第4篇 鱼我所欲也(《孟子》)-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册配套课件（陕西专用）

该初中语文中考复习课件聚焦古诗文阅读核心考点，严格对接中考说明，系统梳理《鱼我所欲也》中的通假字、一词多义、句子翻译等基础考点，分析近三年中考中此类题型占比达40%的考查权重，归纳课内外对比、文意理解等常考题型，助力学生夯实文言基础，传承儒家文化，培养语言运用与思维能力。 课件亮点在于“分层进阶+真题迁移”设计，如通过《鱼我所欲也》与《明史·左懋第传》对比阅读，训练“坚守本心”主题理解，结合思维导图梳理论证逻辑，详解通假字辨析等易错点。培养学生文化自信与辩证思维，教师可依此制定针对性复习计划，帮助学生掌握答题技巧，提升中考得分率。

陕西 古诗文进阶册 语 文 1 【作者作品简介】孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南) 人。战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。《孟子》是记录孟子及 其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人 共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 第4篇 鱼我所欲也（《孟子》） 原文呈现 参考译文 重点注释 　　鱼，我所欲也；熊 掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得①也； 　　鱼是我所喜爱的；熊掌也 是我所喜爱的。如果这两种 东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； ①苟得：苟且 取得。这里是 苟且偷生的意 思。 原文呈现 参考译文 重点注释 死亦我所恶②，所恶有甚于死者，故患③有所不辟④也。如使⑤人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ ②恶(wù)：讨 厌，憎恨。 ③患：祸患， 灾难。 ④辟：同 “避”，躲 避。 ⑤如使：假如，假使。 原文呈现 参考译文 重点注释 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑥也，人皆有之，贤者能勿丧⑦耳。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 ⑥是心：这种 心。 ⑦丧：丧失。 原文呈现 参考译文 重点注释 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴⑧尔而与之，乞人不屑也。万钟⑨则不辩 ⑩礼义而受之，万钟于我何加⑪焉！为宫室之美、妻妾之奉⑫、所识穷乏者得⑬我与⑭？ 　　一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住 宅的华丽、妻妾的侍奉和所 认识的穷困的人感激我吗？ ⑧蹴(cù)：踩踏。 ⑨万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 ⑩辩：同“辨”，辨别。 ⑪何加：有什么益处。 ⑫奉：侍奉。 ⑬得：同“德”，感恩、感激。 ⑭与：同“欤(yú)”，语气词。 原文呈现 参考译文 重点注释 乡⑮为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑯乎？此之谓失其本心⑰。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑮乡：同 “向”，先 前、从前。 ⑯已：停止。⑰本心：本 性。这里指人 的羞恶之心。 【思维导图】 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不 能兼得的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有 “本心”和葆有“本心”的重要性；赞颂了在面临人生抉择时，将 “义”放在首位，摒弃利己私心的做法。 一、字词释义 1. 通假字 (1)故患有所不辟也 同 ，意思是： ⁠ (2)万钟则不辩礼义而受之 同 ，意思是： ⁠ 辟　 避　 躲避　 辩　 辨　 辨别　 ⁠ (3)所识穷乏者得我与 ① 同 ，意思是： ⁠ ② 同 ，意思是： ⁠ 得　 德　 感恩、感激　 与　 欤　 语气词　 (4)乡为身死而不受 同 ，意思是： ⁠ 乡　 向　 先前、从前　 2. 一词多义 (1)舍：①舍．【F】鱼而取熊掌者也 ⁠ 舍弃　 ②舍．【F】生而取义者也 ⁠ 牺牲　 (2)生：①舍生．【F】而取义者也 ⁠ 生命　 ②由是则生．【F】而有不用也 ⁠ 生存　 3. 重点实词 (1)二者不可得兼．【F】 兼： ⁠ (2)故不为苟．得也 苟： ⁠ (3)故患．有所不辟也 患： ⁠ (4)非独贤者有是．心也 是： ⁠ (5)贤者能勿丧．耳 丧： ⁠ (6)蹴．尔而与之 蹴： ⁠ (7)乞人不．屑．也 不屑： ⁠ (8)万．钟．则不辩礼义而受之 万钟： ⁠ (9)万钟于我何加．焉 加： ⁠ 同时具有　 苟且　 祸患，灾难　 这种　 丧失　 踩踏　 认为不值得，表示轻视而不肯接受　 优厚的俸禄　 益处　 (10)为宫室之美、妻妾之奉． 奉： ⁠ (11)所识穷．乏者得我与 穷： ⁠ (12)是亦不可以已．乎 已： ⁠ (13)此之谓失其本．心． 本心： ⁠ 侍奉　 贫穷　 停止　 本性。这里指人的羞恶之心　 4. 文言虚词 (1)而：①舍鱼而．取熊掌者也 ⁠ ②由是则生而．有不用也 ⁠ ③呼尔而．与之 ⁠ ④万钟则不辩礼义而．受之 ⁠ (2)之：①呼尔而与之． ⁠ ②为宫室之．美 ⁠ (3)于：①如使人之所欲莫甚于．生2019D ⁠ ②万钟于．我何加焉 ⁠ 连词，表并列，可不译　 连词，表转折，却　 连词，表修饰，可不译　 连词，表顺承，就　 代词，他　 结构助词，的　 介词，表比较，比　 介词，对，对于　 (4)为：①由是则可以辟患而有不为．也 ⁠ ②乡为．身死而不受 ⁠ (5)者：①二者．不可得兼 ⁠ ⁠ ②舍鱼而取熊掌者．也 ⁠ ③所识穷乏者．得我与2018D ⁠ 动词，做　 介词，表目的，为了　 代词，放在数词后，表示一定的种类，可译为 “种”　 语气词，判断句的标志　 代词，……的人　 二、句子翻译 1. 二者不可得兼，舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取 道义了。 2. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？(省略句、反问句) 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手 段，什么(手段)不用呢？ 3. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(省略句) 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 4. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(省略句、倒装句) (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优 厚的俸禄对我有什么益处呢！ 5. 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(反问句、判断句) 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 三、文意理解 1. 孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？ 鱼和熊掌的取舍，一箪食、一豆羹的取舍，万钟(优厚的俸禄)的取舍。 2. (教材“思考探究”二节选)根据课文的具体内容，说说你对“本心”的 理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让 (恭敬)之心、是非之心，在文中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有 之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。所谓修身，就是要保有 “本心”。 3. 文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 作者肯定的是舍生取义的人。在现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会 得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。 (言之有理即可) 课内外对比迁移练 对比点：坚守“本心”　阅读下面的文言文，完成1～4题。(12分) 【甲】《鱼我所欲也》第2段。 【乙】懋第①衰绖②入都门，至则馆之鸿胪寺。请祭告诸陵及改葬先 帝，不可，则陈太牢③于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣．还出 都。洪范乃请身赴江南招诸将刘泽清等降附，而留懋第等勿遣。于是自沧 州追还懋第，改馆太医院。顺治二年六月，闻南京失守，恸哭。其从弟懋 泰先为吏部员外郎，降贼，后归本朝授官矣，来谒．懋第。懋第曰：“此非 吾弟也。”叱出之。至闰月十二日，与从行兵部司务陈用极，游击④王一 斌，都司张良佐、刘统、王廷佐俱以不降诛。 (节选自《明史·左懋第传》，有改动) 1. 解释下列句子中加点的词语。(4分) (1)万钟于我何加．焉(　益处　) (2)乡．为身死而不受(　同“向”，先前、从前　) (3)即以是月二十有八日遣．还出都(　放逐　) (4)来谒．懋第(　拜见　) 益处 同“向”，先前、从前 放逐 拜见 　　【注释】①懋(mào)第：指左懋第，号萝石，明代著名政治家、外交 家。富有民族气节，宁死不肯降清，被誉为“明末文天祥”，专谥“忠 贞”。②衰绖(cuī dié)：名词用作动词，穿孝服。③太牢：祭品。④游 击：武职官名。 2. 下列句子中加点的“之”，与“呼尔而与之”中“之”的意义和用法 全．都．相．同．的一项是(　C　)(2分) A. 行道之．人弗受 B. 今为宫室之．美为之 C. 至则馆之．鸿胪寺 D. 哭而奠之． 【解析】例句中的“之”是代词，可译为“他”。A、B两项中的“之” 是结构助词，可译为“的”。C项中“之”的意义和用法与例句相同。D 项中的“之”是助词，起补足音节的作用，无实义。 C 4. 【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？同样面对 选择，【乙】文中的左懋第表现出了哪些可贵品质？(2分) 【甲】文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存 而放弃自己的道德底线。【乙】文中的左懋第表现出的可贵品质有：坚守 忠贞不渝的节操、正直不阿的品格和勇敢无畏的精神。 3. 请将下列句子翻译成现代汉语。(4分) (1)蹴尔而与之，乞人不屑也。(2分) 踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。 (2)懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。(2分) 左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他离开。 【参考译文】【乙】左懋第身穿孝服进入都城，到达后被安排在鸿胪寺居 住。他请求去祭告各皇陵并改葬先帝，但不被允许，于是他就在住宿的地 方陈设祭品，哭着祭奠。就在这个月的二十八日，他被放逐出都城。陈洪 范于是(向皇帝)请求亲自去江南招降刘泽清等将领投降归附，并要求留下 左懋第等人不要被放逐。于是又从沧州把左懋第追回，改住在太医院。顺 治二年六月，(左懋第)听说南京失守，放声痛哭。他的堂弟左懋泰先前担 任吏部员外郎，投降了敌人，后来归附本朝被授官，(这时)来拜见左懋 第。左懋第说：“这不是我的弟弟。”然后斥责他并让他离开。到闰月十 二日，(左懋第)和随行的兵部司务陈用极，游击王一斌，都司张良佐、刘 统、王廷佐都因为不肯投降而被杀。 24 $