之语都有力支持了论点。C.材料二所说的“鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮”，和以调料佐餐鱼片，与材料一中所言“尚调和”的理念相契合。 D.两则材料有相同话题但侧重点不同，材料一侧重于梳理饮食文化思想，材料二侧重展现白居易的美食生活。 4.材料一第四段中列举了大量“诸子对饮食的主张”，从内容上讲有何作用？ 5.中华饮食文化源远流长且丰富多彩，请结合两则材料阐述在当代社会弘扬饮食文化对增进精神文明建设的作用。 二、（2025·吉林东北三精准教学联盟3月联考）补写出下列句子中的空缺部分。 6.（1）阳春三月，小明到乡村游玩，他看到房前屋后欣欣向荣的各种树木，马上吟出了《归园田居》（其一）中的“　　　　　　　　，　　　　　　　”两句。 （2）今人取名，很多来自唐诗宋词；古人取名，很多来自经史古籍，如北宋宰相张齐贤的名字就源于《论语·里仁》中的“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句。 （3）鸟是古诗文中常见的意象。古人常常借用与鸟有关的典故，促使读者产生联想，增强作品的表现力和感染力，如“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $