专题07 非文学类文本阅读 四川省对口招生五年（2021-2025）语文真题分类汇编（原卷版+解析版）

四川省对口招生五年（2021-2025）语文真题分类汇编 专题7 非文学类文本阅读 四川省对口招生统一考试语文科目，严格以《中等职业学校语文教学大纲》为命题根本依据，命题立足中职语文教学实际，侧重考查考生阅读、理解、分析非文学类文本的基础能力。非文学类文本阅读是现代文阅读板块的固定考查题型，是检验考生文本解读基本功、落实语言文字综合运用素养的重要题型，在综合能力考查中具有承上启下的关键作用。 四川对口高考非文学类文本阅读考查重点集中在四类高频考查内容： 一是原文内容理解，重点考查考生筛选、整合文本关键信息，辨析细节表述正误的能力，是本省命题的核心方向； 二是论证相关分析，侧重考查文本的论证方法、论证思路、论据作用及论证逻辑的辨析能力； 三是句子含意理解，针对文本中关键句、主旨句、内涵丰富句的含意进行辨析，聚焦考生对文本深层意思的解读； 四是观点与论据匹配，选取与文本核心观点相契合或相悖的选项设题，考查考生把握文本主旨、分析论据合理性的能力，命题聚焦基础理解，不考查深度探究类内容。 在试卷呈现上，非文学类文本阅读题固定为试卷现代文阅读部分第二大题，分值固定为9分，共3道客观选择题，每小题3分。命题形式高度统一，仅采用“阅读下面的文字，完成各题”的组题方式，文本均选取课外规范非文学类文本（涵盖议论文、说明文等），不考查课内文本阅读，不考查主观简答题，考点分布均衡，侧重基础理解与辨析能力考查。 复习备考时，考生应以中职语文教材非文学类文本、历年真题为核心复习素材，重点梳理原文内容理解、论证相关分析、句子含意理解、观点与论据匹配四类内容，结合文本分析方法、错题归类强化解读能力，通过专项练习、文本精读提升答题准确率，扎实夯实语文综合阅读素养。 一.（四川省·2025年真题·二）阅读下面的文字，完成各题。 中华美学在美的本体上有一个重要观点,即不存在一种实体化的、外在于人的“美”,也不存在一种纯粹主观的“美”,美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界,故而美离不开人的审美活动,离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”这段话提出了一个命题:自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象,成为“美”,必须要有人的审美活动,要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它,使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物并不能单靠它们自己就成为美的,即“美不自美”。人的审美体验,是一种创造,也是一种沟通,就是明代思想家王阳明说的“仁人之心”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通。 “月是故乡明”,是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说,他曾到过世界上将近30个国家,看过许许多多的月亮,这些月亮都是美妙绝伦的。但是,看到它们,就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下,无论如何他也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说,当然不是因为作为物理实在的月亮的不同,而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮,融入了对故乡无穷的思念和无限的爱,“有追忆,有惆怅,有留恋,有惋惜”,已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界,充满美感。 唐代画家张璪有八个字:“外师造化,中得心源。”“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦 即中华美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法（即世界万物）之源。万法就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以美学家宗白华说:“一切美的光是来自心灵的源泉:没有心灵的映射,是无所谓美的。”这说明,在中华美学中,“心”是照亮美的光之“源”,这个“心”不是实体性的,而是最空灵的,正是在这个空灵的“心”上,宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。也就是说,“外师造化,中得心源”,不是认识,而是体验。所以,中华美学认为美的本体是“意象”,审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象,也就是我们平常所说的广义的“美”。 “美不自美,因人而彰”的美学观念,一个重要特点是重视心灵的创造,重视人生意义的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响:一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系,重视心灵的创造与精神的内涵;另一方面引导人们去追求心灵境界的提升,从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。 （节选自叶朗《论中华美学精神》） 6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A.兰亭的清湍修竹离开了人的审美活动后是无法成为审美对象的,因为美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界。 B.王阳明所说的“仁人之心”与“天地万物”欣合和畅、一气流通,与柳宗元“美不自美,因人而彰”的观点,是有相同之处的。 C.季羡林认为广阔世界的大月亮比不上故乡的小月亮,是因为经由他的审美活动而生成的小月亮融入了他对故乡的思念和爱。 D.引导人们重视审美活动和艺术活动,引导人们追求心灵境界的提升,是“美不自美,因人而彰”这一美学观念最重要的影响。 答案：D 解析：D 项夸大程度、表述有误。原文说 “‘美不自美，因人而彰’的美学观念…… 至少产生了两方面重要影响”，选项将 “重要” 偷换为 “最重要”，与原文不符。A、B、C 三项均符合原文内容。故选 D. 7.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是（ ） A.文章主要通过比喻论证和举例论证,层层深入地对美的本体进行了全面探讨。 B.文章引用杜甫诗句,是为了证明在审美活动中自然景物的客观存在并不重要。 C.文章论述宗白华与张璪思想的共性,是为了凸显当代美学对古代思想的继承。 D.作者旁征博引,采用柳宗元、张璪、宗白华等人的言论,使文章更具说服力。 答案：D 解析：A 项论证方法错误，文章主要运用引用论证、举例论证，无比喻论证。B 项论据作用错误，引用杜甫诗句是为了证明美是情景相融的意象世界，并非否定自然景物的客观存在。C 项论证目的错误，论述宗白华与张璪思想共性，是为了证明 “心” 是照亮美的源泉，而非凸显当代美学对古代思想的继承。D 项分析正确，作者旁征博引，使用多位名家言论，增强了文章说服力。故选 D。 8.下列选项,最适合作为论据来支撑文章观点的一项是（ ） A.情人眼里出西施 B.人逢喜事精神爽 C.一日不见,如隔三秋 D.士别三日,刮目相待 答案：A 解析：文章核心观点是“美不自美，因人而彰”，即美离不开人的审美活动与心灵创造。A 项 “情人眼里出西施”，体现人的主观情感与审美让事物产生美感，最契合文章观点。B 项侧重心情影响精神状态，C 项侧重思念之情，D 项侧重对人变化的重新认识，均与审美、美的生成无关。故选 A。 二.（四川省·2024年真题·二）阅读下面的文字，完成各题。 人类文明正向着数字文明整体迈进，有学者用两个关键性语句描述了我们这个时代的特点：一是断裂式发展，二是破坏式创新。“断裂式发展”意味着我们既有的发展逻辑、发展模式已经难以为继，惯性式发展和基于以往发展的经验已经不能适应这个时代。要发展就必须基于新的生态、新的现实去创造性地思考和实践，这是一种“破坏式创新”，它是在破坏传统逻辑、传统模式、传统概念的基础上才能实现的一种创新。 如果说互联网开启了数字文明时代的历史进程，那么最近出现的元宇宙和生成式AI（人工智能）已形成一种强大的变革力量。首先，元宇宙具象地描绘了数字文明社会的整体样貌、发展目标和价值形成方式。其次，生成式AI实现了对于人类智能的某种替代和增强，它以其特有的智能化强大能力作用于人类实践的全域，为人们赋能赋权，为全部的社会要素实现价值连接。 在生成式AI时代，我们的学习方式有怎样的改变？我们可以把学习分为向内与向外两种方式。传统的学习方式更多地向内发力，关注和掌握已有的知识、理论和经验法则等等，其本质是以追求既有知识的“标准答案”为目标；与此不同，向外拓张式学习是以善于提问为特征，并在对于问题的追问中不断突破自己的认知疆界，加深自己的认知层次与厚度，细化自己对于相关知识理解与操作的精准性。 生成式AI大模型问世以后，人们所掌握知识的丰富性、全面性均无法与它相比。它的存在在相当意义上宣告了传统学习方式和学习逻辑的终结。因此，我们从现在起，必须学会提问题。对于生成式AI的大模型而言，你能提出什么样的问题，你就能得到什么样的结果，你提问质量的高低决定你所得结果质量的高低。因此，今天“学习”的核心含义是培养问题意识，学会提问题。当然也不是不要学习既有知识，因为，一方面，代表着通用AI技术的大模型目前还仅仅是一个发端，还远谈不上完善和成熟；另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用。 如何培养问题意识？第一，要扩张我们的认知边界。认知的边界就是我们提问和思考的边界。学习本质上就是扩张你的认知边界，你每读的一本书、每上的一门课都会给你打开通往世界的一个个窗口、一条条路径。有了这种跨界的丰富性，我们才有可能完成对于解决复杂问题的资源可供性。第二，要提升我们的认知层次。在认知层次上，我们要拉长时间维度与拉开空间维度，有了这种时空维度上的展开，我们才有可能在更大的时空盘面上认识问题，把握关键进而解决问题，完成对于解决复杂问题的功能可供性。第三，要学会把握人类智能与人工智能各自的能与不能，擅长与不擅长。生成式AI可以就已有的知识体系给我们一个中规中矩的结构完善的“标准答案”，但它没有激情、缺少创意、很少具有思维的创新能力。正如有人指出：“我们并不担心机器越来越像人类一样去认知和思考，我们担心的是人类越来越像机器一样去认知和思考。” （喻国明《生成式AI浪潮下学习的革命》，有删改） 6. 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（ ） A.“断裂式发展”“破坏式创新”都强调对既有发展逻辑和模式的突破。 B. 生成式AI以其特有的智能化的强大力量作用于人类实践的各个领域。 C. 生成式AI在很大程度上宣告了我们传统学习方式和学习逻辑的终结。 D. 生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低导致学会提问日益重要。 答案：D 解析：D.“生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低”错误。曲解文意。由原文“另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用”可知，学习既有知识的价值依然重要，并未降低。故选D。 7.下列对文中画线句子含意的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 我们不用担心人工智能像人类一样去认知和思考问题。 B. 我们应担心的是人类思维模式的机械僵化缺少创造性。 C. 我们担心长期依赖人工智能可能会导致思维能力下降。 D. 我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役。 答案：D 解析：D.“我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役”错误。文中画线句子的意思是担心人类思维方式的机械化和僵化，而非担心人工智能奴役人类。选项误解了句子的主要关切，把重点放在人工智能可能奴役人类上，没有准确把握原文所表达的人类自身思维能力退化的担忧。故选D。 8.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章先指出数字文明时代的新特征，再阐述学习方式的变化，强调培养问题意识的重要性，最后论述如何培养问题意识。 B. 文章第一段引用某位学者描述数字时代特点的关键性语句，是为了证明数字文明已经对传统文化造成了“破坏”和“断裂”。 C. 文章第三段使用了对比论证，将向内学习和向外学习进行对比，有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式。 D. 文章最后一段使用了举例论证，以所读的每本书、所上的每门课为例，证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次。 答案：A 解析：B.“是为了证明数字文明已经对传统文化造成了‘破坏’和‘断裂’”错误。原文只是描述时代的新特征，并未直接论及“对传统文化造成了破坏和断裂”。C.“有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式”错误。虽有对比论证，但文中并没有明确指出哪一个更优越。D.“文章最后一段使用了举例论证，……证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次”错误。文章最后一段中的例子是为了说明学习活动如何扩张我们的认知边界，而不是直接用于证明提升认知层次。此外，提升认知层次在原文中是通过拉长时间维度和拉开空间维度，并在更大时空维度上进行认识来实现的，与该句中所提的举例论证方向不一致。故选A。 三.（四川省·2023年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 为什么近二十年沙尘暴减弱了 吴成来 ①沙尘暴是指强风将地面尘沙吹起使空气很混浊，水平能见度小于1公里的天气现象。我国北方是沙尘暴多发的地区之一，这与其所处的地理气候环境密切相关。我国北方以及，上游的蒙古国部分地区分布着广袤的沙漠和沙地，气候干旱少雨，植被稀少，每逢强风天气，易发生沙尘暴。特别是每年的春季，西伯利亚强冷空气入侵我国北方时，在冷空气前端的冷暖气流交汇处，风速极大，尘土被卷入空气中，进而随气流输送到下游，造成我国上空大范围区域受到沙尘的覆盖。21世纪初，我国北方的沙尘暴较为严重，但在经历几场强沙尘暴之后，近二十年开始明显减弱，即使偶有反复，减弱趋势也没有改变。究其原因，主要是由于风速、植被覆盖、土壤干湿状况等发生了较大变化。 ②近二十年，我国北方和蒙古国南部地区的风速呈减弱趋势，强风频次明显降低。强风对起沙量的影响最为显著，强风频次的减少会导致起沙量明显减小。除地表风速降低外，地表绿化面积大量增加，也是沙尘暴减弱的重要原因。近年来，越来越多的观测事实表明，我国沙尘源地区的植被覆盖显著增加，有效降低了裸土面积，保持和涵养了土壤水分。在下游的华北、华中及以南地区，植被覆盖也有明显增加，极大地减少了沙尘暴移动过程中沿途沙源和本地沙源带来的不利影响。沙尘暴减弱的第三大原因，是我国北方土壤总体变湿。近二十年，我国西北、内蒙古、华北、东北以及蒙古国的大部分地区，土壤湿度有增加趋势。据估算， 2001年至2017年，沙尘源区的土壤湿度在16年间普遍增加了5%至30%。由于地表湿度增加，土壤中的水分增大了土壤粒子的黏合力，从而提高了土壤的抗风蚀能力，同时还间接地促进了植被生长，对风沙活动起到抑制作用，沙尘暴由此逐渐减弱。 ③利用我国自主研发的起沙模型分析发现，地表风速减弱、植被覆盖增加和土壤变湿对沙尘暴减弱所做出的贡献分别为46%、30%、 24%。 风速、植被覆盖、土壤湿度是地球气候环境的重要组成因素，会受到整个气候系统演变的影响，因此气象要素变化才是近二十年沙尘暴减弱的主要原因。有研究表明，全球气温升高使得高低纬度间的温度梯度减小，从而导致风速减弱。同时，全球温度升高有利于植被生长，特别是在土壤湿度增加的情况下。另外，全球变暖可能使得东亚雨带北移，从而导致我国北方土壤变湿。这些都会影响我国北方的气候系统。 ④综合来看，未来全球变暖和持续推进生态建设可能会促使我国北方沙尘暴活动继续减弱，但考虑气候系统的年代际周期变化特征，未来沙尘暴减弱趋势也有可能发生扭转。这种扭转是否会发生，什么时候发生，目前还没有研究结论，需要我们持续关注和深入分析。 （有删改） 6.下列对我国北方沙尘暴产生原因的理解，不正确的一项是（ ） A.我国北方和蒙古国的南部地区分布着大量的沙漠和沙地，起沙源面积比较大。 B.我国北方气候干旱少雨，土壤湿度低，土壤粒子黏合不足，遇风时容易起沙。 C.我国北方的强风卷起尘沙并将其输送到下游，使沿途地区的空气混浊，能见度低。 D.每到春季西伯利亚强冷空气快速入侵我国北方，地表温度急剧下降易导致沙尘暴。 答案：D 解析：根据文章第一段内容,北方沙尘暴产生的原因是地理气候环境，具体指“风 速、植被覆盖、土壤干湿状况”，而不是“地表温度”。 7.下列对我国北方近二十年沙尘暴减弱原因的分析，不正确的一项是（ ） A.我国北方和蒙古国南部地区风速减弱与强风频次降低导致起沙量减小。 B.我国北方的沙尘源区和下游地区的植被覆盖增加提升了防风固沙效果。 C.我国北方空气中的尘沙持续减少，水平能见度大于1公里的天数增多。 D.我国北方沙尘源地区土壤湿度大幅增加，对风沙活动起到了抑制作用。 答案：C 解析：根据文章第二段内容,我国北方近二十年沙尘暴减弱的原因是地表风速降低地表绿化面积大量增加、北方土壤总体变湿。C项陈述的内容是北方沙尘暴减弱后环境变好的天气现象。 8.根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.地表风速、植被覆盖和土壤湿度三因素中，地表风速对沙尘暴的强度影响最大。 B.整个气候系统的演变，促使我国北方的风速、植被覆盖和土壤湿度发生了改变。 C.由于气候系统具有年代际周期变化的特征，我国北方的沙尘暴在未来将会变强。 D.治理沙尘暴，既要遵循气候变化规律，也要通过增加植被覆盖等改善气候环境。 答案：C 解析：根据文章最后一段内容，“未来沙尘暴减弱趋势也有可能发生扭转”只是一种预测，并非是“在未来将会变强”“可能”一词换成“将会”，混淆了状态。 四.（四川省·2022年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 戏剧的力量与陷阱 戴钟伟 喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。车尔尼雪夫斯基说:“滑稽的真正领域，是在人、在人类生活。”喜剧的出发点和终点都是对人类视角下社会化生活的模仿。但喜剧的模仿并不代表单象限的审丑，丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，而是只有当丑力求炫耀为美的时候才显得滑稽;也不是表面化、图解化的原调复奏，那些滑稽背后的共情，看似卑微而轻巧，实际需要首先把自我揉碎了，在平视、侧视甚至反转下还原生活本真逻辑，然后沿着这条崭新逻辑的线索，化合成一种新的叙事，这种叙事，我们姑且可以叫它为专属于喜剧艺术的佯谬化表达。 喜剧从对生活的模仿生发出的佯谬化表达，看似操作技术门槛不高，其实对创作者的感悟力和提炼能力要求极高。如果仅仅停留在具象和表面，如果仅仅止步于粗放与武断,就难以冲破“闹剧”“活报剧”的天花板，而如果单单满足于做口口相传的“段子搬运工”，就触碰了喜剧创作最危险的红线:新鲜感。在从具象表面到直击灵魂，从搬运到重生这个奇妙的转换中，以佯谬为核心的“变形术”是不二法门。 喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬;因真实而荒谬，因荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。喜剧演员重复自己，无异于慢性自杀。 能够引发喜剧共鸣的那些冉冉上升的喜剧新生代，几乎都将自己作为了第一创作素材，将日常生活的观察作为了喜剧淘金机。我们作为受众的角色也随之发生改变，不再是艺术创作的评判者，而是生活的同行发现者，当台上的喜剧人所言所行与我们的共通点越多，我们就越会由衷感到喜悦，那是共情的幸福感，无与伦比。 在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的"。所谓“托着腮的”， 就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的;所谓“叉着腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技术流教师爷身份秀身段的;所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，总是将喜剧的终点引向泪海才得以实现主题升华的。以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑,以时髦的大数据算法取代文艺创作的社会发现，诸如此类，不亦乐乎。 商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?余光中说，当你的恋人改名叫作玛丽，你怎能再为她写一阕《菩萨蛮》?我们也有理由杞人忧天——当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸?热闹喧囂的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。 (有删改) 6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.喜剧中的“佯谬”，是一种通过荒谬表达生活本真逻辑的艺术手法。 B.并非所有审丑，都是滑稽，只有通过佯谬化处理，审丑才能成为喜剧。 C.佯谬专属于喜剧艺术，所以“佯谬的喜剧”呈现了喜剧的终极力量。 D.热衷于讲网络段子的喜剧表演不是“佯谬化”表达，所以层次不高。 答案：C 解析： C项，由第⑤段中的“自恃”“片面理解”等词语可知，作者对“佯谬的喜剧”持否定、批判的态度，因此“‘佯谬的喜剧’呈现了喜剧的终极力量”的理解错误。 7.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.喜剧的表达形式和效果是不变的，但是其题材和内容应及时更新。 B.取得成功的喜剧新生代善于观察生活，做到与观众言行情感相通。 C.喜剧的创作与表演不应遵循模式，而应遵循生命逻辑和社会现实。 D.喜剧从业者应深入现实生活，而不应将精力用于追求商业化成功。 答案：D 解析：由第⑦段“商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑” ，可知D项“不应将精力用于追求商业化成功”的表述错误。 8.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.本文使用引用论证，引用车尔尼雪夫斯基的话论述喜剧应来源于生活的观点。 B.本文使用比喻论证，用“托着腮的”“叉着腰的”“踮着脚的”比喻三类喜剧。 C.本文使用对比论证，将“佯谬的喜剧”与“佯谬化表达的喜剧”进行了对比。 D.现在喜剧市场看似繁荣，但繁荣只是表面现象，其中隐含着喜剧的某种危机。 答案：B 解析：“本文使用比喻论证，……比喻三类喜剧”的说法错误，没有使用比喻论证。 五.（四川省·2021年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 美的无用之用 ①美的、丑的，真的、假的，善的、恶的，一切事物都可以有几种看法。同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 ②比如看一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三个人同时来看这棵古松。我们可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三个人所知觉到的其实是三种不同的东西。你脱离不了你作为木商的习性，你所知觉到的只是拿它做某种器物要用值多少钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的习性，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三个人的反应和态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只聚精会神地观赏它苍翠的颜色、盘屈的线纹，以及它那昂然高举、不受屈挠的气概。 ③由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。 ④美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。 ⑤就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。 疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 ⑥人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又要求它形式、花样、颜色都好看呢?吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心沥血去作诗、画画、奏乐呢?“生命” 与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 (摘自朱光潜《谈美》) 6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.因看法不同，同一事物在不同人心中的呈现可美可丑，可真可假，可善可恶。 B.不同的人把同一事物知觉为不同的东西，是因为他们]的性格和情趣各不相同。 C.人对客观事物的知觉，既是客观事物在心灵中的投射，也是心灵对它的加工。 D.“有审美的眼睛才能见到美”，是说只有聚焦于事物有关美的品质才能知觉美。 答案：A 解析：根据文章第1自然段“美的、丑的，真的、假的，善的、恶的，一切事物都可以有几种看法。同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。”和第3自然段“这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。”等内容可知人对同一事物的知觉受各人性格和情趣的影响。A选项“因看法不同”的表述太片面。 7.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.标题“美的无用之用”，第一个“用”指的是实用，第二个“用”指的是能满足人的某种高尚的精神追求。 B.科学活动产生于求知欲，意在求真；审美活动产生于对美的嗜好，意在求美；二者都由精神饥渴引发。 C.“有所为而为”有目的，“无所为而为”无目的，无目的也是目的，故审美活动与实用活动有类似目的。 D.实用活动是不自由的，审美活动是自由的，自由赋予生命以意义，所以审美活动使生命变得更有意义。 答案：C 解析：由第⑥段“人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。”可知“有所为而为”的实用活动是为了满足环境需要，“无所为而为”的审美活动是为了满足人自己心灵的需要，C选项中“故审美活动与实用活动有类似目的”在原文无依据。 8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.本文使用了例证法，用木商、植物学家和画家看古松反应不同之事论证客观事物的形与相会因人而变。 B.本文使用了喻证法，用疾病衰老的身体没有口腹的饥渴来比喻疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。 C.本文使用了引证法，引用了“用”字的狭义，以论证纯粹的美在“用”的狭义方面没有任何用处。 D.本文使用了对比法，将实用活动与审美活动进行对比，论证人的实用活动全是有所为而为的道理。 答案：A 解析：A项，本文使用了例证法，用木商、植物学家和画家看古松反应不同之事论证“同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种”，从而得出事物的“形与相会随观者的性格和情趣而变化”的结论，引出“有审美的眼睛才能见到美”的观点。B选项使用的是类比论证来论证疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。 C选项原文中并未出现“用”的狭义概念，不属于引证法。“美是最没有用处的”也不等于“没有任何用处”。 D选项运用对比论证是为了证明“在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。”“活动愈自由，生命也就愈有意义。”而不是论证人的实用活动全是有所为而为的道理。 份有限公司 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ （北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省对口招生五年（2021-2025）语文真题分类汇编 专题7 非文学类文本阅读 四川省对口招生统一考试语文科目，严格以《中等职业学校语文教学大纲》为命题根本依据，命题立足中职语文教学实际，侧重考查考生阅读、理解、分析非文学类文本的基础能力。非文学类文本阅读是现代文阅读板块的固定考查题型，是检验考生文本解读基本功、落实语言文字综合运用素养的重要题型，在综合能力考查中具有承上启下的关键作用。 四川对口高考非文学类文本阅读考查重点集中在四类高频考查内容： 一是原文内容理解，重点考查考生筛选、整合文本关键信息，辨析细节表述正误的能力，是本省命题的核心方向； 二是论证相关分析，侧重考查文本的论证方法、论证思路、论据作用及论证逻辑的辨析能力； 三是句子含意理解，针对文本中关键句、主旨句、内涵丰富句的含意进行辨析，聚焦考生对文本深层意思的解读； 四是观点与论据匹配，选取与文本核心观点相契合或相悖的选项设题，考查考生把握文本主旨、分析论据合理性的能力，命题聚焦基础理解，不考查深度探究类内容。 在试卷呈现上，非文学类文本阅读题固定为试卷现代文阅读部分第二大题，分值固定为9分，共3道客观选择题，每小题3分。命题形式高度统一，仅采用“阅读下面的文字，完成各题”的组题方式，文本均选取课外规范非文学类文本（涵盖议论文、说明文等），不考查课内文本阅读，不考查主观简答题，考点分布均衡，侧重基础理解与辨析能力考查。 复习备考时，考生应以中职语文教材非文学类文本、历年真题为核心复习素材，重点梳理原文内容理解、论证相关分析、句子含意理解、观点与论据匹配四类内容，结合文本分析方法、错题归类强化解读能力，通过专项练习、文本精读提升答题准确率，扎实夯实语文综合阅读素养。 一.（四川省·2025年真题·二）阅读下面的文字，完成各题。 中华美学在美的本体上有一个重要观点,即不存在一种实体化的、外在于人的“美”,也不存在一种纯粹主观的“美”,美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界,故而美离不开人的审美活动,离不开人的心灵创造。 唐代思想家柳宗元说过:“夫美不自美,因人而彰。兰亭也,不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。”这段话提出了一个命题:自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象,成为“美”,必须要有人的审美活动,要有人的意识去“发现”它、去“唤醒”它、去“照亮”它,使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。外物并不能单靠它们自己就成为美的,即“美不自美”。人的审美体验,是一种创造,也是一种沟通,就是明代思想家王阳明说的“仁人之心”与“天地万物”的欣合和畅、一气流通。 “月是故乡明”,是唐代诗人杜甫的诗句。学者季羡林在散文《月是故乡明》中说,他曾到过世界上将近30个国家,看过许许多多的月亮,这些月亮都是美妙绝伦的。但是,看到它们,就立刻想到他山东故乡那个苇坑上面和水中的小月亮。对比之下,无论如何他也感到,这些广阔世界的大月亮,万万比不上故乡的小月亮。季羡林这么说,当然不是因为作为物理实在的月亮的不同,而是意象世界不同。自己心中的那个小月亮,融入了对故乡无穷的思念和无限的爱,“有追忆,有惆怅,有留恋,有惋惜”,已成为一个情景相融、意蕴绵长的感性世界,充满美感。 唐代画家张璪有八个字:“外师造化,中得心源。”“造化”即生生不息的万物一体的世界,亦 即中华美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮万法（即世界万物）之源。万法就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以美学家宗白华说:“一切美的光是来自心灵的源泉:没有心灵的映射,是无所谓美的。”这说明,在中华美学中,“心”是照亮美的光之“源”,这个“心”不是实体性的,而是最空灵的,正是在这个空灵的“心”上,宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。也就是说,“外师造化,中得心源”,不是认识,而是体验。所以,中华美学认为美的本体是“意象”,审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世界。意象世界作为审美对象,也就是我们平常所说的广义的“美”。 “美不自美,因人而彰”的美学观念,一个重要特点是重视心灵的创造,重视人生意义的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响:一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系,重视心灵的创造与精神的内涵;另一方面引导人们去追求心灵境界的提升,从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。 （节选自叶朗《论中华美学精神》） 6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是（ ） A.兰亭的清湍修竹离开了人的审美活动后是无法成为审美对象的,因为美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界。 B.王阳明所说的“仁人之心”与“天地万物”欣合和畅、一气流通,与柳宗元“美不自美,因人而彰”的观点,是有相同之处的。 C.季羡林认为广阔世界的大月亮比不上故乡的小月亮,是因为经由他的审美活动而生成的小月亮融入了他对故乡的思念和爱。 D.引导人们重视审美活动和艺术活动,引导人们追求心灵境界的提升,是“美不自美,因人而彰”这一美学观念最重要的影响。 7.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是（ ） A.文章主要通过比喻论证和举例论证,层层深入地对美的本体进行了全面探讨。 B.文章引用杜甫诗句,是为了证明在审美活动中自然景物的客观存在并不重要。 C.文章论述宗白华与张璪思想的共性,是为了凸显当代美学对古代思想的继承。 D.作者旁征博引,采用柳宗元、张璪、宗白华等人的言论,使文章更具说服力。 8.下列选项,最适合作为论据来支撑文章观点的一项是（ ） A.情人眼里出西施 B.人逢喜事精神爽 C.一日不见,如隔三秋 D.士别三日,刮目相待 二.（四川省·2024年真题·二）阅读下面的文字，完成各题。 人类文明正向着数字文明整体迈进，有学者用两个关键性语句描述了我们这个时代的特点：一是断裂式发展，二是破坏式创新。“断裂式发展”意味着我们既有的发展逻辑、发展模式已经难以为继，惯性式发展和基于以往发展的经验已经不能适应这个时代。要发展就必须基于新的生态、新的现实去创造性地思考和实践，这是一种“破坏式创新”，它是在破坏传统逻辑、传统模式、传统概念的基础上才能实现的一种创新。 如果说互联网开启了数字文明时代的历史进程，那么最近出现的元宇宙和生成式AI（人工智能）已形成一种强大的变革力量。首先，元宇宙具象地描绘了数字文明社会的整体样貌、发展目标和价值形成方式。其次，生成式AI实现了对于人类智能的某种替代和增强，它以其特有的智能化强大能力作用于人类实践的全域，为人们赋能赋权，为全部的社会要素实现价值连接。 在生成式AI时代，我们的学习方式有怎样的改变？我们可以把学习分为向内与向外两种方式。传统的学习方式更多地向内发力，关注和掌握已有的知识、理论和经验法则等等，其本质是以追求既有知识的“标准答案”为目标；与此不同，向外拓张式学习是以善于提问为特征，并在对于问题的追问中不断突破自己的认知疆界，加深自己的认知层次与厚度，细化自己对于相关知识理解与操作的精准性。 生成式AI大模型问世以后，人们所掌握知识的丰富性、全面性均无法与它相比。它的存在在相当意义上宣告了传统学习方式和学习逻辑的终结。因此，我们从现在起，必须学会提问题。对于生成式AI的大模型而言，你能提出什么样的问题，你就能得到什么样的结果，你提问质量的高低决定你所得结果质量的高低。因此，今天“学习”的核心含义是培养问题意识，学会提问题。当然也不是不要学习既有知识，因为，一方面，代表着通用AI技术的大模型目前还仅仅是一个发端，还远谈不上完善和成熟；另一方面，社会和专业领域也处在新旧交接过程中，既有的知识、经验与传统法则仍然有着强大的价值作用。 如何培养问题意识？第一，要扩张我们的认知边界。认知的边界就是我们提问和思考的边界。学习本质上就是扩张你的认知边界，你每读的一本书、每上的一门课都会给你打开通往世界的一个个窗口、一条条路径。有了这种跨界的丰富性，我们才有可能完成对于解决复杂问题的资源可供性。第二，要提升我们的认知层次。在认知层次上，我们要拉长时间维度与拉开空间维度，有了这种时空维度上的展开，我们才有可能在更大的时空盘面上认识问题，把握关键进而解决问题，完成对于解决复杂问题的功能可供性。第三，要学会把握人类智能与人工智能各自的能与不能，擅长与不擅长。生成式AI可以就已有的知识体系给我们一个中规中矩的结构完善的“标准答案”，但它没有激情、缺少创意、很少具有思维的创新能力。正如有人指出：“我们并不担心机器越来越像人类一样去认知和思考，我们担心的是人类越来越像机器一样去认知和思考。” （喻国明《生成式AI浪潮下学习的革命》，有删改） 6. 下列对原文的理解，不符合文意的一项是（ ） A.“断裂式发展”“破坏式创新”都强调对既有发展逻辑和模式的突破。 B. 生成式AI以其特有的智能化的强大力量作用于人类实践的各个领域。 C. 生成式AI在很大程度上宣告了我们传统学习方式和学习逻辑的终结。 D. 生成式AI时代学习既有知识的价值日益降低导致学会提问日益重要。 7.下列对文中画线句子含意的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 我们不用担心人工智能像人类一样去认知和思考问题。 B. 我们应担心的是人类思维模式的机械僵化缺少创造性。 C. 我们担心长期依赖人工智能可能会导致思维能力下降。 D. 我们最担心的是人类在将来会被强大的人工智能奴役。 8.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章先指出数字文明时代的新特征，再阐述学习方式的变化，强调培养问题意识的重要性，最后论述如何培养问题意识。 B. 文章第一段引用某位学者描述数字时代特点的关键性语句，是为了证明数字文明已经对传统文化造成了“破坏”和“断裂”。 C. 文章第三段使用了对比论证，将向内学习和向外学习进行对比，有力地证明了向外学习是比向内学习更优越的学习方式。 D. 文章最后一段使用了举例论证，以所读的每本书、所上的每门课为例，证明了要在更大的时空维度上提升我们的认知层次。 三.（四川省·2023年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 为什么近二十年沙尘暴减弱了 吴成来 ①沙尘暴是指强风将地面尘沙吹起使空气很混浊，水平能见度小于1公里的天气现象。我国北方是沙尘暴多发的地区之一，这与其所处的地理气候环境密切相关。我国北方以及，上游的蒙古国部分地区分布着广袤的沙漠和沙地，气候干旱少雨，植被稀少，每逢强风天气，易发生沙尘暴。特别是每年的春季，西伯利亚强冷空气入侵我国北方时，在冷空气前端的冷暖气流交汇处，风速极大，尘土被卷入空气中，进而随气流输送到下游，造成我国上空大范围区域受到沙尘的覆盖。21世纪初，我国北方的沙尘暴较为严重，但在经历几场强沙尘暴之后，近二十年开始明显减弱，即使偶有反复，减弱趋势也没有改变。究其原因，主要是由于风速、植被覆盖、土壤干湿状况等发生了较大变化。 ②近二十年，我国北方和蒙古国南部地区的风速呈减弱趋势，强风频次明显降低。强风对起沙量的影响最为显著，强风频次的减少会导致起沙量明显减小。除地表风速降低外，地表绿化面积大量增加，也是沙尘暴减弱的重要原因。近年来，越来越多的观测事实表明，我国沙尘源地区的植被覆盖显著增加，有效降低了裸土面积，保持和涵养了土壤水分。在下游的华北、华中及以南地区，植被覆盖也有明显增加，极大地减少了沙尘暴移动过程中沿途沙源和本地沙源带来的不利影响。沙尘暴减弱的第三大原因，是我国北方土壤总体变湿。近二十年，我国西北、内蒙古、华北、东北以及蒙古国的大部分地区，土壤湿度有增加趋势。据估算， 2001年至2017年，沙尘源区的土壤湿度在16年间普遍增加了5%至30%。由于地表湿度增加，土壤中的水分增大了土壤粒子的黏合力，从而提高了土壤的抗风蚀能力，同时还间接地促进了植被生长，对风沙活动起到抑制作用，沙尘暴由此逐渐减弱。 ③利用我国自主研发的起沙模型分析发现，地表风速减弱、植被覆盖增加和土壤变湿对沙尘暴减弱所做出的贡献分别为46%、30%、 24%。 风速、植被覆盖、土壤湿度是地球气候环境的重要组成因素，会受到整个气候系统演变的影响，因此气象要素变化才是近二十年沙尘暴减弱的主要原因。有研究表明，全球气温升高使得高低纬度间的温度梯度减小，从而导致风速减弱。同时，全球温度升高有利于植被生长，特别是在土壤湿度增加的情况下。另外，全球变暖可能使得东亚雨带北移，从而导致我国北方土壤变湿。这些都会影响我国北方的气候系统。 ④综合来看，未来全球变暖和持续推进生态建设可能会促使我国北方沙尘暴活动继续减弱，但考虑气候系统的年代际周期变化特征，未来沙尘暴减弱趋势也有可能发生扭转。这种扭转是否会发生，什么时候发生，目前还没有研究结论，需要我们持续关注和深入分析。 （有删改） 6.下列对我国北方沙尘暴产生原因的理解，不正确的一项是（ ） A.我国北方和蒙古国的南部地区分布着大量的沙漠和沙地，起沙源面积比较大。 B.我国北方气候干旱少雨，土壤湿度低，土壤粒子黏合不足，遇风时容易起沙。 C.我国北方的强风卷起尘沙并将其输送到下游，使沿途地区的空气混浊，能见度低。 D.每到春季西伯利亚强冷空气快速入侵我国北方，地表温度急剧下降易导致沙尘暴。 7.下列对我国北方近二十年沙尘暴减弱原因的分析，不正确的一项是（ ） A.我国北方和蒙古国南部地区风速减弱与强风频次降低导致起沙量减小。 B.我国北方的沙尘源区和下游地区的植被覆盖增加提升了防风固沙效果。 C.我国北方空气中的尘沙持续减少，水平能见度大于1公里的天数增多。 D.我国北方沙尘源地区土壤湿度大幅增加，对风沙活动起到了抑制作用。 8.根据原文提供的信息，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.地表风速、植被覆盖和土壤湿度三因素中，地表风速对沙尘暴的强度影响最大。 B.整个气候系统的演变，促使我国北方的风速、植被覆盖和土壤湿度发生了改变。 C.由于气候系统具有年代际周期变化的特征，我国北方的沙尘暴在未来将会变强。 D.治理沙尘暴，既要遵循气候变化规律，也要通过增加植被覆盖等改善气候环境。 四.（四川省·2022年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 戏剧的力量与陷阱 戴钟伟 喜剧的终极力量和终极陷阱都来自期望值与意外值之间的落差。车尔尼雪夫斯基说:“滑稽的真正领域，是在人、在人类生活。”喜剧的出发点和终点都是对人类视角下社会化生活的模仿。但喜剧的模仿并不代表单象限的审丑，丑不是在任何条件下都能成为滑稽可笑的，而是只有当丑力求炫耀为美的时候才显得滑稽;也不是表面化、图解化的原调复奏，那些滑稽背后的共情，看似卑微而轻巧，实际需要首先把自我揉碎了，在平视、侧视甚至反转下还原生活本真逻辑，然后沿着这条崭新逻辑的线索，化合成一种新的叙事，这种叙事，我们姑且可以叫它为专属于喜剧艺术的佯谬化表达。 喜剧从对生活的模仿生发出的佯谬化表达，看似操作技术门槛不高，其实对创作者的感悟力和提炼能力要求极高。如果仅仅停留在具象和表面，如果仅仅止步于粗放与武断,就难以冲破“闹剧”“活报剧”的天花板，而如果单单满足于做口口相传的“段子搬运工”，就触碰了喜剧创作最危险的红线:新鲜感。在从具象表面到直击灵魂，从搬运到重生这个奇妙的转换中，以佯谬为核心的“变形术”是不二法门。 喜剧的佯谬，在于它既真实，又荒谬;因真实而荒谬，因荒谬而真实。喜剧创作者面对的佯谬，则是在于喜剧形式和喜剧效应是常青的，但喜剧创作和喜剧发现是速朽的。喜剧演员重复自己，无异于慢性自杀。 能够引发喜剧共鸣的那些冉冉上升的喜剧新生代，几乎都将自己作为了第一创作素材，将日常生活的观察作为了喜剧淘金机。我们作为受众的角色也随之发生改变，不再是艺术创作的评判者，而是生活的同行发现者，当台上的喜剧人所言所行与我们的共通点越多，我们就越会由衷感到喜悦，那是共情的幸福感，无与伦比。 在为喜剧的佯谬所感染时，我们同时见证了很多佯谬的喜剧。比较常见的，一种是“托着腮的”，一种是“叉着腰的”，一种是“踮着脚的"。所谓“托着腮的”， 就是充斥着网络段子、社会俚语，试图以讨好流行的方式变成流行的;所谓“叉着腰的”，就是自恃在喜剧田地里多收了三五斗，掌握了独门秘籍，以程式化技术流教师爷身份秀身段的;所谓“踮着脚的”，就是片面理解喜剧的内核是悲剧，总是将喜剧的终点引向泪海才得以实现主题升华的。以所谓的“人设”工业化概念替代人物塑造的生命逻辑,以时髦的大数据算法取代文艺创作的社会发现，诸如此类，不亦乐乎。 商业化的成功是喜剧从业者宏大的梦想，但可能也是一把双刃剑。喜剧的基因是生活本身，如果生活变得悬浮和空洞，怎么能指望作者持续挖掘出生活的真金?余光中说，当你的恋人改名叫作玛丽，你怎能再为她写一阕《菩萨蛮》?我们也有理由杞人忧天——当地铁里的潦倒小子住进了豪宅，你怎么能让他再发现生活里的小辛酸?热闹喧囂的市场泡沫里，喜剧的忧伤依然时隐时现。这，也是另外一种无解的喜剧的佯谬。 (有删改) 6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.喜剧中的“佯谬”，是一种通过荒谬表达生活本真逻辑的艺术手法。 B.并非所有审丑，都是滑稽，只有通过佯谬化处理，审丑才能成为喜剧。 C.佯谬专属于喜剧艺术，所以“佯谬的喜剧”呈现了喜剧的终极力量。 D.热衷于讲网络段子的喜剧表演不是“佯谬化”表达，所以层次不高。 7.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.喜剧的表达形式和效果是不变的，但是其题材和内容应及时更新。 B.取得成功的喜剧新生代善于观察生活，做到与观众言行情感相通。 C.喜剧的创作与表演不应遵循模式，而应遵循生命逻辑和社会现实。 D.喜剧从业者应深入现实生活，而不应将精力用于追求商业化成功。 8.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.本文使用引用论证，引用车尔尼雪夫斯基的话论述喜剧应来源于生活的观点。 B.本文使用比喻论证，用“托着腮的”“叉着腰的”“踮着脚的”比喻三类喜剧。 C.本文使用对比论证，将“佯谬的喜剧”与“佯谬化表达的喜剧”进行了对比。 D.现在喜剧市场看似繁荣，但繁荣只是表面现象，其中隐含着喜剧的某种危机。 五.（四川省·2021年真题·二）阅读下面的文字，完成第6-8题。(共9分，每小题3分) 美的无用之用 ①美的、丑的，真的、假的，善的、恶的，一切事物都可以有几种看法。同一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 ②比如看一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三个人同时来看这棵古松。我们可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三个人所知觉到的其实是三种不同的东西。你脱离不了你作为木商的习性，你所知觉到的只是拿它做某种器物要用值多少钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的习性，我所知觉到的只是一种叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的画家朋友什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三个人的反应和态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只聚精会神地观赏它苍翠的颜色、盘屈的线纹，以及它那昂然高举、不受屈挠的气概。 ③由此可知，这棵古松的形与相会随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形与相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形与相一半是天生的，一半是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。 ④美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。 ⑤就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。美的事物如诗文、图画、雕塑、音乐等都是寒不可以为衣、饥不可以为食的。然则我们又何必来讲美呢?人性本来是多元的，需要也是多元的。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏;人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的嗜好而没有美感的活动，也未尝不是一种缺乏。对真和美的需要也是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。 疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 ⑥人之所以异于其他动物，就是因为于饮食男女之外还有更高尚的追求，美就是其中之一。是壶就可以贮茶，何必又要求它形式、花样、颜色都好看呢?吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心沥血去作诗、画画、奏乐呢?“生命” 与“活动”是同义的，活动愈自由，生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的;人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶;在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 (摘自朱光潜《谈美》) 6.下列对原文内容的理解,不正确的一项是( ) A.因看法不同，同一事物在不同人心中的呈现可美可丑，可真可假，可善可恶。 B.不同的人把同一事物知觉为不同的东西，是因为他们]的性格和情趣各不相同。 C.人对客观事物的知觉，既是客观事物在心灵中的投射，也是心灵对它的加工。 D.“有审美的眼睛才能见到美”，是说只有聚焦于事物有关美的品质才能知觉美。 7.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.标题“美的无用之用”，第一个“用”指的是实用，第二个“用”指的是能满足人的某种高尚的精神追求。 B.科学活动产生于求知欲，意在求真；审美活动产生于对美的嗜好，意在求美；二者都由精神饥渴引发。 C.“有所为而为”有目的，“无所为而为”无目的，无目的也是目的，故审美活动与实用活动有类似目的。 D.实用活动是不自由的，审美活动是自由的，自由赋予生命以意义，所以审美活动使生命变得更有意义。 8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A.本文使用了例证法，用木商、植物学家和画家看古松反应不同之事论证客观事物的形与相会因人而变。 B.本文使用了喻证法，用疾病衰老的身体没有口腹的饥渴来比喻疾病衰老的心灵没有精神上的饥渴。 C.本文使用了引证法，引用了“用”字的狭义，以论证纯粹的美在“用”的狭义方面没有任何用处。 D.本文使用了对比法，将实用活动与审美活动进行对比，论证人的实用活动全是有所为而为的道理。 份有限公司 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ （北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $