第17课《短文两篇——陋室铭》课件-2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件围绕《陋室铭》展开，涵盖文言词语、“铭”的文体特点、托物言志手法及作者高洁情操。课堂以书法作品欣赏导入，通过提问“陋室究竟陋不陋”激发兴趣，借助作者背景、朗读节奏指导、文意疏通及多角度分析“陋室不陋”构建学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过书法作品、铭文文体及拓展诗词感受中华优秀传统文化，对比分析“鸿儒”与“白丁”等培养逻辑思维。教师小结明确人物品质与托物言志作用，助力学生提升文化认同和思维能力，为教师提供丰富教学资源和清晰路径。

陋室铭 人民教育出版七年级语文下册 曹县继孺学校 尹蕊 学习目标 1.掌握相关的文言词语；了解“铭”的特点；背诵课文。 2.深入理解本文托物言志手法的内涵与特点，并在写作中尝试运用这一手法，做到所托之物与所言之志关联紧密。 3.通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生树立高雅的志趣追求。 以下三幅作品作者：黄庭坚、王羲之、文天祥、 书法家赵孟頫作品： 导入新课： 刚才我们欣赏到的书法作品的作者分别是黄庭坚、王羲之、文天祥、赵孟頫 这些书法作品都书写了《陋室铭》，后人常将其用于家装以显高雅。唐代的大诗人刘禹锡把自己的集书房和卧室于一身的居室直呼为“陋室”，还洋洋得意地写了一篇《陋室铭》。“陋室”究竟“陋”不“陋”呢？今天就让我们一起到刘禹锡的陋室做客，去结识这位被白居易称为“诗豪”的大文豪吧！ 了解作者： 刘禹锡：（772～843）字梦得，洛阳人。唐朝著名诗人，诗歌与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。 他生活在安史之乱后的中唐时期，牛党和李党纷争，士大夫只顾享乐，诗人不堪与他们同流合污。在官场上很不得志,一再遭贬，被贬为了和州通判。  了解背景： “落毛凤凰不如鸡”刘禹锡在担任和州刺史的时候，当时任上的知县就有点故意刁难。把本应该安排在衙门里的三间房给换到远离衙门的城南。刘禹锡没在意，反而对这个面朝大江的房子很欣赏，写了一副对联“面对大江观白帆，身在和州思争辩”面对辽阔的大江，他反思自己的人生，这是很积极的一种人生态度，丝毫没有将这种所谓的小鞋当回事儿。 知县不解气，再次挑衅。将城南三间房换为城北一间半，对待小人的挑衅最大的反抗就是漠视，刘禹锡眼看房前的排排垂柳，提笔又是一副对联“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”尽管居住在这偏远的地方，但是我的心思在那广阔的地方。知县让他再次搬家，这次由城北搬到城中，房间小到只能容得下一桌一椅一床。半年的时间，被迫从城南到城北，再到城中，一次比一次简陋，面对这样的小屋，刘禹锡提笔写下了陋室铭，并将它刻在石头上，立于自己的门前。  面对大江观白帆，身在和州思争辩。 杨柳青青江水边，人在和州心在京。 了解铭文： 铭：本是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展为一种文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整，一般都押韵，内容上有颂扬或警戒之意。 听读注意字音和节奏： 任务一：读准节奏，品音韵之美   方法指导：文言舒缓出韵味，排比渐强出气势，语调顿挫出节奏。 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？ 疏通文意： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 揭秘“陋室不陋”——居住环境 斯是陋室，惟吾德馨” 是什么意思？ （这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚，就不感到简陋了）从文本表面看，“陋室” 的 “陋” 体现在哪里？ （ “苔痕上阶绿”“草色入帘青”—— 环境荒凉； “往来无白丁”—— 交往人少； “无丝竹”“无案牍”—— 生活简朴） 从物质条件看，这 “陋室” 似乎确实简陋。但刘禹锡却为何说 “何陋之有”？ 揭秘“陋室不陋”——交往人物 无达官贵人、少应酬往来 —— 冷清孤独谈笑有 “鸿儒”、往来无 “白丁”—— 学识高雅“鸿儒” 与 “白丁” 对比，体现主人对精神交流的追求，凸显其高洁品格。 揭秘“陋室不陋”——日常生活 无丝竹娱乐、无案牍权力 —— 单调清贫调 “素琴”、阅 “金经”—— 闲适高雅“素琴”（无装饰）vs “丝竹”（世俗音乐），“金经”（佛经）vs “案牍”（官场公文），虚实对比，体现主人远离世俗纷扰的安贫乐道。 托物言志： “托物言志” 手法 —— 刘禹锡写 “陋室” 的 “不陋”，本质是借 “陋室” 这一 “物”，表达自己 “高洁傲岸、安贫乐道” 的 “志”。就像 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，用 “仙”“龙” 类比 “吾德”，引出 “陋室不陋” 的核心观点。 托物言志： 作者借陋室表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，这就是——托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。 《论语・雍也》中 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，刘禹锡的 “安贫乐道” 与颜回的 “不改其乐” 有何相似之处？ （都重视精神富足，不以外界物质条件改变心境） 拓展延伸： 刘禹锡的《玄都观二首》其一 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 其二 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 这两首诗是刘禹锡在元和十年（公元815年）和十二年（公元817年），两度游玄都观时所作。诗中通过咏叹玄都观的桃花，暗讽了当时权贵的新贵之势，并表达了自己不屈不挠、坚持斗争的精神。第一首诗以玄都观中的桃树象征那些在他被贬谪后得势的新贵们，讽刺他们不过是自己离京后才迅速崛起的人物；第二首诗则进一步表达了诗人对那些曾经显赫一时但最终消逝无踪的权贵的蔑视，以及自己历经磨难后仍坚韧不拔的态度。 拓展延伸： 酬乐天扬州初逢席上见赠 作者：唐·刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 教师小结： 一间小小的陋室，让我们感受到刘禹锡是个什么样的人？ 乐观、安贫乐道、高洁傲岸、不慕权贵 晓言志之法：托物言志具有增加感染力、突出主题等作用，刘禹锡仅用81字就传达出了自己高洁傲岸的情操与安贫乐道的志趣，告诉我们，生活可以贫困，精神不可潦倒。 布置作业： 运用托物言志的手法写一段200字左右的短文，借事物来表达自己的志趣，写一篇《       铭》 三分钟复习： 谢谢大家！ $