板块1 专题提升练(4)-【备考最优解】2026版高考二轮专题复习·历史（专题史教用课件）

专题提升练(四) 1 一、选择题 1．(2025·河北唐山二模)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　　) A．中华文明多元一体特征 B．青铜时代对史前文化的传承 C．先秦中原文化渐趋扩展 D．早期文明地区交流不断加强 B 4 5 6 7 8 1 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 17 18 19 20 专题提升练 解析：二里头、殷墟、三星堆等青铜时代遗址中出土的玉琮、玉璧等玉器，源自新石器时代晚期的良渚文化及长江、黄淮下游地区其他史前文化，表明青铜时代的先民继承并延续了史前玉礼器的形制与功能，体现了文化发展的连续性，故选B项。 中华文明多元一体强调不同区域文化的交融与整合，题干未体现，排除A项； 先秦中原文化扩展指中原文化向外传播，但玉琮等器物源自长江下游等非中原地区，说明中原文化吸收了其他区域文化元素，而非单向扩展，排除C项； 材料仅显示后续遗址沿用早期器物，无法直接证明交流不断加强，排除D项。 4 5 6 7 8 1 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 17 18 19 20 专题提升练 2．(2025·重庆模拟调研)“尚中”是中华传统文化的重要理念和精神，汉字是传统文化精神的重要载体。以下是汉字“中”的字形(字源)演变，它反映出中华文明具有突出的(　　) A．连续性　　　　　 B．创新性 C．统一性 D．包容性 A 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：据材料图片可知，从甲骨文到楷书，“中”字的字形虽有变化但一直传承下来，体现了中华文明在文字方面的连续性，故选A项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 3．(2025·云南昭通三校联考)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期(　　) A．涌现出众多文化中心 B．文化相互影响与融合加强 C．战乱有利于文化发展 D．中原地区文学与艺术繁荣 B 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：从材料可知，不同学派虽起源地不同，但传布地区有交集，说明在传播过程中，不同思想相互碰撞、交流，体现了文化相互影响与融合加强，故选B项。 材料强调的是文化在不同地区的传播，而非形成了众多文化中心，排除A项； 战乱往往会阻碍文化发展，排除C项； 材料中涉及的范围广泛，强调当时文化的融合，而非中原地区文学与艺术的发展繁荣，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 4．(2025·青岛三模)先秦时期，荀子认为“使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也”。而汉代董仲舒强调“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之”。二者的主张都着眼于(　　) A．加强中央集权 B．弘扬儒家思想 C．探索治理途径 D．遏制豪强势力 C 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：荀子主张通过贫富贵贱的等级差异实现社会秩序稳定，董仲舒则强调调节贫富差距以维持社会平衡，二者均围绕如何有效管理社会提出具体策略，核心在于探讨国家治理的方法，故选C项。 荀子强调等级而非中央权力，董仲舒的“调均”更多是社会调控而非集权，排除A项； 材料中荀子强调等级制度、董仲舒主张调节分配，均属具体治理措施，而非弘扬儒家思想，排除B项； 遏制豪强势力是董仲舒观点可能涉及的部分内容，但荀子的等级观并非针对豪强，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 5．(2025·郑州三测)两汉时期，《上林赋》夸饰皇家苑囿的恢弘，《东京赋》铺陈宫殿规制的雄伟。到了东晋南朝，《齐都赋》《闽中赋》将视角拓展到地方城市，《湘中赋》则详述地方物产。这反映了(　　) A．民族文化的交融 B．多元思想的活跃 C．文体形式的革新 D．政治局势的变动 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：两汉时多写皇家苑囿宫殿，东晋南朝则拓展至地方，这一变化与政治局势的变动有关，东晋南朝国家分裂，地方势力相对凸显，文人关注到地方城市与物产，故选D项。 材料中赋作题材变化未涉及不同民族文化互动的内容，排除A项； 赋作主题的拓展属于题材选择的变化，未体现多元思想交锋或哲学、宗教思想的活跃，排除B项； 两汉至南朝赋的文体形式未发生革新，变化的是描写对象，排除C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 6．(2025·天津部分区二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出(　　) A．道德观念影响书法艺术发展 B．国家大一统丰富书法艺术 C．三教合一促进书法完全成熟 D．社会变迁影响了书法发展 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：秦朝实行统一文字为小篆，此时国家大一统，政治较为严谨，所以小篆严谨有余而恣肆不足；魏晋时期社会动荡，思想上玄学兴起，人们追求个性解放，书法也展现出追求自然、解脱束缚的风格，可见社会变迁影响书法发展，故选D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 7．(2025·天津河北区质检)《齐民要术》记载了桑粮间作方式，“其(桑)下常斸(大锄)掘种绿豆、小豆。二豆良美，润泽益桑”“凡耕桑田，不用近树。其犁不着处，斸地令起，斫(砍)去浮根，以蚕矢粪之”。这表明当时(　　) A．传统经济政策得以实施 B．农业经营模式发生改变 C．精耕细作效果十分显著 D．生态农学观念已经出现 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：材料中《齐民要术》记载桑粮间作时强调在桑树下种植绿豆、小豆，利用豆类作物固氮特性改善土壤肥力，促进桑树生长，同时用蚕矢(蚕粪)作为有机肥料，体现资源循环利用和作物间互利共生的生态农业思维，符合古代生态农学观念的特征，故选D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 8．(2025·四川高考冲刺强化)嵇康、阮籍等“竹林七贤”以放诞不羁著称，常于竹林中饮酒、抚琴、纵歌，主张“越名教而任自然”。然而，阮籍丧母时虽饮酒食肉，却“吐血数升”而尽孝；嵇康临终前作《家诫》，教导子孙遵循儒家伦理。这种矛盾现象折射出魏晋时期(　　) A．社会动荡加速门阀士族的衰落 B．儒家伦理仍具有现实根基 C．三教合一趋势消解了思想对立 D．庄园经济催生个体意识觉醒 B 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：阮籍丧母时吐血尽孝，嵇康临终教导子孙遵循儒家伦理，这表明即便“竹林七贤”主张“越名教而任自然”，但在实际生活中仍难以脱离儒家伦理，说明儒家伦理在魏晋时期仍具有现实根基，故选B项。 门阀士族在魏晋时期并未衰落，反而因九品中正制强化，且材料未涉及门阀兴衰问题，排除A项； 三教合一开始于隋唐，魏晋时儒释道尚未融合，且材料未体现三教关系，排除C项； 材料中人物的矛盾行为属于思想层面，与庄园经济无直接关联，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 9．(2025·安徽高考冲刺)唐代传奇小说思想性、艺术性最强的是反映妇女婚姻爱情生活的作品，如《李娃传》和《霍小玉传》等，作者把小说中的女主人公作为正面人物加以刻画，充分肯定了她们对爱情坚贞不屈的追求。这体现了唐代(　　) A．社会风气的开放程度高 B．平等自由的社会审美情趣 C．市民文学的兴起与发展 D．女性政治地位的显著提高 A 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：从题干中唐代传奇小说刻画女性对爱情坚贞不屈的追求，能看出当时社会对女性此类行为相对包容，展现出社会风气开放程度高，故选A项。 唐代仍是男权社会，女性在婚姻中仍处于依附地位，当时社会尚未形成平等自由的审美情趣，排除B项； 市民文学兴起与商品经济发展相关，且唐代传奇多出自文人创作而非市民自发，排除C项； 唐代女性整体政治地位并未显著提高，科举制度下男性仍是政治主体，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 10．(2025·重庆部分学校考试)下表所示为不同史籍中关于唐朝雕版印刷术的记载。据此推断最合理的是(　　) 史料内容 史料来源 (唐文宗大和)九年十二月丁丑，东川节度使冯宿奏，准敕，禁断印历日版。剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道，故命禁之 [北宋]王钦若等《册府元龟》 板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王(五代)始印五经，已后典籍皆为板本 [北宋]沈括《梦溪笔谈》 唐末书犹未有模印，多是传写，故古人书不多而精审，作册亦不解线缝，只叠纸成卷，后以幅纸概黏之，犹今佛老经，其后稍作册子。后唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚始令国子监田敏校六经，板行之，世方知镌甚便 [宋末元初]罗璧《识遗》 A．科举制推动印刷术的发展 B．唐代统治者注重发展儒学 C．多元文化在唐代交融 D．雕版印刷术促进文化传播 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：根据《册府元龟》记载，唐文宗时剑南、淮南等地民间雕版印刷历日已广泛流行，甚至需朝廷下诏禁断，沈括的《梦溪笔谈》与罗璧的《识遗》都强调五代冯道大规模刊印儒家经典，由此可推知，雕版印刷在唐至五代时期已对文化传播产生实际影响，故选D项。 题干中的三则史料均未提及科举制推动印刷术发展，排除A项； 冯道刊五经属五代后唐时期，不能反映唐代统治者对儒学的态度，排除B项； 三则史料均聚焦雕版印刷技术的发展与应用，未涉及多元文化交融的内容，排除C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 11．(2025·安徽最后一卷)从中唐到北宋，经学开始由汉学向宋学转变，经学解释方法由章句训诂转为义理诠释。崇尚内圣之学的道学学派将自己的人格理想、精神境界、修身养性的追求，与《四书》的经典体系与义理诠释结合起来。这种转变反映出(　　) A．道学学派抛弃传统儒学 B．学术远离现实政治 C．儒学社会影响不及佛道 D．道德心性渐成核心 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：从题干可知，道学学派将人格理想等与《四书》义理诠释结合，反映出从注重章句训诂到义理诠释的转变中，道德心性内容愈发受到重视，成为核心部分，故选D项。 道学以传统儒学为基础发展出理学，并未否定或抛弃儒学传统，排除A项； 宋学强调“内圣外王”，主张通过修身实现治国平天下，与现实政治联系紧密而非远离，排除B项； 唐宋儒学通过吸收佛道思想实现复兴，社会影响力高于佛道，排除C项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 12．(2025·成都三诊)宋代水磨坊分布广泛，规模空前扩大，以水磨为主题的绘画创作达到高峰。这些画作多以严谨写实的笔法描绘磨坊的主体建筑结构，对于水轮机械的转动关系也表现得非常清晰。这一绘画现象反映了(　　) A．商品经济的发展 B．古代科技的成熟 C．艺术风格的创新 D．理性精神的映照 D 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：宋代水磨坊绘画严谨写实，精确呈现磨坊建筑结构和水轮机械转动关系，反映出创作者对客观事物精准描绘，背后是理性精神的映照，即将科学认知融入艺术创作，体现对精密观察与准确表达的追求，故选D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 13．(2025·辽宁丹东质量测试)宋代史书种类多样。“童蒙类”选取不同类型的历史人物及其典型事迹，以韵语、对偶形式写成，“易以览诵”；“形象生动类”有意补配插图，图文并茂，日受追捧；“综合实用类”有对正史诸家注本附加题评、批注等，以适应科举应试。这些宋代史书编撰形式(　　) A．顺应了现实社会的需要 B．推动了活字印刷的迅速发展 C．加强了崇文国策的推行 D．展示了史书编撰体例的质变 A 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：童蒙类采用韵语、对偶形式编写，便于儿童诵读记忆，适应了宋代教育普及的需求；形象生动类配图增强趣味性，契合市民文化兴起对通俗读物的需求；综合实用类附加题评、批注，直接服务于科举应试的现实需求。三者均针对社会不同层面的实际需要而设计，顺应了现实社会的需要，故选A项。 活字印刷虽在宋代发明，但材料未提及史书编撰形式与印刷技术发展的关联，排除B项； 崇文国策在宋初已确立，材料中的史书形式是崇文政策的产物而非原因，排除C项； 宋代史书在编写方式上有创新，但纪传体、编年体等传统编撰体例并未发生根本性变革，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 14．(2025·湖北黄冈教育共同体联考)下表为元代可考的12位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代(　　) 籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域 北京 1 数学 江西 1 地理学 江苏 1 中医学 安徽 1 中医学 河北 2 中医学、数学 浙江 5 地理学、中医学、数学 不详 1 中医学 A．传统科技已进入总结阶段 B．科技发展受区域经济影响 C．科技成果局限于农业领域 D．中医学数学长期领先世界 B 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：表中显示元代民间科技作者籍贯及活动地分布不均，浙江有5人涉及地理学、中医学、数学等多个领域，人数最多且学科多样，结合元代江浙地区经济繁荣、文化昌盛的历史背景可知，区域经济优势为科技人才聚集和学科发展提供了物质基础，故选B项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 15．(2025·青海海东三模)明代文学家在小说《鼓掌绝尘》中生动形象地描写了杭州“只重衣衫，不重人品”的浮华风气，讽刺了当时杭州某些人虽然行为不端，但只要身穿几件华丽漂亮的衣服，到了他人面前也“个个都是(被人)敬重的”。这反映出当时杭州(　　) A．市井小说占据主导 B．城市文化世俗化特征 C．士人价值观多元并立 D．社会道德观念的沦丧 B 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：《鼓掌绝尘》描写了杭州“只重衣衫，不重人品”的浮华风气，体现出小说关注市井生活与百姓观念，反映出当时杭州社会风气趋向现实利益和物质追求，具有城市文化世俗化特征，故选B项。 市井小说在明代虽有所发展，但传统诗文仍居主流地位，排除A项； 材料围绕杭州社会风气展开，未提及士人价值观，排除C项； 材料仅批判特定风气而非整体的道德崩溃，且明代儒家伦理仍占统治地位，排除D项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 16．(2025·石家庄质检)明清时期，民众对关公的崇拜达到高潮。关公形象在这一时期的西方文献中也屡有出现(如图1、图2所示)。前者为16世纪末17世纪初西班牙驻菲律宾总督雇用中国福建画师绘制，后者为17世纪后期荷兰人据耶稣会教士与探险家的记闻、书信、报道等材料所绘。这些画作可以体现出(　　) A．西学东渐开阔国人视野 B．中学西渐扩大中华文化影响力 C．海禁政策影响文化传播 D．大航海时代开启中西文明交流 B 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 解析：明清时期，随着大航海时代的到来，中西文化交流日益频繁。关公形象出现在西方文献中，说明中国文化通过贸易、传教、探险等途径传播到西方，这体现出中学西渐扩大了中华文化的影响力，故选B项。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 11 2 3 1 17 18 19 20 专题提升练 二、非选择题 17．(2025·山东泰安二模)阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　《宋史·本纪》记载了皇家的日常生活和重大政治事件，书中提到的科学技术语句的次数(即句频)，体现了以帝王为首的统治集团对科学技术的关注程度。下表是《宋史·本纪》中各学科的科技内容句频统计。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 学科 频次 学科 频次 自然科学理论与方法论 0 农业学 298 数学 6 矿业工程 7 物理学 0 冶金工业 21 化学 9 金属工艺 105 天文学 958 轻工业和手工业 102 测绘学 6 建筑科学 194 地球物理学 117 水利工程 339 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 学科 频次 学科 频次 大气科学 507 交通运输 28 海洋科学 10 机械 23 自然地理学 16 武器 122 生物学 76 能源 16 医药卫生 73     ——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技政策的计量研究——以〈宋史〉本纪中记载科技内容为计量对象》 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 材料二　下图所示的中国科学技术净增长曲线表明，一个王朝的技术增长和它的中央集权程度以及商品经济发达程度直接相关，图中出现的北宋时期的最高峰就是一个极好的例证。 中国古代科学技术水平净增长曲线(以五十年为单位) ——摘编自金观涛、樊洪业、刘青峰《文化背景与科学技术结构的演变》 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 (1)据材料一，指出宋代统治集团对各学科科技发展的关注程度，并说明其意图。(6分) 答案：天文、大气、水利、农业是宋代统治阶级最关注的学科。意图：统治阶级继续强化传统的“重农”思想，重视天象观察指导农业生产，预防自然灾害，确保农业生产在社会发展和巩固统治中的基础地位。(2分) 建筑、武器、地球物理、轻工业和手工业关注度次之。意图：随着社会经济发展，统治集团应对民族矛盾尖锐和战争频繁的客观需要。(2分) 自然科学理论与方法论、数学、物理、化学等关注度相对较低。意图：统治阶级把更多的精力和财力投入现实的社会稳定和当前的统治需要，更重视应用科学技术，忽视对科学技术理论的创新和探究。(2分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 (2)以北宋为例，谈谈你对材料二观点的理解。(6分) 答案：宋代科学技术的发展得益于中央集权的强化和商品经济的高度繁荣。(1分) 北宋中央集权程度较高，政府设立专门机构(如司天监)管理天文、历法等科技事务，为科技发展提供了稳定的政治环境和资源保障。北宋通过政策支持科技创新，为科技文化的发展提供了宽松的社会环境。“崇文抑武”的社会风气以及科举制度的完善，培养了从事科技文化事业的人才。中外交流频繁，有利于我国科技文化的交流发展。多民族交融和国家发展，加强了各民族各地区的文化交流和发展。(3分，任答三点即可) 北宋商品经济空前繁荣，市场对新技术、新工具的需求推动了科技的应用与创新，为科技发展提供了经济、社会和政策支持，推动了农业、手工业和印刷术等领域的进步。(2分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 18．(2025·河南新乡、安阳三模)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料　哪吒最早出现在印度史诗中，沿丝路随佛经传入中国后，其形象不断演变。唐代敦煌壁画中哪吒保留着犍陀罗艺术的希腊化面容，手持的法器融合波斯日月纹饰，承担“镇守西北，缚妖除疫”的军事职能。宋代道教典籍《云笈七签》首度将哪吒纳入道教体系，称其为“太乙救苦天尊座前童子”，泉州清源山哪吒石雕呈现道冠佛杵的造型。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》开辟哪吒文学形象创作先河，《新编连相搜神广记》中，哪吒被赋予“镇守东海，降服蛟龙”的职能。至明代，神魔小说勃兴推动哪吒形象完成关键跃升，《西游记》勾勒出“容颜俊美，相貌清奇”的少年战神形象，《封神演义》第十二回至第十四回完整叙述哪吒传说，作者创造性地重构“剔骨还父”伦理叙事，父子冲突的儒家伦理困境实为对天理——“人欲”矛盾的具象化表达。明末画家陈洪绶的哪吒画像，呈现出夸张的肌肉线条和扭曲的动态，强化了其叛逆气质。 ——摘编自王小明《哪吒形象演变的文化阐释》等 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 (1)根据材料并结合所学知识，概括哪吒形象演变的趋势。(6分) 答案：趋势：本土化；世俗化；人格化。(6分，每点2分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 (2)根据材料并结合所学知识，分析哪吒形象不断演变的原因。(8分) 答案：原因：中华文化的包容性；儒家思想的影响；佛道融合的推动；商品经济的发展；明清时期思想领域变化的促进。(8分，任答四点即可) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 11 2 3 1 19 20 专题提升练 19．(2025·山东齐鲁名校联考)阅读材料，回答问题。(14分) 山东书院空间分布 材料一　明清时期山东书院的六府分布统计 项目 济 南 府 兖 州 府 东 昌 府 青 州 府 莱 州 府 登 州 府 合 计 数量 (个) 97 80 41 45 23 22 308 所占比 例(%) 31．5 26 13．3 14．6 7．5 7．1 100 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 2 3 1 20 专题提升练 材料二 明清时期山东书院空间分布(依据明代山东行政区划为准制作而成) ——以上材料均摘编自杨林林《明清山东书院的时空分布及其近代演变》 根据上述材料及所学知识，分析明清时期山东书院空间分布的主要特点，并进行合理解释。 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 2 3 1 20 专题提升练 答案：特点：分布不均，主要集中在中西部地区；与各地经济文化发展程度基本一致。(2分，任答一点即可) 解释：济南府在明清时期一直是山东的政治中心，成为山东书院最为发达的地区。(3分) 兖州府、东昌府为代表的运河流经区域，受益于运河两岸经济的繁荣，成为山东书院发展的一大亮点。(3分) 兖州府的曲阜、青州府的临淄是齐鲁文化的中心地带，书院分布表现出明显的历史文化性。(3分) 莱州府、登州府所在的胶东半岛地区，书院设置相对较少，与当时山东经济文化的发展不平衡性及交通不便密切相关。(3分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 2 3 1 20 专题提升练 20．(2025·安徽淮北、淮南质检)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 北京中轴线演变历程 时期 代表性建筑与布局 功能与象征意义 元 元大都以《周礼》为蓝本，设立中心台与中心阁，融入蒙古包的中心点与中轴线理念 草原民族的“几何中心”与汉地礼制结合，体现多元族群文化的交融与王朝合法性的塑造 明 紫禁城居中对称；外城扩建永定门，延伸轴线；天坛、地坛南北分祀，太庙、社稷坛东西对称 通过天地分祀、宗庙改革凸显“天子南郊祭天”的权威，外城延伸中轴线以强化“天下之中”的象征 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 20 2 3 1 专题提升练 时期 代表性建筑与布局 功能与象征意义 清 沿用明代中轴线格局；完善天坛建筑群，增设天心石；紫禁城“居中”地位强化 融合满汉文化，通过祭祀仪式与建筑细节强化“天人感应”思想与多民族国家的文化认同 中华人民共和国 天安门广场新建人民大会堂和国家博物馆 从皇权象征转向公共空间，传统文化与现代文明结合，体现“人民至上”理念 ——摘编自李扬《礼制、皇权与族群视野下北京中轴线的形成》等 从材料中提取信息，运用所学知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 20 2 3 1 专题提升练 答案：示例 论题：北京中轴线是多民族文化交融与国家认同的象征。(2分) 阐述：首先，北京中轴线是多民族文化交融的象征。元大都的营建以《周礼》为蓝本，融入了蒙古游牧文化的“几何中心”理念，既借助汉文化礼制巩固政权的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，体现了蒙汉文化的深度交融。清朝在继承明代中轴线格局的基础上，通过建筑细节和祭祀仪式将满族文化融入汉制，推动了多民族国家的文化交融。(4分) 其次，北京中轴线是国家认同的象征。明朝通过紫禁城居中对称、天地分祀等设计，凸显“皇权天授”的政治正统性。中华人民共和国成立后，天安门广场的改造打破了传统中轴线封闭的皇权象征体系，将其转变为开放的公共空间，突出人民至上理念，强化了各族人民对新中国的政治认同。(4分) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 20 2 3 1 专题提升练 由此可知，北京中轴线不仅是建筑艺术的结晶，更是中国统一多民族国家形成与发展的有力见证。北京中轴线的演进历程，映射出多民族文化的交融共生以及国家认同持续强化的历史轨迹。(2分) (本题作为开放性试题，可以从中轴线与国家治理等诸多方向进行解读作答，言之成理即可) 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 11 20 2 3 1 专题提升练 $