四川泸县第五中学2025-2026学年高一下学期开学语文试题

2025-2026学年高一下学期开学摸底考试试卷 语文参考答案 2 6 7 10 11 12 15 18 19 D c D CFH D C C 6 A (一)阅读1 1.C【命题立意】本题考查筛进并整合文中信息。 【解题思路】A.“有利于组织劳动竞赛”错误。由材料-一第二段“这一时期的劳模选树也因此集中于 工农业生产领域…人人争当劳动模范的氛围”可知，材料指出劳模选树‘与组织劳动竞赛紧密结合'， 两者是协同关系。选项将‘紧醉结合’直接等同于‘有利于组织’，虽有一定合理性，但并非材料的核心 观点，表述不够树准。B.“贡献突出者均可获评劳模称号”错误。由材料一第三段“凡是通过合法劳动创 造社会则富、推动生产力发展者都被纳入劳动者范畴”可知，混淆了“劳动者范畴”与“劳模评选标准”。 原文仅指出推动生产力发展者均被纳入劳动者范畴，这只是拓宽了劳模评选的群体基数：而劳模获评需兼 具突出贡献与优秀精神品质等多重条件，并非贡献突出者均可获评，属于以偏概全的错误。D.“核心功能 在于能最励劳动者在平凡岗位上干出不平凡业绒”错误。材料二阐述了大力弘扬三种精神的多重功能，包 括“激发内在动力”“塑造美好品质”等。“在平凡岗位上.干出不平凡的业绩”是战行三种精神的表现和 结果之一·，而非“核心功能”。故选C 2.D【命题立意】本题考查根据村料内容推理判哳能力。 【解题思路】材料二第三段中，“强化全学段劳动教育、构建传播矩阵”等举措，目的是“营造劳动 最光荣的社会风尚”：而“健全劳动权益保障体系、完善激励制度”是另一独立措施，二者无“目的与手 段”关联，选项D混淆了不同措施的功能，属于逻辑错位。 3.①工农业领城②精益求精与创新③健全权益保障与激励制度或完善制度保障 (评分细则：一空1分，意思对即可给分。) 【命题立意】本题考查作接、分析和概指能力。 【解题思路】第」空：材料一明确建国后“劳模选树从巾于工农业生产领域”，直接提炼核心场景， 难度最低，仅需提取关键信息。第2空：结合村料一新时代“梢益求褙、创新创造”特质与材料二“工匠 精神功力商质最发展”，关联两则材料核心要素，即可概括出劳模糟种的新表征。第3空：对应材料一末 利“通过健企劳动权放保陈体系、完善劳动评价激励制度增强劳动者的获得感、成就感、幸湘感”。 4.①材树-一侧重通过“新种成立后”“改革开放后”“党的十八大以后”的历史分期，系统梳理劳横梢 神的涉进脉络，侧亚现论分析。 ②材料.一更多者眼于当前为何及如何“大力弘扬劳模精机、劳动精神、工匠神神”，提出具体措施，侧 项具休实战。 (评分细则：一点2分，2点4分，意思对即可给分。) 解读第1页（共8页） 【命题立意】本题考查文本比较分析能力。 【解题思路】两则材料都围绕劳模精神展开，但各有侧重，需要对两则材料内容进行统整、概括。材 料一历史分期鲜明，按照实践顺序展开，属于理论分析：材料二题目为《大力弘扬劳模精神、劳动精神、 工匠精神》，主要从实此角度谈弘扬的方法措施。 5.①个人方而：积极战行劳模精神，勤学苦练、激发内在动力、实干创新、取得业绒。 ②社会方而：传播劳动故事，营造全社会崇尚劳动的氛用，让劳动精神深入人心。 ③国家度：制定创新驱动等国家战略引导，健全劳动权益保障体系，完善劳模表彰激励机制。 (评分细则：一，点2分，3，点6分，意对即可的情赋分) 【命题立意】本题考查学生文本採究并提出自已见解的能力。 【解题思路】材料一强调了国家层面和社会层面的对劳模的领域、内涵方面的影响和作用，如“国家 高度重视…在全社会形成了…”，强调了国家战略指导和政策制度支持的重要性，也有社会层面上人 们对劳模精神的理解和追随。材料二则主要从个人、社会角度阐释了弘扬劳模精神的方法。如“大力弘扬 劳模精神、劳动精神、工匠精神能激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严 谨、执着、实于、创新的美好品质。”“着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域 倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力的需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军”；第 三段则强调了社会层面的做法“…进-一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围…礼赞先进劳模事迹， 崇仰大国工匠精神，在全社会营造…社会风尚。”从中概括出国家、社会和个人三方面的不同做法和影 响。 (二)阅读川 6.C【命题立意】本题考查学生对小说情节、形象、环境、主题思想、艺术特色的分析鉴赏能力。 【解题思路】古爷爷并非“思想保守，拒绝改变”，而是基于对栈道历史生命与内在规律的深刻理解， 认为其使命已终结，应自然“逝去”。材料二也指出他“并非固守传统的顽固派，而是洞悉了事物内在规 律的拆人”。 7D【命题立意】本题考查学生对小说情节、形象、环境、主题思想和艺术特色的分析鉴赏能力 【解题思路】D.“叶广芩的作品为解决传统与现代的冲突提供了反思的方向和解决问题的方案”错， 材料二明确指出叶广岑的作品是“对现代文明发展模式的深层反思”，提出了对历史与自然关系的质询， 核心是引发思考，而非给出具体解决方案。故选D。 8.①线索与吸引读者：以“青云梯”为叙事线索，申联“寻访一失望一争论一领悟”情节：标题交代了 写作对象，诗意标题与实际“朽烂栈道”形成反差，激发阅读兴趣。②象征意义：既象征山民的“活命工 具”与历史苦非，也象征现代人“功利开发”的浮躁追求，暗含对文化保护的思考。③深化主旨：通过标 题的双重内涌，凸显“尊重历史事物与生命规律”的主自。 (评分细则：每点2分，任答2点4分，需结合文本具体分析：其他答案言之成理亦可的情眦分。) 【命题立意】本题考查标题的作用与放果。 【解题思路】首先要通读全文，标画出现标题的语句，理解语句的含义，然后要明确题目的作用与效 果，常为以下儿点：①点明与作对象的特点和多层含义②表达作者主观感情和态度⑨揭示文章的主旨和 解读第2页（共8页） 哲理④成为文章的线索和构思思路⑤标题运用的修辞手法或写作手法的作用，如象征、比喻、一语双关 等，有的标题对义屮的人物和主题有象征作用⑥设置悬念，激发读者阅读兴趣。最后整理答案，要与文本 内容联系，不可笼统同答。 9.①宏阔的历史视野：以青云梯为线索，串联其过去作为活命梯的历史价值、当下成为开发争议焦点 的现状，勾连起纵向的历史脉络，凸显历史厚重感。 ②辩证看待占物的存与亡：围绕青云梯的“活”与“死”思辨，探讨古物保护并非只有修复开发一条 路，过度开发的“活”实则是对古物的作践，承认其生命完结的“死”亦是一种尊重。 ③辩证思考开发与保护的本质：小赵的开发是将青云梯工具化、景观化，古爷爷反对过度修饰，二者 的冲突揭示保护的核心是传承历史精神，而非强行利用，反思了现代功利化的开发逻辑。 (评分细则：每点2分，共6分。言之成理即可的情给分。) 【命题立意】本题考查对作品的个性化解读和有创意的理解能力。 【解题思路】首先审题，要求理解材料一的“宏阔的历史视野”和“辩证的哲学思考”。接着要明白 “历史视野”要从纵深的时间轴里看到变化：“哲学的思考”则需要概括归纳材料一中的哲学意蕴，答题 时突出“对立与统一”的思辨性，如开发与保护并非绝对对立，保护的本质是精神传承而非形式留存，古 物的“死”并非消亡而是另一种形式的保护，贴合题于“辩证的哲学思考”的考查要求。 （三)阅读川 10.CFH【命题立意】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：疲倦的时候就把书当作枕头，吃饭的时候就把书中的道理当作美味，讲解评议勤奋不倦，来教 导提携后生学子。 “怠以为枕”“餐以饴口”是两个结构完整的对称句子，应单独成句，C℉处断开： “讲评”是主语，“孜孜”是谓语，结构完整：“以磨诸生”是其目的状语，之间需要停顿，因此在 “孜孜”后断开，H处断开。故需在CFH三处断句。 11.D【命题立意】本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。超过/增强、更加。句意：后世的人没有办法超过他了。/顺着风呼喊，声音并没有变得更洪 亮。 B.正确。句意：但这个人确实是有出众才能的人。/波涛渺茫，（瀛洲）确实难以寻求。 C.正：确。顾及/拜访。句意：只有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的看法。/（先帝)三次到草庐里拜访我。 D.“用法相同”错误。表修饰/表顺承。句意，（韩愈）从容谈笑间指挥（文坛风气的变革）。/选择 老师来教导他。故选D。 12.C【命题立意】本题考查学生对文本有关内容的分析理解能力。 C,“赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心 态提出批评”锴讽。依据原文“可矣乎”“及之者，当大为防焉耳”可知，裴度并非“赞叹其以文为戏的 洒脱态度”，而是对这种做法提山质疑，也不是批评时人担心被韩愈超越而防备，而是提醒达到韩愈水平 的作：者，要对“以文为戏”的倾向加以防备。故选C。 13. (1)(韩愈)前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。 (2)这种气，寄托在平常事物之中，又存在于天地之间。 解读第3页（共8页） 解析(1)“疏陈”，上书陈说：“治事”，治国事务：“不随”，不依从。 (2)“是”，这：“常”，平常的事物：“塞”，充塞、充满。 14.【命题立意】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 柳宗元用意：①指出魏晋以来“人益不事师”的社会风气；②反村韩愈敢于打破世俗偏见、倡导从师之逍 的精神。 苏轼用意：①以孟子的“浩然之气”来阐释韩愈的精神品格；②赞扬韩愈凭借这种正气引领文风回归正道， 同时体现出他的刚直无畏。 【解析】木文围绕韩愈的生平、文学成就及历史地位展开多角度评述。材料一通过皇甫湜的墓志铭， 突出韩愈作为古文运动领袖的文学贡献和刚直不阿的品格：材料二裴度书信展现韩愈奔放的文风争议：材 料三柳宗元以《师说》为例，强调其振兴师道的文化担当；材料四苏轼则从历史维度，高度评价韩愈在儒 学复兴中的核心作用。 柳宗元用意：①结合原文“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”， 柳宗元引用孟了言论意在点明魏晋以来世人轻视从师、嘲笑为师者的世俗风气。②结合“独韩愈奋不顾流 俗、犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，通过世俗对从师的排斥态度，反衬韩愈敢于冲破 流俗、主动收徒立说的勇气，突出其倡导从师之道的担当精神。 苏轼用意：①苏轼引用孟子言论将这种正气与韩愈的精神品格相挂钩，用“是气也，寓于寻常之屮， 而塞乎天地之间”概述浩然之气的特质，以此阐释韩愈身上兼具的道德、文章与功业的精神根基。②结 合“独韩文公起布衣，谈笑而鷹之，天下靡然从公，复归于正”，赞扬韩愈凭借浩然正气，在“道丧文弊” 的时代引领文风回归正道；又以“忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的表述，体现其刚直无畏的品格。 参考译文： 材料一： 先生名愈，字退之。他七岁时就喜爱学习，一开口就能写成文章。到二十岁成年以后，他尽情地撰写 文章来传播圣人的道理，人们起初并不信服他。等到他的思想主张无法被掩盖，声名震动四方、功业焕发 光彩时，众人这才大惊，却又聚集起来排挤他。（韩愈）身处危难、将要倾覆的境遇中，依旧毫不懈怠， 反而更加张扬白己的主张，最终完全被天下人信服。先生的文章，没有固定的格式与规矩，到这时达到了 精妙的境界。唉，已经达到极致了啊，后世之人没有谁能超过他了，白周朝建立以来，只有他一个人能做 到这样！起初，先生凭借考中进士第三十一名的身份入朝为官，历任多个官职。他担任御史、尚书郎、中 书舍人期间，前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。唉， 先生真是占人所说的贤臣啊！（后来）他回京被授予京兆尹一职，又担任吏部侍郎。去世时，享年五 十七岁，被追赠为礼部尚书。他平日里即使是睡觉、吃饭的时候，也不曾放下书籍：疲倦了就把书当作枕 头，吃饭时就把书中的道理当作美味来滋养自己，讲解评议时勤勉不倦，以此来教导磨砺后辈学子。唉！ 先生真可以称得上是平易和乐的君子，德高望重的长者啊！ 材料二 昌黎人韩愈，我和他是旧相识，内心十分喜爱他，不由得赞叹赏识他，这个人确实是有出众才能的人。 近来我或许从同辈友人那里听闻，说他依仗着自己过人的才华，写文章常常奔放不羁，不把文章当作确立 礼制教化的工具，反而把写文章当作游戏。这样做是可以的吗？这样做是可以的吗？如今的作者，比不上 他也就罢了，要是能比得上他的人，应当对此严加防各啊。 材料三： 解读第4页（共8页） 孟子说：“人的弊病，在于喜欢当别人的老师。”从魏晋时期以来，人们越发不尊奉老师。在当今的 世上，没有听说过有谁心意做老师，一且有人愿意做老师，众人就会喧哗嘲笑他，把他看作狂妄之人。只 有韩愈奋勇向前，不顾及世俗的偏见，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写作《师说》，于是态度 严正地做起了老师。世人果然聚在一起觉得他怪异，纷纷咒骂他。 材料四： 孟子说：“我善于培养我拥有的浩然正气。”这种正气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。 白从东汉以来，圣人之道沦丧，文风凋敝，各种异端邪说纷纷兴起。历经唐代贞观、开元那样的盛世，有 房玄龄、杜晦、姚崇、宋璟这样的贤臣辅佐，也没能挽救这种局面。只有韩文公从平民百姓中崛起，在 谈笑之间挥手号召，犬下人纷纷倾倒追随他，让思想文风重新回归到正道上来，到现在大概有三百年了。 他的文章振兴了八个朝代以来：败的文风，他的思想拯救了沉溺于异端的天下人；他的忠诫触怒了君主， 他的勇气胜过三军的统帅。这难道不就是那种可以与天地并列、关系到国家盛衰、充满浩然正气而独自存 在的人吗？ (四)阅读V 15.C【命题立意】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象”错误，“秉笔”，执笔，此指批阅公文。这 两句是写诗人起身披衣盥水，到窗下捉笔办公，不是写字作画，自然也不能体现志趣高雅、悠然自得。 16.【命题立意】本题考查学生鉴赏诗歌炼宇的能力。 “锁”字更好。远离官场、隐居山林，虽能带给作者精神愉悦，但官场纷乱，忧愁只能被暂时锁住、封存， 无法彻底消除。“锁”字化抽象为形象，生动表现出诗人为国忧虑的深重，无力改变现实的无奈以及出世 入仕的矛盾心理。 “销”字更好。诗歌最后两句写以远离官场、归隐山林的选择来消除心中的忧愁和身体的疾痛，这与 开篇的雪映青山、江村美景形成呼应，体现出山水自然对诗人的巨大吸引力和精神抚慰作用。与“安得” 一起，强化了对归隐的渴望之情。 【解析】这首《高斋视事》展现了谢跳在官场中的复杂心境。前八句以清丽笔触描绘高斋远跳之景， 雪映背山、雾散日出的画面啼喻仕途阴晴：后六句转入抒情，“列俎归单味”体现淡泊之志，“空为大国 忧”道出政治抱负与现实的矛盾。全诗在山水清音与宦海沉浮间形成张力，结尾“锁愁”之语尤显诗人欲 超脱而不得的苦闷。 “锁”宁更好。余诗前六句写高斋周边的消冷美景，后四句转入政务的烦忧与归隐的渴望，诗人虽向 往“打選径”的隐居生活，却始终心系“大围忧”，对官场纷乱“纷诡谅非一”的现状无力改变。“锁” 字将加象的“愁与疾”具象化，意为把忧愁与烦疾封闭、封存，而非彻底消除，精准表现出：诗人为国忧 虑的深重，这份愁绪并非隐沈能轻易摆脱；无力改变官场乱象的无奈：出世（归隐）与入仕（忧国）的 矛盾心理，则合诗人身居其、心有烦忧的真实心境，情感更细腻深沉。 “销”字更好。诗惞开篇描绘了省映背山、江村隐约的清幽美景，为后文的归隐之思做铺垫：诗人因 官扬纷乱“空为人国忧”，心生愁疾，故而渴望“扫迷径”的归隐生活。“销”字意为消除、消散，写归 隐山林能彻底消解心中的愁与身疾，与开篇的自然美景形成呼应，凸显出山水自然对诗人的精神抚慰作用： 解读第5页（北8页） 搭配反问词“安得”，强化了诗人对归隐的迫切渴望，情感表达更直接、强烈，契合诗人想要摆脱官场烦 忧、寻求精神解脱的心愿。 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、【命题立意】本题考查学生在具体情境中默写古诗文名篇名句的能力。 (1)安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 (2)或得日或否绛皓驳色 (3)静女其姝俟我于城隅 二、语言文字运用（本题共5小题，20分) 18.B【命题立意】本题考查现代汉语中虚词“就”的用法。 【解题思路】B副词，表示加强肯定，与文中加点的“就”意义和用法相同；A项，副词，表示仅仅， 只：表达王子西对玉升楼老板的不满。C项，副词，表示在某种条件或情况下自然怎么样；与前面的“要是” 呼应，表示由前面假设自然产生的结果；D项，连词，表示假设的让步。 19.A【命题立意】本题综合考查学生正确使用词语和标，点的使用能力。 【解题思路】①考查字的写法，正确的字形应该为“和谐”。“和谐”指协调统一，‘和'表“协调、 融治”，符合“高度自由又高度精致”的语境；“合”侧重“聚合、闭合”，与“自由”的内涵矛盾，故 ①处应填“和”。②考查近义词辨析，连词“由于”更正式，强调理据，“因为”口语感更多，强调事实 说明，此处“由于”更正式。③考查近义词辨析，水火难容，比喻两者对立，绝不相容，强调矛盾和冲突： 格格不入，形容两者不协调，不相容，侧重于思想观点或习惯上的差异。根据上下文“彼此可以争得很激 烈，似乎已经”，水火难容更合适。④根据文意，由③可知，稷下学宫多学术争论，此处选择“百 家争鸣”比“百花齐放”更适合。⑤考查标点符号的用法。整句话中，强调了多家并举，前面有儒道、后 面有兵家，此处佛家，形成并列关系，且兵家部分，出现了逗号，因此，此处应使用分号。故选A。 20.A:自由而不精致：B并不是黄老学者：C又遇到了充分的驳难。 (评分细则：共6分；每空2分，超出字数要求0分；如有其他答案，言之成理可的情给分) 【命题立意】本题考查语句衔接能力。 【解题思路】A处与后文的“精致而不自由”相对，应该填“自由而不精致”：B处，先说荀子是儒家 的集大成者，后而“附是”表转折，照应本段“齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学”，此处应该说他与时代 的不同，应该典“并不是黄老学者”；C处在整句话的宾语部分，“各派”是宾语部分的主体，承“各派充 分地展开己的观点”而米，结果是“谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都你中有我，我中有你了， 同上…个等级。”结果的意思也就是“最后还是达到八生互补”，因而横线部分应该填写“各派”在争 解过程中的经所类语句，应该填写“又遇到了充分的驳难”。 21.①“沉淀”运用了拟物，形象地写出了学者人格中多元思想来自长久的积累：“家”运用借代，代指不 同的学术思想流派，使表达更具体、形象。②“有时由佛返儒，有时由儒归道”采用对称句式，展现了学 者思想流动的灵活自：③“白由门在、或明或暗”为并列短语，“自由自在”体现思想的无束缚，“或 明或暗”暗示传诉的多样形式，叠词与并列结构增强语言节奏感，精准呼应‘稷下学宫多元互融'的特质， 改句删除后失去这种表达张力。” 解读第6页（共8页） （评分细则：一点1分，2点3分：3点5分，意对即可酌情赋分) 【命题立意】考查句子的表达效果。 【解题思路】首先要找到原句与改句间的不同，会发现去掉了有修辞意义的词语“沉淀”和“家” 省略了学者们思想变化的对称语句，去掉了“自由自在”“或明或暗”这个词语，据此分条进行回答。 22.①自由平等、州1尊重②不受统治阶级的影响③开放中庸、灵动融合 (评分细则：一，点1分，三点3分，言之成理可的情给分) 【命题立意】考查学生在具体语境中筛选、整合关键信息，并进行精炼概括的能力。 【解题思路】第一段“平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。…稷下学宫以尊重为基础， 把这两者统了。”可①：第三段“统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由”可得②： 第五段“一切都是灵动起伏、中庸随和”也得③。 三、写作(60分) 23.【命题立意】这是一道引语式材料作文题，呼应整套试卷的阅读部分，也很具有哲思。 【解题思路】写作的素材取自阅读Ⅱ材料二，提出了一个关于“保护”的悖论：终极的保护，有时恰 恰不是竭力维持其物质形态的完整，而是坦然接受其生命周期的完结，并在这种“庄重的逝去”中，实现 其内在精神的永生与传承。这是一道多维思辨类材料作文题，阅读Ⅱ中的文本给出了一个真实的语境， 材料在“保护”的主题下，涉及两组具有思辨性的核心词语：“锱铢必较地修复原貌”与“承认生命的完 结，允许庄重地逝去”；“逝去”与“精神的传承”：引发人们对当下文物、历史保护的一种思考。学生 可以聚焦于此，针对“保护观”中的“逝去一永生”来提出自已的意见看法。学生也可以结合自己人生中 面对“逝去”，人的不同表现，提出自己的价值观。 【参考立意】 1.在消逝中永生一一论文化遗产的精神承续。 2.向死而在：接纳终点的保护智慧。 3.告别“形”，守护“神”一一论传统的创造性转化。 4.“逝去”的庄严.一种生态美学与历史态度。 5.接纳生命中的逝去一一青春、离别等传承美好记忆。 6,拒绝功利挽留一一过时的习惯、无效的关系，承认其完结以拥抱新可能。 【参考例文】 许其逝去，继以永存 浩瀚文明长河，多少璀璨如星斗的文化遗产，在时光的侵蚀下渐失光华。面对不可逆的消逝，我们惯 常的反应是“镭铢必较”地修复，力图定格其巅峰容颜。然而，材料却揭示了一种更为深连的智意：真正 的“保护”，其终极形态，有时恰是坦然承认其物质生命的完结，许其庄严“逝去”，从而完成精神火种 的永恒传递。 强求“原貌”的修复，往往是一厢情愿的时空对抗，可能沦为失去灵魂的精致喷品。当我们在古迹上 层层涂抹崭新的油渗，当我们将古籍的每一处破损都填补得完美无缺，我们是否在拯救历史，还是在抹去 时间走过的真实痕迹？过度的修复，有时无异于一种温柔的暴力，它剥夺了文物诉说沧桑的权利，也遮蔽 了后人直面历史复杂性的机会。 反之，允许“庄重地逝去”，是一种对生命规律的深刻尊重与至高礼赞。这并非消极的放弃，而是积 极的升华。它意味着我们从对物质形态的执着，转向对精神内核的凝望与承接。正如古希腊的帕特农神庙 解读第7页（共8页） 虽已残破，但那份残缺美所凝固的理性与和谐精神，却穿越千年，深深塑造了西方文明的骨骼：正如诗词 曲赋的旧有文体逐渐退出日常书写，但其凝练的汉语之美、深沉的情感表达，早已融入民族的血脉，成为 我们精神呼吸的一部分。 这种“逝去”中的传承，更是催生着创造性的转化。许多传统技艺，其原有的生产生活方式已然变迁。 若仅执着于维持其古老样貌，终将难逃成为博物馆标本的命运。真正的生机，在于萃取其匠心、智慧与美 学基因，让其在现代设计中焕发新生。如同古老的样卯精神，催生了当代极简主义家具：传统的自然哲学， 启迪着现代的生态可持续发展观。形式虽古，其神却在新陈代谢中获得了不朽。 个体生命亦如是。我们无法阻止青春的流逝、关系的变迁，强求一切如初只会带来执念的痛苦。真正 的珍惜，是在相伴时倾情投入，在缘尽时体面告别，并将那些美好、感动与成长内化为生命的一部分，带 着它们继续前行。这何尝不是对一段情感或时光最好的“保护”与传承？ 因此，最高层级的保护，绝非固守于形态的永恒，而在于精神的让渡。当我们学会在必要的时刻，怀 着敬意目送一些事物的背影远去，我们便接过了它们最珍贵的遗赠—那穿越形骸、照亮未来的精神之光。 许其逝去，不是终点：继以永存，方是归途。在这份对“逝去”的庄严接纳中，文明完成了它最深刻、最 动人的接力。 冷， 解读第8页（共8页） 2025-2026学年高一下期开学摸底考试语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 劳模精神产生于中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的伟大实践中。新中国成立后，随着生产方式的变革，劳模精神以特定的时代内涵与形象表征回应了我国不同时期的现实需求，成为中国共产党精神谱系的底色。 新中国成立后，国家高度重视物质生产领域的劳动。这一时期的劳模选树也因此集中于工农业生产领域，并与组织劳动竞赛、完成生产任务紧密结合，在全社会形成了积极生产、人人争当劳动模范的氛围。如耿长锁、王治俭等农业领域劳模，王进喜、时传祥等工业领域劳模，焦裕禄、雷锋等先进模范代表，均以其团结苦干、无私奉献的精神品质激励各地区广泛开展劳动竞赛，不断创造新的生产纪录，并最终凝练成具有铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神等精神特质的劳模精神。 改革开放后，科技进步促进了生产力迅速提升，劳动形态日益多元，社会生产亦由物质生产领域向非物质生产领域扩展。在“发展是第一要务”的时代基调下，人们对劳动内涵的认知变化直接扩展了劳动者的主体构成，凡是通过合法劳动创造社会财富、推动生产力发展者都被纳入劳动者范畴。劳模群体也突破了物质生产领域，知识分子、技术人员、私营企业家、体育明星等类型的劳模不断涌现。如孔祥瑞、包起帆等生产劳模，袁隆平、吴大观等科技工作者，姚明、刘翔等体育明星，王顺友、吴登云等服务业劳模，不仅具有吃苦耐劳、甘于奉献的高尚品格，还以锐意进取、巧干实干的精神风貌继承并发展了改革开放新时期劳模的精神品质，刻画出具有特区精神、载人航天精神、女排精神等内涵特质的新时期劳模精神。 党的十八大以后，我国经济发展进入新常态，经济增长主要依靠创新驱动，必须以科技创新为抓手，从制造大国向制造强国迈进，为实现中国梦奠定基础，为人类贡献中国智慧和中国方案，在此背景下，劳动内涵进一步更新和拓展，不仅需要辛勤劳动、诚实劳动，还需要创造性劳动。2025年，全国劳动模范和先进生产者大会评选出包括一线工人、企业技术人员、农民工、科教等专业技术人员、科级以下干部等多个群体，基本涵盖了各个行业领域，劳模队伍呈现出多元化发展态势。由“工匠精神”“企业家精神”“科学家精神”等特定劳模群体凝塑的精神品质进一步丰富了劳模精神的时代内涵，形成了以精益求精、创新创造为表征的新时代劳模精神，激励着各行各业的劳动者。 总之，随着社会经济的发展，人们对劳动内涵的认识逐渐深入，劳动形态日益多元，劳模精神的具体内涵也在新的历史主题下被赋予相应的时代元素，但其基本内涵与精神所指却始终如一。 （摘编自崔延强、孟亚男《劳模精神的时代传承与当代高校劳动教育路径创新》） 材料二： 劳动谱写时代华章，奋斗创造美好未来。党的十八大以来，习近平总书记高度重视关心劳动群众，礼赞劳动创造，强调“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，勉励广大劳动者在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。 高质量发展需要高素质的劳动者队伍，高素质的劳动者队伍建设离不开精神力量的坚实支撑。大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神能激发劳动者建功立业的内在动力、创造热情和奉献精神，塑造劳动者严谨、执着、实干、创新的美好品质。航天焊工高凤林以精益求精的态度练就了焊接火箭“心脏”的高超本领，用专注和坚守攻克技术难关；港口工人张连钢以刻苦钻研的精神打破了国外长期的技术封锁，助推中国港口自动化从“一片空白”到“世界领先”的华丽蜕变；飞机钳工胡双钱以“100%合格”的追求，铸就了超越机器的极致工艺，用匠心追求中国大飞机制造的梦想……广大劳动者积极适应当今世界科技革命和产业变革的需要，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，勤学苦练、深入钻研，勇于创新、敢为人先，不断提高技术技能水平，在平凡岗位上干出了不平凡的业绩，为推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家贡献了智慧和力量。 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，不是一人一域之事，需要全社会共同努力，推动进一步形成崇尚劳动、尊重劳动者的良好氛围。着眼于国家发展的战略需求，在产业转型、技术升级等关键领域倡导实干创新，培养造就与发展新质生产力的需要相匹配的知识型、技能型、创新型产业工人大军，为强国建设积蓄人才力量。强化全学段劳动教育，构建多渠道传播矩阵，讲述精彩劳动故事，礼赞先进劳模事迹，崇仰大国工匠精神，在全社会营造劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚。通过健全劳动权益保障体系、完善劳动评价激励制度，加大对劳动模范表彰奖励力度，增强劳动者的获得感、成就感、幸福感，让广大劳动者充分体会到“强国圆梦，功成有我”的自信自豪之情。 （摘编自苏爽《大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在物质生产领域选树劳模，有利于组织劳动竞赛，助力形成积极生产、人人争当劳模的良好氛围。 B. 合法劳动创造社会财富、推动生产力发展者均纳入劳动者范畴，说明贡献突出者均可获评劳模称号 C. 高质量发展需要高素质劳动者队伍，劳模精神、劳动精神、工匠精神可为该队伍建设提供坚实支撑。 D. 大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，其核心功能是鼓励劳动者在平凡岗位干出不平凡业绩。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一梳理了新中国成立后、改革开放后、党的十八大以后三个阶段劳模精神的发展，脉络清晰，逻辑严谨。 B. 材料一列举不同领域的典型人物，如袁隆平、姚明等，是为印证劳模群体突破物质生产领域，呈现多元化特征。 C. 材料二明确有精神力量的坚实支持才可能有高质量发展，弘扬劳模、工匠、劳动精神是高质量发展的精神支持。 D. 材料二指明强化全学段劳动教育、构建传播矩阵等系列举措，其目的是健全劳动权益保障体系、完善激励制度。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 劳模精神是中国精神谱系的重要组成，随时代发展不断丰富却底色不变。新中国成立初期，物质生产是核心任务，劳模集中于________；改革开放后，劳动形态多元拓展，知识分子、技术人员等群体跻身劳模行列，锐意进取成鲜明特质；进入新时代，创新驱动引领高质量发展，________成为劳模精神新表征。劳模精神的弘扬需要________，才能增强劳动者的获得感、成就感、幸福感。 4. 两则材料都论述了劳模精神，但侧重点不同，请简要分析。 5. 习近平总书记提出“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，那么我们具体应该怎么做呢？请结合材料谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青云梯（节选） 叶广芩 我头一回见着“青云梯”三个字，是在县志上。名字取得好，让人想起李白“脚著谢公屐，身登青云梯”的洒脱，想来必是处飘逸俊秀的所在。 及至到了秦岭挂职，便心心念念想去寻访。给我做向导的是位老药农，人都叫他古爷爷，须发皆白，身子骨却硬朗，走起山路来，我这个城里人得紧赶慢赶才能跟上。 攀了大半日的崎岖，就在我气喘吁吁、快要力竭时，古爷爷在一块巨大的石壁下停住了脚步。他用手里的木棍指了指上头：“喏，那就是了。” 我顺着望去，心一下子凉了半截。哪有什么诗意飘逸？只见千仞绝壁上，残留着一些朽烂的木桩和凿刻的石孔，断断续续，像一道丑陋的伤疤，蜿蜒着隐入云雾之中。偶有几段残存的栈道，也不过尺余宽，木板被风雨侵蚀得发黑，看着便让人腿软。 “这……就是青云梯？”我难掩失望。 古爷爷看穿了我的心思，嘿嘿一笑，露出一口被旱烟熏得发黄的牙：“你们文化人，就爱瞎想。这不是登天的梯子，是活命的梯子。” 他告诉我，早先山民为了躲避战乱，或是为了采摘悬崖上珍贵的药材，硬是用血肉之躯，一锤一凿，在这飞鸟难栖的绝壁上，开出了这条路。“一步一险，脑袋别在裤腰带上。为啥？就为换几斤盐、几尺布，活命罢了。这叫‘青云梯’，是说爬上去，或许就能寻着一条活路，不是你们想的那个青云。” 我仰望着那悬在云间的斑驳遗迹，先前那点浪漫的想象荡然无存，心头只剩下一种沉重的敬畏。 从山上回来不久，县文化局一个叫小赵的年轻干事兴冲冲地来找我。他拿来一叠花花绿绿的效果图，兴奋地向我阐述他的宏伟计划：“县长，咱们要把‘青云梯’打造成精品旅游项目！原样修复栈道，边上装上坚固的铝合金护栏，沿途挂上红灯笼，险要处再铺上几段玻璃的！名字都是现成的，‘秦岭青云梯，一步上青云’，这广告语多响亮的！保准能火！” 我看着效果图上那被装扮得如同主题公园一般的栈道，脑海里浮现的却是古爷爷那张沟壑纵横的脸和“活命梯”三个字。我试图让他理解这份沉重：“小赵啊，这东西的背后，是血泪，是命。把它包装成轻飘飘的‘一步上青云’，是不是有点……不太恭敬？” 小赵不以为然：“县长，您太保守了！不开发，不创造价值，它就永远是个烂木桩子，谁记得住？我们让它‘活’起来，不就是最好的纪念吗？” 我俩谁也说服不了谁。 我心里憋闷，又上山去找古爷爷。我把小赵的计划，连同那“一步上青云”的广告语，都原原本本说给他听。 老人正蹲在地上收拾他那些草药，听我说完，半晌没言语。他慢吞吞地装了一锅烟，点着，吸了好几口，浑浊的目光透过袅袅青烟，望着远处云雾缭绕的山壁。 “那栈道，”他终于开口，声音沙哑而平静，“早就该死了。” 我愣住了。 “它的命，就是那个时候的命。”他磕了磕烟灰，不看我，像是自言自语，“那时候的人，需要它活着，它就得活着，驮着人，驮着山货，驮着一家老小的指望，从这头，走到那头。现在，没人需要它驮东西了，它的命就到头了。就该让它安安生生地死。” “可是……修复起来，让后来的人看看，知道先辈的不容易，不也是一种纪念吗？”我说道。 “纪念？”古爷爷扭过头，看着我，嘴角扯起一丝似笑非笑的弧度，“城里人上来，走一趟，拍个照，喊两声‘刺激’‘好玩’，就算纪念了？”他摇了摇头，用烟杆指了指峭壁的方向，“他们听不懂那风穿过石孔的声音，那是我爷我爹，累得喘不上气的声音。他们也看不明白那石头上磨出来的深印子，那是背篓绳子一年年、一代代勒出来的。你们说的那个，是热闹，不是念想。” 他站起身，用脚轻轻踩了踩坚实的地面，一字一顿地说：“这东西，跟人一样，活完了它那一辈子的辛苦命，就让它入土为安。硬要把它从坟里刨出来，给它涂脂抹粉，穿红挂绿，说是纪念，那是作践。” 一阵山风吹过，带来林涛的呜咽和老栈道木桩吱吱呀呀的声响，仿佛在为他的话做着苍凉的注脚。 （有删改） 材料二： 叶广芩离开京城，深入秦岭，创作了一系列以生态与文化保护为主题的小说。她的作品超越了简单的环保呼吁或文化怀旧，展现出一种更为宏阔的历史视野与辩证的哲学思考。 她笔下的人物，如《青云梯》中的古爷爷，并非固守传统的顽固派，而是洞悉了事物内在生命规律的哲人。他反对的不是“发展”本身，而是那种将一切历史与自然物都工具化、景观化的粗暴逻辑。叶广芩通过这类形象提出了一系列质询：我们与历史、与自然的关系，除了将其“资源化”以供消费之外，是否还存在其他可能？那种试图将一切“遗产”都激活、利用的冲动，是否本身就是一种现代性的傲慢？ 在她的文学世界里，“保护”的终极形态未必是锱铢必较的“修复原貌”，有时恰恰是承认其生命的完结，允许其庄重地“逝去”，并在这种逝去中完成精神的传承。这是一种深刻的“记忆的辩证法”——真正的铭记，有时需要通过学会“遗忘”（即放下强行占有的执念）来实现。她以其独特的“生态寓言”，书写着对现代文明发展模式的深层反思，这使她的作品具备了超越地域的普遍性意义。 （节选自《叶广芩秦岭小说的生态寓言与记忆辩证法》，有删改） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对青云梯，我有“脚著谢公屐，身登青云梯”的联想，小赵则为其设计广告语“秦岭青云梯，一步上青云”，体现着人物不同的追求和意趣。 B. “青云梯”虽然曾是人们寻找活路、用以活命的梯子，如今即使它丑陋、斑驳、危险，但因为失去了激活、利用的价值，没有必要冲动开发。 C. 古爷爷思想保守，拒绝改变，坚决反对开发“青云梯”。他认为栈道完成了历史使命，任何形式的开发与利用都是图“热闹”，是“作践”。 D. 小说结尾以景物描写来收束全篇，言有尽而意无穷。“林涛的呜咽”和老栈道木桩的声响相互映衬，成为“苍凉的注脚”，引发读者的深思。 7. 下列对材料相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一叙事视角的交替使用，“我”视角的运用使作品真实而有代入感，“古爷爷”的视角则增加了故事的厚重感。 B. 材料一借古爷爷对“青云梯”的认识，表达了尊重事物自身生命历程、对将历史与自然物工具化、景观化的反思。 C. 材料二认为叶广芩的作品“超越地域的普遍性意义”，表面上写秦岭，表达的是对现代文明发展模式应有的思考。 D. 材料二认为叶广芩的作品有助于现代文明的发展，为解决传统与现代的冲突提供了反思的方向和解决问题的方案。 8. 材料一以“青云梯”为题有什么好处，试简要分析。 9. 材料二指出叶广芩的作品超越了简单的环保呼吁或文化怀旧，“展现出一种更为宏阔的历史视野与辩证的哲学思考”。请结合材料一谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生讳愈，字退之，七岁好学，言出成文。及冠，恣为书以传圣人之道，人始未信。既发不掩，声震业光，众方惊爆，而萃排之。乘危将颠，不懈益张，卒大信于天下。先生之作，无圆无方，至是归工。呜呼极矣，后人无以加之矣，姬氏以来，一人而已矣！始先生以进士三十有一仕，历官，其为御史、尚书郎、中书舍人，前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随为罪。呜呼，先生真古所谓大臣者耶！还拜京兆尹，再为吏部侍郎。薨，年五十七，赠礼部尚书。平居虽寝食，未尝去书，怠以为枕餐以饴口讲评孜孜以磨诸生。呜呼！可谓乐易君子，钜人长者矣。 (节选自皇甫湜《韩文公墓志铭》) 材料二： 昌黎韩愈，仆识之旧矣，中心爱之，不觉惊赏，然其人信美材也。近或闻诸侪类①，云恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎?可矣乎?今之作者，不及则已，及之者，当大为防焉耳。 (节选自裴度《寄李翱书》) 材料三： 孟子称“人之患，在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜②而为师。世果群怪聚骂。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料四： 孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) 【注】①侪类：同辈。②抗颜：犹正色，谓态度端正。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 怠A以为B枕C餐D以饴E口F讲评G孜孜H以磨诸生 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加，超过，与《劝学》“顺风而呼，声非加疾也”的“加”意思不同。 B. 信，确实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 C. 顾，顾及，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意思不同。 D. 而，表修饰，与《师说》“择师而教之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈成年后，写文章传扬圣人之道，人们开始并不相信他；等到他的主张不能被掩盖，声名远播之后，人们又聚集起来排挤他。 B. 皇甫湜认为韩愈是古人所称颂的那种良臣，是平易近人的君子和德高望重的长者，他的文章不受规矩或格式的限制，达到了精妙的境界。 C. 裴度内心喜爱韩愈，赞叹其奔放恣肆的文章特点和以文为戏的洒脱态度，并对时人因担心被韩愈超越而大加防备的心态提出批评。 D. 苏轼赞扬韩愈虽出身布衣，却能以轻松从容的态度引领古文运动，令天下人纷纷追随，使思想和文风回归正道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前后三贬，皆以疏陈治事，廷议不随罪。 （2）是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。 14. 柳宗元和苏轼都引用了孟子的言论，分别有什么用意？请结合后两则材料概括说明。 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 高斋视事 谢朓① 余雪映青山，寒雾开白日。 暧暧江村见，离离海树出。 披衣就清盥，凭轩方秉笔。 列俎归单味，连驾止容膝。 空为大国忧，纷诡谅非一②。 安得扫蓬径，锁吾愁与疾。 【注】①谢朓，南朝齐文学家。出任宣城太守时，曾于城关陵阳山顶建造一室，取名“高斋”。视事，处理政务。②纷诡，指官场混乱。非一，不能一致、难以治理。 15. 下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ） A. 一二句，写寒雾消散，白日显露出来，“映”字写出了远处尚未消尽的白雪与青山相互映衬的景象。 B. 三四句，写江边村落与树木隐约可见，其中“暧暧”与陶渊明“暧暧远人村”中的“暧暧”意思相同。 C. 五六句，写起身披衣，洗漱之后坐在窗前开始写字作画，体现出志趣高雅、悠然自得的诗人形象。 D. 七八句，说丰盛佳肴只吃一菜足矣，排场显赫所居不过一屋，由此可见作者不以优渥的物质生活为乐。 16. 诗歌尾句“锁吾愁与疾”中的“锁”字，有另一版本作“销”，你认为哪一个更好？请结合全诗说明理由。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，李白用“_______，_______”两句直抒胸臆，表明自己不愿趋炎附势的人生态度。 （2）《登泰山记》中姚鼐回视日观峰以西的山峰，看到它们因为“_______”，呈现出“_______”的样貌，又都好像在鞠躬。 （3）《静女》中交代一个美丽娴静的女子在墙角等待“我”来赴约的两句是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 稷下学宫以极高的礼遇召集各地人才，让他们自由地发展学派，平等地参与争鸣，造成了学术思想的一片繁荣。没有它，各种文化也在，诸子百家也在，却无法进入一种既高度自由又高度精致的（ ① ）谐状态。因为世上有很多文化， A ；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。 诸子百家中几乎所有当时的代表人物都来过。齐国朝廷最感兴趣的是黄老之学，但这一派学者的荣誉和待遇也没有因此比其他学者高。后来因为“祭酒”执掌学政而成为稷下学宫“老师中的老师”的荀子， B ，而是儒家的集大成者。他的学生韩非子则是法家的代表人物。 （ ② ）统治者的取舍并不影响各派学者的社会地位和言论自由，稷下学宫里的争鸣也就有了平等的基础。彼此可以争得很激烈，似乎已经（ ③ ），但最后还是达到了共生互补。甚至，一些重要的稷下学者到底属于什么派，越到后来越难于说清楚了。 学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后， C 。最后，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。 稷下学宫随着秦始皇统一中国而终结，一百年后汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，乍一看“（ ④ ）”的局面已很难延续。但是，百家经由稷下学宫的陶冶，已经“罢黜”不了了。在以后漫长的历史上，中国的整体文化结构是儒道互补，而且还加进来一个佛家（ ⑤ ）中国的整体政治结构是表儒里法，而且还离不开一个兵家。这也就是说，在中国文化这所学宫里，永远无法由一家独霸，也永远不会出现真正“你死我活”的决斗。一切都是灵动起伏、中庸随和的，偶尔也会偏执和极端，但长不了，很快又走向中道。连很多学者的个体人格，往往也沉淀着很多“家”，有时由佛返儒，有时由儒归道，自由自在、或明或暗地延续着稷下学宫的丰富、多元和互融。 18. 下列句子中的“就”和文中加点的“就”，意义和用法相同一项是（ ） A. 就为丢了几两金子，用这样的大秤把柜上的伙计，出门称一次，进门称一次。（《天下第一楼》） B. 一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题。而只是上天交给他的一个事实。（《我与地坛》） C. 要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。（《反对党八股》） D. 就是钢筋铁骨的巨龙在它面前也不能昂首阔步，也不能不停下来。（《哦，香雪》） 19. 依次填入文中括号的内容，全都恰当的一项是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ A 和 由于 水火难容 百家争鸣 ； B 合 因为 格格不入 百家争鸣 ， C 合 由于 格格不入 百花齐放 ， D 和 因为 水火难容 百花齐放 ； A. A B. B C. C D. D 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的句子改写为“很多学者的个体人格，都延续着稷下学宫的丰富、多元和互融。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 稷下学宫的发展和繁荣原因有哪些，请结合材料简要概括。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ材料二中提出，“保护”的终极形态未必是锱铢必较的“修复原貌”，有时恰恰是承认其生命的完结，允许其庄重地“逝去”，并在这种逝去中完成精神的传承。 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，明确立意，确定文体，自拟标题；不套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年高一下期开学摸底考试语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. ①. 工农业领域 ②. 精益求精与创新 ③. 健全权益保障与激励制度或完善制度保障 4. ①材料一侧重通过“新中国成立后”“改革开放后”“党的十八大以后”的历史分期，系统梳理劳模精神的演进脉络，侧重理论分析。②材料二更多着眼于当前为何及如何“大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神”，提出具体措施，侧重具体实践。 5. ①个人方面：积极践行劳模精神，勤学苦练、激发内在动力、实干创新、取得业绩。②社会方面：传播劳动故事，营造全社会崇尚劳动的氛围，让劳动精神深入人心。③国家角度：制定创新驱动等国家战略引导，健全劳动权益保障体系，完善劳模表彰激励机制。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①线索与吸引读者：以“青云梯”为叙事线索，串联“寻访—失望—争论—领悟”情节；标题交代了写作对象，诗意标题与实际“朽烂栈道”形成反差，激发阅读兴趣。 ②象征意义：既象征山民的“活命工具”与历史苦难，也象征现代人“功利开发”的浮躁追求，暗含对文化保护的思考。 ③深化主旨：通过标题的双重内涵，凸显“尊重历史事物与生命规律”的主旨。 9. ①宏阔的历史视野：以青云梯为线索，串联其过去作为活命梯的历史价值、当下成为开发争议焦点的现状，勾连起纵向的历史脉络，凸显历史厚重感。 ②辩证看待古物的存与亡：围绕青云梯的“活”与“死”思辨，探讨古物保护并非只有修复开发一条路，过度开发的“活”实则是对古物的作践，承认其生命完结的“死”亦是一种尊重。 ③辩证思考开发与保护的本质：小赵的开发是将青云梯工具化、景观化，古爷爷反对过度修饰，二者的冲突揭示保护的核心是传承历史精神，而非强行利用，反思了现代功利化的开发逻辑。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. CFH 11. D 12. C 13. （1）（韩愈）前前后后三次被贬官，都是因为上书陈说治理国家的事务，不依从朝廷的议论而获罪。 （2）这种气，蕴藏在平常的事物之中，却充塞在天地之间。 14. 柳宗元用意：①指出魏晋以来“人益不事师”的社会风气；②反衬韩愈敢于打破世俗偏见、倡导从师之道的精神。 苏轼用意：①以孟子的“浩然之气”来阐释韩愈的精神品格；②赞扬韩愈凭借这种正气引领文风回归正道，同时体现出他的刚直无畏。 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. “锁”字更好。远离官场、隐居山林，虽能带给作者精神愉悦，但官场纷乱，忧愁只能 被暂时锁住、封存，无法彻底消除。“锁”字化抽象为形象，生动表现出诗人为国忧虑的深 重，无力改变现实的无奈以及出世入仕的矛盾心理。 “销”字更好。诗歌最后两句写以远离官场、归隐山林的选择来消除心中的忧愁和身体的疾 痛，这与开篇的雪映青山、江村美景形成呼应，体现出山水自然对诗人的巨大吸引力和精神 抚慰作用。与“安得”一起，强化了对归隐的渴望之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 或得日或否 ④. 绛皓驳色 ⑤. 静女其姝 ⑥. 俟我于城隅 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. A 20. A自由而不精致 B并不是黄老学者 C又遇到了充分的驳难 21. ①“沉淀”运用了拟物，形象地写出了学者人格中多元思想来自长久的积累；“家”运用借代，代指不同的学术思想流派，使表达更具体、形象。 ②“有时由佛返儒，有时由儒归道”采用对称句式，展现了学者思想流动灵活自如； ③“自由自在、或明或暗”为并列短语，“自由自在”体现思想的无束缚，“或明或暗”暗示传承的多样形式，叠词与并列结构增强语言节奏感，精准呼应“稷下学宫多元互融”的特质，改句删除后失去这种表达张力。 22. ①自由平等、相互尊重； ②不受统治阶级的影响； ③开放中庸、灵动融合。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 许其逝去，继以永存 时光流转，文明长河里无数文物古迹、传统风物渐渐褪去昔日光彩。面对它们的消逝，我们总想着竭尽全力修复原貌，可真正的保护，从不是固执地死守形态，而是坦然承认其物质生命的完结，许它们庄严逝去，让藏在其中的精神，永远传承下去。 一味执着于修复原貌，往往会让珍贵的事物失去原本的灵魂。我们总以为，把残破的古迹修得崭新如初，把老旧的物件补得毫无瑕疵，就是最好的保护。可殊不知，过度修复就像给历史蒙上了一层虚假的面纱。有些古建筑被刷上鲜亮的油漆，雕梁画栋全是崭新的模样，却再也没有了岁月沉淀的厚重；圆明园保留着断壁残垣，不曾被强行修复完整，正是这份残缺，让我们永远铭记历史的沧桑与教训。强行还原原貌，看似是珍惜，实则是抹去了时间的痕迹，让历史变成了没有温度的赝品。 允许事物庄重地逝去，是对规律的尊重，更是让精神永生的智慧。这不是消极的放弃，而是从守护外形，转向传承内核。古希腊的帕特农神庙历经战火与风雨，只剩断壁残垣，从未被复原成最初的样子，可它承载的理性、和谐与人文精神，却穿越千年，依旧影响着世界；唐诗宋词的格律文体，早已不再是如今的主流书写形式，但诗词里的家国情怀、山水意趣、人间真情，早已融进中国人的骨血，成为我们刻在心底的文化基因。 真正的传承，从来不是守着旧形式不放，而是在逝去中完成创造性转化。很多传统技艺，原本的生活土壤已经消失，若只强行维持古老的样子，最终只会变成博物馆里无人问津的标本。古老的榫卯技艺，化作极简设计的灵感，走进现代家居；传统的剪纸、皮影，融入动漫、文创之中，反而让更多年轻人爱上这份匠心。形式可以逝去，可其中的智慧、审美与坚守，却能在新时代里焕发新生。 这份道理，也藏在我们的成长之中。我们留不住逝去的童年，挽不回走远的时光，更无法让所有美好都停在原地。一味执着于回到过去，只会陷入执念的烦恼。真正的珍惜，是认真度过相伴的时光，把温暖、感动与成长藏在心里。体面地告别过往，带着那些美好继续前行，这就是对时光最好的保护，对回忆最好的传承。 许其逝去，不是结束；继以永存，才是归途。在对逝去的坦然接纳中，文明与美好，才能完成最动人的接力，永远熠熠生辉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $