板块1 专题4 文以化人——中国古代的传统文化与文化传承-【备考最优解】2026版高考二轮专题复习·历史（专题史教用课件）

专题四　文以化人——中国古代的传统文化与文化传承 1 返回导航 二轮专题复习 微专题1 1 1 微专题2 2 内 容 索 引 创新考法 突破大题 4 微专题3 3 微专题1　源远流长——中华传统文化的演变与传承 01 4 返回导航 二轮专题复习 1．西周时期提出“敬天保民”思想并建立了以人为中心的礼乐文明。百家争鸣成为后世思想文化发展的源头。 2．中国古代民本思想本质上是在君主政治下对君民关系的认识，是为巩固统治而提出，是为维护君权服务的。 3．汉朝初年道家和儒家学说兼采各家学说，汉代学术思想呈现开放、融合特征，秦汉时期文化由多元走向一统。魏晋到隋唐时期中华传统文化呈现出儒、佛、道交融景象。 返回导航 二轮专题复习 4．宋元时期儒佛道学说相互渗透，吸收佛道思想阐释儒学的理学形成。理学丰富了中华文化的理论思维，但宣扬封建礼教，压抑人性。黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导工商皆本、经世致用。 5．中华传统文化具有多样性和统一性相结合的特点。在发展过程中，大一统思想贯穿其中。中华传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。 6．学校教育在文化传承、科学研究、人才培养等方面发挥了重要作用，印刷书的诞生极大地推进了文化的传承与传播。 返回导航 二轮专题复习 必考重点(1)中国传统文化的奠基及诸子思想的主张。(2)中国传统文化主流思想的演变及阶段特点。(3)中国传统文化的内涵、特点及价值。 返回导航 二轮专题复习 考向1　春秋战国时期百家争鸣与诸子思想的主张及特点 角度❶　运用史料，判断先秦时期诸子主张的派别 (2025·高考黑吉辽蒙卷，T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　 B．儒家　　 C．墨家　 D．法家 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同盗贼窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大‘不义’”；同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确。 道家主张“无为而治”，排除A项； 儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项； 法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　从人才选拔角度切入，考查诸子百家治国理念的差异 (2024·高考新课标卷，T25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家　 B．墨家　　 C．道家　 D．法家 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料并结合所学可知，诸子百家在春秋战国时期上层建筑变革的背景下，大都呼吁“选贤与能”，但道家与此主张相悖，老子主张顺其自然，无为而治，庄子崇尚逍遥自由，如《道德经》中有“不尚贤，使民不争”的表述，故选C项。 儒家经典《礼记》中有“选贤与能”的主张，墨家代表墨子则倡导“尚贤”，法家代表人物韩非主张“任贤”并由贤良智者“集思广益”，排除A、B、D三项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托孔子言论，考查其主张的特点 (2024·高考北京卷，T1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神　　　 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 C 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P12“孔子思想的核心理念是‘仁’”等相关知识命制，考查对孔子主张的理解。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予了玉丰富的道德内涵，对玉寄托了修身明德的追求，故选C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托诸子历史叙述的差异，考查春秋战国时期的社会转型 (2025·高考河南卷，T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 D 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过诸子百家对历史叙述的差异化解读，考查学生对春秋战国时期社会变革与思想争鸣关系的理解，体现了对历史解释和唯物史观等学科素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。 韩非反对复古、提倡变法，邹衍的五行学说指向天命转移而非恢复旧制，排除A项； 材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项； 诸子阐释历史为重塑秩序提供依据，而非通过还原历史重塑社会秩序，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❺　依托诸子教育思想的差异，考查春秋战国的社会特征 (2023·高考重庆卷，T1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 D 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，这反映出当时平民阶层得到发展，D项正确。 孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项； 孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项； 墨子以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 春秋战国时期诸子主张的共鸣与争鸣 百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕“社会变革”的主题，既有争鸣，又有共鸣。 共鸣 争鸣 治国理念 社会伦理 天人之辩 人生态度 社会关系 关注社会现实，重塑有序的社会 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 孔子主张“性相近”，孟子主张“性本善”，荀子、韩非主张“性本恶” 荀子主张“制天命”，人定胜天；老子、庄子主张“顺自然” 儒家主张积极入世；道家主张逍遥的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻” 返回导航 二轮专题复习 考向2　秦汉至明清时期传统文化主流思想的演变 角度❶　依托历史人物的言论，考查陆贾治国思想的影响 (2023·高考广东卷，T2)汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想(　　) A．适应了休养生息的政治需要 B．契合了德法并用的治国理念 C．为尊崇儒术提供依据 D．有利于加强中央集权 A 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也”并结合所学知识可知，由于西汉初年经济萧条、国家贫穷，统治者吸取了秦因暴政而亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，材料中陆贾无为胜有为的思想适应了休养生息的政治需要，A项正确。 材料并未涉及法家思想，排除B项； “尊崇儒术”是汉武帝时期董仲舒提出的，排除C项； 材料并未对西汉初年中央与地方的关系进行论述，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托经学世家的形成，考查儒学演变的特征 (2024·高考江苏卷，T2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 C 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题运用魏晋南北朝时期经学世家的形成，创设学习情境，主要考查儒学发展演变的特征，旨在认识中华传统文化的演变历程及特点。 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干材料可知，经学世家的特点是在佛教、道教冲击下尊奉儒学，这有利于儒学的复兴，故选C项。 材料未涉及经学世家的来源，排除A项； 材料与南北方政权更迭频繁无关，排除B项； 隋朝提出“三教合归儒”，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　运用程朱的思想观点，考查宋代理学的特点 (2023·高考江苏卷，T4)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家(　　) 思想家 观点 程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物 朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑 A．主张学史时须重视道德教化 B．研究历史注重史料搜集整理 C．通过探究万物获取历史真相 D．借助历史事实领悟心学理念 A 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P66“儒学的复兴”的相关知识命制，考查理学思想的主张及特点。旨在考查学生解读信息、迁移所学知识、分析判断历史结论的能力，体现了对时空观念、史料实证、历史解释等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，程颐认为读史书需要看见圣贤所留下的治乱的关键，贤人君子出仕或隐退的时机，就是格物；朱熹认为读书要按一定的次序，不要颠倒，读史之前要先将四书读透彻。综上可知，两人都主张学史时须重视道德教化，A项正确。 材料中没有提及史料搜集整理的信息，排除B项； 材料中描述的是读历史要用儒家思想去权衡，没有体现通过探究万物获得历史真相，排除C项； 心学理念是王阳明的思想，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　运用宋代与清代文人的言论，考查社会风气变化的影响 (2024·高考广西卷，T4)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　) A．有助于士人地位提升 B．阻碍变法运动的推行 C．有利于新思想的发展 D．冲击了儒学正统地位 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干材料可知，自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，不局限于前人的观点和传注。这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项。 材料主要强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项； 这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，可能为变法提供一定的思想基础，排除B项； 这种学术风气更多是在儒学内部进行的讨论和反思，而非对儒学正统地位的挑战，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❺　从对英雄崇拜切入，考查明代心学的影响 (2023·高考重庆卷，T5)明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化(　　) A．与心学思潮息息相关 B．说明民本思想成为主流 C．和孔孟学说理念不符 D．反映圣人崇拜有所弱化 A 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，明代以前，英雄豪杰观带有“圣人”性质，但明代认同英雄有情，对英雄的认识逐渐理性化。结合所学知识可知，明代心学强调人的主体性，提倡人的个性解放，它推动了明朝英雄观的变化，A项正确。 民本即以民为本，与英雄观的变化无关，排除B项； 孔孟学说有浓厚的人伦色彩与时代的英雄观并不冲突，排除C项； 材料反映了明代的英雄观趋于理性化，并不能说明圣人崇拜有所弱化，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 汉代儒学对巩固大一统的深远影响 (1)提供大量优质人才：儒学重视教育，激发了人们的求知欲和学习热情，为汉朝培养了大批优秀人才，这些人才在政治、军事、文化等领域发挥了重要作用。 (2)稳定统治：儒学中的三纲五常等伦理观念，有助于建立社会秩序和道德规范，使人们自觉遵守法律和社会规则，从而维护了汉朝的长期稳定。 返回导航 二轮专题复习 (3)塑造民族精神：儒学强调修身齐家治国平天下，培养了人们的爱国情怀和民族气节，如卫青、霍去病等民族英雄的出现，受到了儒学的影响。 (4)培养求真务实学风：儒学注重实事求是的学术态度，鼓励学者结合实际问题进行研究和探讨，这种学风促进了科学技术和文化的发展。 (5)加强中央集权：儒学中的大一统思想与汉武帝的治国理念相契合，有助于加强中央政府的权威和控制力，巩固了国家的统一。 返回导航 二轮专题复习 考向3　中华传统文化的内涵、特点及价值 角度❶　依托考古文物，考查中华文化的特点 (2024·高考河北卷，T1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性　　　 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干可知，从距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后，此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项。 题干信息未体现包容性，排除A项； 题干仅提到了榫卯这一种结构的传承和发展，没法体现多样性，排除B项； 多样性和包容性在题干信息中都没有涉及，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　运用地方史诗剧《天宠湖南》的剧名，考查先秦传统文化的内涵 (2025·高考湖南卷，T1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” C 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过《天宠湖南》剧名所体现的传统天命观，考查学生对中国古代政治文化与哲学思想演变的理解，体现了对历史解释、家国情怀等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：西周时期的“敬天保民”思想，一方面强调对“天”的敬畏，认为“天”有意志，另一方面主张统治者要通过“保民”的方式来获得“天”的认可和眷顾，从而保障国家的长治久安，这与题干中“将个人乃至家国的成功与‘天’的眷顾联系起来”的观念契合，故C项正确。 殷商时期的“上天鬼神”强调的是对鬼神权威的尊崇，以鬼神意志来指导国家大事等，但并没有突出人事与天命的关联，排除A项； “天人合一”强调的是人与自然的和谐统一，是一种对人与自然关系的哲学思考，并非将个人和家国成功与“天”的眷顾相联系，排除B项； 荀子的“人定胜天”强调的是人可以发挥主观能动性去改造自然，突出人的力量，与题目中强调“天”的眷顾的观念相悖，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托汉代舞狮艺术，考查中华优秀传统文化的特点 (2024·高考海南卷，T2)狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化(　　) A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“其形象从汉代起扎根于中国艺术”可知，狮子虽不是中国本土物种，却扎根于中国艺术，说明中国传统文化兼收并蓄，故选B项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　从《史记》记载的音阶切入，考查中华传统文化的内涵 (2023·高考北京卷，T1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 D 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托选择性必修3 P3“史料阅读”及司马迁《史记·乐书》命制，考查传统文化的内涵，旨在考查学生解读信息、分析判断历史结论的能力，体现了对时空观念、史料实证等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干材料可知，“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项。 选贤任能与材料主旨不符，排除A项； 中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项； 多元互鉴与材料主旨不符，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❺　运用历史叙述，考查王安石思想的特点 (2024·高考重庆卷，T4)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这反映了王安石(　　) A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 C 返回导航 二轮专题复习 解析：王安石认为“天”是自然的、物质的，天有“天道”，人有“人道”，都沿着自己的道路运行变化，强调其客观性、物质性以及规律性，这反映了王安石朴素的唯物论思想，故选C项。 辩证法思想强调事物的矛盾、变化和发展，而题干中主要强调的是“天”的自然物质性以及人和天各自按自己的道路运行，排除A项； 材料并未涉及传统伦理观的相关内容，排除B项； 传统天命观强调天的意志和主宰作用，而题干中王安石强调“天”是自然的、物质的，且按自己道路运行，并非传统天命观的体现，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 先秦儒学思想体现的传统文化内涵 返回导航 二轮专题复习 1．素养情境考——中华文化起源的特点 (2025·江西省高考模拟)据《万年仙人洞与吊桶环遗址考古发掘报告》显示，江西万年仙人洞遗址出土的新石器时代早期陶器(距今约2万年)，其纹饰风格既有本地砾石打制痕迹，又包含类似长江中游彭头山文化的绳纹特征；同时发现的水稻植硅体兼具野生稻与栽培稻特征，与浙江河姆渡、湖南玉蟾岩遗址的稻作遗存存在技术关联。这一考古发现说明(　　) A．江西是早期稻作农业的唯一起源地 B．新石器时代文化呈现多元交融的格局 C．长江流域文明进程领先于黄河流域 D．陶器制作技术已形成统一的地域标准 B 返回导航 二轮专题复习 解析：从材料看，江西万年仙人洞遗址出土器物既有本地特征，又与其他区域文化存在关联，这充分体现了新石器时代不同地区文化相互交流融合，形成多元交融格局，故选B项。 材料提及水稻特征与河姆渡、玉蟾岩关联，证明稻作农业起源多地，而非江西是唯一起源地，排除A项； 材料仅涉及长江流域遗址，未提黄河流域，无法推断“领先”，且两地文明进程并进，排除C项； 陶器纹饰风格多样，本地与外部特征并存，表明技术未形成统一标准，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 2．历史线索考——中国古代儒家思想的发展演变 (2025·云南三校联考)孔子高扬着人的主体地位，以“仁”为中心，开创了丰富的“内圣”人格精神哲学；董仲舒以“天道至上”的“神化”范式，被称为“三纲五常”的道德规范。这一变化反映了(　　) A．民本理念成为治国核心 B．儒学神学化倾向的凸显 C．伦理体系构建趋于完善 D．政治服务功能显著增强 D 返回导航 二轮专题复习 解析：孔子创立儒学时以“仁”为核心，注重个体道德修养和“内圣”人格塑造，属于儒家思想的原初形态；董仲舒在汉代将儒学与阴阳五行、天人感应结合，提出“天道至上”和“三纲五常”，通过神化皇权和等级秩序强化儒学为中央集权服务的功能，反映出儒学为适应政治需要而调整的特点，故选D项。 董仲舒的理论突出君权神授和等级规范，并未将民本作为核心，排除A项； 儒学神学化只是表面特征，不能反映本质变化，排除B项； “趋于完善”说法过于夸大，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 3．主干深化考——中华优秀传统文化的内涵 (2025·四川内江高中三模)中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、与民同乐，民本思想形成了。这源于(　　) A．儒家思想成为主流　　 B．统治者认识的提高 C．社会动荡为战争民 D．新的生产方式形成 D 返回导航 二轮专题复习 解析：民本思想在春秋战国时期形成，源于当时社会经济结构的根本变革，铁犁牛耕的推广和井田制的瓦解促使封建土地私有制发展，新兴地主阶级崛起，要求调整统治方式以适应新的生产关系，民本思想正是这一经济基础变化在上层建筑中的反映，故选D项。 儒家思想成为主流是在汉代尊崇儒术之后，排除A项； 统治者认识的提高是民本思想形成的主观因素，而非根本原因，排除B项； 社会动荡和战争频繁是春秋战国的时代特征，并非民本思想产生的根源，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 4．主干深化考——中华优秀传统文化的特点 (2025·贵州六盘水适考)宁夏南部发现了距今约4 500年的菜园文化遗址，其出土的彩陶独具特色，纹饰多为方正、三角式(如图1)，不同于其他文化类型纹饰的圆滑和曲线。距今约4 200年的甘肃齐家文化遗址出土的彩陶，也呈现出类似棱角分明的纹饰(如图2)。这主要体现了中华传统文化的(　　) A．本土性与独立性 B．外源性与统一性 C．创新性与包容性 D．本土性与连续性 D 返回导航 二轮专题复习 解析：宁夏南部的菜园文化遗址和甘肃齐家文化遗址都位于中国本土，且出土的彩陶是中国本土文化发展的体现，反映了中华传统文化的本土性。菜园文化遗址出土的彩陶与齐家文化遗址出土的彩陶在时间上先后相继，且彩陶纹饰特征具有相似性，说明中华传统文化在发展过程中具有连续性，一脉相承，故选D项。 返回导航 二轮专题复习 5．主干深化考——宋代理学的影响 (2025·东北三省精准教学)宋代理学以“理”为核心，将“理”视作宇宙万物的本原与准则。理学家据此审视宋及周边政权，他们视当下“分”为暂时，“合”为必然归宿。“万物一体者，皆有此理”。这反映出宋代理学(　　) A．意在强化赵宋政权正统 B．为共同体构建提供支撑 C．着重彰显政权文化差异 D．有力地推动了民族交融 B 返回导航 二轮专题复习 解析：宋代理学以“理”为宇宙本原，强调万物统一性，材料中“万物一体者，皆有此理”体现普遍性哲学，理学家视分裂为暂时、统一为必然，这为中华文化共同体构建提供思想基础，促进社会整合，故选B项。 材料“万物一体”的论述超越了单一的政权正统性诉求，更侧重于构建超越地域、民族的“天下共同体”观念，排除A项； 材料“万物一体”突出共性，而非彰显政权文化差异，排除C项； 材料重点在于从理念上为共同体构建提供理论，未涉及对民族交融的实际推动作用，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 6．素养情境考——中华文化的传播与传承 (2025·河北邯郸高三调研监测)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明宋代(　　) A．文化传播途径多样 B．文化创新影响深远 C．南北文化观念趋同 D．市民文化需求激增 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，宋代书籍装订形式由卷轴过渡到册页，出现了“蝴蝶装”“包背装”，并沿用至今，这显示宋代装订技术的改进推动了书籍的传播和保存，说明文化创新影响深远，故选B项。 返回导航 二轮专题复习 微专题2　承古萌新——中国古代的科技与文学艺术 02 61 返回导航 二轮专题复习 1．中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。 2．在中国古代四大发明中，纸的发明影响最为深远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。 3．印刷术的发明和改进提高了印刷效率，促进了文化传播，为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴运动的出现准备了条件。 返回导航 二轮专题复习 4．明清时期西方某些先进科技的传入，在一定程度上适应了明清政府的需要，丰富了国人的科学认知。但总的来说，这些科技并未从根本上触动中国的传统科学技术体系。 5．中国古代的文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民阶层的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 6．商代的甲骨文已经是成熟的文字，标志着我国信史的开始。 7．中国传统书法不仅有传递知识文化的功能，还有修身养性的价值，有助于提高人们发现美、欣赏美、鉴赏美的能力，有助于人们提升自身修养。 返回导航 二轮专题复习 8．封建社会中后期，随着工商业城市兴起，为适应城市居民需要市民文学(又称“城市文学”)产生。内容大多描写市民的社会生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的愿望和思想。 9．中国有注重写实的宫廷和民间绘画，也出现了非功利、主写意的文人画，融诗、书、画、印于一体。 返回导航 二轮专题复习 必考重点(1)中国古代科技与文学艺术的成就及发展。(2)中国古代文化发展的时代风貌。 返回导航 二轮专题复习 考向1　中国古代的科技与文学艺术的成就及特征 角度❶　运用秦简与《九章算术》的记载，考查古代科技发展的特点 (2025·高考江苏卷，T2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　) A．秦朝政府重视卜筮之术 B．先民对自然规律的探索 C．手工业生产的实际需求 D．国家推行均田制的努力 B 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过秦简与《九章算术》中数学方法的互证，考查对古代中国科技实践中数学智慧与自然规律认知的理解认识，体现了对时空观念、历史解释和唯物史观等素养的考查，有助于学生认识中华优秀传统文化中的科学精神。 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料并结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系(即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项正确。 卜筮属于占卜活动，与数学计算无关，排除A项； 手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，排除C项； 均田制是北魏至唐前期的土地制度，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　运用《洛神赋图》的人物造型，考查魏晋绘画风格体现的文化特征 (2025·高考甘肃卷，T3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　) A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 B 返回导航 二轮专题复习 解析：结合所学可知，魏晋时期士人追求精神上的自由和神韵风骨。顾恺之绘画中“秀骨清像”“衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”，正体现了士人审美追求神韵风骨的特点，故B项正确。 题干强调的是《洛神赋图》人物造型风格，并非绘画创作转向山水题材，且《洛神赋图》是人物画，不是山水画，排除A项； 题干未提及佛教艺术风格的地位，排除C项； 题干主要说的是绘画风格，与人物品评无关，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　运用医学著作的命名，考查中国古代中医药学的特点 (2025·高考江苏卷，T4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　) A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 A 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过《肘后备急方》与《千金方》的命名内涵，考查对古代中医药学传统文化精神的理解，体现了对时空观念、历史解释和家国情怀等素养的考查，培养学生认识中华优秀传统文化思想内涵及特点的能力。 返回导航 二轮专题复习 解析：题干中，《肘后备急方》强调袖珍便携、应急救治，《千金方》以“人命至重，有贵千金”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念，A项正确。 题干未提及两书对药物功用的理论总结，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项； “人与自然的有机联系”(如天人合一、顺应自然等)是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，排除C项； 题干未提及两书注重药方与辨证施治的结合，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托《东坡笠屐图》，考查文本故事流传演绎的原因 (2024·高考海南卷，T5)右图是《东坡笠屐图》。其文本故事最早的叙事是东坡在儋耳→观闵客草舍→偶得一箬笠戴归→妇女小儿皆笑，邑犬皆吠，此后陆续增加了“遇雨”“从农家借箬笠穿屐而回”“东坡向海南友人黎子云借阅柳宗元文集”“东坡看过其笠屐像后自为题咏”等情节。《东坡笠屐图》的故事不断演绎的主要原因是(　　) A．文人通过艺术创作还原真实历史场景 B．民众借助历史人物故事表达精神诉求 C．理学思想强化了社会的伦理道德秩序 D．重视家族背景的门第观念仍根深蒂固 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干图文可知，《东坡笠屐图》故事的不断演绎，可能是民众将自己的情感、愿望等寄托在东坡的故事中，通过增加情节来丰富和满足内心的精神需求，故选B项。 文人的艺术创作往往会加入自己的想象和创作元素，不一定能完全还原真实历史场景，排除A项； 这个故事的不断演绎中并没有直接体现出与理学思想强化伦理道德秩序的紧密关联，排除C项； 重视家族背景的门第观念在《东坡笠屐图》的故事演绎中没有明显的体现，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 盛唐气象下的文化特征 艳丽明快的色彩 生动自然的情调 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中 唐人自信，思想开放；一些壁画中，世俗人物高大不凡，大有压倒诸天菩萨的不凡气概；同时唐人率性，较少做作 返回导航 二轮专题复习 博大恢宏的气势 雍容华贵的风度 昂扬进取的精神风貌 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会 洛阳龙门石窟奉先寺大卢舍那佛是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现；观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征 唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间 返回导航 二轮专题复习 考向2　中国古代科技文艺发展体现的时代文化特征 角度❶　依托西凉乐名称的变化，考查南北朝音乐文化体现的时代特征 (2024·高考江西卷，T3)后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的(　　) A．地域认同　　　　 B．民族政策 C．艺术审美 D．华夏观念 D 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，北魏认为秦汉伎的乐器“悉与书史不同”，即与中原的传统音乐和文化不同，因此将其更名为“西凉乐”，以凸显其西域特色，并强调与中原文化的区别，这体现了北魏的华夏观念，即强调中原文化的正统性和独特性，故选D项。 北魏更名的主要依据是乐器的西域来源，非单纯的地域归属，排除A项； 材料中并未直接提及北魏对特定民族的政策，更名更多是基于文化和音乐风格的考量，排除B项； 北魏的主要关注点在于乐器的西域来源，非其艺术价值或审美风格，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　运用学术文化地理分布图，考查思想文化变化的特征 (2025·高考山东卷，T2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　) A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 B 返回导航 二轮专题复习 解析：以“六经”为主要研究对象的经学属于传统儒学，而以老庄无为思想为核心的玄学在魏晋时期得到发展。从材料来看，玄学在河洛地区发展较早，西晋时期影响到了江东地区，而保持经学传统地区相对萎缩，说明魏晋南北朝时期以经学为代表的传统儒学受到冲击，故选B项。 玄学思潮的产生与当时的民族交融无关，排除A项； 魏晋南北朝时期，北方常年受战乱影响，经济并不繁荣，但从材料看玄学和经学在北方的影响范围仍然很广，排除C项； 文化重心随经济重心变动，魏晋南北朝时期南方经济虽得到开发，但经济重心仍在北方，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　运用学者观点，考查宋代文化的时代特征 (2023·高考海南卷，T3)有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　) A．书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及 C．崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移 C 返回导航 二轮专题复习 解析：宋代统治者鉴于唐朝后期以来藩镇割据、政局动荡的历史教训，实行崇文抑武的治国方针。材料中宋代山区牧羊人也有能读会写者，南方农村注重教育，这是受到崇文抑武方针的影响，说明当时崇文兴教渐成风尚，故选C项。 由材料看不出山区牧羊人和南方农村人是在书院接受教育，不能说明书院制度日趋完备，排除A项； 识字率较高与文化教育关系重大，而不是雕版印刷术的普及，排除B项； 仅据材料信息不能得出文化重心已经南移，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　运用历史结论，考查元代散曲反映的时代特征 (2025·高考晋陕青宁卷，T4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　) A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 B 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过元代散曲的艺术特点，考查对元朝多元民族文化交融的理解，体现对时空观念、历史解释和家国情怀等素养的考查，培育学生认识中华文化多元一体格局的理念。 返回导航 二轮专题复习 解析：散曲融合“宋词”(汉族文学)与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，体现了多元文化的融汇，B项正确。 城市经济繁荣确实推动了市民文化发展(如宋词、元曲)，但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，排除A项； 市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，排除C项； 儒学复兴是在宋代实现，主要表现为理学，强调伦理纲常，与材料中散曲的特征无关，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 宋代社会变化特征对时代风貌的影响 变化特征 时代风貌的表现 经济繁荣 文化繁荣 宋代经济得到了快速发展，城市不断壮大，商业不断繁荣，这使得人们的生活水平得到了大幅度提高。农业生产的发展也使得农民的收入得到了提高，他们的生活水平也得到了改善。这种经济繁荣为社会的多元化和多样性奠定了基础 宋代文化发展繁荣。在这个时期，文学、艺术、科学等各个领域都得到了极大的发展，这种文化繁荣使得社会更加开放、多元化。人们的思想观念也逐渐得到了改变，这种变化反映在社会风貌的多元化上 返回导航 二轮专题复习 变化特征 时代风貌的表现 和平安定 社会结构的变化 科技发展 宋代是我国历史上相对和平的一个时期，没有太多的政治动荡。这种和平安定为社会的稳定提供了基础，使得人们有更多的时间和精力去探索和发展其他方面，也让社会风貌变得更加多样和丰富 宋代实行崇文抑武的政策，科举制得到完善，文官政治取代了军人政治，君主专制和中央集权进一步加强。城市中的商业活动突破了时空限制，世俗文化兴起，市民阶层逐渐形成 宋代在科技方面也有显著进步，如活字印刷术、指南针和火药的应用等，这些发明不仅推动了经济发展，也促进了文化交流和社会进步 返回导航 二轮专题复习 1．主干深化考——中国古代科技发展特点 (2025·江西省百分智学联盟高三联考)下表所示为唐代科学方面的代表性成就信息。据此可得出的历史结论是唐代(　　) 唐太宗时期 唐太宗次子魏王李泰组织学者编撰《括地志》550卷，《括地志》广泛征引六朝以来的地理学成果，资料丰富，价值甚高 唐高宗时期 唐政府命宰相长孙无忌、李勣等领衔组织人员修成《新修本草》54卷 唐玄宗时期 在僧一行的倡议下，唐政府在全国十三个地方派人实测子午线并获得成功 A．疆域统一促进地理学的兴起 B．政府推动了科学技术的发展 C．科技发展有连续性和进步性 D．官僚阶层蓄意进行知识垄断 B 返回导航 二轮专题复习 解析：从表格中可以看出，无论是唐太宗、唐高宗还是唐玄宗时期，政府都积极参与了科学项目的组织和实施，如编撰地理志、修订本草、实测子午线等，这表明政府在科学技术发展方面起到了推动作用，故选B项。 表格并未直接提及疆域统一与地理学兴起之间的关系，且地理学的兴起是一个长期且复杂的过程，不能简单地归因于疆域统一，排除A项； 表格中的科学成就展示了唐代科技发展的某些方面，但并未直接体现科技发展的连续性和进步性，排除C项； 从唐政府积极参与科学项目的组织来看，这与知识垄断相悖，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 2．主干深化考——中国古代医学发展的特点 (2025·东北三省四市高三教研联合体高考模拟)北宋时期，苏颂为解决本草从书本到书本、陈陈相因、以讹传讹的弊病，发动全国的医生和药农采集标本、绘制药图、填写说明，完成了图文结合的《图经本草》，这是中国也是世界流传至今第一部有图的本草书。苏颂这一做法(　　) A．继承了过往本草发展的成就 B．开创了近代科学研究方法 C．蕴含了科学研究的创新精神 D．体现了文人士大夫的意趣 C 返回导航 二轮专题复习 解析：苏颂通过发动全国医生和药农采集标本等方式，完成图文结合的《图经本草》，改变了本草从书本到书本、以讹传讹的弊病，在研究方式和成果形式上都有创新体现，蕴含科学研究的创新精神，故选C项。 北宋以前的本草学多基于文献整理，苏颂虽借鉴前人经验，但材料强调其突破“陈陈相因”的弊端，核心在于创新而非继承，排除A项； 苏颂的实践虽有科学因素，但未形成系统方法论，不能等同于近代科学，排除B项； 《图经本草》是严谨的药物学著作，旨在纠正讹误、服务医学，与文人追求艺术审美或抒发个人情趣无关，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 3．素养情境考——中国古代山水画的发展演变 (2025·江西三新教研体联考)五代、两宋时期，山水画理论开始朝着探寻物象本真的方向发展。五代的荆浩提出，画山水“须明物象之源”，要体察物之“性”，他的观点突出反映了这一义理化倾向。这说明此时的山水画(　　) A．服务于政治教化　 B．以写实的风格为主 C．专注于理论总结 D．受儒学新风气影响 D 返回导航 二轮专题复习 解析：五代、两宋时期，儒学复兴，强调探究事物的本质，荆浩提出画山水“须明物象之源”等观点，这种对物象本真的探寻，正是受当时儒学新风气影响，注重格物致知去探究事物本质，故选D项。 政治教化多见于人物画或宗教绘画，山水画重在表达自然哲理，排除A项； “须明物象之源”强调对物象本质探究，而非写实，排除B项； 题干未提及系统性的理论总结，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 4．主干深化考——清代小说发展的特点 (2025·江西部分学校质检)清代小说《醒世姻缘传》通过晁源纵欲败家、计氏不堪虐待自尽等情节，呈现了市井商贩、落魄书生、地方乡绅等人物群像及封建家庭内部复杂关系。由此推知，当时(　　) A．传统诗文创作走向衰落 B．宗法制度丧失社会约束 C．通俗文学彰显社会现实 D．商品经济重塑伦理观念 C 返回导航 二轮专题复习 解析：《醒世姻缘传》呈现市井人物群像与家庭复杂关系，反映社会现实，体现通俗文学的特点，由此推知，当时通俗文学彰显社会现实，故选C项。 材料探讨的是清代小说，无法得出“传统诗文创作走向衰落”的结论，排除A项； 小说中封建家庭内部矛盾恰恰反映了宗法观念仍深刻影响社会，“丧失社会约束”表述违背史实，排除B项； 商品经济发展会影响伦理观念，但“重塑”说法过于夸大，且材料未体现商品经济对伦理观念的影响，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 微专题3　兼容并蓄——中国古代的文化交流与交融 03 98 返回导航 二轮专题复习 1．隋唐时期佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化；宋明时期佛教融合为中华文化的一部分。 2．中国化的佛教传入东南亚、日韩等地区，推动当地文化发展。 3．中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。明中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。 返回导航 二轮专题复习 4．儒学中的民本、重视道德等思想为启蒙思想家吸收来反对封建专制。 5．中华文化的连续性、独特性丰富了世界文明的内涵，促进文明的多元发展。 6．中华文化辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。汉字、儒家思想、律令制度、佛教、四大发明、伦理观、哲学观、政治思想等传播影响世界。 7．古代亚欧游牧民族大迁徙促进了区域文化的发展。丝绸之路等商路不仅是商贸路线，而且是中西文化交流的桥梁。蒙古西征客观上推动了东西方交流，改变了一些地区的文化面貌。 返回导航 二轮专题复习 必考重点人口迁移、民族交融下中外文化的交流。 返回导航 二轮专题复习 考向　中国古代区域文化、中外文化的交流特点 角度❶　运用纺织品的花纹，考查唐代中外交流的特点 (2025·高考云南卷，T4)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出(　　) A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，唐朝工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来文化中国化，故选B项。 材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，而非强调中外审美差异显著，排除A项； 材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术(如织造工艺、材料等)的先进性或世界地位，排除C项； 朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料未提及纹样传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 [总结提升]　隋唐时期中外文化交流的特点 (1)范围更加广泛，且有连续性。 (2)领域全面，同东亚国家的交往最为密切，唐朝是东亚文化圈的中心。 (3)交往形式多种多样，有使节往来、留学生、技术交流、贸易交流、宗教往来、艺术交流等。 (4)影响巨大，促进了东亚、亚洲乃至世界文明的进步，东亚文化圈走向兴盛，是当时世界上的东方文明中心，影响具有双向性。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托文献记载，考查唐代文化交流的特点 (2024·高考安徽卷，T3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 A 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P48“中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响”进行命制，以唐朝文学家父子对植物的记载为切入点，从史料实证角度考查唐代中外文化交流的特点。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，唐朝段成式及其子段公路的两本著作记载了唐朝时期大量外国的动植物传入中国，这反映了唐朝文化的兼收并蓄，故选A项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托考古墓志记载，考查唐代文化交流传承的影响 (2023·高考河北卷，T3)吐鲁番交河故城粟特人(中亚地区的一个古代民族)康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年(662)康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明(　　) A．人口流动促进了边疆开发 B．世族郡望观念影响广泛 C．华夏文化认同观念的演进 D．各族同源共祖观念流行 C 返回导航 二轮专题复习 解析：材料“其先出自中华，迁播届于交河之郡也”表明居于吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志铭中强调其家世源于中华，体现中华文化强大的吸引力，可以用于证明华夏文化认同观念的演进，C项正确。 材料没有涉及边疆开发的相关信息，排除A项； 材料中康延愿墓志强调了家世的渊源，没有涉及世族郡望观念，排除B项； 材料仅有康氏家族的相关信息，无法得出“各族同源共祖观念流行”的结论，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 1．主干深化考——佛教传入与中华文化的交流 (2025·湖北“新八校”协作体模拟)哪吒最初是一个狰狞诡异的印度神祇形象，长着三头六臂、三只眼睛。在经历了中国化、儿童神和道教神三次关键转向后，最终在《西游记》和《封神演义》等文学作品中，确立了具有反叛内核的“道教童神”形象。这主要体现了(　　) A．三教合一观念推动思想交融 B．对外开放政策利于文化整合 C．社会环境变迁促使形象演变 D．商品经济发展影响人物塑造 C 返回导航 二轮专题复习 解析：哪吒形象由狰狞诡异的印度神祇，经中国化、儿童神和道教神三次转变，成为具有反叛内核的“道教童神”，这一演变契合中国不同时期社会环境的变化，反映了人们的精神文化需求，体现了社会环境变迁促使形象演变，故选C项。 材料未强调儒释道融合对哪吒形象的具体影响，排除A项； 明清时期对外政策趋于保守，排除B项； 商品经济发展主要影响市民文学载体，与哪吒形象的反叛内核及宗教属性无直接关联，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 2．素养情境考——清朝时期西方文明的影响 (2025·甘肃多校考前模拟)清代中叶以后，徐光启汇通中西的主张仍被屡屡引用，成为清代士人对西学看法的范本。到了嘉庆年间，阮元编撰《畴人传》时，在“徐光启传”引用了“欲求超胜，必须会通”“镕彼方之材质，入大统之型模”。这一现象(　　) A．缘于西学东渐思潮的影响 B．体现康乾盛世局面的消退 C．反映明清时期中国已落伍 D．助推中体西用思想的萌发 A 返回导航 二轮专题复习 解析：清代中叶至嘉庆年间，西方科技知识随西学东渐持续传入，徐光启汇通中西主张不断被引用，正是这一背景下知识传播与融合需求的体现，促使士人对西学展开探索与研究，故选A项。 题干重点在徐光启主张被引用，而非强调盛世消退，排除B项； 材料反映的是士人主动融合中西，而非被动承认落伍，排除C项； 中体西用思想萌发于鸦片战争后，为应对内忧外患学习西方技术，与材料时间不符，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 3．素养情境考——中国古代文化交流的途径及影响 (2025·陕西高三联考)下表所示为中外部分史书关于宋朝历史的记载。由此可知，宋朝(　　) 记载 出处 显宗十年(1019年)，福州虞瑄等百余人来献香药(所谓“献”，实为将药物卖给官方) [朝鲜]郑麟趾《高丽史》 占城(越南南部)番商兴贩，用川芎、绿矾等交易，而阇婆(今印度尼西亚爪哇岛)因采椒之人，为辛气薰迫，多患头痛，用饵川芎可愈 [宋]赵汝适《诸蕃志》 A．中医药学深受东南亚民众青睐 B．最终确立了东亚的朝贡贸易体系 C．外贸商税成为政府的主要财源 D．海上丝绸之路推动医药贸易发展 D 返回导航 二轮专题复习 解析：从《高丽史》中福州人向官方卖香药以及《诸蕃志》记载与占城、阇婆的医药等交易可见，海上丝绸之路为医药贸易提供了渠道，推动了医药贸易发展，故选D项。 材料仅提及东南亚个别地区使用川芎，无法推断整个东南亚对中医药学的态度，排除A项； 材料中福州商人“献”药实为商业交易，非朝贡关系，排除B项； 题干未提及商税比例或财政结构，无法得出外贸商税是政府主要财源的结论，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 4．素养情境考——蒙古西征及其影响 (2025·海南省天一大联考高三水平诊断)下图是伊朗史学家拉希德丁(1247—1318年)《史集》中一幅描绘成吉思汗追逐敌人的波斯图画和伊尔汗国的基督教徒将畏兀儿人拉(列)班·扫马出使西亚、欧洲的经过编纂为叙利亚文的《拉班·扫马和马克西行记》(译本)。这些资料可以佐证蒙古西征(　　) A．引发了较大规模的民族迁徙　　　　 B．推动了东西方文化的交流 C．破坏了被征服地区社会经济　　　　 D．改变了亚欧大陆政治格局 B 返回导航 二轮专题复习 解析：图画描绘了蒙古西征期间成吉思汗追逐敌人的场景，反映了蒙古军事力量的强大和扩张。而《拉班·扫马和马克西行记》则记录了畏兀儿人出使西亚、欧洲的经历，显示了蒙古西征时期不同文化、宗教背景人士之间的交往与互动。这些资料共同表明蒙古西征在客观上促进了东西方文化的交流，故选B项。 返回导航 二轮专题复习 创新考法 突破大题 04 119 从文化传承、文化自信角度考查中华优秀传统文化的内涵及演变 [创新解读]　习近平指出：“我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。”对优秀传统文化的继承，不仅是树立中华民族文化自信的必然，也是坚持中国特色社会主义道路的文化基石，具有伟大的历史现实意义。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明智慧的结晶。弘扬中华优秀传统文化，引导学生增强文化认同是高考历史命题的重要任务，近几年高考对中华优秀传统文化的考查非常多，涉及思想、习俗、文学等多方面的内容，常以中华优秀传统文化为情境进行命题，引导学生增强对中华优秀传统文化的认同，启发学生争做中华优秀传统文化的拥护者、传承者。 返回导航 二轮专题复习 　(2025·高考云南卷，T20)阅读材料，完成下列要求。 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 返回导航 二轮专题复习 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密) 返回导航 二轮专题复习 [解题思路] 第一步：审清设问，明确答题指向 作答依据 作答主体 作答指向 明确题型 材料；所学 中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向 选择；阐述 阐述类 返回导航 二轮专题复习 第二步：精读材料，提取关键信息 返回导航 二轮专题复习 返回导航 二轮专题复习 第三步：规范思路，确定答案 [答案]　价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。 阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 返回导航 二轮专题复习 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 返回导航 二轮专题复习 阐述、论述类非选择题解题策略 (1)解题步骤 首先，结合时代背景进行论述。概括观点就是抓主干，阐述观点要由表及里，从现象到本质。其次，进行史料论证。史料论证要注意从举措和影响(评价、作用、意义)方面进行阐述，注意使用历史性的专业术语，进行客观、深入地评价。 返回导航 二轮专题复习 (2)解题模板 是什么(内容/特点)＋为什么＋影响/怎么做(怎么做一般较少，多为影响)，此步骤缺一不可，必须写全。 是什么——材料给的历史事件、历史现象是什么。 为什么——原因、背景、目的，从材料中归纳具体原因。 怎么做或影响、意义、评价——政治、经济、思想文化，对自身，对其他。 运用唯物史观——体现了××时代特征(是时代的产物，是该时期××的反映/缩影/窗口)。 返回导航 二轮专题复习 设问 关键信息转化信息 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述 材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀 材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”强调人与自然应共生共荣，这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。结合所学汉代董仲舒及汉武帝时的有关史实分析 设问 关键信息转化信息 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述 ①材料“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。结合所学西周宗法制度及宋代范仲淹置办“义田”史实分析。 ②材料及所学相关知识搜寻相关史实从天人和谐、家国情怀角度结合材料及史实论述 $