专题1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦-【备考最优解】2026版高考二轮专题复习·历史（通史教用课件）

模块一　统一多民族封建国家的形成、发展与巩固—— 中国古代史 1 返回导航 二轮专题复习 返回导航 二轮专题复习 专题一　统一多民族封建国家的奠基、确立与巩固——先秦、秦汉时期 4 返回导航 二轮专题复习 先秦、秦汉时期(远古至公元220年)是中华文明的勃兴和形成时期，在先秦早期文明的基础上，中国逐渐形成了统一多民族的中央集权制国家。 1．政治上 (1)文明起源：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 (2)早期国家：夏、商和西周时期形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度。 返回导航 二轮专题复习 (3)春秋战国时期：诸侯纷争，分封制逐渐瓦解；变法运动推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现。 (4)秦汉时期：秦朝三公九卿共同组成中央政府，郡县制标志着官僚政治逐渐取代贵族政治；文书制度保障皇帝和中央的政令能传送到全国各地；选官制度为“以法为教”“以吏为师”；基层形成乡里制度，建立什伍组织，中央集权的统一多民族国家建立。汉初实行郡国并行制，汉武帝颁布“推恩令”，基本解决王国问题；汉武帝设置中外朝，加强皇权，设刺史监察地方，东汉州成为地方行政区划；选官实行察举制和征辟制，考核实行上计制；户籍管理严格，实行编户齐民，加强国家社会治理，统一多民族国家发展。 返回导航 二轮专题复习 2．经济上 (1)农业：原始农业产生，耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。汉代庄园经济发展；秦汉时期开始形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。 (2)工商业：西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；春秋战国时期，重农抑商政策兴起。秦朝统一货币，统一度量衡；修筑驰道、直道和五尺道等，构成以咸阳为中心的全国性道路网。汉武帝实行盐铁官营，推行均输平准；改革币制，将铸币权收归中央，加强了中央集权；开通了陆上丝绸之路，加强了中外经济联系。 返回导航 二轮专题复习 3．思想文化上 (1)商周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民、尊祖敬宗、崇德尚贤，早期治国理念形成。 (2)春秋战国时期：私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成。 (3)秦汉时期：秦朝推崇法家思想治国；焚书坑儒，实行文化专制。汉初奉行黄老思想；汉武帝时期尊崇儒术，儒学正统地位得以确立；两汉人民创造了灿烂的文化，科技成就众多，汉赋发展，反映汉代的时代风貌。 返回导航 二轮专题复习 4．民族关系与对外交往上：春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成。秦汉时期出现管理民族事务的专官；丝绸之路是西汉时期及以后中国与西亚、欧洲各国的联系之路；中国与日本、西亚和欧洲的交往开始以贸易往来、使节往来和科技文化交流等形式发展起来，促进了统一多民族国家的巩固。 返回导航 二轮专题复习 第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦 11 微课1 1 1 微课2 2 内 容 索 引 创新考法 突破大题 3 微课1　中华文明的起源与早期国家的治理 01 13 返回导航 二轮专题复习 1．中华文明多元一体，源远流长，在历史发展中形成了自身的特质，区域文明具有远距离交流的特征。 2．禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。世袭制代替禅让制。聚族而居，对夏部族和其他部族分别实行直接统治和间接统治。 3．夏朝，王位世袭制确立；商朝国家政权中，商王是最高统治者；西周实行分封制与宗法制，形成金字塔型的等级结构，权力体系规范化、制度化。 返回导航 二轮专题复习 4．分封制改变了商朝内外服制度下松散的联盟关系，使地方的权力来自周天子，形成了诸侯国对周王室众星捧月般的政治格局，扩展了华夏民族的统治地域。 5．西周的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受了中原文化，有利于统一文化认同的形成。 6．商朝推崇“尚德”的治国理念，采取仁德治国；西周转变为“敬德保民”、天命治理天下。二者彰显了人文思想，成为儒家仁政、民本思想的渊源。 返回导航 二轮专题复习 必考重点 (1)古人类文化遗址的生产、生活及文化特征。(2)中华文明起源、私有制、阶级和国家的产生；多元一体文明交流的特征。(3)夏商周早期国家的政治制度与国家治理的变化。(4)商周时期国家治理理念及区域经济文化的交流。 返回导航 二轮专题复习 考向1　远古人类文化遗存的生产与生活特征 角度❶　运用考古结论，考查古文化遗址的社会遗存 (2024·高考黑吉辽卷，T1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀　　　　　　 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 D 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题主要依托中外历史纲要上P3“距今约7 000至5 000年前，黄河中游地区进入了仰韶文化时期”等知识命制，考查对文化遗址特征的理解认识。 返回导航 二轮专题复习 解析：材料中学者认为辽宁沙锅屯遗址与仰韶文化大致同期，根据所学可知距今约7 000至5 000年前的仰韶文化，其典型器物是彩绘陶器，结合备选项可知，沙锅屯遗址出土了彩陶残片，是学者作出这一判断的主要依据，故选D项。 仰韶文化属于新石器时代文化，而使用骨制凿刀和燧石石器是在旧石器时代，排除A、B两项； 长江流域的早期文明主要培育和种植稻，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托“大房子”，考查原始社会结构的特征 (2024·高考甘肃卷，T1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 B 返回导航 二轮专题复习 解析：新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的“大房子”(即部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所)，这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，是部落组织日益复杂的体现，故选B项。 “大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范畴，排除A项； “大房子”的出现明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，排除C项； 新石器时代中期国家形态尚未初步具备，国家的形成通常需要更高级的社会组织、政治制度等条件，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托历史结论，实证早期商业的发展 (2024·高考山东卷，T1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　) A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 D 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托选择性必修1 P87“中国货币的演进历程”的知识而命制，主要考查对古代商业起源与发展的认识，旨在考查学生解读信息、关联所学知识，从商业发展的媒介角度分析判断其历史依据的能力，体现了对时空观念、史料实证等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料并结合所学可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式，货币的出现和发展是商业发展的重要标志。有了专门用于交换的媒介(货币)，说明商品交换更加频繁和复杂，商业活动更加活跃和成熟，故选D项。陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具，不能直接体现商业的较高程度发展，排除A项； 指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商业的较高程度发展关联不大，排除B项； 石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于农业生产的工具，不能表明商业已有较高程度发展，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托考古发现，考查原始社会的阶段特征 (2024·高考新课标卷，T24)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期　 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 D 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P4“新石器时代晚期……社会贫富分化与不平等开始出现”等知识而命制，考查根据墓葬规模、随葬品的数量等分析判断原始社会不同阶段特征的能力，体现了对史料实证、唯物史观等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料中该遗址大、中、小墓葬的比例对比，以及大型墓葬的特点可知，随葬品品类较多且出现了礼器，说明当时的社会已经出现贫富分化。结合所学可知，新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项。 旧石器时代早期，先民从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A项； 旧石器时代晚期和新石器时代早期处于母系氏族社会，生产力依然低下，氏族成员共同劳动，成果共享，排除B、C两项。 返回导航 二轮专题复习 考向2　早期中华文明起源及文明交流的特征 角度❶　依托考古墓葬的概况，考查新石器时代晚期的社会特征 (2025·高考广东卷，T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 B 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过大汶口文化墓葬的考古发现，考查对新石器时代晚期社会分化与权力结构演变的理解，体现了对时空观念、史料实证和历史解释等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料并结合所学知识可知，大汶口文化中晚期的墓葬规模差异和随葬品种类表明当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，反映了生产关系的变化，B项正确。 结合所学知识可知，大汶口文化仍处于新石器时代，排除A项； 材料仅描述焦家遗址内的墓葬差异，未提及部落间的冲突或联盟解体，排除C项； 虽然该遗址发掘出彰显等级的器物，但据此无法说明当时礼乐制度已经“完善”，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托考古学者的观点，考查龙山文化时期的社会特征 (2025·高考晋陕青宁卷，T1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 D 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确。 礼乐制度初步形成于西周时期，排除A项； 殉人现象和随葬品反映可能存在祭祀活动，但无法得出“祭祀仪式规范”的结论，排除B项； 中国最早的奴隶制国家是夏朝，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 [总结提升]　生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关联 新石器时代晚期(父系氏族社会)生产力发展→剩余产品出现→私有制产生、贫富分化出现→产生阶级(早期贵族和早期奴隶)→阶级矛盾、部落战争加剧→政府、军队、监狱等国家机器(社会强制性公共权力)出现→国家开始形成。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　运用考古研究，考查文明起源的特征 (2025·高考江苏卷，T1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的传播与交流，C项正确。 材料仅涉及绿松石镶嵌方法在黄河流域东西方向的传播，未提及北方工艺与南方工艺的融合，排除A项； 材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项； 新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托考古文物，考查中华文化的特点 (2024·高考河北卷，T1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性　　　 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干可知，从距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性，从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的，题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项。 返回导航 二轮专题复习 [必知规律]　(1)中华文明起源具有本土性和多元性，并逐渐从多元向一体发展。(2)中华文明的发展与交流过程中，呈现出包容性与连续性。 返回导航 二轮专题复习 中华文明起源“多元一体”的特征 表现 多元(强调的是差异性) 一体(强调的是共通性) 空间 分布 有多个地域起源，如黄河流域、长江流域、辽河流域等 形成以中原为核心的一体化格局，如夏、商、西周早期国家都在中原形成并发展起来 返回导航 二轮专题复习 表现 多元(强调的是差异性) 一体(强调的是共通性) 文化 内涵 综述 各文化各具特点，相互区别，如仰韶文化区的居民主要种植粟，河姆渡文化区的居民主要种植水稻等 各文化相互辐射、交流，形成一些相似的特点如制陶、定居、事农、尚玉等 中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化 各民族文化都是中华文化的一部分，都为中华文化的发展作出了贡献 返回导航 二轮专题复习 考向3　夏商周早期国家的治理特征及文明交流 角度❶　运用首领更迭图，考查早期国家治理的特征 (2024·高考广西卷，T1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(　　) A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据图文材料可知，五帝时代到夏代中期，东夷族和华夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项。 从图中可以看出，华夏族的首领在这一时期也占据着重要地位，无法认定东夷族是主角，排除A项； 虽然华夏族的首领众多，但东夷族在其中也有一定的影响力，不能得出华夏族占中心地位，排除B项； 图中并没有直接体现夷夏两族的融合主要是通过战争方式实现，这种说法缺乏证据，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　运用考古遗址，考查夏商国家政治结构的特点 (2024·高考福建卷，T1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家　(　　) A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服与外服联系更为紧密 D．都城布局已成定式 A 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料信息可知，在二里头和偃师商城的宫城遗址中，宫庙与宫殿的布局呈现出一定的规律。在中国古代，宗庙是祭祀祖先的场所，体现着血缘关系；宫殿则是权力中心的象征，这种布局表明早期国家中血缘关系与权力中心相互维系，故选A项。 材料中强调夏朝和商朝宫城遗址布局的相似性，不能说明祭祀制度的发展变化及都城的布局已成定式，排除B、D两项； 内外服制度是商朝的制度，而材料中的二里头遗址可能是夏朝的遗址，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 [总结提升]　夏商周国家政治结构渐趋严密 (1)国家结构：从夏朝松散式的部落联盟，到商朝将直接控制与间接控制相结合的内外服制，再到西周的分封制，中央对地方的控制渐趋加强，国家结构由松散趋于严密。(2)权力体系：夏商时期，凌驾于氏族之上的王权已然确立；在商朝国家政权中，王处于中心地位，拥有行政、军事、司法等大权；西周实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，权力体系规范化、制度化 返回导航 二轮专题复习 角度❸　运用学者观点，考查商代文明的特征 (2025·高考安徽卷，T1)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时(　　) A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 C 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过商代建筑名称与功能分化的考古发现，考查对早期国家建筑功能专门化与社会分工发展的理解，体现了对史料实证和历史解释等素养的考查，有助于通过甲骨文、青铜器等考古成果，认识早期国家文明的特征。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，商代建筑从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化，出现了宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等名类繁多的建筑物名称，不同的名称意味着这些建筑可能具有不同的功能，体现了建筑功能呈现专门化趋势，故选C项。 宗法制度是在西周时期确立并完善的，商代还没有成熟的宗法制度，排除A项； 君主专制制度是在秦朝建立后才正式确立的，排除B项； 材料中并没有提及农业发展与建筑结构转变之间的关系，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托卜辞的记载，考查商周时期文明的特点 (2025·高考四川卷，T2)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　) A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料信息和所学知识可知，商朝实行内外服制，外服是商王间接控制的方国和部族，有一定自治性；周朝在商朝制度的基础上有所发展，实行分封制，地方在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性，这表明商周时期政治制度具有延续性，B项正确。 返回导航 二轮专题复习 角度❺　从国人参政议政切入，考查西周政治治理的特点 (2024·高考湖南卷，T1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 B 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料及所学可知，西周国人的意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现了西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项。 国人可以对军国大事发表意见不等于决定军国大事，排除A项； “王权与神权紧密结合”与材料主旨不一致，排除C项； 春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 [必知规律]　(1)早期政治制度的特点是家国同构，以血缘关系为纽带，把家族等级关系与政治隶属关系结合在一起。(2)商周早期国家最高统治者尚未完成权力的高度集中。 返回导航 二轮专题复习 角度❻　依托青铜器文物，考查西周文明交流的影响 (2023·高考辽宁卷，T1)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了　(　　) A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区 C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁 B 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确。 返回导航 二轮专题复习 认识商周之变的影响 (1)制度之变 ①王位继承：由兄终弟及到父死子继，有利于稳定统治秩序。 ②地方治理：由内外服制到宗法分封制，对地方控制力增强。分封制促进了民族交融与文化交流，强化了国家整体观念，是“大一统”观念萌生的根源。 返回导航 二轮专题复习 (2)思想之变 ①治国理念：从商代神权色彩浓厚到周代敬天保民思想，人文意识觉醒，民本思想萌生，促进了国家治理的进步。 ②文化心理：各封国贵族“行周礼”，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合与文化认同。 ③礼乐制度：对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用，推动了社会基层治理的发展。 ④文字演变：商代甲骨文、周代铭文的出现使记录历史、传承文明得以实现，使文明发展不至于中断，使华夏文明自成一系。 返回导航 二轮专题复习 1．主干拓展考——古文化遗址的特征 (2025·河北唐山模拟)2024年，张家口新庙庄遗址5号地点发现了“石器初级加工场”，发掘出海量的石制品及保存完整的“热处理石料”窑炉，生动呈现出距今约1.8万～1.5万年前人类的石器制造工艺流程和场景。据此推知，当时该地区(　　) A．劳动分工渐趋复杂　 B．磨制石器大量生产 C．阶级分化日益明显 D．国家重视石器加工 A 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干“石器初级加工场”“海量的石制品”“‘热处理石料’窑炉”并结合所学知识可知，旧石器时代晚期人类已出现专业化石器制作场所和工艺流程，窑炉的存在表明对石料加工技术的掌握，这表明当时该地区劳动分工渐趋复杂，A项正确。 磨制石器是新石器时代的典型特征，排除B项； 阶级分化是农业社会形成后的产物，与旧石器时代晚期的氏族社会特征不符，排除C项； 此时国家形态尚未出现，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 2．主干深化考——我国新石器时代文化的特征 (2025·安徽淮南模拟)考古发现，龙山文化瓦店遗址的两处大型建筑基址是祭祀祖先、天地诸神的场所，其对称的布局类似后世“左祖右社”的建筑格局。陶寺遗址的贵族大墓用棺趋于普遍化、等级化和规范化，象征墓主身份地位的礼器还形成了较稳定和普遍性的组合。这说明(　　) A．中国古代礼制雏形初现 B．中华文明多元一体格局形成 C．中原文化居于领先地位 D．社会贫富分化现象日益严重 A 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料“大型建筑”“祭祀祖先、天地诸神”“贵族大墓用棺趋于普遍化、等级化和规范化”“礼器还形成了较稳定和普遍性的组合”等信息可知，瓦店遗址的建筑理念和陶寺遗址的墓葬规制均为礼制萌发的表现，说明中国古代礼制雏形初现，A项正确。 返回导航 二轮专题复习 3．概念拓展考——大禹治水 (2025·天津滨海新区三模)《尚书·禹贡》记载，大禹治水后，以高山大川、江河湖海为标识，以河川贡道为联结，划分了“九州”，又描绘了一套以王为中心、由近及远、渐次而成的“五服”体系。举行涂山会盟，“执玉帛者万国”。这说明大禹治水(　　) A．结束了邦国林立的时代 B．打破了部落联盟的布局 C．推动了早期国家的形成 D．促使禅让制变为世袭制 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，大禹治水后划分“九州”，构建“五服”体系，还举行涂山会盟，有众多邦国参与。结合所学知识可知，划分“九州”意味着有了一定的地域划分和管理概念，“五服”体系体现了一定的等级秩序，涂山会盟中众多邦国参与显示出权力中心的初步形成，这些都表明大禹治水推动了早期国家的形成，C项正确。 材料“执玉帛者万国”说明当时邦国依然存在，并未结束邦国林立的时代，排除A项； 材料未提及部落联盟布局被打破的相关内容，排除B项； 禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 4．历史趋势考——商朝国家治理的特点 (2025·长春三模)商代中期，各部落先共同祭祀商王先祖，后祭祀各自部落的先祖；商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严。这种变化说明商代晚期(　　) A．内外服制发展成熟　 B．早期国家基本形成 C．商王权力得到加强 D．贵族政治遭到破坏 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料“商代晚期，只能由商王率领王族成员和其他贵族祭拜商王的近世直系祖先，仪式也更加庄严”可知，商王垄断对近世直系祖先的祭祀权，强化了自身权威，这说明商代晚期商王的权力得到加强，C项正确。 返回导航 二轮专题复习 5．概念深化考——西周分封制演变的影响 (2025·湖南永州三模)周夷王时期，熊渠曾自称为楚王，在征服邻近方国部落的基础上，“立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王”。到周厉王时，熊渠又自行撤掉王的封号，称自己为楚君，又改称其三个儿子为侯。这表明(　　) A．春秋时周王权威受到挑战 B．传统的等级结构出现松动 C．血缘关系疏远冲击分封制 D．兼并战争中统一趋势增强 B 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，周夷王时期熊渠擅自称王并分封三子为王，但到周厉王时又主动取消王号，自降为“楚君”并将儿子改封为侯，这一行为反映出西周时期诸侯挑战周天子权威，又迫于周王室的压力而妥协，说明以分封制为核心的等级秩序受到冲击，传统的等级结构出现松动，B项正确。 返回导航 二轮专题复习 6．主干深化考——商周青铜铸造的特点 (2025·四川南充模拟)商代青铜器合金配比特点是高锡低铅，可用于制造兵器。西周研制出高铅青铜器，这是由于当时青铜器多用于祭祀、记事、表彰功绩或陪葬等，不仅需要纹饰精细，还需铸长篇铭文，提高铅含量有利于纹饰和铭文的铸造。这说明西周(　　) A．青铜铸造技术倒退 B．现实需求影响冶铸工艺 C．神权色彩更加浓厚 D．科学技术服务国家政治 B 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料可知，商代青铜器呈现高锡低铅的合金配比特点，可用于制造兵器，而西周研制出高铅青铜器，是由于其多用于祭祀、记事、表彰功绩或陪葬等，提高铅含量有利于纹饰和铭文的铸造，这说明西周现实需求影响冶铸工艺，B项正确。 此时青铜铸造技术并未倒退，排除A项； 材料没有涉及神权色彩的内容，排除C项； 青铜铸造属于金属冶炼技术，不能与科学技术等同，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 微课2　春秋战国时期的社会转型 02 71 返回导航 二轮专题复习 1．周王室衰微，礼乐崩溃，诸侯纷争，社会动荡，客观上推动了华夏认同观念的产生，促进了民族交融。 2．春秋战国时期，分封制逐渐崩溃，社会阶层变化，推动了诸侯国的变法改革。变法客观上顺应社会变革和国家统一的需要，有力促进了社会的转型。 3．战国时期，秦国的商鞅变法推行县制，形成中央集权的雏形，有利于国家由分裂走向统一，推动了奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变。 返回导航 二轮专题复习 4．春秋战国时期，铁犁、牛耕的使用，水利的兴修和工商业制度变化，以小农经济为主体的农耕经济开始形成，促进了社会经济与变法运动的发展。 5．礼乐制度崩溃，出现了百家争鸣的局面，各学派围绕“社会变革”主题，关注社会现实，要求重塑社会秩序，推动了社会变革转型，奠定了中国传统思想文化的基础。 6．春秋时期子产铸刑书的出现，开创了古代公布成文法的先例，引发了德治与法治之争。儒家的德治思想具有积极意义，但法家的法治思想更符合春秋战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。 返回导航 二轮专题复习 必考重点 (1)春秋战国时期政治制度变化趋势及华夏认同。(2)春秋战国时期社会经济发展的影响及社会变化的特征。(3)春秋战国时期思想领域的变化、诸子治国理念及体现的思想文化特征。 返回导航 二轮专题复习 考向1　春秋战国时期的政治变革与华夏认同 角度❶　依托争霸现象，考查春秋时期政治演变的趋势 (2023·高考江苏卷，T1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　) A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 D 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P9“列国纷争与华夏认同”及选择性必修1 P3春秋时期的政治等知识命制，考查春秋时期政治演变趋势的特点。 返回导航 二轮专题复习 解析：结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D项正确。 根据材料“也与无终戎等北方诸戎和好”可知，材料仅仅指晋国与北方诸戎交好而非北方诸戎融入中原华夏族，排除A项； 材料主要体现的是诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B项； 根据材料可知，晋国为避免腹背受敌而与北方诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托“五爵”容量变化，考查春秋时期政治制度的特点 (2024·高考广东卷，T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 D 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料“春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升”“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”可知，五爵作为礼器，以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故D项正确。 春秋时期五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，A项错误； 天人合一是一种哲学思想，强调人与自然和谐统一，材料未体现，B项错误； 从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变，与“以人为本”无关，C项错误。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托礼制变化，考查春秋战国时期的政治趋势 (2024·高考山东卷，T2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 A 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料并结合所学知识可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时，也尊重当地风俗。到春秋战国时期，周天子的地位日渐衰微，诸侯国逐渐坐大，社会动荡。为了在激烈的竞争中胜出，各诸侯国需要重构统治秩序以增强自身实力，“变革礼制，移风易俗”就是其中的重要手段，故选A项。 限制贵族特权不是主要目的，排除B项； 以德行教化民众只是其中一个方面，并非主要出发点，排除C项； “变革礼制，移风易俗”并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 [化难为易]　对“礼制”的三点关键认知 (1)礼制就是一种政治秩序，即赋予器物、技艺、习俗的政治意义。 (2)青铜器是权力等级的象征，祭祀规格显示权力的合法性，“君君臣臣，父父子子”是对长幼尊卑的宗法秩序的维护。 (3)与“礼制”相关的命题，答案的落脚点一般在于是否强化了权力认同、规范了社会秩序。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托选官现象，考查战国时期官僚制度的特点 (2023·高考湖南卷，T2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 A 返回导航 二轮专题复习 解析：材料中提及战国时期，秦国所用宰相来自卫、赵、魏、燕等国，并没有像关东六国一样注重血缘与身份，原因在于经过商鞅变法，秦国不拘一格，唯才是举，逐渐确立官僚政治，A项正确。 材料未提及秦国用人政策是否发生变化，排除B项； 关东六国国君任相多用其宗族及国人，是因为关东六国保留较浓厚贵族政治色彩，且春秋战国时期，宗法制趋于瓦解，“严格遵行宗法制”表述不当，排除C项； 材料未提及关东六国排挤法家人物，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 春秋战国时期的政治演变趋势 (1)分封制逐渐崩溃，王权体制面临挑战。主要表现为由西周时期的“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，国家分裂，诸侯争霸。 (2)宗法制逐渐瓦解。主要表现：一是小宗上升发展，大宗沉沦下降；二是人才的流动方式发生变化，任人唯才，打破了宗法血缘限制；三是各国变法改革盛行，中央集权政治体制流行，客观上起到了瓦解宗法制的作用。 返回导航 二轮专题复习 (3)贵族政治向官僚政治转变。商周时期，贵族政治的主要表现形式是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。春秋战国时期分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。 (4)中央集权制度的萌芽。春秋战国时期富国强兵的变法，直接促成了血缘性质的宗法家庭制度向地缘性的编户齐民的转变。在此基础上建立的乡里制度和郡县制度，是中央集权制度存在的前提。 返回导航 二轮专题复习 考向2　春秋战国时期的经济发展与社会变化 角度❶　运用孟子的主张，考查春秋战国时期经济发展的特点 (2023·高考全国乙卷，T24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施　 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 C 返回导航 二轮专题复习 解析：材料反映了战国时期孟子主张“五亩之宅，树之以桑……百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，体现了小农经济下人们能够自给自足的特点，结合所学可知，春秋战国时期铁农具和牛耕等农业生产技术的进步，推动了小农经济的发展，故C项正确。 休养生息政策一般是在大动乱、大变革之后所采取的减轻人民负担、恢复生产、安定社会秩序并繁衍人口的措施，如西汉初年，故A项错误； 春秋战国时期，铁农具和牛耕技术的使用和推广，导致井田制度瓦解，故B项错误； 春秋战国时期，我国商业活动较之前而言是发展的，故D项错误。 返回导航 二轮专题复习 [总结提升]　春秋战国时期社会经济的变化 (1)生产工具：木制、石器、骨器等→铁犁牛耕等。 (2)土地制度：井田制瓦解→土地私有制确立。 (3)劳作方式：逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。 (4)赋役制度：封建赋税制度诞生。 (5)工商业政策：从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策转变。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　依托史书记载，考查春秋战国时期军队规模变化的原因 (2023·高考海南卷，T1)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 B 返回导航 二轮专题复习 解析：战国时期，多个诸侯国拥有人数近百万的军队，远超周武王伐纣时所带军队兵力。结合所学可知，春秋战国时期随着铁农具、牛耕技术的使用与推广，生产方式发生重大变革，提高了生产力水平，促使经济较快发展和人口增加。因此，战国时期诸侯国才有足够的财力供养兵力庞大的军队，故B项正确。 军事理论是指挥军队作战的理论基础，不是导致材料中军队兵力增加的主要原因，排除A项； 中国古代政治制度的演进是生产力发展的结果，排除C项； 地形地势属于客观条件，不会导致军队兵力增加，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　从青铜器制造的变化，考查春秋战国时期社会转型的特征 (2024·高考安徽卷，T1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 C 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题依托手工业青铜器形制的变化，创设社会生活情境，考查对春秋战国时期社会变化的理解认识，体现了社会转型对政治、经济及文化的影响。 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料信息可知，青铜器从高古凝重，颇有图腾意味到轻便适用，追求精巧玲珑，其形制的变化反映了从西周到春秋战国青铜器的礼乐功能弱化，实用功能增强，故选C项。 返回导航 二轮专题复习 考向3　百家争鸣与治国理念的变化 角度❶　运用学派主张，判断先秦时期诸子的派别 (2025·高考黑吉辽蒙卷，T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同盗贼窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大‘不义’”；同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确。 道家主张“无为而治”，排除A项； 儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项； 法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 角度❷　从人才选拔角度切入，考查诸子百家治国理念的差异 (2024·高考新课标卷，T25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料并结合所学可知，诸子百家在春秋战国时期上层建筑变革的背景下，大都呼吁“选贤与能”，但道家与此主张相悖，老子主张顺其自然，无为而治，庄子崇尚逍遥自由，如《道德经》中有“不尚贤，使民不争”的表述，故选C项。 儒家经典《礼记》中有“选贤与能”的主张，墨家代表墨子则倡导“尚贤”，法家代表人物韩非主张“任贤”并由贤良智者“集思广益”，排除A、B、D三项。 返回导航 二轮专题复习 [易错警示]　正确理解百家争鸣中的“共鸣” 　　“百家争鸣”不仅是“争鸣”(不同学派互相诘难驳斥)，也是一种“共鸣”(不同学派彼此吸收融合)。各学派都为统治者提供一套治理国家、重整社会秩序的方案。同时，各学派借鉴吸收其他学派的优点和长处，弥补本学派理论的不足。 返回导航 二轮专题复习 角度❸　依托孔子言论，考查其主张的特点 (2024·高考北京卷，T1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神　　 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 C [教材溯源]　本题依托中外历史纲要上P12“孔子思想的核心理念是‘仁’”等相关知识而命制，考查对孔子主张的理解。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予了玉丰富的道德内涵，对玉寄托了修身明德的追求，故选C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❹　依托诸子历史叙述的差异，考查春秋战国时期的社会转型 (2025·高考河南卷，T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 D 返回导航 二轮专题复习 [命题立意]　本题通过诸子百家对历史叙述的差异化解读，考查学生对春秋战国时期社会变革与思想争鸣关系的理解，符合课程标准中“了解‘百家争鸣’的局面”的要求，体现了对历史解释和唯物史观等学科素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。 韩非反对复古、提倡变法，邹衍的五行学说指向天命转移而非恢复旧制，排除A项； 材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项； 诸子阐释历史为重塑秩序提供依据，而非通过还原历史重塑社会秩序，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❺　依托诸子教育思想的差异，考查春秋战国时期的社会特征 (2023·高考重庆卷，T1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A.儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 D 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，这反映出当时平民阶层得到发展，D项正确。 孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项； 孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项； 墨子以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。 返回导航 二轮专题复习 角度❻　从孔子言论切入，考查春秋战国的民本思想 (2023·浙江6月选考，T2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” C 返回导航 二轮专题复习 [教材溯源]　依托选择性必修3 P4“孔子要求统治者体察民情，反对苛政”等知识命制，考查学生对孔子民本思想的理解，体现了对历史解释、家国情怀等素养的考查。 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学知识可知，孔子认为“苛政猛于虎”，反对苛政，体现了其民本思想，C项正确。 无为而治是道家老子的思想，老子主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项； 战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项； “兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 春秋战国时期诸子主张的共鸣与争鸣 百家争鸣是春秋战国时期历史潮流发展的产物。各学派围绕“社会变革”的主题，既有争鸣，又有共鸣。 返回导航 二轮专题复习 共鸣 关注社会现实，重塑有序的社会 争鸣 治国理念 社会伦理 天人之辩 人生态度 社会关系 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 孔子主张“性相近”，孟子主张“性本善”，荀子、韩非主张“性本恶” 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；老子、庄子主张顺应自然 儒家主张积极入世；道家主张逍遥的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻” 返回导航 二轮专题复习 1．历史趋势考——早期政治文明的发展 (2025·福建名校联盟联考)商朝实行严格的内外服制度，西周时期王畿内外一样分封诸侯。春秋战国时期人们已普遍认为，诸侯邦君皆为周王朝蕃屏，不分畿内、畿外。这些变化反映了(　　) A．天下观念的演进　　 B．华夏认同的强化 C．周王权威的衰微 D．统一趋势的加强 A 返回导航 二轮专题复习 解析：商朝的内外服制度区分了王畿与附属国的等级差异，西周分封制虽将王畿内外均分封诸侯，但仍隐含地域之别；到春秋战国时期，诸侯无论畿内、畿外，皆被视为共同维护周王朝的“蕃屏”，这些变化表明传统内外界限被打破，反映了天下观念的演进，A项正确。 华夏认同侧重族群文化融合，排除B项； 这些变化反映了从地域性统治向更抽象的“天下”整体性观念的演进，而非单纯的周王权威衰微，排除C项； 春秋战国时期实际上是分裂割据，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 2．阶段特征考——春秋战国时期的特征 (2025·西安三模)春秋时期，齐、鲁、卫、宋等诸侯国开始设“关”，征收关税。由于国境不明确，“关”多设在国都附近。到了战国时期，“关”往往设在国境和国内的交通要道上，且税率增加了十倍以上。这一状况(　　) A．阻断了商品的大量流通 B．强化了“工商食官”体制 C．加剧了分裂割据的局面 D．折射出社会经济活力衰退 C 返回导航 二轮专题复习 解析：战国时期“关”设在国境和国内的交通要道上，且税率大增，各诸侯国为增加财政收入设关收税，这一状况加剧了当时分裂割据的局面，C项正确。 当时虽有关税，但并未阻断商品流通，排除A项； 战国时“工商食官”体制逐渐瓦解，排除B项； 税率增加一定程度上说明商业得到发展，经济活力并非衰退，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 3．主干拓展考——先秦时期的赋税制度 (2025·四川乐山二模)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明(　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 C 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料“春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即‘用田赋’；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度”并结合所学可知，西周至春秋时期，随着铁器牛耕的推广和私田开垦的增加，农业生产方式从集体劳作的井田制向个体家庭耕作的小农经济过渡，国家为适应这一变化，调整赋税征收方式，由按户转向按田亩征收，C项正确。 按田亩征收赋税表明承认土地私有，但此时井田制并未完全被取代，排除A项； 材料未涉及商品经济发展的内容，排除B项； 地主阶级主导政治舞台在战国时期才逐步确立，排除D项。 返回导航 二轮专题复习 4．概念深化考——商鞅变法 (2025·福建泉州三模)商鞅变法中“开阡陌封疆”，即把原来的“百步为亩”的“阡陌”(田界)开拓为二百四十步为一亩的“阡陌”，实行“百亩给一夫”。这一措施(　　) A.打击了奴隶主旧贵族的特权 B．推动了铁制农具的使用 C．适应了社会形态转型的需要 D．为秦国提供稳定兵源 C 返回导航 二轮专题复习 解析：据题干“商鞅变法中‘开阡陌封疆’”并结合所学知识可知，这一措施废除了井田制，确立了封建土地私有制，推动了社会经济的发展，适应了社会形态转型的需要，C项正确。 返回导航 二轮专题复习 5．素养情境考——诸子思想的交流与融合 (2025·安徽淮南模拟)下表是先秦兵家思想部分文献记述表。据此可知，先秦兵家(　　)   文献记述 出处 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近 《孙子兵法》 凡民，以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜 《司马法》 夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也 《孙膑兵法》 C A.反对诸侯不义战争 B.主张严刑峻法管理军队 C.兼采不同学派思想 D.奠定古代军事理论基础 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料及所学可知，《孙子兵法》中“能而示之不能，用而示之不用”等内容体现了道家的辩证思想；《司马法》中“以仁救，以义战”体现了儒家的仁义思想，“以智决，以勇斗，以信专”涉及兵家对智慧、勇气和诚信的重视；《孙膑兵法》中“赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也”体现了法家的赏罚思想。这表明先秦兵家兼采了道家、儒家、法家等不同学派的思想，C项正确。 返回导航 二轮专题复习 6．主干深化考——百家争鸣的意义及影响 (2025·河南名校学术联盟模拟)有学者指出，面对春秋战国时期的社会变革，出身于各阶层的诸子，出于维护自身利益的考虑，在阐述自己的社会管理主张时，以如何解决现实问题为切入点，实际上争论的是“中国将往何处去”。该学者意在强调“百家争鸣”(　　) A.实质是当时治国理念之争 B.促进了古代学术与文化的繁荣 C.使各派思想得以相互融合 D.奠定了中国古代思想文化基础 A 返回导航 二轮专题复习 解析：根据材料可知，该学者强调春秋战国时期出身于各阶层的诸子，出于维护自身利益的考虑，阐述自己的社会管理主张，实际上是试图引领中国的未来走向，由此可见，该学者意在强调“百家争鸣”实质是当时治国理念之争，A项正确。 返回导航 二轮专题复习 创新考法 突破大题 03 125 从时空观念、家国情怀角度考查中华文明的形成与发展 [创新解读]　中华文明具有一脉相承、连续发展、适度开放、兼容并包、多元融合等特征。中华文明的起源与统一多民族国家的形成发展是相互联系、相互影响的过程，经历了从先秦文明到秦汉以后中国历史等多个重要阶段，涉及政治、经济、文化等多个方面。中华文明的悠久历史和深厚文化底蕴为统一多民族国家的形成发展提供了坚实的基础。高考命题重视对中华文明的特点和发展脉络的考查，主要集中在中华文明遗存的特征、区域文明的交流、中华文明的发展演变历程及特征等方面。 返回导航 二轮专题复习 　(2023·全国高考新课标卷，T43)阅读材料，完成下列要求。 材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确) 返回导航 二轮专题复习 [解题思路] 第一步 确定地域 选择自己熟知的、对中华文明发展有重要贡献的地域(可大如长江或黄河流域，也可小至西安、杭州等一些市县) 第二步 根据材料主旨，拟定观点 结合所学知识，明确所选区域在中华文明发展中的地位 第三步 进行论述 分点阐述该地域在不同方面(如政治、经济、文化、科技等)对中华文明发展的贡献，每个要点都要有具体史实支撑 第四步 适当总结 强调该地域对中华文明整体发展的重要性 返回导航 二轮专题复习 [尝试答题]　示例 地域：黄河流域。 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。 阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。 返回导航 二轮专题复习 新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。 返回导航 二轮专题复习 由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 返回导航 二轮专题复习 阐述类非选择题解题方法 (1)明确题目类型：确定是要求阐述历史事件、人物、现象的原因、过程、影响，还是比较不同历史事物的异同，或者是对某一历史观点进行论证等。 (2)抓住关键词：找出题目中的关键限定词，如时间范围、地域范围、特定的历史时期或事件、人物等，明确答题的方向和重点。例如“2023·高考新课标卷，T43”，关键词就是“中国古代史”“一个地域”“对于中华文明发展的贡献”，限定了答题的历史时期、地域范围和主题内容。 (3)理清题目要求：注意题目中的具体要求，如答题格式要求(如要求分点作答、史论结合等)、观点明确性要求等。 返回导航 二轮专题复习 $