2《孔雀东南飞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

钗头凤 陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！ 钗头凤 唐婉 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 第一章 了解文学常识 汉代以来朝廷设立（汉武帝刘彻首设）的主管音乐的官署，其主要职能是制定乐谱、训练乐工、采集民歌等。 “乐府”和“乐府诗” 乐府 魏晋时期，这一官署所采集、创作的歌词被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，其中属于汉代的叫“汉乐府”。后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。 乐府诗与《诗经》《楚辞》三足而立,广泛深刻而又具体生动地反映当时的社会生活，尤其是从劳动人民的角度表现他们的喜怒哀乐。他们不仅是艺术品，而且是研究汉代社会生活的历史资料。 “感于哀乐，缘事而发”按内容分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌。反映战争、徭役的痛苦；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女悲惨命运及受到封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活等。 乐府诗 乐府诗的价值 《玉台新咏》是南朝诗人徐陵编纂的一部诗歌总集，这是我国最早的乐府诗集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如《孔雀东南飞》）即最先见于此书。 《玉台新咏》 YUTAIXINYONG 解题 《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。本诗是保留下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字），也是我国古代汉民族最长的叙事诗。称“古今第一首长诗”（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）。 与《木兰辞》并称“乐府双璧”；与《木兰诗》以及唐代韦庄的《秦妇吟》并成为“乐府三绝”。 故事发生在“汉末建安中”。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，父母对子女的婚姻有着绝对的决定权。 另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁，家人为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。因而，刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。这既说明刘兰芝的貌美德高，同时也可见当时的婚俗。 故事背景 封建礼教的“三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。 《礼记·本命》“七出”之罪 ： 妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。 《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。 《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝” 第二章 走进文本 研读课文 这首诗讲了一个什么故事？ 朗读中尝试理清文章结构 提示：可以结合诗歌前面的“序”来复述 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 诗前小序 1、为……所 ：被动句 2、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家 3、逼：逼迫 4、伤：为……感到哀伤 5、云尔：句末语气词，如此而已 “汉末建安中”和古代纪年法 ①王公即位年次纪年法：以王公在位年数来纪年。 《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” ②年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。《岳阳楼记》“庆历四年春”《琵琶行》“元和十年” ③干支纪年法。天干地支的合称。 十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。 天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 近世还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 ④年号干支兼用法：纪年时皇帝年号置前,干支列后。 如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。 交代了故事发生的 时间：汉末建安中； 地点：庐江； 人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母 起因：刘氏为仲卿母所遣 经过：自誓不嫁、其家逼之 结果：投水、自缢 写作缘由：时人伤之 研读小序 文中小序有何作用？ 梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络。 1 比兴开头（1）（引子） （“孔雀东南飞，五里一徘徊”） 2 兰芝被休（2-6）（开端） （“兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。”） 3 夫妻誓别（7-12）（发展） （ 刘兰芝辞别焦家） 4 兰芝抗婚（13-23）（高潮） （兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚） 5 双双殉情（24-31）（结局） （焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情） 6 魂化鸳鸯（32）（尾声） （焦、刘两家合葬已经逝去的子女） 开头两句的作用？ 研读引子 孔雀东南飞，五里一徘徊 ①托物起兴（ 先言他物以引起所咏之词），引起下文。（借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法） ②以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种离愁别绪，渲染了缠绵凄楚的气氛； ③孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调。 研读“兰芝被遣” “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 白色的绢 泛指书籍 遵守官府的规则 仍旧 忍受，承受 白白地，徒然 用 告诉，禀告 偏义复词，单指婆婆 相：我；“遣相”宾前 疏通文意·第2-6段 四更1-3 偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。 偏义复词主要分为两种: (1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。 (2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。 偏义复词 1.本段开头从13岁说到17岁，运用了什么手法？有什么作用？ 铺陈直叙（赋）这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小多才多艺、聪慧能干、知书达礼、富有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理，以激起读者的同情。 2.刘兰芝为什么自请“遣归”？ 一则不堪焦母的刁难； 二则深知遣归之事不可挽回； 这也反映了刘兰芝绝不忍辱苟且的刚强坚毅的性格。 文本解读 十 二 时 夜 半 鸡 鸣 平 旦 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人 定 时 辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 十二时辰表 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 告诉 福相 共同生活 刚开始，“尔”为语气助词 料想 招致 厚待，喜欢之意 怎能 愚拙，见识小 独断专行 随意任意 自作主张 可爱 有人说只要焦仲卿一开口说话or行动 ，刘兰芝的生命血值就下降 关于“结发” 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 长发绾君心 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 告诉 下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 “娶”，娶妻 古代坐具 当然 你，宾语前置 28 高情商处理婆媳关系秘籍： 坏事两头瞒，好事两头传 错误示范 正确示范 研读“夫妻誓别” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 开口讲话 本来 只是 赴府，到庐江太守府里去办事 使…受委屈 31 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 冬至以后，立春之前 辞别 顺着 工作 缠绕 以为 尽 繁盛的样子 衣箱 通“奁”，女子梳妆用的镜匣 鄙贱 赠送，施与 见面的机会 32 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 盛妆，仔细梳妆打扮 遍 踩，指穿鞋 耳坠 33 兰芝为什么要“严妆”？这样写有什么作用？ ①打扮自己实是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。 ②风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。 ③心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无 教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母 劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 拜别 乡间 教管训导 对…更感到惭愧 惦念 在家里操劳 退出来 服侍 善良友爱、对小姑的依依不舍的深情 35 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 模拟车声 相会 情谊真切 既然 如此 见：我；录：记。见用在动词前，表“对自己怎么样”之意（宾前） 同“韧”，坚韧 偏义复词，指哥哥 本性和行为 预料，想到未来 忧愁伤感的样子 使动，使…受煎熬 相：你；“负相”宾前 思考：“夫妻誓别”这一情节在全诗结构上起什么作用？ 文本解读 再次强调他们感情上互相理解，相互眷恋，他们的分别情非得已，这为后面写他们双双殉情做好必要的铺垫。 在分别时，兰芝既发誓对爱情忠贞，也表露了对前途的担忧，这为后面兄长逼婚、兰芝抗婚等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是一个必不可少的过渡段落。 研读“兰芝抗婚” 疏通文意·第13-23段 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大 悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 脸面 拍手，表惊异 料想 出嫁女子被遣回娘家 不会有什么过失 悲痛 容貌体态美好的样子 才 很会说话 美好 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 见：我；丁宁：嘱咐；宾前 不宜 回绝 使者，指媒人 再谈它吧 才 出嫁 不能做 合适，配得上 希望 不久 娇美文雅 传达的话 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 思量，考虑 谋划，打算 运气的好坏 使…荣 善，好 其后，将来 辞别；离开 处理 依照 立刻 通“邀”；约 人称代词，他 辞谢，拒绝 他，宾前 42 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角 龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 如此 如此 翻看历书 很适宜 相互传话 船 旗帜名 形容轻轻飘动的样子 徘徊不前 赠送 各色绸子 形容繁盛的样子 刚才 成功 43 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 放置 昏暗 日暮 互文手法 互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。 44 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。 很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？ 太守家那热闹排场奢华的迎亲场面， 一方面说明了兰芝貌美德高为人倾慕，显示了其不为富贵所动的节操。 另一方面太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，以乐写哀，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。 运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意为何？ 研读“双双殉情” 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 摧折心肝，伤心 轻步快走 迎接 预料 了解 偏义母亲 偏义兄长 疏通文意·第24-31段 把 于是，就 48 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 保持 名作状，一天天 愤恨到极点 保全 用太阳下山比喻终结生命 故意 不好的打算 腰板硬朗 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在 旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊（于）庭树下，自挂东南枝。 任职 早晚，指时间短 这样 被 暗沉沉的 静悄悄 文静美好 偏义马 19-21 二人相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什麽？ 二人行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家庭那种蛮横专断的本质，这是她那坚强的性格所不能容忍的，所以走得很决绝。仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞又使他富有反抗精神。 研读“魂化鸳鸯” 疏通文意·第32段 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 通“旁” 交织相通，指挨在一起 告诉 告诫 千万 互文手法 结尾一段用了怎样的手法？ 表达了人们什么样的愿望？ 53 用浪漫主义手法。 鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。 以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。 第三章 分析人物形象 分析人物形象 受迫害者 迫害者 刘兰芝 焦仲卿 焦母 刘兄 我是焦仲卿，我的妻子刘兰芝…… 十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。 腰若流纨素，耳著明月珰。 指如削葱根，口如含朱丹。 纤纤作细步，精妙世无双。 鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，伶俜萦苦辛。 奉事循公姥，进止敢自专？ 移我琉璃榻，出置前窗下。 左手持刀尺，右手执绫罗。 朝成绣夹裙，晚成单罗衫。 君当作磐石，妾当作蒲苇， 蒲苇韧如丝，磐石无转移。 我是刘母，我的女儿刘兰芝…… 十三教汝织，十四能裁衣， 十五弹箜篌，十六知礼仪。 十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？ 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 形体美 足 头 腰 耳 指 口 步 精妙世无双 品质美 勤劳：兰芝自诉 善良：与小姑别 知书达礼：与婆婆别 精神美 反抗性 焦母 兄长 忠贞勇敢:殉情 外柔内刚、自尊:新妇严妆 一个聪明美丽、勤劳善良、知书识礼、不卑不亢、头脑清醒、富有反抗精神的妇女形象。 刘兰芝 女主人公形象小结： 兰 芝 为夫家所休，严妆以待 同婆婆告别，未出恶言 与小姑作别，眼泪零落 于辞归前夕，劝慰丈夫 与丈夫誓别，不曾怨恨 与丈夫诀别，不提误解 不卑不亢，从容镇定 善识大体，饱含修养 情深意重，不做矫饰 头脑清醒，果断刚强 情感忠贞，依恋信任 沉着冷静，坚贞不渝 对哥哥逼婚，仰头作答 不慕荣利，倔强坚忍 贞柔刚强至善至美 时代还在午夜时，她们已经走到了黎明。 对爱情：“结发同枕席，黄泉共为友” 对母亲： 开始——既孝又怨，不敢违抗。 后来——对爱情的忠贞战胜了对孝道的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作出了反抗。 一个懦弱胆小、忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。 焦仲卿 一个典型市侩形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。 刘兄 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 ——侧面描写 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 ——正面描写 性行暴戾 粗暴训斥、冷酷无情见利忘义、趋炎附势 我是焦母，我的儿媳刘兰芝…… 此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！ 小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。 著我绣夹裙，事事四五通。 …… 上堂拜阿母，阿母怒不止。 儿已薄禄相，幸复得此妇， 结发同枕席，黄泉共为友。 女行无偏斜，何意致不厚 今若遣此妇，终老不复取。 儿今日冥冥，令母在后单。 故作不良计，勿复怨鬼神！ 命如南山石，四体康且直。 七出：不顺父母 无子 子甚宜其妻，父母不说，出。 ——《礼记·内则》 焦母形象 焦母 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 挑剔、刁钻 蛮横无理、 独断专行 软硬兼施 封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型 66 课文序言中明确刘兰芝是“为仲卿母所遣”，焦母为什么要休弃刘兰芝呢？在焦母眼中刘兰芝是一个怎样的人？请结合人物语言，分析不同人物的认知偏差。 见微知著，探究原因 人物 视角 语言 评价 刘 兰 芝 焦母眼中 焦仲卿眼中 刘兰芝眼中 人物 视角 语言 评价 刘 兰 芝 焦母眼中 焦仲卿眼中 刘兰芝眼中 “此妇无礼节，举动自专由” 没有礼节，举动随意，不尊重婆婆 “幸复得此妇”“女行无偏斜” 美好，没有过错 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书” “昼夜勤作息” “奉事循公姥，进止敢自专” “谓言无罪过” 知书达礼， 勤劳，顺从 没有过错 （1）思考：焦母理想中的儿媳是怎样的？刘兰芝符合这样的标准吗？ 补充资料：理想儿媳的传统标准 《礼记·内则》：“在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫yuě yī‌、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟……” 《女诫·曲从》：“姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。 译文1：在父母公婆跟前，他们如果有事召唤，要先用“唯”答应，然后恭敬地回话。在父母公婆跟前，进退拐弯都要态度庄重，升降堂阶和出入门户都要俯身而行。在父母公婆跟前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢打呵欠、伸懒腰，不敢东倒西歪左靠右倚，不敢斜视，不敢吐唾沫、摸鼻……” 译文2：婆婆吩咐的这件事合乎道理，固然应当从命；如果婆婆吩咐的事不合道理，妇人明明知道不对，也应该顺着婆婆的意思去做。不要和婆婆争论是非曲直。 直接原因：焦母与兰芝之间的婆媳矛盾 根源：封建家长制和封建礼教（社会原因） 造成这场悲剧发生的原因是什么？ ◎性格原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆无法容忍，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。寡母具有控制欲和占有欲。 ◎直接原因：焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 ◎社会原因：封建家长制和封建礼教。 《孔雀东南飞》以刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧，控诉了封建礼教的残酷，但更动人的是他们在压迫下依然闪耀的自由光芒。刘兰芝的“严妆辞别”与焦仲卿的“誓不相负”，展现了人性不屈的尊严；而结局“化鸟双飞”的浪漫想象，则让自由超越生死，穿透悲剧的阴霾。 诗歌现实主义与浪漫主义相结合，运用赋、比、兴与象征手法，使个体的毁灭升华为精神的永恒——黑暗可以吞噬生命，却无法熄灭灵魂的光亮。这正是悲剧的力量：在绝望中，仍有一束微光，照亮抗争的意义。 总结归纳 《致橡树》-- 舒婷 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 不依附 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 不单恋 不一味付出 人格平等 每一阵风过， 我们都互相致意 但没有人， 听懂我们的言语 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑， 也像戟; 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 相互尊重 心灵相犀 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情 坚贞就在这里: 爱 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 勇敢 同甘共苦 尊重独立性 保持独立 思想共鸣 夜间时辰 五夜 五更 现今时间 黄昏 甲夜 一更 19-21 人定 乙夜 二更 21-23 夜半 丙夜 三更 23-1 鸡鸣 丁夜 四更 1-3 平旦 戊夜 五更 3-5 五更与现今时间比较表 我国古代从黄昏到次日拂晓一夜间分为五个时段,常用鼓打更报时,称为五夜或五更 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $