精品解析：新疆昌吉市2025-2026学年第一学期期中教学质量检测高一语文试卷

昌吉市2025-2026学年第一学期期中教学质量检测 高一语文试卷 时间：150分钟 分值：150分 第一部分 课内知识（1-11题，每题2分，共22分） 1. 下列字音有错误的一项（ ） A. 百舸（gě） 跬（kuǐ）步 呕哑（ōu yā） 侈（chǐ）靡 B. 轻拢慢捻（niǎn） 槁暴（gǎo pù） 青青子衿（jīn） 贾人（gǔ） 参（cēn）差 C. 羽扇纶（guān）巾 中（zhòng）绳 守拙（zhuō） 大弦嘈嘈（cáo cáo） D. 幽咽（yè） 方遒（qiú） 吐哺（bǔ） 缪（miào）公 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 D.“缪公”的“缪”应读“mù”。 故选D。 2. 下列字形全部都正确的一项（ ） A. 契阔谈䜩 鼓瑟吹笙 采采芣苢 樊笼 B. 冰泉冷涩 翻作 满江碧透 舞榭歌台 C. 虾蟆陵 霓裳 钿头银篦 蟪蛄 D. 槁橹 假舟楫者 鱼翔浅底 李氏子蟠 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记并正确书写汉字字形的能力。 A.“契阔谈䜩”的“䜩”应写作“讌”。 B.“满江碧透”的“满”应写作“漫”。 C.正确。 D.“槁橹”的“槁”应写作“樯”。 故选C。 3. 下列文化常识不正确的一项（ ） A. 《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例说明任何人通过学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也能超过老师。 B. 《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中，“百年”在古代常指“一生”或“暮年”，此处结合诗人杜甫晚年漂泊的处境，应理解为“暮年”，而非现在的“一百年”。 C. 《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”中，“左迁”指贬官，降职的委婉说法，与“迁谪”“贬官”含义一致。“江州司马青衫湿”中的“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青。 D. 《师说》“六艺经传皆通习之”中，“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家经典，不同于指“礼、乐、射、御、书、数”的古代教育内容。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解和识记古代文化文学常识能力。 A.“举例说明”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”以青、冰为喻，既说明学生可超过老师（后人超越前人），也体现通过学习实现自我进步（今日之我胜过昨日之我），准确阐释了学习的重要性。这里的论证手法应当是比喻论证，而非举例说明。 故选A。 4. 下列对课内画线的词语解释全都正确的一组是（ ） A. 低眉信手续续弹（随手） 驽马十驾，功在不舍（舍弃、放弃） B. 峥嵘岁月稠（坎坷） 方宅十余亩（四周围绕） C. 潦倒新停浊酒杯（衰颓、失意） 非能水也，而绝江河（横渡） D. 暧暧远人村（温暖） 秋月春风等闲度（平常，随随便便） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 A.正确。句意：她低着头随手连续地弹个不停。 错误。舍：止息。句意：劣马连走十天，它的成功在于不停止。 B.错误。稠：多。句意：不平凡的岁月很多。 正确。句意：围绕着房宅方圆有十余亩地。 C.正确。句意：生活潦倒失意，却又刚停下手里装着浊酒的酒杯。 正确。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。 D.错误。暧暧：迷蒙隐约、模糊不清的样子。句意：远处邻村的屋舍模模糊糊，依稀可见。 正确。句意：多少个秋夜春日就这样随随便便地度过了。 故选C。 5. 下列句子中画线字的意思和用法相同的一项（ ） A. 其皆出于此乎？ 其可怪也欤？ B. 风雨兴焉 或师焉，或不焉 C. 蟹六跪而二螯 则知明而行无过矣 D. 骐骥一跃 用心一也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。语气副词，表推测/语气副词，表反问。句意：大概都出于这个原因吧？/真是令人奇怪啊！ B.不同。兼词，相当于“于此”，在这里/语气助词，不译。句意：风雨就在这里兴起。/有的向老师学习，有的却不向老师学习。 C.相同。都是连词，表并列关系。句意：螃蟹有六条腿，两只钳子。/就能见识明达，行动不犯错误了。 D.不同。数量词，一次/数词作形容词，专一。句意：骏马跳跃一次。/是因为它心思专一。 故选C。 6. 下列句式与例句相同的是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 而耻学于师 B. 不拘于时 C. 句读之不知，惑之不解 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 A.状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。句意：却以向老师学习为耻。 B.被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的限制。 C.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。 D.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 故选A。 7. 下列句子的翻译不正确的一项（ ） A. 越陌度阡，枉用相存。 翻译：穿过纵横交错的小路，屈驾来访。（陌，南北向的田间小路。阡，东西向的田间小路。存，凭吊） B. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 翻译：像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。（这是形容琵琶声在沉咽、凝涩后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音） C. 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（庸，表示反问语气） D. 授之书而习其句读 翻译：教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。（句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子，理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.“陌，南北向的田间小路。阡，东西向的田间小路。存，凭吊”错误。陌，东西向的田间小路；阡，南北向的田间小路；存：问候、探望。 故选A。 8. 下列句子中画线词语与现代汉语的意思相同的一项（ ） A. 授之书而习其句读 B. 小学而大遗，吾未见其明也 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D 不如须臾之所学也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义：句子停顿；今义：看着文字念出声音。句意：教给他书本的文字，（帮助他）学习断句。 B.古义：小的方面要学习；今义：教育体系中的初等教育阶段，通常涵盖儿童从6岁到12岁左右的教育过程。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。 C.古义：一般人；今义：很多人。句意：现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远。 D.古今同义，表示时间很短。句意：不如片刻所学到的（知识）多。 故选D。 9. 下列加点词的活用现象归类正确的—项是（ ） ①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦吾从而师之 ⑧君子博学而日参省乎己 A. ①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B. ①③/②⑦⑧/④⑥⑤ C. ①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文言词类活用现象。解答此类题目，考生要了解常见的此类活用现象，比如，名词做动词，名词做状语，形容词做名词，使动用法，意动用法等。 ①师：名词用作动词，学习。翻译：我学习的是道理； ②耻：形容词的意动用法，以……为耻。翻译：以向老师学习为耻； ③师：名词的意动用法，以……为师。翻译：孔子以郯子为师； ④小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。翻译：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学； ⑤水：名词用作动词，游泳。翻译：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河； ⑥圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。翻译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧； ⑦师：名词的意动用法，以……为师。翻译：我跟从他，以他为师； ⑧日：名词作状语，每天。翻译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。 故选C。 10. 下列句子中全都含有通假字的一组是（ ） ①虽有槁暴，不复挺者 ②𫐓以为轮 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤作《师说》以贻之 ⑥师者，所以传道受业解惑也 ⑦或师焉，或不焉 ⑧师不必贤于弟子 A. ①②③④⑥⑦ B. ①②④⑤⑥⑧ C. ①③④⑤⑥⑦⑧ D. ②③⑤⑥⑦⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒。句意：即使又晒干了，不再挺直的原因。 ②“𫐓”通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。句意：用火烘烤木材使它弯曲成车轮。 ③“知”通“智”，智慧。句意：就会智慧明达，行为上没有过失了。 ④“生”通“性”，资质，本性。句意：君子的本性同一般人没有差别。 ⑤无通假字。句意：写《师说》来赠送给他。 ⑥“受”通“授”，传授，教授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 ⑦“不”通“否”，不。句意：有的向老师学习，有的却不向老师学习。 ⑧无通假字。句意：老师不一定超过学生。 ①②③④⑥⑦有通假字。 故选A。 11. 下列对课文内容和情感理解不正确的一项（ ） A. 杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“萧萧”落叶之声，“滚滚”状江水之势，视听结合的同时，以“无边”“不尽”将秋景拓展至辽阔时空，寄寓的是个人渺小与世事沧桑的感慨。 B. 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，词人以廉颇自比，既抒发了自己虽年老但仍渴望为国效力的壮志，也暗含对朝廷不重用人才、自己报国无门的愤懑。 C. 《师说》第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 D. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”，表达诗人因壮志未酬而彻底消沉，遁入虚幻梦境，不再追求人生理想的消极心态。 【答案】D 【解析】 【详解】本题综合考查学生古典诗、词、文言文的核心解读能力。 D.“表达诗人因壮志未酬而彻底消沉，遁入虚幻梦境，不再追求人生理想的消极心态”错误。苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”虽有感叹人生短暂、壮志难酬之意，但整体情感并非“彻底消沉、不再追求理想”，而是在旷达中自我排遣，仍保有对人生的热爱与超脱，而非消极放弃。 故选D。 第二部分 一、现代文阅读Ⅰ（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。 ②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 ③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 ④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 ⑤在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至把原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ⑧很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 12. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 血缘社会的根基是年长的对年幼的有强制的权力，这种权力是人与人的权利和义务由生育关系决定。 B. 生育是任何社会持续所必需的，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。 C. 血缘社会以血缘所决定的社会地位不容个人选择的事实来作为标准，作者对此持赞同态度。 D. 因为社群人口繁殖，所以社群所需的土地面积会不断扩大，这就必定导致这个社群在区位上分裂。 13. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 血缘社会具有稳定的社会结构，这种稳定是一种结构的静止状态，并不是结构内的人的静止状态。 B. 如果我们可以选择谁是我们的父母，那么有可能会导致既存秩序的不安稳，也可能引起更多纠纷。 C. 当我们描述“老人的上座”礼仪时，我们不仅在描述老人的空间坐标，也在描述老人的血缘坐标。 D. “外婆家”代表着血缘和地缘合一的社区的原始状态，因此村落这个概念可以说是多余的。 14. 下列选项，不能作为论据支撑第⑦段观点的一项是（ ） A. 在河南省淅川县，因南水北调工程而搬迁外地定居的移民们，仍会在一些重要节日回到家乡祭祖。 B. 我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，其文集名为《栾城集》。 C. 乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，比如北京路、天津路、南京路、上海路、重庆路、江苏路…… D. 华人移民在美国形成了唐人街，在这个社群中，人们使用汉语交流，保持着中国传统的文化和习俗。 15. 请结合文本，概括作者为什么认为“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。 【答案】12. B 13. D 14. C 15. ①稳定社会中人口不流动，生（血缘）决定地，世代繁殖使人们地域上靠近，地缘是血缘的空间反映；②人们用血缘坐标划分空间的方向和位置，让空间具有了社会价值，地的关联源于血缘社会关系；③乡土社会中家族包含地域涵义，血缘与地缘合一，是社区的原始状态。 【解析】 【导语】费孝通的文章以乡土社会为立足点，深入剖析了血缘与地缘在社会结构中的关系及其对社会稳定和变迁的影响。作者理性而辩证地探讨了血缘决定社会地位的合理性及局限性，并通过丰富的例证和比喻，展现血缘性在地缘中的投影作用以及二者的交织状态。文章语言平实、逻辑严密，兼具人文关怀与学术深度，为理解传统乡土社会及其演变提供了重要的理论视角和文化思考。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“这种权力是人与人的权利和义务由生育关系决定”错，张冠李戴。根据原文第①段“血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系”可知，原文说的是“根据亲属关系来决定”，而不是“由生育关系决定”。 C.“作者对此持赞同态度”错，作者只是客观陈述血缘安稳既存秩序的作用，并未明确表达赞同态度，错误。 D.“这就必定导致这个社群在区位上分裂”错，表述绝对化。由材料第⑥段“扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂”可知，原文说的是“不能不在区位上分裂”，而不是“必定”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“因此村落这个概念可以说是多余的”错，强加因果。“外婆家”是“村落这个概念可以说是多余的”一个具体例证，两者不构成因果逻辑。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 第⑦段的观点包括“否定了空间的分离”“血缘性的地缘更是显著”“籍贯只是‘血缘的空间投影’”等，整体来说就是论证血缘和地缘关系。 A.河南省淅川县的移民虽已迁居外地，但仍保留回家乡祭祖的传统，说明身份认同和情感联系更多源于血缘而非地缘。这种行为体现了血缘纽带对空间分离的否定，是对血缘和地缘关联的具体例证，因此能够作为第⑦段观点的支撑论据。 B.古代文人用籍贯命名文集，如苏辙《栾城集》，说明籍贯传承了家族的血缘和祖籍的地缘文化，体现了人们对血缘与地缘联系的认同，因此能支撑第⑦段观点。 C.乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，并非是源于“血缘和地缘的密切关系”，因此不能作为论据来支撑第⑦段观点。 D.唐人街作为华人移民的聚居地，展现了移民在异国他乡依然保持血缘和文化联系的现象，符合血缘性的地缘的观点，因此能支撑第⑦段观点。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影……‘生于斯，死于斯’把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。”这意味着在人口不流动的乡土社会，一个人的出生地由其血缘关系决定，世代定居一地，地缘关系本质上是血缘关系的空间表现。 ②“我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。”人们依据血缘关系中的尊卑秩序来理解和命名空间，使空间具有了社会价值。地的关联派生出血缘的社会关系。 ③“在人口不流动的社会中……家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。”这说明在乡土社会的原始状态下，血缘社群与地域社群是重合的，地缘尚未从血缘中分化出来，二者浑然一体。 二、现代文阅读Ⅱ（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同志之间（节选） 茹志鹃 我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说：“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办？” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”③小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 16. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以“文工团要一分为两”开端，记叙战争年代发生在炊事房的故事，切口独特，感人至深，极富感染力。 B. 文本以误会的产生与解除为故事发展的核心，塑造了在战争中对小战士关怀备至的两位老战士形象。 C. 文本写两位老同志对待年轻战士的不同态度，既讴歌至真至善的人性美，也洋溢着革命理想和热情。 D. 文本中“我”既是事件的亲历者和见证者，也是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展。 17. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，“我”反复出现，突出小周的到来使炊事房关系变得复杂，“我”深感困难。 B. 句子②“这两天尽转一个念头”是指小周担心老朱牺牲，表现出对战友的关切与情意。 C. 句子②“横了我一眼”的神态描写，表现了小周面对“我”的质疑时鲜明的批评态度。 D. 句子④老朱“拼命忍住了眼泪”是重新找到队伍的激动，也充满着对小周的感激之情。 18. 文本两次写到哼唱歌曲的细节，请简要分析这样写的用意。 19. 小说的艺术就是讲故事的艺术，与茹志鹃的《百合花》有异曲同工之妙，试简要分析两者在讲故事方面的共同特征。 【答案】16. D 17. C 18. ①第一次写小周哼唱改编的歌，体现其活泼开朗的性格，为下文情节展开作铺垫；②第二次写老朱哼歌，烘托出同志间温暖和谐的氛围，升华文章主题；③前后呼应，使文章结构完整，让情感表达更细腻。 19. ①均以小视角切入大主题，选取战争中的平凡小事（炊事房故事/百合花被子），表现革命年代的人性美和同志情；②情节舒缓平淡，无激烈冲突，以细节描写推动情节，情感含蓄深沉；③以第一人称“我”为线索，既是亲历者也是见证者，增强故事的真实性和感染力；④语言清新质朴，简洁凝练，用生活化的语言刻画人物，富有画面感。 【解析】 【导语】这篇小说通过炊事房三位同志的日常互动，展现了战争年代同志间深厚情谊。以小周为纽带，老朱与老张的教育理念碰撞，最终在生死考验中达成理解。茹志鹃以细腻笔触刻画人物性格，通过对话和细节展现革命情谊的纯粹与温暖，结尾处草鞋场景尤为动人，体现了革命集体中严与爱的辩证统一。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展”错误。小说按照事件发展顺序娓娓道来，“我”是事件发生中的一员，只是参与其中并观察记录，并未推动情节发展。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“小周面对‘我’的质疑时”错误。文中“我”问小周“你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了”，这并非“质疑”，而是带有调侃意味的询问。小周“横了我一眼”，是对这种调侃的自然反应，而非针对“质疑”的态度。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①文中第一次写小周“跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编的歌”，通过这一细节展现出小周活泼开朗的性格特点，同时为下文人物关系与情节发展做好了铺垫。 ②文末写老朱“嘴里轻轻地哼着”小周唱过的歌，这一细节营造出同志之间温暖和谐的氛围，让战火中的同志情谊更加动人，从而升华了文章主题。 ③前后两次哼唱歌曲的内容形成呼应，使文章结构更加完整严谨，也让人物之间细腻真挚的情感表达更加含蓄动人。 【19题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①两篇文章都以小视角表现大主题，本文选取炊事房分家、行军掉队、打草鞋等平凡小事，《百合花》选取借被子等生活场景，共同表现出革命年代的人性美与同志情。 ②两篇作品情节舒缓，没有激烈矛盾冲突，都依靠留字、哭泣、哼唱、打草鞋等细节描写推动故事发展，情感表达含蓄而深沉。 ③两篇小说都以第一人称“我”为叙事线索，“我”既是故事的亲历者，也是情节的见证者，这种叙述方式增强了故事的真实感与艺术感染力。 ④两篇文章语言都清新质朴、简洁凝练，运用生活化的语言刻画人物形象，描写生动且富有画面感，风格细腻柔美。《同志之间》语言朴素直白，没有华丽辞藻，却用生活化的细节勾勒出人物疲惫却坚毅的形象。《百合花》语言简洁自然，用日常白描刻画人物，清新朴素，画面感极强，整体风格柔美细腻。 三、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑①之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇②也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） 【注】①兑：通“悦”。②（zhǐ）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒药。 20. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之而不惭。 21. 下列对文中词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人之所在，则天下理焉 理：治理得好 B. 若此则名号显矣，德行彰矣 彰：清楚，明白 C. 师尊则言信矣，道论矣 论：被人相信 D. 遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取 22. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出“学者师达而有材，吾未知其不为圣人”的观点，强调了老师的重要性，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的观点有相通之处。 B. 作者认为圣人诞生于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，这与《劝学》中“学不可以已”强调学习的重要性，以及重视学习态度的观点相呼应。 C. 文中指出“往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听”，强调了师生之间应有的正确态度，与《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所倡导的师生平等观念有所不同。 D. 文章最后提出“故师必胜理行义然后尊”，认为老师只有掌握真理、推行道义才能得到尊重，这与《师说》中强调老师要“传道受业解惑”，注重老师的学识和能力的观点一致。 23. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 （2）是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。 【答案】20. BDF 21. C 22. D 23. （1）因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究。 （2）这就像拯救溺水的人却用石头绑住他让他下沉，医治病人却让他喝野葛制成的毒药啊。 【解析】 【导语】本文选自《吕氏春秋》，围绕“尊师”展开论述，强调圣人之成在于“疾学”，而“疾学”之本在于尊师。作者指出，尊师不论贵贱，唯道是争；师生互信方能教化通行，反之则如“拯溺以石”，适得其反。末段点明为师者须“胜理行义”，方能赢得尊重。全文逻辑严密，喻证生动，彰显先秦儒家对师道的重视。 【20题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，前来朝见老师也不会觉得羞愧。 “矣”句末语气词，在其后B处断开； “王公大人”为主语，“弗敢骄”是谓语，“也”是句末语气词，在其后D处断开； “上至于天子”中“天子”作“至于”的宾语，在其后F处断开。 故选BDF。 【21题详解】 本题考查学生对文言实词在文中的意义、用法和文言词语中的通假字现象的理解的能力。 A.正确。句意：天下就会被治理得好。 B.正确。句意：像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。 C.“被人相信”错误。“论”，被人称述而彰明。句意：老师受到尊重，他的话就会被人相信，他的道义就会被人称述而彰明了。 D.正确。句意：如果丢掉事理放弃道义而去求不一定能得到的东西。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“这与《师说》中……注重老师的学识和能力的观点一致”错误。“故师必胜理行义然后尊”强调老师自身的德行修养与对道的坚守；而《师说》“传道受业解惑”是强调老师的职责，二者观点并不一致。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过。 （2）“是拯溺而硾之以石也”，判断句，判断标志为“是……也”；“溺”，动词活用为名词，溺水的人；“硾之以石”，状语后置句，正确语序是“以石硾之”；“饮之以堇”，状语后置句，正确语序是“以堇饮之”；“饮”，给……喝。 参考译文： 从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我不信他成不了圣人。只要有圣人在，天下就会被治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这样的情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人相信，他的道义就会被人称述而彰明了。因此，（别人不尊重他，没有请他而）自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便）召唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像是拯救溺水的人却用石头系在他身上让他下沉，就像是治疗病人却给病人喝有毒的野葛汁一样，（这样）使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，前来朝见老师也不会觉得羞愧。大凡师徒相得是很不容易实现的。如果丢掉事理放弃道义而去求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师必须使道理得以伸张、道义得以践行，然后才能获得真正的尊敬。 四、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·万里籋①浮云 辛弃疾 万里籋浮云，一喷空凡马。叹息曹瞒老骥诗，伏枥如公者。 山鸟哢②窥檐，野鼠饥翻瓦。老我痴顽合住山，此地菟裘③也。 【注】①籋（niè）：同“蹑”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鸣。③菟（tú）裘：指隐居之所。出自《左传》：“使营菟裘，吾将老焉。” 24. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔雄健，以天马喻英才，天马在半空中追蹑浮云，喷鼻一响，天下的马立刻就觉得自惭形秽。 B. 词人以“曹瞒”称呼曹操，显得亲切，借曹操诗句自抒心志，显然是自比曹操，寄托了上场杀敌的雄心。 C. “山鸟”两句，形容归隐处的冷落萧条和居所的荒僻，人烟稀少，直接体现了当时黑暗的政治环境。 D. 这首词的上片写词人的理想，格调高昂；下片抒情，描写现实生活，情绪低沉，充满了悲慨和无奈。 25. 请从手法、情感两个角度，比较“老我痴顽合住山，此地菟裘也”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的相同之处。 【答案】24. C 25. ①手法：都是用典。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”运用了廉颇的典故，“老我痴顽合住山，此地菟裘也”运用了“菟裘”的典故。 ②情感：都表达了对不被重用的不甘。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”表示自己有决心和能力为国家效劳，同时担心才能无法施展，壮志不能实现；“老我痴顽合住山，此地菟裘也”调侃自己既老又痴，只配住在山林中，空有壮心却备受冷落。 【解析】 【导语】这首词展现了辛弃疾豪放与沉郁交织的风格。上片以天马意象抒写壮志，下片借荒凉隐居之景暗喻现实无奈。全词在理想与现实的强烈对比中，流露出英雄迟暮的悲慨，体现了词人报国无门的苦闷和隐居遁世的矛盾心境。 【24题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C．“直接体现了当时黑暗的政治环境”错。“山鸟哢窥檐，野鼠饥翻瓦”意为：山鸟和饥鼠看见词人，丝毫也不感到畏惧，反而肆意啭鸣、翻瓦。这两句极写稼轩居所的荒僻，并未直接描写政治环境。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、思想感情的能力。 （1）手法：都运用典故。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”中使用廉颇典故，《史记·廉颇蔺相如列传》记载战国赵国名将廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，披甲上马，以示尚可大用。使者受郭开的贿赂，回来报告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。” 结合注释③，“老我痴顽合住山，此地菟裘也”使用“菟裘”的典故，“菟裘”出自《左传》“使营菟裘，吾将老焉”，春秋时，鲁国的羽父(公子挥) 向隐公请杀子允(后来的鲁桓公)，以谋求为相。隐公不肯，说他将把国政授予子允，自己则要到菟裘之地退隐。后用此典指谋地告老归隐。 （2）情感：“凭谁问”句，词人以赵国名将廉颇自比，表达自己虽然年事已高，但仍然希望朝廷能够像赵王重新启用廉颇那样任用自己，希望自己能继续为朝廷效力，同时，也担心像廉颇那样才能无法施展，壮志不能实现，表达了词人不被朝廷重用的不甘。 “老我痴顽合住山，此地菟裘也”中，“菟裘”指隐居之所。词人调侃自己，一个既老又痴的村夫，只配住在山林，山林是理想的隐居之地。他自嘲“顽固不化”，实则表现自己抗金复国的理想不会改变。辛弃疾志在沙场奋勇拼杀建功立业，如今却在这荒凉破败之地隐居度日，怀才不遇、备受冷落的悲愤油然而生，也表达了他不被重用的不甘。 五、名篇名句默写（共10分，每空0.5分） 26. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“________，________”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，念念不忘旧日的恩情。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （3）音乐能给人以听觉上美的感受，但要用语言来呈现并不容易，于是人们常用比喻的手法来描摹音乐，如白居易《琵琶行并序》中的“________，________”两句，分别用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的婉转流利、缓慢低沉。 （4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但由于行事草率，最终却“________”。 （5）李清照的《声声慢》中，能用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，把两句内容融为一体的句子是：“________，________。” （6）故不积跬步，________；不积小流，________。 （7）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的愁苦之情和国运之恨难以排遣的句子是：“________，________。” （8）在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者通过一个过渡句把全词连接起来，以“________”对上文的景物描写进行总结，又以“________”引出下片对周瑜的赞颂。 （9）《劝学》中，阐述学习要专心致志的道理时，用“蚓”和“蟹”进行对比，蟹虽有“六跪而二螯”，却“________”，原因就在于“________”。 （10）韩愈《师说》中“________，________”两句概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。 【答案】 ①. 契阔谈讌 ②. 心念旧恩 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 间关莺语花底滑 ⑥. 幽咽泉流冰下难 ⑦. 封狼居胥 ⑧. 赢得仓皇北顾 ⑨. 梧桐更兼细雨 ⑩. 到黄昏、点点滴滴 ⑪. 无以至千里 ⑫. 无以成江海 ⑬. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑭. 潦倒新停浊酒杯 ⑮. 江山如画 ⑯. 一时多少豪杰 ⑰. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑱. 用心躁也 ⑲. 位卑则足羞 ⑳. 官盛则近谀 六、语言文字运用（共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝，是中国古人发明的。放风筝是一种人们 ① 的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种 ② 的娱乐游戏，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。1984年开始，山东潍坊举办了36届的山东潍坊国际风筝节，吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。 早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺 ③ ，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。 27. 请在文中横线①②处填入恰当的成语，在③处填入恰当的四字词语。 ①______ ②______ ③______ 28. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节。 B. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节。 C. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节。 D. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节。 29. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 【答案】27. ①. 喜闻乐见 ②. 老少皆宜 ③. 日益精湛 28. D 29. ①句中把放飞风筝时百哨齐鸣的声音比作交响乐，体现了比喻的相似性；②放飞风筝时百哨齐鸣，交响乐由多人共同演奏，二者相似；③交响乐很有魅力，笛哨声也很有魅力，二者相似。 【解析】 【27题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①材料中提到放风筝是一种传统活动，结合语境，这里需要一个表达这种活动受大众欢迎的成语，故可填“喜闻乐见”。“喜闻乐见”，喜欢听，乐意看，形容很受欢迎。 ②前文说宋代以后风筝演变成娱乐游戏，且清明时节放风筝成为普及的民俗活动，说明它适合各个年龄段的人参与，故可填“老少皆宜”。“老少皆宜”，指老人和儿童都适宜，喻指适用的范围非常广。 ③根据“随着时间的推移”以及后文“样式也逐渐丰富起来”“有了很强的观赏性和艺术价值”等内容可知，风筝制作技艺是在不断发展进步的，故可填“日益精湛”。“日益精湛”，一天比一天精深。 【28题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.不恰当。缺少“举办了”的主语。 B.不恰当。后句“吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技”的主语应该是“山东潍坊国际风筝节”，而非“山东潍坊”。 C.不恰当。“山东潍坊”与“国际风筝节”不能拆分开来。 D.恰当。 故选D。 【29题详解】 本题考查赏析比喻修辞手法的能力。 题干明确要求要分析比喻的“相似性”，首先要找出本体和喻体，再分析其相似点。 画线句把“百哨齐鸣”比喻成“空中交响乐”，首先是声音上具有相似性；无数风筝上的哨声争相鸣响，正宛如“交响乐”的多人演奏，声音交织，在乐声的特点上也具有相似性；“具有独特的魅力”，风筝的哨声和交响乐一样都具有独特的魅力，体现了二者的相似性。 七、写作（50分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有这样一句话： 我不是在最好的时光中遇见了你们， 而是遇见了你们， 才拥有了这段最好的时光。 生活中，我们曾经拥有或正在经历“最好的时光”，或许还在期待着它的到来。对此，请就你的感受写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟题目；思想健康，内容充实，感情真挚；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 琴音相伴，时光正好 暮色漫过窗台，指尖抚过熟悉的古筝琴弦，乐音漫开，仿佛又将我拉回那个洒满阳光的排练室。记忆里，那些与琴社伙伴们相伴的日子，如鎏金般闪耀——我曾以为最好的时光是独自奏出完美乐章的时刻，直到遇见他们，才明白真正的美好，是有人与你共赴热爱，把平凡的岁月酿成醇香。 我带着些许孤僻的骄傲加入高中琴社。彼时的我一心想冲击校园器乐大赛的金奖，每天霸占着排练室的角落，指尖在琴弦上跳跃，却总在复杂的和弦处屡屡卡壳。焦躁时，我会猛地拨乱琴弦，刺耳的声响让整个房间都显得压抑。社长林溪就是在这时走进我的视线，她抱着一把古朴的琵琶，笑意温和：“独奏的难度太大，要不要试试合奏？《青花瓷》的旋律，古筝与琵琶搭配会很出彩哟。”我犹豫着点头，却并未指望这段合作能带来什么改变。 第一次合练的场景至今清晰。我的古筝节奏急促，总想抢拍凸显自己的技巧；林溪的琵琶则沉稳舒缓，一次次试图把跑偏的旋律拉回正轨。她放下琵琶，认真地看着我：“音乐不是独奏者的炫技，合奏的魅力在于相互配合。”那之后，我们开始了日复一日的磨合。她会耐心听我弹奏，指出我节奏里的漏洞；我也学着放慢速度，感受她琵琶声里的韵味。 最难忘的是比赛前一周。我意外感冒，喉咙肿痛，指尖也变得有些僵硬。看着乐谱上密密麻麻的音符，我急得眼眶发红。“别着急，我们陪你慢慢练。”林溪搬来椅子坐在我身边，用琵琶轻轻弹出主旋律。其他伙伴也纷纷调整了自己的练习计划，每天提前来到排练室，帮我梳理指法，纠正节奏。一次因为一个反复出错的段落我情绪崩溃，趴在琴上啜泣。大家没有多说什么，只是安静地坐在一旁，等我平复情绪后，有人轻声说：“我们不是一定要拿奖，只是想和你一起把这首曲子弹好。”那一刻，暖流涌上心头，我忽然明白，所谓最好的时光，从来不是孤军奋战后的功成名就，而是有人愿意与你并肩同行，在你迷茫时给予支撑。 比赛的聚光灯下，我的古筝声扬起，林溪的琵琶声缓缓融入，一刚一柔，在旋律流转间，我仿佛看到了排练室里的点点滴滴：清晨的阳光中，我们一起校准节奏；黄昏的暮色里，我们共同攻克难关；生病时递来的温水，失落时温暖的安慰……当最后一个音符落下，全场响起热烈的掌声。尽管我们没有拿到金奖，却收获了更珍贵的东西。 世间并没有所谓“最好的时光”在前方等待。是遇见了志同道合的伙伴，是相互支撑、彼此成就的温暖瞬间，让一段时光变得熠熠生辉。琴音不散，情谊绵长，这段因相遇而美好的时光，终将成为我生命中最珍贵的宝藏。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：    这是一道任务驱动型材料作文题。 审题时需紧扣材料中“遇见”与“拥有”的因果关系，打破“最好的时光”等于顺境的刻板印象。是“你们”的出现和存在，才让原本可能平凡、甚至艰难的“这段时光”被赋予了意义和价值，从而成为了“最好的时光”。“最好的时光”不是指物质优渥或一帆风顺，而是指那段时光里的情感体验是珍贵和独特的。它的“好”，源于人际关系，而非环境本身。“你们”是全文的灵魂，可以是具体的人，也可以是一个团队、一种氛围。写作的重点应放在“你们”如何通过陪伴、支持、共同奋斗等方式，影响了“我”，并塑造了这段时光。记叙文必须通过一个或几个具体的故事来展现这个因果关系。故事需要有细节，有情感变化，让读者信服，是“你们”让这段时光变得无可替代。 写作时开篇可通过一个标志性物件引出对“最好的时光”的回忆，自然点出核心群体“你们”。主体部分选取2-3个典型场景展开叙述，例如：一次集体活动中的意外插曲，大家分工协作化解困境，展现团队的凝聚力；某个成员陷入低谷时，其他人默默陪伴鼓励，体现彼此的支撑；或是一段共同为目标奋斗的日常，于细节中凸显坚持与温暖。每个场景需融入具体的动作、语言、环境描写，让情感落地。结尾回归现实，呼应开篇的物件，点明“最好的时光”的本质是“你们”带来的成长与感动，升华“遇见即馈赠”的主题。 立意： 1.描写师生之情。（记叙曾因偏科自卑，是老师的耐心引导与信任，让那段挣扎的时光成为蜕变的契机。） 2.描写家庭温暖。（记叙在外地求学的孤独期，是家人的远程陪伴与理解，让异乡生活充满暖意。） 3.描写陌生人善意。（记叙一次旅行中的意外，是同行者的互帮互助，让这段插曲成为难忘的美好回忆。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 昌吉市2025-2026学年第一学期期中教学质量检测 高一语文试卷 时间：150分钟 分值：150分 第一部分 课内知识（1-11题，每题2分，共22分） 1. 下列字音有错误的一项（ ） A. 百舸（gě） 跬（kuǐ）步 呕哑（ōu yā） 侈（chǐ）靡 B. 轻拢慢捻（niǎn） 槁暴（gǎo pù） 青青子衿（jīn） 贾人（gǔ） 参（cēn）差 C. 羽扇纶（guān）巾 中（zhòng）绳 守拙（zhuō） 大弦嘈嘈（cáo cáo） D. 幽咽（yè） 方遒（qiú） 吐哺（bǔ） 缪（miào）公 2. 下列字形全部都正确的一项（ ） A. 契阔谈䜩 鼓瑟吹笙 采采芣苢 樊笼 B. 冰泉冷涩 翻作 满江碧透 舞榭歌台 C. 虾蟆陵 霓裳 钿头银篦 蟪蛄 D. 槁橹 假舟楫者 鱼翔浅底 李氏子蟠 3. 下列文化常识不正确的一项（ ） A. 《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来举例说明任何人通过学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也能超过老师。 B. 《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”中，“百年”在古代常指“一生”或“暮年”，此处结合诗人杜甫晚年漂泊的处境，应理解为“暮年”，而非现在的“一百年”。 C. 《琵琶行》“元和十年，予左迁九江郡司马”中，“左迁”指贬官，降职的委婉说法，与“迁谪”“贬官”含义一致。“江州司马青衫湿”中的“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青。 D. 《师说》“六艺经传皆通习之”中，“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种儒家经典，不同于指“礼、乐、射、御、书、数”的古代教育内容。 4. 下列对课内画线的词语解释全都正确的一组是（ ） A. 低眉信手续续弹（随手） 驽马十驾，功在不舍（舍弃、放弃） B. 峥嵘岁月稠（坎坷） 方宅十余亩（四周围绕） C. 潦倒新停浊酒杯（衰颓、失意） 非能水也，而绝江河（横渡） D 暧暧远人村（温暖） 秋月春风等闲度（平常，随随便便） 5. 下列句子中画线字的意思和用法相同的一项（ ） A. 其皆出于此乎？ 其可怪也欤？ B. 风雨兴焉 或师焉，或不焉 C. 蟹六跪而二螯 则知明而行无过矣 D. 骐骥一跃 用心一也 6. 下列句式与例句相同的是（ ） 例句：青，取之于蓝，而青于蓝 A. 而耻学于师 B. 不拘于时 C. 句读之不知，惑之不解 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 7. 下列句子的翻译不正确的一项（ ） A. 越陌度阡，枉用相存。 翻译：穿过纵横交错的小路，屈驾来访。（陌，南北向的田间小路。阡，东西向的田间小路。存，凭吊） B. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 翻译：像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。（这是形容琵琶声在沉咽、凝涩后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音） C. 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（庸，表示反问语气） D. 授之书而习其句读 翻译：教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。（句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读） 8. 下列句子中画线的词语与现代汉语的意思相同的一项（ ） A. 授之书而习其句读 B. 小学而大遗，吾未见其明也 C. 今之众人，其下圣人也亦远矣 D. 不如须臾之所学也 9. 下列加点词的活用现象归类正确的—项是（ ） ①吾师道也 ②耻学于师 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦吾从而师之 ⑧君子博学而日参省乎己 A. ①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B. ①③/②⑦⑧/④⑥⑤ C. ①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 10. 下列句子中全都含有通假字的一组是（ ） ①虽有槁暴，不复挺者 ②𫐓以为轮 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 ⑤作《师说》以贻之 ⑥师者，所以传道受业解惑也 ⑦或师焉，或不焉 ⑧师不必贤于弟子 A. ①②③④⑥⑦ B. ①②④⑤⑥⑧ C. ①③④⑤⑥⑦⑧ D. ②③⑤⑥⑦⑧ 11. 下列对课文内容和情感理解不正确的一项（ ） A. 杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“萧萧”落叶之声，“滚滚”状江水之势，视听结合的同时，以“无边”“不尽”将秋景拓展至辽阔时空，寄寓的是个人渺小与世事沧桑的感慨。 B. 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，词人以廉颇自比，既抒发了自己虽年老但仍渴望为国效力的壮志，也暗含对朝廷不重用人才、自己报国无门的愤懑。 C. 《师说》第一段提出全文的中心论点，并以教师的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。 D. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“人生如梦，一尊还酹江月”，表达诗人因壮志未酬而彻底消沉，遁入虚幻梦境，不再追求人生理想的消极心态。 第二部分 一、现代文阅读Ⅰ（共15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人与人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。 ②生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。 ③血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 ④血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 ⑤在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 ⑥但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 ⑦如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至把原来的地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。这种例子在移民社会中很多。在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 ⑧很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为“新客”或“客边”的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 12. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 血缘社会的根基是年长的对年幼的有强制的权力，这种权力是人与人的权利和义务由生育关系决定。 B. 生育是任何社会持续所必需的，血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。 C. 血缘社会以血缘所决定的社会地位不容个人选择的事实来作为标准，作者对此持赞同态度。 D. 因为社群人口繁殖，所以社群所需的土地面积会不断扩大，这就必定导致这个社群在区位上分裂。 13. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 血缘社会具有稳定的社会结构，这种稳定是一种结构的静止状态，并不是结构内的人的静止状态。 B. 如果我们可以选择谁是我们的父母，那么有可能会导致既存秩序的不安稳，也可能引起更多纠纷。 C. 当我们描述“老人的上座”礼仪时，我们不仅在描述老人的空间坐标，也在描述老人的血缘坐标。 D. “外婆家”代表着血缘和地缘合一的社区的原始状态，因此村落这个概念可以说是多余的。 14. 下列选项，不能作为论据支撑第⑦段观点的一项是（ ） A. 在河南省淅川县，因南水北调工程而搬迁外地定居的移民们，仍会在一些重要节日回到家乡祭祖。 B. 我国古代文人常用籍贯为自己的文集命名，如苏辙生于四川眉山，祖籍河北栾城，其文集名为《栾城集》。 C. 乌鲁木齐的一些路是以内地城市名命名的，比如北京路、天津路、南京路、上海路、重庆路、江苏路…… D. 华人移民在美国形成了唐人街，在这个社群中，人们使用汉语交流，保持着中国传统的文化和习俗。 15. 请结合文本，概括作者为什么认为“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”。 二、现代文阅读Ⅱ（共16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 同志之间（节选） 茹志鹃 我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。 你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。 要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事房老张的感情，却又和一般同志不同，关系特别亲密。老张对小周更是无微不至：从把着手教他打腿开始，一直到政治思想，都顾得周周到到。但老朱常看不惯老张的做法。他对老张说：“人要成真金，就要放到火里去炼。你呢！偏要给他搭凉棚，造暖房。”小周也咬定老朱对自己抱了成见，再也解不开这个疙瘩。这晚上，走到半夜，队伍前面传下了“肃静”“不许掉队”的口令。因为这公路两头，四五里的地方就是敌人。可是在过公路以前，队伍蹚了一条河，在过河以后，我发现老朱不见了。团部说，不能留人联络。 他一掉队，尤其在这样一个紧要关头上掉了队，大家都有些担心，不过能够安慰大家的是，老朱知道今天行军的路线和宿营地点，顶多他迟到一些。到了宿营地了。又来了紧急通知，部队要立即出发。我一听愣了，老张正在挑水，把水桶一放，木鸡似的站住了，半晌才说：“老朱怎么办？” 小周在解背包，这时悄悄地坐下，也没做声，两眼只是盯着忽闪忽闪的灯火。我考虑了一下，便到团部请示。团部表示部队立即有军事行动，不能派人等他，更不能把行动地点留下。老朱能不能回来，只有靠他自己了。 第二天晚上，小周不知哪里去了，后来一个老乡说，有个小同志出村去了。老张含着泪说道：“怪我，②我知道他这两天尽转一个念头。要是部队现在又要出发，那怎么办呢？”我一听这情况，心里明白了。我来不及说什么拉过院里的大青骡，就朝昨晚来的路上飞奔。远远地，我看小周坐在一块石头上，脸对着山那边，正抽抽噎噎地在哭，一听我的声音，就转过头来，哭得越发伤心起来。我大声责问，他倒反而一头扑到我怀里，索性放声大哭起来，说道：“老朱不能回来了！”我只得拍拍他的肩膀说：“革命嘛！难免要有牺牲的。”好像要证实我这句话似的，远处响了两声冷枪，小周骤然抬起头，不哭了。“老朱他不会不赚他几个，白白牺牲的。”小周说着，慢慢地跟我回去。 “你不是说过，跟老朱再也搞不好了，怎么一下子那么佩服他起来了？” “好不好都是同志嘛！”③小周横了我一眼。 “要是他没牺牲又回来了，你跟他搞不搞得好呢？” 小周没回答，停了一会儿，听他抽着鼻子又哭了。“你等等。”他忽然停住脚，翻身又跑上山顶，找了一块大山石下面的平净土，用树枝迅速地在上面画道；“向西向南，小周。”写完对我说道：“他不一定牺牲，对不对？” “对，快走吧！要是部队突然又要行动呢？” 清早，我们正忙着，忽见老张一脸的惊喜，慌慌张张地跑进来叫道：“你看看，你看看……”一手指着门外。我便跑到门外一看，也不禁跳起来欢呼道：“老朱回来了！”老朱浑身污泥，仍然挑了那副担子，不过，笋筐已摔扁了，扁担也断了，用树枝绑扎着，手里紧紧地拿着伙房里的那把菜刀，头发好像在两天之内突然长了许多，脸黑了，瘦了，面颊上还带了几点干了的泥巴，只有那对眼睛，仍炯炯有神。他站在那里，呆呆地，老张却给他笑得掉下了眼泪。老朱眼圈儿也红红的，但却大声说道：“哭什么？这也哭，眼泪不值钱了。” 我上前正要说话，小周已从屋里一步蹿了出来，扑上去就抱住了老朱。④老朱一看小周，拼命忍住了眼泪，说道：“啊呀，你们让我放下担子嘛！”老张把他的担子接了过去，他才对小周说道：“你给我留的字，我看见了。” 晚上，我想回去早些睡。可是一走到伙房门口，忽听老朱在里面粗声粗气地说：“不行，不行，不能什么都给他弄现成。”我一听，吓了一跳。又是什么不行了？难道又吵嘴了？我偷偷从门缝里一张，见小周已安安稳稳睡着了，老朱和老张两个人各跨坐在一条长凳上，正给小周打那种最时髦的布条草鞋呢。 “好了，好了，你只要给他起一个头就行了，要他自己也动动手。”老朱说。 “那你怎么还往下打。”老张果然停住手，笑嘻嘻地吸着旱烟说道。 “我打好这一只，给他做一个样子。”老朱大概觉得自己说得太温和了一些，于是又十分严厉地朝老张瞥了一眼，说道：“宠，是宠不出好小鬼来的。” 他们正谈得热闹，我悄悄地进去，见老朱手里打的那只草鞋已快完工了，老张那一只打了一半，放在那里。我也不打搅他们，就躺下了。一会儿，他们没声音了，只听老张吱吱地吸着旱烟，老朱嘶嘶地撕着布条，嘴里轻轻地哼着：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……” 我闭着眼，细嚼着“同志”这两个字眼，想笑，但不知为什么倒滚出了眼泪。 16. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本以“文工团要一分为两”开端，记叙战争年代发生在炊事房的故事，切口独特，感人至深，极富感染力。 B. 文本以误会的产生与解除为故事发展的核心，塑造了在战争中对小战士关怀备至的两位老战士形象。 C. 文本写两位老同志对待年轻战士的不同态度，既讴歌至真至善的人性美，也洋溢着革命理想和热情。 D. 文本中“我”既是事件的亲历者和见证者，也是全文的线索人物，有力地推动了小说情节的发展。 17. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，“我”反复出现，突出小周到来使炊事房关系变得复杂，“我”深感困难。 B. 句子②“这两天尽转一个念头”是指小周担心老朱牺牲，表现出对战友的关切与情意。 C. 句子②“横了我一眼”的神态描写，表现了小周面对“我”的质疑时鲜明的批评态度。 D. 句子④老朱“拼命忍住了眼泪”是重新找到队伍的激动，也充满着对小周的感激之情。 18. 文本两次写到哼唱歌曲的细节，请简要分析这样写的用意。 19. 小说的艺术就是讲故事的艺术，与茹志鹃的《百合花》有异曲同工之妙，试简要分析两者在讲故事方面的共同特征。 三、文言文阅读（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 凡说者，兑①之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇②也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 （选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》） 【注】①兑：通“悦”。②（zhǐ）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒药。 20. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之而不惭。 21. 下列对文中词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 圣人之所在，则天下理焉 理：治理得好 B. 若此则名号显矣，德行彰矣 彰：清楚，明白 C. 师尊则言信矣，道论矣 论：被人相信 D. 遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取 22. 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出“学者师达而有材，吾未知其不为圣人”的观点，强调了老师的重要性，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的观点有相通之处。 B. 作者认为圣人诞生于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，这与《劝学》中“学不可以已”强调学习的重要性，以及重视学习态度的观点相呼应。 C. 文中指出“往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听”，强调了师生之间应有的正确态度，与《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所倡导的师生平等观念有所不同。 D. 文章最后提出“故师必胜理行义然后尊”，认为老师只有掌握真理、推行道义才能得到尊重，这与《师说》中强调老师要“传道受业解惑”，注重老师学识和能力的观点一致。 23. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 （2）是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。 四、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 卜算子·万里籋①浮云 辛弃疾 万里籋浮云，一喷空凡马。叹息曹瞒老骥诗，伏枥如公者。 山鸟哢②窥檐，野鼠饥翻瓦。老我痴顽合住山，此地菟裘③也。 【注】①籋（niè）：同“蹑”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鸣。③菟（tú）裘：指隐居之所。出自《左传》：“使营菟裘，吾将老焉。” 24. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 起笔雄健，以天马喻英才，天马在半空中追蹑浮云，喷鼻一响，天下的马立刻就觉得自惭形秽。 B. 词人以“曹瞒”称呼曹操，显得亲切，借曹操诗句自抒心志，显然是自比曹操，寄托了上场杀敌雄心。 C. “山鸟”两句，形容归隐处的冷落萧条和居所的荒僻，人烟稀少，直接体现了当时黑暗的政治环境。 D. 这首词的上片写词人的理想，格调高昂；下片抒情，描写现实生活，情绪低沉，充满了悲慨和无奈。 25. 请从手法、情感两个角度，比较“老我痴顽合住山，此地菟裘也”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的相同之处。 五、名篇名句默写（共10分，每空0.5分） 26. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“________，________”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，念念不忘旧日的恩情。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中“________，________”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （3）音乐能给人以听觉上美的感受，但要用语言来呈现并不容易，于是人们常用比喻的手法来描摹音乐，如白居易《琵琶行并序》中的“________，________”两句，分别用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的婉转流利、缓慢低沉。 （4）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但由于行事草率，最终却“________”。 （5）李清照的《声声慢》中，能用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，把两句内容融为一体的句子是：“________，________。” （6）故不积跬步，________；不积小流，________。 （7）杜甫《登高》中表明诗人心中郁积的愁苦之情和国运之恨难以排遣的句子是：“________，________。” （8）在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者通过一个过渡句把全词连接起来，以“________”对上文的景物描写进行总结，又以“________”引出下片对周瑜的赞颂。 （9）《劝学》中，阐述学习要专心致志的道理时，用“蚓”和“蟹”进行对比，蟹虽有“六跪而二螯”，却“________”，原因就在于“________”。 （10）韩愈《师说》中“________，________”两句概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。 六、语言文字运用（共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝，是中国古人发明的。放风筝是一种人们 ① 的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种 ② 的娱乐游戏，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。1984年开始，山东潍坊举办了36届的山东潍坊国际风筝节，吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。 早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺 ③ ，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。 27. 请在文中横线①②处填入恰当的成语，在③处填入恰当的四字词语。 ①______ ②______ ③______ 28. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节。 B. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节。 C. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节。 D. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节。 29. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 七、写作（50分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有这样一句话： 我不是在最好的时光中遇见了你们， 而是遇见了你们， 才拥有了这段最好的时光。 生活中，我们曾经拥有或正在经历“最好的时光”，或许还在期待着它的到来。对此，请就你的感受写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟题目；思想健康，内容充实，感情真挚；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $