1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

编版高中语文教材 必修 下册 《孟子·梁惠王上》 1 孟子简介 名轲，字子舆 战国时期邹国人，儒家学派重要代表人物，著名的思想家、政治家和教育家 被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟” 核心思想 性善论：认为人生来就有“仁、义、礼、智”四端。 民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。 仁政学说：主张统治者应“施仁政，行王道”，反对暴政。 1.7.2013 孟子是战国时期伟大的思想家，他继承并发展了孔子的思想，提出了著名的性善论、民本思想和仁政学说，对中国文化产生了深远的影响。 ‹#› 题目解说 齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。 “事”，用武力称霸诸侯的事。 3 齐桓公简介 齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒（jǔ）国 避难。在齐襄公和公孙无知 相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。 4 晋文公简介 晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公 文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公 并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国 于 践土 会盟， 成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。 5 齐宣王： （约前350年～前301年)，妫guī姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟(今北京)，几乎灭亡燕国。他有一个梦想：如齐桓公一般，称霸诸侯，做威风的盟主。 相关知识介绍 滥竽充数 本文记述的是孟子在齐宣王初期游说齐国时的一次对话。战国中期，诸侯兼并战争日益激烈，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国君主普遍崇尚武力，追求以霸道统一天下。齐宣王素有称霸诸侯的雄心，对春秋时期的齐桓公、晋文公的霸业心向往之。孟子则力主以“王道”平治天下，认为只有实行仁政，关爱百姓，才能赢得民心，无敌于天下。此次对话正是在“王道”与“霸道”两种政治路线的尖锐对立背景下展开的。 写作背景 霸道与王道 对比维度 霸道 王道 核心思想 以力服人 以德服人 主要手段 武力征伐，权谋倾轧 施行仁政，爱护百姓 政治目标 称霸诸侯，征服天下 天下归心，实现大治 代表人物 齐桓公、晋文公 尧、舜、禹、汤、文、武 深度思考：齐宣王问的是“霸道”，孟子却要讲“王道”，他将如何巧妙地转换话题，说服齐宣王呢？ 1.7.2013 在课文的开头，齐宣王问的是齐桓公、晋文公称霸的事情，也就是“霸道”。而孟子主张的是“王道”。这两种政治主张有什么根本区别呢？大家可以看到这个表格。那么，面对一心想称霸的齐宣王，孟子是如何把话题引向“王道”的呢？这正是我们要探讨的第一个问题。 ‹#› 朗读课文 觳觫 hú sù 便嬖 pián bì 放辟 fàng pì 畜妻子 xù 庠序 xiáng 孝悌 tì 豚 tún 褊小 biǎn 邪侈 chǐ 则王矣 wàng 胡龁 hé 彼恶知之 wū 忖度 cǔn duó 彘 zhì 感知课文 1. 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 答：孟子说服对方实行仁政，实现王道。 2. 孟子的中心观点是什么？ 答：保民而王。 段落 层意 1-14 15-20 21-33 34-35 论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。 揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。 归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。 梳理文章结构层次： 提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。 1.7.2013 接下来，我们将逐段深入研读课文，看看孟子是如何一步步展开他的论述，最终说服齐宣王的。 ‹#› 1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 3.曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 谈论 “是”：这。 “以”：介词，因、由于。“是以”宾语前置，因此。 流传 不得已。“以”，通“已”，止。 名作动，行王道（以统一天下） 如何 才 名作动 课 文 解 读 能 这一类人 宾语前置 对话第一过程 思考： 孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《论语》和《孟子》的其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么撒谎说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？ 孔子论及齐桓公4次，论及晋文公1次，谈及管仲有11次 《孟子》中也有多处记录了孟子关于齐桓、晋文的言论 链接 4.曰：“保民而王，莫之能御也。” 5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 6.曰：“可。” 7.曰：“何由知吾可也？” 8.曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下 者， 王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 表顺承 阻挡，抵挡 像 加强疑问语气，“吗” 从何处 表修饰 到，往 用 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 宾语前置 助词，无实义 宾语前置 宾语前置 释放 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？” 9.曰：“有之。” 10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 形容恐惧战栗的样子 走向 既然这样，那么 换 认为 本来 的确 狭小 就是 通“欤”，疑问语气词 兼词，“之乎” 吝啬 吝惜 吝啬 12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词的意动用法，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 哀怜;痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害（关系） 仁道，即行仁政的方式 远：形作动，远离 这 对于 的确，可译为 到底 庖厨：厨房 表因果，才 怎么，哪里 这 对话第二阶段 对话过程 孟子策略 肯定善心，取得信任 举例论证”以羊易牛” 齐王问王道 孟子提出“保民而王” 齐王问保民 孟子问“以羊易牛” 王肯定事实 提出“爱与不忍” 齐王解释 问“牛羊何择” 齐王笑 提出“仁术即不忍” 文本探究 “以羊易牛”的故事与仁政有何关联？ 引出“不忍” 表扬齐宣王： 挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质——仁心。 ·《孟子·公孙丑上》：“侧隐之心，仁之端（开端）也。” ·南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。” 儒家的爱是有差等的爱，分别是亲亲，仁民，爱物 第一部分(1—14)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。 小结文章的第一部分（1-14）。 15.王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 16.曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 17.曰：“否！” 揣测，估量 内心有所触动的样子 禀报 30斤为一钧 视力 鸟兽秋天所生的细毛的尖端 整车的柴 认可，相信 判断句/宾语前置 通“悦”，高兴 这样 ……的原因 18.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 19.曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 偏偏，却 之：①主谓之间，取独，不译； ②宾语前置的标志。 见：表被动 异：区别 何以：宾语前置。 用什么，怎么。 形：表现 宾语前置 20.曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “枝”：通“肢”，肢体 真的 这 跃过 用胳膊夹住 这（属于）为长者按摩肢体的那一类情况 23 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑 于 寡妻， 至于 兄弟，以御 于 家邦。’言 举 斯心 加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保 妻子。 ①老：形作动，敬爱 ②老：形作名，老人 从而推及到 ①幼：形作动，爱护 ②幼：形作名，孩子 通“型” 名作动，做榜样 正妻 治理 拿 推广到 这样 妻子儿女 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以 及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度， 然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 所以：...的原因 名作动，称量 名作动，丈量 这样 考虑，思量 1.这一部分双方对话的流程是什么？ 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？ 齐王悦再问王道 孟子以比喻设问 王否定 孟子提出“不为与不能” 王问不为与不能之异 孟子提出“推恩于民” 孟子问“快心” 对话第三阶段 25 力举百钧 不举一羽 不见舆薪 明察秋毫 不用力 不用明 不为，非不能 恩及禽兽 功不至百姓 孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。 比喻论证 对比论证 为长者折枝 挟太山以超北海 不能 不为 对比论证 王之不王 比喻论证 孟子以这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，形象阐明齐宣王具备不忍之心而没有实行仁政，其原因是“不为”，而非“不能”。 第二部分(15—20)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。 小结文章的第二部分（15-20）。 论辩技巧总结 1、掌握对方心理，进而因势利导。 2、把握对方的漏洞，而又主动排解。 3、运用比喻（20段），阐述浅显道理。 4、正反对比（20段），突出后果。 5、排比句式（18段），增强语势。 21.“抑王兴甲兵，危士臣， 构怨 于 诸侯，然后快于心与？” 22.王曰：“否，吾何快于是！ 将 以 求吾所大欲也。” 23.曰：“王之所大欲，可得闻与？” 24.王笑而不言。 25.曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣 皆足以供之，而王岂为是哉！” 凭借 使……听到 国君左右受宠爱的人 形作名，又轻又暖的衣服 形作名，指美味的食物 还是 “采”：同“彩”。 彩色：美色，泛指宫女 使.....受到危害 跟，同 结怨，结仇 表示反问，难道 心里痛快 音乐 发动 状语后置 状语后置 26.曰：“否，吾不为是也。” 27.曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅 中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 28.王曰：“若 是 其 甚与？” 29.曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 30.曰：“可得闻与？” 如此，这样 通"矣“，语气词，了 开辟 使....朝见 统治 指中原地区 像 这样 表修饰 ①表反问，难道。②表揣测，真的。 表推测。恐怕，可能 攀援，爬 这样 指少数民族 表递进 31.曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 32.曰：“楚人胜。” 33.曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不 可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八， 何以异于邹敌楚哉！盖 亦 反 其 本 矣！ 寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家 同“返”，回到 根本，指仁政王道。 通“盍”， 何不 使....臣服， 征服 聚集，这里指总计面积 纵横 小、大：形作名，小国，大国 弱、强：形作名，弱国，强国 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王：其 若是，孰能御之？” 像这样 憎恨，怨恨 奔走求告 连词，如果 “途”，道路 商人 论辩思路？ 让齐宣王彻底放弃“霸道” 邹国————楚国 类比论证 齐国————天下诸国 结论：小不敌大、寡不敌众、弱不敌强 施仁政、行王道 第三部分(21—33)： 揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。 小结文章的第三部分（21-33）。 1.铺陈排比（25段），迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”； 论辩技巧总结 2.比喻论证（27段）：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行； 3.类比论证（31-33）：以邹与楚战 说明 霸道不可得天下。 34.王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 35.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则 无恒产， 因无恒心。苟无恒心，放 辟 邪 侈，无不为已。 及 陷于罪， 然后从而刑之，是罔民也。 焉 有仁人在位，罔民而可为也！ 如果 不明事理，糊涂 聪慧 试行 只有 有道德操守的读书人 一般人，普通百姓 放：放纵。 侈：过度 辟、邪：不正 通“矣”，了 等到 罔：通“网”，名作动，张网捕捉，比喻陷害。 哪里 长久，固定 如果 处罚 帮助，辅助 在句首引起下文，至于 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜 妻子， 乐岁 终身饱，凶年免于 死亡；然后驱而之善，故 民 之 从 之 也 轻。今也制民之产，仰 不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚 暇 治 礼义哉！ 王欲行之，则 盍 反 其本矣： 到，走向 侍奉，赡养 养活 妻子和儿女 丰年 取独，不译 代君主 足 哪里 空闲 讲求 何不，为什么不 “返” 规定 容易 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失 其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨 庠序之教，申之 以 孝 悌 之义，颁白 者 不 负 戴 于道路 矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然 而 不 王者，未之有也。” 耽误 种植 名作动，穿 小猪 大猪 顶东西 形作动，谨慎从事 学校 告诫，反复讲 孝敬父母 尊敬兄长 头发花白的老人。 颁，通“斑”。 背东西 这样，却 宾语前置，“未有之也”，没有这样的事。 2.孟子为齐宣王提出了怎样的施仁政措施： 明确：孟子提出了两条施行仁政的基本措施： （1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们的生活问题。 （2）在解决生活问题的基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。 研读第四部分 1.论辩思路？ 经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张： “制民之产” “谨庠序之教” 使百姓有恒产，足以饱身养家 对他们施以礼义道德的教育 物质 精神 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 第四部分(34—35)， 归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。 小结文章的第四部分（34-35）。 赏析孟子智慧： 面对齐宣王心中根深蒂固的霸道思想，孟子是如何做的？ (1)孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。 (2)孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章顿挫，然后道破其“大欲”是以力争霸天下。 (3)点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗? (4)孟子再步步进逼，以邹与楚战类比，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。 “醒”——危言“醒”之 孟子的“危言”警示： 用“缘木求鱼”的故事，运用比喻说理的方法，形象地揭示了霸道的不可行。 用“邹与楚战”的战例，说明了小不可敌大、寡不可敌众、弱不可敌强的道理。 如果不改弦更张，“后必有灾”。言下之意，亡家亡国，多么可怕! 宣王不由冷汗淋漓，只好说:“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。” “诱”——美言“诱”之 “仕者……”“耕者……”“商贾……”“行旅……”，孟子用一组排比句适时提出“今王发政施仁”好处多多，何乐而不为呢? 在堵死宣王退路，使他不再徘徊于“王道”与“霸道”之间后，孟子又描绘了一幅发政施仁后的美好社会图景：国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之。这样的美好图景当然具有诱惑力。 “昭”——直言“昭”之 孟子阐述了施行王道的哪些做法呢？这些做法有何作用？ “制民之产” “谨庠序之教” 使百姓有恒产，足以饱身养家 对他们施以礼义道德的教育 论辩技巧总结 铺陈排比 迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲” 比喻手法 “缘木求鱼”比喻“霸道”不可行。 类比说理 以邹与楚战说明应行“王道”。 论辩结构 课文内容 讨论话题 孟子观点 论证方法 应对策略 王的态度 1-14 15-20 21-33 34-35 爱与不忍 不忍即仁术 举例论证 （以羊易牛） 肯定善心 获得信任 好奇 高兴 “不为” “不能” 王之不王，不为也，非不能也。 比喻论证 对比论证 引用论证 巧设比喻 指出问题 高兴 好奇 沉默 “所为” “所欲” 缘木求鱼 发政施仁 比喻论证 类比论证 步步紧逼 利害分明 权衡利弊放弃己见 恒产 恒心 制民之恒产 驱而之善 对比论证 正反对比 有理有据 虚心受教 本课成语 秋毫之末： 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。 不见舆薪： 看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。 缘木求鱼： 比喻方向或办法不对，不可能达到目的。 发政施仁： 发布政令，实施仁政。 放辟邪侈： 指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。 不饥不寒： 不挨饿受冻，生活不愁温饱。 712107.4 $