精品解析：贵州黔南布依族苗族自治州都匀一中2025-2026学年第二学期高二开学质检考试语文试题

都匀一中2025--2026学年第二学期高二开学质检考试 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。充分挖掘中国春节深厚的文明底蕴和时代价值，对于传承弘扬中华优秀传统文化、满足人民日益增长的精神文化需求等都具有重要意义。 春节在古代也称“岁首”“元旦”或“元日”，是我国先民在观象授时的生产劳动中确立的一年之初的时间坐标，鲜明标识了国人的宇宙观——一元复始、万象更新。时间之流本是连续不可分的整体，“年”的存在则令其有了新旧转换的尺度，正知习近平总书记所指出的：“春节是辞旧迎新的美好时刻，总会给人们带来新的憧憬。”在绵延至今的春节礼俗中，既有洒扫庭除、沐浴祛秽等物理层面除旧布新的习俗，也有祈福迎祥、祭灶祭祖等精神层面辞旧迎新的仪式。对现代人而言，“春来更有好花枝”；经过这一个充电、打气的转换期，人们便能以元气满满、积极向上的心态，迎接充满希望的下一年。 作为中华礼乐文明的重要遗产，春节是古人顺天应时、与天地同频共振的实践产物，深刻反映了中华民族“天人合一”的自然观。春节在节气上靠近立春与雨水，是四季时序之始，万物萌动，生机勃发。同时，春节起源中还含有礼敬天地、感恩自然的意蕴。古代“以时禁发”的“生态保护令”，规定“春三月，山林不登斧”，以令草木生发得以畅达。挖掘春节中丰厚的生态伦理内涵，有助于建设人与自然和谐的中国式现代化，塑造万物并育的生态文明。 自古以来，团圆、团聚就是春节最核心的主题，这一主题在从乡土中国到流动中国的巨大变迁中不但未曾淡化，反而历久弥新，这背后是中华民族“归根报本”的人生观。中国人笃信孝为人道之本，春节则是这一厚重情感最为集中的出口。春节既有“以血缘为纽带的亲人思念”，也有“以地缘为连接的故乡怀念”，还深藏“对安身立命之本的文化眷恋”。在年夜饭、守岁、共话家常中，亲情得以安放；在压岁钱、拜年、嘘寒问暖中，孝心得以表达；在祭祖、叩拜、饮水思源中，人伦得以绵延。中华文明之所以成为全世界唯一延续至今未曾中断的文明，与春节所承载的深厚文化根脉意识密不可分。 春节对于每个中国人而言，其情感基调是“和”。中国文化重视敦睦亲邻，以和为贵，这种“和谐”的价值观在春节得以最充分展现一团圆欢聚、共享天伦，是家庭的和谐；走亲访友、人情往来，是朋友的和谐；欣赏年戏、庙会社火，是社区的和谐；年终团拜、奖金回馈，是单位的和谐；哪怕不相识的人，也会在新年期间互道祝福，尽量减少争讼，这是全社会的和谐。大力弘扬春节礼俗文化，充分阐发其价值意蕴，有助于构建和美社区、融洽社会关系，让人间的温情和善意久久传扬。 中国之大，百里不同俗，而春节一并包容：北方吃饺子，南方品年糕；南方看社戏，北方逛庙会；安徽鱼灯、江西打铁花、四川舞草龙、潮汕英歌舞……这与中华文明“海纳百川，有容乃大”的价值观密不可分。近年来，春节更成为全世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号，近20个国家将春节作为法定节假日，春节将以其各美其美、美美与共的包容性，进一步提升中华文化国际影响力，促进民心相通，推动文明交流互鉴。 （摘编自彭璐珞《春节的文明底蕴与时代价值》） 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴年画。“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、写春联、贴年画、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。 总而言之，作为人类非遗，春节的要义在于面向当代生活传承其精神传统。不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚守并弘扬春节的精神内涵。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人共同参与的、周期性的庆祝传统新年的社会实践，凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值。 B. 春节礼俗中既有物理层面除旧布新的习俗，也有精神层面辞旧迎新的仪式，“年”提供了时间新旧转换的尺度。 C. 数智技术发展的当下，我们既要继承春节的精神传统，也要面向社会与生活的变迁，主动创新春节的文化形态。 D. 春节作为中国人的生活文化，连接着过去和未来、传统和现代，国人在传承发展中不断地创造出庆祝的新方式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春节入选人类非遗名录并成为各国的法定节假日，说明其得到了全世界的认可，这有助于促进文明交流互鉴。 B. 春节是中华礼乐文明的重要遗产和中国孝道情感最集中的出口，也是中国以和为贵等“和谐”价值观的根源。 C. 春节文化能够保持强大生命力，既因为其具有不断更新与调适的能力，也离不开其所蕴含的稳定的文化内核。 D. 数智技术打造了春节数字景观，培育了春节文化遗产传承主体，从而赢得青少年喜爱，助力春节文化持续发展。 3. 下列对两则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一援引古代“生态保护令”，表明春节起源顺应天时，含礼敬天地、感恩自然的意蕴。 B. 材料一举不同层面的人际关系中都推崇以和为贵的例子，阐明春节礼俗文化的价值。 C. 材料二首段以文化发展的普遍性和春节文化的典型性强调稳定的文化内核的关键作用。 D. 两则材料都采用总分总结构，由春节文化从古至今的演变，谈及春节文化的精神内涵。 4. 挖掘春节的文明底蕴有怎样的时代价值？请根据材料一简要概括。 5. 某地准备对“年画”这一春节标识性文化符号进行传承推广，请你结合两则材料给出建议。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①春节“一元复始”的宇宙观可涵养个体积极向上的心态。 ②春节“天人合一”的自然观有助于塑造万物并育的生态文明。 ③春节“归根报本”的人生观可促进生生不息的文化传承。 ④春节“以和为贵”的理念可构建敦睦和谐的人际关系。 ⑤春节的包容性可推动美美与共的文明互鉴，提升中华文化的国际影响力。 5. ①可挖掘年画这一春节标志性文化符号的文明底蕴和精神内涵，并结合其时代价值进行推广。 ②可结合当代社会生活进行更新与调适，活态传承，利用数智技术推广年画，吸引青少年，培育传承主体。 ③打造具身性体验活动，让人们参与到年画的制作传承中，体验年画中的年味，扩大年画的影响力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕春节的文化内涵与当代传承展开深度探讨。材料一从文明底蕴切入，系统阐释春节蕴含的宇宙观、自然观、人生观和价值观四重维度，突出其“天人合一”的哲学内核；材料二聚焦非遗保护视角，辩证分析传统内核与数智创新的关系。两则材料形成互补：前者纵向挖掘春节的历史深度，后者横向拓展现代传承路径，共同构建起传统节日“守正创新”的理论框架，为传统文化现代化转型提供典型样本。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“主动创新春节的文化形态”错误，曲解文意，从材料二“春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态”及“看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式……仍然传承着……使用着……”来看，春节的文化形态是我们应该稳定传承的东西，创新的只是外在的表达方式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 A.“并成为各国的法定节假日”错误，说法夸大，材料一原文是“近20个国家将春节作为法定节假日”。 B.“等‘和谐’价值观的根源”错误，于文无据。材料一提到春节是中华礼乐文明重要遗产和孝道情感集中出口，但未提及是“和谐”价值观根源。 D.“……从而……”错误，强加因果。材料二是说“‘数智春节’深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体”，并非先培育传承主体才赢得青少年喜爱。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“都采用总分总结构”说法错误，材料一是总分结构。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力 ①由“……鲜明标识了国人的宇宙观——一元复始、万象更新”“经过这一个充电、打气的转换期，人们便能以元气满满、积极向上的心态，迎接充满希望的下一年”可得出：春节“一元复始”的宇宙观可涵养个体积极向上的心态。 ②由“作为中华礼乐文明的重要遗产，春节是古人顺天应时、与天地同频共振的实践产物，深刻反映了中华，民族‘天人合一’的自然观”“挖掘春节中丰厚的生态伦理内涵，有助于建设人与自然和谐的中国式现代化，塑造万物并育的生态文明”可得出：春节“天人合一”的自然观有助于塑造万物并育的生态文明。 ③由“自古以来，团圆、团聚就是春节最核心的主题，这一主题在从乡土中国到流动中国的巨大变迁中不但未曾淡化，反而历久弥新，这背后是中华民族‘归根报本’的人生观”“中华文明之所以成为全世界唯一延续至今未曾中断的文明，与春节所承载的深厚文化根脉意识密不可分”可得出：春节“归根报本”的人生观可促进生生不息的文化传承。 ④由“节对于每个中国人而言，其情感基调是‘和’。中国文化重视敦睦亲邻，以和为贵，这种‘和谐’的价值观在春节得以最充分展现一团圆欢聚、共享天伦，是家庭的和谐……”“大力弘扬春节礼俗文化，充分阐发其价值意蕴，有助于构建和美社区、融洽社会关系，让人间的温情和善意久久传扬”可得出：春节“以和为贵”的理念可构建敦睦和谐的人际关系。 ⑤由“中国之大，百里不同俗，而春节一并包容……春节将以其各美其美、美美与共的包容性，进一步提升中华文化国际影响力，促进民心相通，推动文明交流互鉴”可得出：春节的包容性可推动美美与共的文明互鉴，提升中华文化的国际影响力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一“充分挖掘中国春节深厚的文明底蕴和时代价值，对于传承弘扬中华优秀传统文化、满足人民日益增长的精神文化需求等都具有重要意义”，材料二“春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态……从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号”可得出：可挖掘年画这一春节标志性文化符号的文明底蕴和精神内涵，并结合其时代价值进行推广。 ②由材料二第二段“在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式”“‘数智春节’深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性”可得出：可结合当代社会生活进行更新与调适，活态传承，利用数智技术推广年画，吸引青少年，培育传承主体。 ③由材料二第三段“过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。……只有亲身参与……才能真切感受新年喜庆、热闹的‘年味’”可得出：打造具身性体验活动，让人们参与到年画的制作传承中，体验年画中的年味，扩大年画的影响力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 精确的婚姻学 欧·亨利 “我对于女人的欺骗手段从来就没有很大的信心。即使在问心无愧的骗局里，要她们搭伙同谋也是靠不住的。” “这句话说得对。”我说。 “干吗不呢？”杰夫说。“她们自有男人来替她们营私舞弊，或是卖命干活。她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了。有一次我和安迪在凯罗略施小计，搞了一个婚姻介绍所，就是找那个寡妇帮的忙。” “当时我们约莫有六千元，指望在两个月内翻它一番。我们既然没有领到新泽西州的执照，我们的生意至多也只能做两个月。” “我们拟了一则广告，内容是这样的： “美貌妩媚寡妇有意再嫁。现年三十二岁，恋栈家庭生活，有现款三千元和乡间值钱产业。应征者贫富不论，然性情必须温良。因微贱之人多具美德。若有忠实可靠，善于管理产业，并能审慎投资者，年龄较大或相貌一般均不计较。来信详尽为要。” 我们拼凑出这篇文学作品之后，我说：“可是那位太太在哪儿呢？” 安迪不耐烦地、冷冷地瞟了我一眼。 “以为你早就把你那门行业里的现实主义观念抛在脑后了呢？为什么要一位太太？华尔街出售大量掺水的股票，难道你指望在里面找到一条人鱼吗？征婚广告跟一位太太有什么相干？” “安迪，你知道我的规矩，在我所有违反法律条文的买卖中，出售的货色必须实有其物，看得见，拿得出。要实现这个计划，我们必须拿出一个货真价实的妩媚的寡妇，或者相当的人，至于美貌不美貌，与清单内描述相不相符，那倒没有多大关系。” “可是你打算去哪儿弄一个愿意浪费时间的寡妇，来搞这种没有婚姻的婚姻介绍的把戏呢？” “我心目中倒有一个非常合适的人，我想我们不妨找她来帮忙。” 特罗特太太非常适合我们广告上的条件，只不过在美貌、年龄和财产方面也许有点出入。她看来还有可取之处，对付得过去。 我说明了来意之后，她问道：“你们做的生意规矩吗？” “安迪和我早就合计过啦，在我们这个毫无公道的广阔的国家里，至少有三千人看了我们的广告，想博得你的青睐和你那有名无实的金钱财产。” “我和安迪，准备教训教训那批社会的蟊贼，真想组织一个名叫‘大德万福幸灾乐祸婚姻介绍所’，好不容易才没有这么做。这一来，你该明白了吧？” “你的工作其实是个挂名美差，什么事都不用干。来往信件和业务方面的事都由安迪和我一手包办。” 于是我把特罗特太太安置在一个公寓里，公寓的地址跟我和安迪下榻的地方既不近得引人起疑，也不远得呼应不灵。 我们用她的名义在银行里存了两千元，把存折交给了她，如果有谁对这个婚产生怀疑时，可以拿出来给他看看。我知道特罗特太太诚实可靠，把钱存在她名下绝对没有问题。 事务所给每个应征者去了一封回信，同时通知应征者，随信附来两元。 这个计划的简单美妙之处就在于此，约莫有百分之九十的人想办法筹了钱寄来。 快满三个月的时候，我们收入五千多元，认为可以收场了。已经有许多人对我们表示不满。再则许多求婚的人一直去找她，她似乎不大高兴。 我们决定歇业。我到她的公寓里去，把最后一星期的薪水付给她，向她告别，同时取回那两千元的存折。 我到那里时，发现她哭得象是一个不愿意上学的孩子。 “呀，你怎么啦？是有人欺侮了你，还是想家啦？” “都不是，我深深地爱上了一个人，没有他，我简直活不下去了。” “那你就嫁给他好啦。” “他是见到广告之后来找我的，他要我把那两千块钱给了他，才肯同我结婚。他叫威廉·威尔金森。”说罢，她又动情地痛哭起来。 “我们送你两千元也是办得到的，因为我们从那些向你求婚的冤大头身上捞了五千多元。可是，我得跟安迪商量。” 我回到旅馆，把这件事向安迪和盘托出。 “我一直预料会发生这一类的事”，他说。 我说：“让一个女人因为我们的缘故而伤心，可不是愉快的事。” “这次我迁就你一下。到她那儿去，叫她把银行里的两千元提出来，交给她的心上人。” 我跳了起来，同安迪足足握了五分钟手，再去她那儿通知她，她高兴得又哭了起来，哭得同伤心时一般厉害。 “在我们动身之前，你愿不愿意去她那儿，同她见面？” “啊，我想不必啦。我们还是快点赶那班火车吧。” 我正把钱象往常那样，装进贴身的褡裢时，安迪掏出一卷大额钞票，让我收在一起。 “这是什么钱？” “就是特罗特太太的那两千块钱。”他说。 “怎么会到你手里来的？” “她自己给我的。”他说，“这一个多月来，我每星期有三个晚上要去她那儿。” “那个威廉·威尔金森就是你吗？” “正是。”他回答道。 （选自《欧·亨利小说集》，有删改） 文本二： 天刚亮起来，狠心的琼希便吩咐拉开窗帘。常春藤叶子依然还在。琼希躺着，久久地看着它。随后她叫唤休。这时，休在煤气灶上熬着鸡汤。“我是个坏姑娘，苏迪，”琼希说，“老天有意在那儿留下那片最后的叶子，让大家看看我有多坏。想死是种罪孽。现在，你可以端些鸡汤给我，还有牛奶，掺点红酒。还有——不，先拿一面小镜子，然后替我垫几个枕头，我要坐起来看你做饭。”一小时后，她说：“苏迪，将来有一天我希望去画那不勒斯海湾。”下午，医生来了，离开时，休借故到了过道。“机会对半开了，”医生一面说，一面握住休瘦弱颤抖的手，“好好调养她，你会成功的，现在我得到楼下去看另外一个病人。他的名字叫贝尔曼——我想是位艺术家，也得了肺炎，他又老又弱，病势又凶险，已经没有希望了，不过今天送进了医院，让他舒服些。”第二天。医生对休说：“她已经脱离危险，你赢了。现在要注意的是营养和照料没有别的了。” 那天下午，休跑到床边，琼希靠在那儿，心满意足地在织一条毫无用处的深蓝色肩巾，休连枕头把她一把抱住。 “我有些话要告诉你，小东西。”她说，“贝尔曼先生今天在医院去世了。他害肺炎，只病了两天。头天早上，看门人在楼下的房间里发现他痛苦得要命。他的鞋子和衣服都湿透了，冰凉冰凉的。他们想不出，在那种凄风苦雨的夜里，他究竟是到什么地方去的。后来，他们找到了一个还燃着的灯笼，一把从原来的地方挪动过的梯子，还有几支散落的画笔，一块调色板，上面剩有绿色和黄色的颜料，末了——看看窗外，亲爱的，看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作——那晚最后的一片叶子掉落时，他画在墙上的。” （节选自欧·亨利《最后的常春藤叶》） 6. 下列对上面文本相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 文一中有两条主线，一条明线，即情节随着“我”、安迪、特罗特太太制造的骗局发展而流动；另一条暗线，即是女人逐步落入安迪骗局的过程。 B. 文一的小说以“精确的婚姻学”为题，暗含嘲讽之意，表现了作者对这些行为的讪笑。在骗子眼中一切都是有量度的，包括婚姻，骗局也要尽可能“精确”。 C. 文二中，贝尔曼画常春藤叶本应是小说的重要情节，但小说却没有实写，这样处理给读者留下想象的广阔空间，引起震撼效果。 D. 文二原文中，有一段重要的语言描写，表现了贝尔曼对琼希的将生命寄托在一片叶子上的想法的不认同，刻画了他牢骚满腹、脾气暴躁而又冷漠的形象特点。 7. 对两篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 文一第三段中“她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了”，为后文特罗特太太爱上安迪作了铺垫，极力讽刺了特罗特太太与安迪。 B. 文一中，“我”给了特罗特太太两千元，从而引出了后文安迪掏一大卷大额钞票给“我”，“我”产生惊讶，合理的情节设计增强了小说艺术感染力。 C. 文二中未选部分有关于黄昏时自然环境的描写，既表现了常春藤叶的顽强生命力，也反映了琼希对生的希望，同时推动了情节发展。 D. 文二中又吩咐把窗帘拉上去这一细节描写，刻画了主人公休的矛盾心理，她既想看到这片叶子，但又怕看到它真的掉落。 8. 文一全文都以对话形式展开，作者这样安排有什么作用？ 9. 文一、文二都属于“欧·亨利式结局”，请任选一篇作为例子分析该结局的特点。 【答案】6. D 7. C 8. ①加快了文章叙事的节奏，有利于推动情节的发展。 ②选取了个性化的语言，有利于彰显小说里人物的性格特点，使“我”与安迪、特罗特太太的形象更加生动立体。 ③充分地表达出人物的思想与情感变化，增强小说的批判意蕴，有力的讽刺了“我”与安迪。 9. 文本一示例：①本文结局耐人寻味，虽是在意料之外，但从前文多次伏笔便可知结局又是在情理之中的。②本文结局峰回路转，将小说主旨立马推到批判现实的高度。“我”的投机取巧，安迪的城府之深，应征人的功利虚伪，特罗特太太的善良顺受，批判了社会这些萎靡的社会风气。 文本二示例：①读者一直以为最后一片常春藤叶是真的，结局才揭出叶子是贝尔曼冒雨画上去的，贝尔曼因此染病去世，完全超出预期。②前文铺垫了贝尔曼虽然嘴上抱怨，却一直关心琼希，他念叨半辈子要画出一幅杰作，这个结局既符合贝尔曼善良的性格，也契合前文线索，突出了贝尔曼的牺牲精神，升华了主题，符合欧·亨利式结局的特点。 【解析】 【导语】这组选文收录欧·亨利风格各异的两篇作品：《精确的婚姻学》以骗中骗的戏谑故事，讽刺了美国社会遍地投机、人人逐利的虚伪生态；《最后的常春藤叶》则藏着底层小人物的温情闪光。两篇都尽显欧·亨利创作特质：以小见大，善用巧合反转，留白耐人寻味。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 D.“刻画了他牢骚满腹、脾气暴躁而又冷漠的形象特点”错误。《最后的常春藤叶》原文中，贝尔曼虽然嘴上总是抱怨，但他内心深处一直关心着琼希，最后冒雨画常春藤叶染病去世，恰恰证明他并非冷漠之人。实际上，他外表暴躁刻薄，内心善良热忱。 故选D。 7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章内容与艺术特色的能力。 A.“极力讽刺了特罗特太太与安迪”错误。这句话是对女性弱点的概括，为后文特罗特太太爱上安迪埋下伏笔，但并非“极力讽刺”二人。实际上，特罗特太太真心投入了感情，是骗局中的受害者。该句讽刺的是行骗者自作聪明、以及杰夫开篇对女性的偏见。 B.“从而引出了后文安迪掏一大卷大额钞票给‘我’”错误。原文中两千元是杰夫和安迪放在特罗特太太名下做骗局幌子的本金，情节反转的起因是特罗特太太把这两千元给了化名威尔金森的安迪，才引出后续安迪掏出钱的反转。 D.“刻画了主人公休的矛盾心理”错误。文中“吩咐拉开窗帘”的是琼希，而非休。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章艺术手法、行文结构的能力。 ①全文以“我”、杰夫、特罗特太太的对话展开，省去大量描写性文字，使情节推进更紧凑，加快了小说的节奏。 ②大量的语言描写，如“我以为你早就把你那门行业里的现实主义观念抛在脑后了呢？为什么要一位太太？华尔街出售大量掺水的股票，难道你指望在里面找到一条人鱼吗？征婚广告跟一位太太有什么相干”等，使“我”的直率、安迪的冷静算计、特罗特太太的单纯，都在对话中自然流露。 ③通过对话展现人物心理变化，语言的描写直击人物内心，如“安迪和我早就合计过啦，在我们这个毫无公道的广阔的国家里，至少有三千人看了我们的广告，想博得你的青睐和你那有名无实的金钱财产”，有力而充分展现人物的内心情感，增强小说的批判意蕴，讽刺了“我”与安迪。如特罗特太太爱上安迪后的哭泣、“我”与安迪的争论等，增强了小说的讽刺效果。 【9题详解】 本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。 文本一： ①读者最后才发现特罗特太太爱上竟是安迪本人，前文多处暗示。当“我”提出要补偿特罗特太太两千元时，安迪异常爽快地答应“这次我迁就你一下”；当“我”邀请他同去见特罗特太太告别时，他刻意回避说“我想不必啦”；最后他掏出的那卷大额钞票正是特罗特太太的那两千元，并坦言“这一个多月来，我每星期有三个晚上要去她那儿”。这些细节表明安迪早已暗中与特罗特太太交往，结局虽意外却在情理之中。 ②“我”自以为设局骗人，却不知安迪才是真正的赢家，他不仅骗了应征者，还骗了同伙“我”，甚至骗取了特罗特太太的感情。人性的复杂与世事的难测在这一反转中显露无遗。 文本二： ①结局的意外性在于读者一直以为最后一片叶子是真实的，最后才知是贝尔曼冒雨“画在墙上的”。 ②这一反转出人意料，但前文早有伏笔：贝尔曼虽嘴上抱怨，却一直关心琼希的病情；他念叨半辈子要画一幅杰作；那个风雨交加的夜晚他不知所踪。这些铺垫使结局虽意外却符合贝尔曼善良的性格，突出了他舍己为人的牺牲精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。” “今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。 （节选自《战国策·楚策一》） 材料二：张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言天下举安四夷毕服礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 材料三：说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行A吾言B天下C举D安E四夷F毕服G礼乐兴H而刑罚措。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 带，以……为带，与《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“兴”用法不同。 B. 效，献出，与《苏武传》“今得杀身自效”的“效”意义相同。 C. 疾，痛恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D. 云，像云一样，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”意义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪认为秦国国君严厉英明，将帅多谋勇武，不用出兵，也能取得常山关隘，控制要害之地。 B. 张仪凭借互质太子、结姻亲、献大邑的策略成功说服楚王，楚王派出车辆，奉送宝物给秦王。 C. 苏轼由《晁错传》联想到张仪之后的臣子欺骗君主，许诺天下大治的空想，危害远甚于张仪。 D. 刘勰认为说服的关键在于对时政有利，意义正当，契合政务的完成需求，且不碍自身的荣显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。 （2）烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。 14. 请依据材料三提出的“说之善者”的标准，分析材料一张仪的游说行为，并概括苏轼对张仪行为的看法。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）而最终却毫无所获，哪里只是毫无所获，所损失的已经无法用言语说尽了。 （2）烛之武前去游说，因而解救了郑国的危亡；鲁国的端木出使齐国，因而保存了鲁国，这些都是说辞中较好的。 14. ①张仪以武力威慑、利益许诺等方式，软硬兼施说服楚王，达到了破纵连横的目的，可谓“功成计合”，也体现出“顺情入机，动言中务”的游说智慧；但其核心手段是欺诈，背离了“义贞”“忠信”的原则。 ②苏轼认为张仪的欺诈行为是对敌策略，不必深责。 【解析】 【导语】这三篇材料展现了战国时期纵横家的游说艺术。张仪以秦之强盛为据，运用比喻和利诱说服楚王（材料一）；苏轼则批判其欺诈手段，指出后世欺君之害更甚（材料二）；刘勰从理论高度总结游说关键，强调忠信为本（材料三）。三者构成对纵横家言说策略的立体观照，既有历史案例，又有道德批判和理论提炼。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：按照我说的做，可以令天下安定，四夷都臣服，礼乐兴盛而刑罚废止。 “行吾言”，动宾结构，句意完整，B处断开； “天下举安”和“四夷毕服”都是主谓结构，句式对称，句意相关，各自单独成句，EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。意动用法，以……为带/使动用法，使……兴盛。句意：四境有山险阻隔，东边又绕着黄河。/忧虑辛劳可以使国家兴盛。 B.正确。句意：并献出万户大邑。/现在得以贡献自己的生命而死去。 C.错误。意义不相同。痛恨/痛心。句意：天下人没有不痛恨张仪的欺诈。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能分辨是非。 D.正确。都是名词作状语。句意：游说之士像云一样涌现。/天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“凭借互质太子……成功说服楚王”错误。理解片面，除了上述原因，还有“秦地半天下，兵敌四国”的武力威慑。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，最终；“特”，只是；“胜”，尽。 （2）“纾”，解救；“存”，保存；“亦其美也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①张仪以“秦地半天下”“虎贲之士百余万”武力威慑，“效万家之都”的利益许诺等方式，软硬兼施说服楚王，达到了破纵连横的目的，可谓“功成计合”；强调“不与猛虎而与群羊”的后果，符合楚国现实利益考量，体现出“顺情入机，动言中务”的游说智慧；但利用战国纵横形势，以“昆弟之国”的和平愿景包装秦国的扩张意图，表面符合“义贞”，但实际目的具有欺骗性，背离了“义贞”“忠信”的原则。 ②苏轼认为其行为虽诈，但因立场不同（为秦非为楚）且危害相对有限，不必过度苛责。 参考译文： 材料一：张仪为秦国瓦解合纵联盟、组织连横阵线，游说楚王说：秦国土地占有天下之半，武力可与四国抗衡，四境有山险阻隔，东边又绕着黄河，四边都有险要的屏障，国防巩固。还有勇士百多万人，战车千辆，战马万匹，粮食堆积如山。法令严明，士卒不怕苦，不怕死，安于苦难，乐于献身。国君严厉而又英明，将帅足智多谋而又勇武。即便不出动军队，也能席卷常山天险，斩断天下的脊梁，后臣服的国家必定先灭亡。再说，搞合纵联盟的人，无异于驱赶群羊去进攻猛虎，弱羊敌不过猛虎，这是很明显的。现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍，我认为大王的主意完全错了。 “现在，秦、楚两国接界，本来应是友好的国家。大王如能听从我的劝告，我可以让秦太子做楚国的人质，让楚太子做秦国的人质，让秦女做大王侍奉洒扫的小妾，并献出万户大邑，作为大王的汤沐邑，从此秦、楚两国永远结为兄弟之邦，永远互不侵犯。如果真是这样，我认为没有比这更有利于楚国的了。所以秦王派我出使贵国，呈献国书给您的车下风，敬候您的决定。”楚王于是派出使车百辆，献给秦王骇鸡犀角、夜光的宝璧。 材料二： 张仪用商於之间的六百里土地欺骗楚怀王，后来却说“我只有封邑六里”，这跟儿戏一样。天下人没有不痛恨张仪的欺诈，而笑话楚怀王愚蠢的。那六百里的土地哪里值得说呢？张仪并非楚国的臣子，他只是为秦国谋划而已，哪里值得深受责难？至于后世有臣子欺骗他的君主说，“按照我说的做，可以令天下安定，四夷都臣服，礼乐兴盛而刑罚废止。”那君主所希望得到的，不只是六百里土地，而最终却毫无所获，哪里只是毫无所获，所损失的已经无法用言语说尽了。那么这些臣子这样侍奉他们的君王，还不如张仪对待楚怀王。我因为读《晁错传》有感，写下这段文字。 材料三： 古代善于游说的人，如伊尹用烹饪滋味来说明如何使殷商强盛，吕望（姜太公）用辨析钓鱼的道理来说明怎样使周代兴盛；烛之武前去游说，因而解救了郑国的危亡；鲁国的端木赐出使齐国，因而保存了鲁国，这些都是说辞中较好的。到了战国时期，七国争雄，游说之士像云一样涌现；他们用合纵、连横之说参与谋划，用复杂的计策来争夺权势。一人的辩辞，比传国之宝的钟鼎还贵重，他的一张嘴唇，胜过百万雄师。战国时范雎的《献书昭王》，进言献策；秦代李斯的《上秦始皇书》，谏阻驱逐客卿；都循着情理而深入机要，言辞动听而切中要务；虽然忤逆了君王的心意，却能功业告成，计议符合，这就是向帝王上书方面善于陈说的了。所有说理文的关键，是必须使之有利于时政而又意义正当；既要有助于政务的完成，又要不妨害自己的荣显。除了欺骗敌人，就应该讲求忠诚可信。要把真心诚意的话献给君主，用敏锐的文思来辅助说辞，这就是“说”的基本特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 书喜① 陆游 宠辱元知不足惊，退居兀兀饯余生。冰鱼可钓羹材足，霜稻方登籴价平。 邻媪已安诸子养②，园丁初葺数椽成。乡闾喜事吾曹共，一醉宁辞洗破觥？ 【注】①《书喜》为诗人于宋宁宗嘉泰四年（1204）冬作于家乡山阴。②诗人于此句自注：“闵氏媪以贫甚弃诸子而去，今始得复归。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《书愤》追忆先贤，借诸葛亮出兵伐魏前所写的《出师表》，意在表达对诸葛亮忠贞的高度肯定。 B. 《书喜》所述冰鱼少而难钓但羹材依然充足，霜稻才熟但米依然是平价，表达诗人甘享清贫之乐。 C. 《书喜》尾联写诗人与乡邻共饮，醉而归家，留下热情的乡邻收拾酒桌，洗净酒杯，其乐融融。 D. 《书喜》表现诗人赋闲居家的所思所见所感，温情洋溢，与《书愤》悲慨激昂的风格有所不同。 16. “爱国”与“爱民”本是无法割裂的情怀。请结合上述两首诗歌，简要分析陆游“爱国”精神的内涵。 【答案】15. D 16. ①有着至死不渝的抗敌收复失地的志向；《书愤》中，陆游始终期望收复中原，为国建功，虽壮志难酬、衰鬓先斑，但雄心壮志未改，悲愤中蕴含的是对国家深沉的爱。 ②有着对民生苦乐的切身感受；《书喜》中，陆游退居乡野，看到乡邻不必为温饱发愁，邻家妇女重新归家，孩子有人抚养，乡亲修葺新屋，得以安居，也为他们感到欣喜。陆游不忘民生，为民忧戚，与民同乐。 ③不管是陆游的“愤”还是“喜”，都源于对国家及百姓的关注与热爱，都是其“爱国”精神的具体表现。 【解析】 【导语】陆游两诗一愤一喜，格调迥异。《书愤》追忆戍边壮志，抒发报国无门悲怆；《书喜》聚焦乡居日常，写温饱安居之乐。悲喜交织间，既见英雄失路的愤懑，亦含暂得安宁的释然，尽显诗人复杂心境。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“意在表达对诸葛亮忠贞的高度肯定”错误。《出师表》虽然流露出诸葛亮的忠贞，但主要展现了诸葛亮的政治谋略，并且结合所在诗句及《书愤》全诗，陆游引述此文，主要是盛赞诸葛亮北伐曹魏的决心、谋略，从而表达对自身处境及当朝之愤。 B.“但羹材依然充足”“霜稻才熟但米依然是平价”错误。原诗中“冰鱼可钓”与“羹材足”、“霜稻方登”与“籴价平”是两组因果关系，而非选项所述的转折关系，所以“甘于清贫之乐”也错。 C.“归家”错误。“辞”，并非辞别归家之意，而是推辞之意。“宁辞”即“岂辞”，意思是“哪里会推辞”，即诗人不会推辞与乡邻一起清洗酒具。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《书愤》中，他追忆“楼船夜雪瓜洲渡”的抗金往事，早年便怀“中原北望气如山”的收复壮志。虽“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，壮志难酬的悲愤满腔，仍以《出师表》自勉，尽显至死不渝的抗敌报国之志。 ②《书喜》里，退居乡野的他，因“霜稻方登籴价平”的温饱无忧、邻媪归家抚子、园丁葺屋安居的乡闾喜事而欣喜，愿“一醉宁辞洗破觥”，满含与民同乐的民生关怀。 ③《书愤》的悲愤，源于国土沦丧的家国之痛；《书喜》的欣喜，来自民生安定的真切慰藉。一愤一喜，本质都是对国家命运与百姓福祉的深切关注，共同构成了陆游兼具家国担当与民生温度的爱国精神。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在“感恩父母”的报告中引用了司马迁《屈原列传》中“父母者，人之本也”的观点和“__________，__________”的例子。 （2）小王读到晋代文学家陆机《文赋》中“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，不由联想到李商隐《锦瑟》中“__________，__________”两句，感觉意蕴相通。 （3）同学们在书画馆看到下图，不由想到许多古诗文名句常借长城来表情达意，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 沧海月明珠有泪 ④. 蓝田日暖玉生烟 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 却匈奴七百余里/撩乱边愁听不尽 高高秋月照长城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：怛、沧、鬓、斑、藩篱、撩。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。 宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳本茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处泻于石隙之下”，就吟出“__________，__________”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的A（yǐ nǐ）风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千竿翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分B（qì hé）潇湘馆的特点。 宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略“清幽的气象”的“无知蠢物”时，宝玉（ ）：“若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之境，就应该符合自然天成之理，但它‘背山山无脉，临水水无源’，不是天地化育之功，而是人力强凿而成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿’，然而此村‘远无邻村，近不负郭’，俨然孤悬天地之外，因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，终究是强作自然，不是‘天然图画’，‘正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……’” 稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于像终南山野草寒烟似的能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一的自然之景中才显得出来。如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，显得局促、窘迫，影响整个建筑的和谐，成为大观园结构中的一个赘瘤。宝玉的一番议论不但精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无话可说，气得他只有喝命：“叉出去！” 18. 请找出第二段中两处含错别字的词语并改正，且根据A、B两处括号内的注音写出正确的汉字。 19. 根据第二段“沁芳亭”周围景物的特点，下列选项最适合作为贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联的一项是（ ） A. 前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏 B. 绕堤柳借三篙翠，隔崖花分一脉香 C. 新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人 D. 三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰 20. 填入材料第三段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 侃侃而谈 B. 滔滔不绝 C. 娓娓而谈 D. 口若悬河 21. 归谬法是指先做出某个假设，然后通过推理，得出其与事理或已知条件相悖的结论，从而证明假设不成立。请分析第三段画线句是如何使用归谬法的。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成4个短句，可适当增删词语，不得改变原意。 【答案】18. （1）“反应”的“应”应写作“映”，“佳本茏葱”的“本”应写作“木”。 （2）A.旖旎；B.契合。 19. B 20. A 21. ①提出假设：假如稻香村真是天然之境成立。 ②据此推理那么它就应符合自然天成之理，但它又是人力强凿而成，自相矛盾。 ③又让步分析，就算有人力介入，也该像潇湘馆一样虽经人力却不伤于穿凿，但它孤立于大观园中，虽然有很多精美的装饰，但仍然是强作自然。 ④得出结论：所以稻香村是天然之境这个假设不成立。 22. 稻香村拥有淳朴澹泊之美，但这种美只有置于自然之景中才能显得出来，终南山的野草寒烟就是这样的自然之景，它能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形能力。 （1）“反应客观现实”的“应”应写作“映”。反映：指把客观事物的实质表现出来。 “佳本茏葱”的“本”应写作“木”。佳木：美木、嘉树。 （2）A处“yǐ nǐ”对应“旖旎”，该词形容景色柔美、婀娜多姿，与后文“翠柳绕堤岸，花香沁流水”的柔美风光相契合。 B处“qì hé”对应“契合”，意为符合、吻合，此处指“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”十分符合潇湘馆翠竹环绕、清幽凉爽的特点。 【19题详解】 本题考查学生理解文意、把握景物特征并选择恰当诗句的能力。 题干要求根据“沁芳亭”周围景物特点选择最适合的对联。原文描述为“沁芳桥畔的景色是‘佳木茏葱……于石隙之下’”，并总结为“描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的风光”。核心意象是“柳”“花”与“流水”。 A.侧重门前景色与远处山景，未突出水流与花香。 B.“绕堤柳”对应“翠柳绕堤岸”，“三篙翠”以撑船的竹篙之长度形容水之深绿，暗写流水，“隔岸花分一脉香”则巧妙写出花香仿佛随水流飘散，完美契合“花香沁流水”的意境，且与上下文描绘的景致高度一致。 C.“浣葛”“采芹”与农事劳作相关，与眼前具体景致关联不强。 D.侧重庭院内的香风明月，未体现沁芳亭关键的“柳”“流水”元素，与景物特点不匹配。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 分析语境：贾政因宝玉的观点斥责其为“无知蠢物”，宝玉面对斥责并未退缩，而是有理有据、从容不迫地展开反驳，其言论“精辟警策，而且痛快淋漓”，最终驳得贾政无话可说，语境核心是“宝玉反驳时理直气壮、从容有条理”。 A.“侃侃而谈”，指理直气壮、从容不迫地说话，侧重表达时的有理有据与从容姿态，符合语境； B.“滔滔不绝”，侧重说话连续不断，仅强调话语数量多，不涉及“有理有据”的核心语境； C.“娓娓而谈”，侧重说话委婉、生动，语气柔和，与宝玉反驳时的坚定态度不符； D.“口若悬河”，侧重口才好、话多流畅，同样不强调“有理有据”，无法体现宝玉言论的逻辑性与说服力。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 宝玉的推理过程：①提出假设——假设贾政的观点“稻香村是天然之境”成立； ②依据假设推理——天然之境的核心属性是“符合自然天成之理，非人力穿凿而成”，但实际稻香村“背山山无脉，临水水无源”，是“人力强凿而成”，这与“天然之境”的本质属性自相矛盾； ③让步补充推理——即便认可人力可参与天然之境的营造，也应如潇湘馆那般“种竹引泉”却“得自然之气，不伤于穿凿”，而稻香村“远无邻村，近不负郭”，孤悬于大观园锦绣丛中，即便饰以茅檐土壁，仍是“强作自然”，再次印证假设与实际情况不符； ④得出结论——通过上述两层推理，可见“稻香村是天然之境”的假设违背事理与实际，因此该假设不成立。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析原句结构：原句主干为“淳朴澹泊之美只有置于自然之景中才显得出来”，其余内容为修饰成分。 拆分句子：提取核心主体与属性，形成第一个短句“稻香村拥有淳朴澹泊之美”；拆分“美”的呈现条件，形成第二个短句“但这种美只有置于自然之景中才能显得出来”；明确符合要求的自然之景的例子，形成第三个短句“终南山的野草寒烟就是这样的自然之景”；补充该自然之景的特点，形成第四个短句“它能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一”。拆分过程中，保留了原句的所有关键信息，逻辑顺序从“美的归属”到“美的呈现条件”，再到“具体例子”和“例子特点”，最终形成符合要求的4个短句。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “天花板”，源自古代建筑术语，表示某人在某方面的能力或成就达到了顶峰，几乎无法超越；也指在事物发展过程中遇到的障碍。因此，有人将其视作终极归宿，以抵达为心安，在抵达的圆满中沉淀价值；亦有人将其看作待破的屏障，打破“天花板”，方见新天地。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以守成与破界，不断书写新高度 天花板，这个源自古代建筑的概念，在人类文明的长河中逐渐演变为一种精神象征。它既是个人能力的极限，也是集体认知的边界；既是值得珍视的成就，也是需要突破的障碍。面对天花板，有人选择驻足仰望，在抵达的圆满中沉淀价值；有人则奋力突破，在打破的瞬间看见新天地。这两种态度构成了进步的双重动力。 将“天花板”视作归宿，是在深耕中沉淀价值，让抵达更有分量。故宫文物修复师们，一生专注于文物修护，将技艺打磨到极致，在方寸之间守护文明。他们不追名逐利，在自己的领域里做到最好，把 “天花板” 变成坚守的阵地，让平凡的坚守成就不凡的价值。这种沉心静气、精益求精的态度，让每一次抵达都充满意义。 把“天花板”看作屏障，是在挑战中突破自我，让前路无限开阔。很多时候，限制我们的不是能力，而是不敢突破的勇气。“95后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注，面对严苛标准与巨大风险，她不惧挑战、大胆优化流程，打破了人们对年轻工程师的质疑。她用行动证明，所谓天花板，只是还未突破的界限，勇敢向前，就能打开全新天地。 真正的成长，是在沉淀中积蓄力量，在突破中实现飞跃。沉淀为突破奠基，突破让沉淀升华。大国工匠徐立平，数十年如一日钻研火箭固体燃料发动机药面修理，在极其危险的岗位上苦练技艺，将精度打磨至毫米级，这是深耕沉淀；在技术瓶颈面前，他不断创新方法，攻克多项难题，突破原有技术极限，这是勇敢破界。正是先有扎实沉淀，才有后来的惊艳突破，二者缺一不可。 沉淀与突破，是当代青年应有的两种姿态。学习中，我们沉心钻研，夯实知识根基，把基础打牢，这是抵达阶段性的“天花板”；面对难题与局限，我们敢于质疑、勇于创新，不被固有思维束缚，这是打破成长的“天花板”。只懂沉淀易故步自封，只求突破易根基不稳，兼顾二者，才能不断向上。 人生本无真正的终点，所谓天花板，既是阶段性的圆满，也是新征程的起点。愿我们既能沉下心来，在深耕中成就自我；也能抬起头来，在突破中超越自我。以坚守夯实高度，以勇气拓展边界，在沉淀与突破中，书写属于新时代青年的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“天花板”的隐喻展开，核心探讨的是人类面对极限时的两种态度。我们可以从三个层面来理解： 首先，“天花板”具有双重象征意义。它既是个人成就的巅峰标志，代表着某种圆满状态；又是发展道路上的阻碍，暗示着突破的可能。这种矛盾性恰恰反映了现实人生的复杂性——我们总在“抵达”与“突破”之间寻找平衡。 其次，材料呈现了两种典型的人生哲学。一种是将天花板视为终点，在“抵达即圆满”的认知中获得内心的安定，这种态度强调对现有成就的珍视与沉淀；另一种则视天花板为起点，认为只有突破限制才能开拓新境，这种态度彰显人类永不止息的探索精神。 最后，这两种态度本质上并无高下之分。关键在于认清自己所处的阶段：当需要精进时就专注突破，当需要巩固时则安心沉淀。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：面对“天花板”，既要珍视抵达的圆满，更需保持突破的勇气。中间分两层论述：先以科学家、艺术家为例，说明抵达“天花板”是阶段性价值的沉淀，如爱因斯坦在相对论领域的成就；再以科技创新、社会变革为例，强调突破“天花板”才能开辟新境，如航天技术打破地球引力限制。结尾指出个人与时代发展均需在“守成”与“突破”间动态平衡，以开放心态看待“天花板”的双重意义。 立意： 1.抵达是圆满，突破是新生。 2.以敬畏心抵达天花板，以进取心打破天花板。 3.莫将天花板当终点，敢向极限再问路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 都匀一中2025--2026学年第二学期高二开学质检考试 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。充分挖掘中国春节深厚的文明底蕴和时代价值，对于传承弘扬中华优秀传统文化、满足人民日益增长的精神文化需求等都具有重要意义。 春节在古代也称“岁首”“元旦”或“元日”，是我国先民在观象授时的生产劳动中确立的一年之初的时间坐标，鲜明标识了国人的宇宙观——一元复始、万象更新。时间之流本是连续不可分的整体，“年”的存在则令其有了新旧转换的尺度，正知习近平总书记所指出的：“春节是辞旧迎新的美好时刻，总会给人们带来新的憧憬。”在绵延至今的春节礼俗中，既有洒扫庭除、沐浴祛秽等物理层面除旧布新的习俗，也有祈福迎祥、祭灶祭祖等精神层面辞旧迎新的仪式。对现代人而言，“春来更有好花枝”；经过这一个充电、打气的转换期，人们便能以元气满满、积极向上的心态，迎接充满希望的下一年。 作为中华礼乐文明的重要遗产，春节是古人顺天应时、与天地同频共振的实践产物，深刻反映了中华民族“天人合一”的自然观。春节在节气上靠近立春与雨水，是四季时序之始，万物萌动，生机勃发。同时，春节起源中还含有礼敬天地、感恩自然的意蕴。古代“以时禁发”的“生态保护令”，规定“春三月，山林不登斧”，以令草木生发得以畅达。挖掘春节中丰厚的生态伦理内涵，有助于建设人与自然和谐的中国式现代化，塑造万物并育的生态文明。 自古以来，团圆、团聚就是春节最核心的主题，这一主题在从乡土中国到流动中国的巨大变迁中不但未曾淡化，反而历久弥新，这背后是中华民族“归根报本”的人生观。中国人笃信孝为人道之本，春节则是这一厚重情感最为集中的出口。春节既有“以血缘为纽带的亲人思念”，也有“以地缘为连接的故乡怀念”，还深藏“对安身立命之本的文化眷恋”。在年夜饭、守岁、共话家常中，亲情得以安放；在压岁钱、拜年、嘘寒问暖中，孝心得以表达；在祭祖、叩拜、饮水思源中，人伦得以绵延。中华文明之所以成为全世界唯一延续至今未曾中断的文明，与春节所承载的深厚文化根脉意识密不可分。 春节对于每个中国人而言，其情感基调是“和”。中国文化重视敦睦亲邻，以和为贵，这种“和谐”的价值观在春节得以最充分展现一团圆欢聚、共享天伦，是家庭的和谐；走亲访友、人情往来，是朋友的和谐；欣赏年戏、庙会社火，是社区的和谐；年终团拜、奖金回馈，是单位的和谐；哪怕不相识的人，也会在新年期间互道祝福，尽量减少争讼，这是全社会的和谐。大力弘扬春节礼俗文化，充分阐发其价值意蕴，有助于构建和美社区、融洽社会关系，让人间的温情和善意久久传扬。 中国之大，百里不同俗，而春节一并包容：北方吃饺子，南方品年糕；南方看社戏，北方逛庙会；安徽鱼灯、江西打铁花、四川舞草龙、潮汕英歌舞……这与中华文明“海纳百川，有容乃大”的价值观密不可分。近年来，春节更成为全世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号，近20个国家将春节作为法定节假日，春节将以其各美其美、美美与共的包容性，进一步提升中华文化国际影响力，促进民心相通，推动文明交流互鉴。 （摘编自彭璐珞《春节的文明底蕴与时代价值》） 材料二： 任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。 春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴年画。“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。 过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、写春联、贴年画、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。 总而言之，作为人类非遗，春节的要义在于面向当代生活传承其精神传统。不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚守并弘扬春节的精神内涵。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人共同参与的、周期性的庆祝传统新年的社会实践，凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值。 B. 春节礼俗中既有物理层面除旧布新的习俗，也有精神层面辞旧迎新的仪式，“年”提供了时间新旧转换的尺度。 C. 数智技术发展的当下，我们既要继承春节的精神传统，也要面向社会与生活的变迁，主动创新春节的文化形态。 D. 春节作为中国人的生活文化，连接着过去和未来、传统和现代，国人在传承发展中不断地创造出庆祝的新方式。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春节入选人类非遗名录并成为各国的法定节假日，说明其得到了全世界的认可，这有助于促进文明交流互鉴。 B. 春节是中华礼乐文明的重要遗产和中国孝道情感最集中的出口，也是中国以和为贵等“和谐”价值观的根源。 C. 春节文化能够保持强大生命力，既因为其具有不断更新与调适的能力，也离不开其所蕴含的稳定的文化内核。 D. 数智技术打造了春节数字景观，培育了春节文化遗产传承主体，从而赢得青少年喜爱，助力春节文化持续发展 3. 下列对两则材料的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一援引古代“生态保护令”，表明春节起源顺应天时，含礼敬天地、感恩自然的意蕴。 B. 材料一举不同层面人际关系中都推崇以和为贵的例子，阐明春节礼俗文化的价值。 C. 材料二首段以文化发展的普遍性和春节文化的典型性强调稳定的文化内核的关键作用。 D. 两则材料都采用总分总结构，由春节文化从古至今的演变，谈及春节文化的精神内涵。 4. 挖掘春节的文明底蕴有怎样的时代价值？请根据材料一简要概括。 5. 某地准备对“年画”这一春节标识性文化符号进行传承推广，请你结合两则材料给出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 精确的婚姻学 欧·亨利 “我对于女人的欺骗手段从来就没有很大的信心。即使在问心无愧的骗局里，要她们搭伙同谋也是靠不住的。” “这句话说得对。”我说。 “干吗不呢？”杰夫说。“她们自有男人来替她们营私舞弊，或是卖命干活。她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了。有一次我和安迪在凯罗略施小计，搞了一个婚姻介绍所，就是找那个寡妇帮的忙。” “当时我们约莫有六千元，指望在两个月内翻它一番。我们既然没有领到新泽西州的执照，我们的生意至多也只能做两个月。” “我们拟了一则广告，内容是这样的： “美貌妩媚寡妇有意再嫁。现年三十二岁，恋栈家庭生活，有现款三千元和乡间值钱产业。应征者贫富不论，然性情必须温良。因微贱之人多具美德。若有忠实可靠，善于管理产业，并能审慎投资者，年龄较大或相貌一般均不计较。来信详尽为要。” 我们拼凑出这篇文学作品之后，我说：“可是那位太太在哪儿呢？” 安迪不耐烦地、冷冷地瞟了我一眼。 “以为你早就把你那门行业里的现实主义观念抛在脑后了呢？为什么要一位太太？华尔街出售大量掺水的股票，难道你指望在里面找到一条人鱼吗？征婚广告跟一位太太有什么相干？” “安迪，你知道我的规矩，在我所有违反法律条文的买卖中，出售的货色必须实有其物，看得见，拿得出。要实现这个计划，我们必须拿出一个货真价实的妩媚的寡妇，或者相当的人，至于美貌不美貌，与清单内描述相不相符，那倒没有多大关系。” “可是你打算去哪儿弄一个愿意浪费时间的寡妇，来搞这种没有婚姻的婚姻介绍的把戏呢？” “我心目中倒有一个非常合适的人，我想我们不妨找她来帮忙。” 特罗特太太非常适合我们广告上的条件，只不过在美貌、年龄和财产方面也许有点出入。她看来还有可取之处，对付得过去。 我说明了来意之后，她问道：“你们做的生意规矩吗？” “安迪和我早就合计过啦，在我们这个毫无公道的广阔的国家里，至少有三千人看了我们的广告，想博得你的青睐和你那有名无实的金钱财产。” “我和安迪，准备教训教训那批社会的蟊贼，真想组织一个名叫‘大德万福幸灾乐祸婚姻介绍所’，好不容易才没有这么做。这一来，你该明白了吧？” “你的工作其实是个挂名美差，什么事都不用干。来往信件和业务方面的事都由安迪和我一手包办。” 于是我把特罗特太太安置在一个公寓里，公寓的地址跟我和安迪下榻的地方既不近得引人起疑，也不远得呼应不灵。 我们用她的名义在银行里存了两千元，把存折交给了她，如果有谁对这个婚产生怀疑时，可以拿出来给他看看。我知道特罗特太太诚实可靠，把钱存在她名下绝对没有问题。 事务所给每个应征者去了一封回信，同时通知应征者，随信附来两元。 这个计划的简单美妙之处就在于此，约莫有百分之九十的人想办法筹了钱寄来。 快满三个月的时候，我们收入五千多元，认为可以收场了。已经有许多人对我们表示不满。再则许多求婚的人一直去找她，她似乎不大高兴。 我们决定歇业。我到她的公寓里去，把最后一星期的薪水付给她，向她告别，同时取回那两千元的存折。 我到那里时，发现她哭得象是一个不愿意上学的孩子。 “呀，你怎么啦？是有人欺侮了你，还是想家啦？” “都不是，我深深地爱上了一个人，没有他，我简直活不下去了。” “那你就嫁给他好啦。” “他是见到广告之后来找我的，他要我把那两千块钱给了他，才肯同我结婚。他叫威廉·威尔金森。”说罢，她又动情地痛哭起来。 “我们送你两千元也是办得到的，因为我们从那些向你求婚的冤大头身上捞了五千多元。可是，我得跟安迪商量。” 我回到旅馆，把这件事向安迪和盘托出。 “我一直预料会发生这一类的事”，他说。 我说：“让一个女人因为我们的缘故而伤心，可不是愉快的事。” “这次我迁就你一下。到她那儿去，叫她把银行里的两千元提出来，交给她的心上人。” 我跳了起来，同安迪足足握了五分钟手，再去她那儿通知她，她高兴得又哭了起来，哭得同伤心时一般厉害。 “在我们动身之前，你愿不愿意去她那儿，同她见面？” “啊，我想不必啦。我们还是快点赶那班火车吧。” 我正把钱象往常那样，装进贴身的褡裢时，安迪掏出一卷大额钞票，让我收在一起。 “这是什么钱？” “就是特罗特太太的那两千块钱。”他说。 “怎么会到你手里来的？” “她自己给我的。”他说，“这一个多月来，我每星期有三个晚上要去她那儿。” “那个威廉·威尔金森就是你吗？” “正是。”他回答道。 （选自《欧·亨利小说集》，有删改） 文本二： 天刚亮起来，狠心的琼希便吩咐拉开窗帘。常春藤叶子依然还在。琼希躺着，久久地看着它。随后她叫唤休。这时，休在煤气灶上熬着鸡汤。“我是个坏姑娘，苏迪，”琼希说，“老天有意在那儿留下那片最后的叶子，让大家看看我有多坏。想死是种罪孽。现在，你可以端些鸡汤给我，还有牛奶，掺点红酒。还有——不，先拿一面小镜子，然后替我垫几个枕头，我要坐起来看你做饭。”一小时后，她说：“苏迪，将来有一天我希望去画那不勒斯海湾。”下午，医生来了，离开时，休借故到了过道。“机会对半开了，”医生一面说，一面握住休瘦弱颤抖的手，“好好调养她，你会成功的，现在我得到楼下去看另外一个病人。他的名字叫贝尔曼——我想是位艺术家，也得了肺炎，他又老又弱，病势又凶险，已经没有希望了，不过今天送进了医院，让他舒服些。”第二天。医生对休说：“她已经脱离危险，你赢了。现在要注意的是营养和照料没有别的了。” 那天下午，休跑到床边，琼希靠在那儿，心满意足地在织一条毫无用处的深蓝色肩巾，休连枕头把她一把抱住。 “我有些话要告诉你，小东西。”她说，“贝尔曼先生今天在医院去世了。他害肺炎，只病了两天。头天早上，看门人在楼下的房间里发现他痛苦得要命。他的鞋子和衣服都湿透了，冰凉冰凉的。他们想不出，在那种凄风苦雨的夜里，他究竟是到什么地方去的。后来，他们找到了一个还燃着的灯笼，一把从原来的地方挪动过的梯子，还有几支散落的画笔，一块调色板，上面剩有绿色和黄色的颜料，末了——看看窗外，亲爱的，看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作——那晚最后的一片叶子掉落时，他画在墙上的。” （节选自欧·亨利《最后的常春藤叶》） 6. 下列对上面文本相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 文一中有两条主线，一条明线，即情节随着“我”、安迪、特罗特太太制造的骗局发展而流动；另一条暗线，即是女人逐步落入安迪骗局的过程。 B. 文一的小说以“精确的婚姻学”为题，暗含嘲讽之意，表现了作者对这些行为的讪笑。在骗子眼中一切都是有量度的，包括婚姻，骗局也要尽可能“精确”。 C. 文二中，贝尔曼画常春藤叶本应是小说的重要情节，但小说却没有实写，这样处理给读者留下想象的广阔空间，引起震撼效果。 D. 文二原文中，有一段重要的语言描写，表现了贝尔曼对琼希的将生命寄托在一片叶子上的想法的不认同，刻画了他牢骚满腹、脾气暴躁而又冷漠的形象特点。 7. 对两篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 文一第三段中“她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了”，为后文特罗特太太爱上安迪作了铺垫，极力讽刺了特罗特太太与安迪。 B. 文一中，“我”给了特罗特太太两千元，从而引出了后文安迪掏一大卷大额钞票给“我”，“我”产生惊讶，合理的情节设计增强了小说艺术感染力。 C. 文二中未选部分有关于黄昏时自然环境的描写，既表现了常春藤叶的顽强生命力，也反映了琼希对生的希望，同时推动了情节发展。 D. 文二中又吩咐把窗帘拉上去这一细节描写，刻画了主人公休的矛盾心理，她既想看到这片叶子，但又怕看到它真的掉落。 8. 文一全文都以对话的形式展开，作者这样安排有什么作用？ 9. 文一、文二都属于“欧·亨利式结局”，请任选一篇作为例子分析该结局的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。” “今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。 （节选自《战国策·楚策一》） 材料二：张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言天下举安四夷毕服礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。 （节选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） 材料三：说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。 （节选自刘勰《文心雕龙》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 行A吾言B天下C举D安E四夷F毕服G礼乐兴H而刑罚措。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 带，以……为带，与《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“兴”用法不同。 B. 效，献出，与《苏武传》“今得杀身自效”的“效”意义相同。 C. 疾，痛恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。 D. 云，像云一样，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”意义、用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪认为秦国国君严厉英明，将帅多谋勇武，不用出兵，也能取得常山关隘，控制要害之地。 B. 张仪凭借互质太子、结姻亲、献大邑的策略成功说服楚王，楚王派出车辆，奉送宝物给秦王。 C. 苏轼由《晁错传》联想到张仪之后臣子欺骗君主，许诺天下大治的空想，危害远甚于张仪。 D. 刘勰认为说服的关键在于对时政有利，意义正当，契合政务的完成需求，且不碍自身的荣显。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。 （2）烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。 14. 请依据材料三提出的“说之善者”的标准，分析材料一张仪的游说行为，并概括苏轼对张仪行为的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 书喜① 陆游 宠辱元知不足惊，退居兀兀饯余生。冰鱼可钓羹材足，霜稻方登籴价平。 邻媪已安诸子养②，园丁初葺数椽成。乡闾喜事吾曹共，一醉宁辞洗破觥？ 【注】①《书喜》为诗人于宋宁宗嘉泰四年（1204）冬作于家乡山阴。②诗人于此句自注：“闵氏媪以贫甚弃诸子而去，今始得复归。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 《书愤》追忆先贤，借诸葛亮出兵伐魏前所写的《出师表》，意在表达对诸葛亮忠贞的高度肯定。 B. 《书喜》所述冰鱼少而难钓但羹材依然充足，霜稻才熟但米依然是平价，表达诗人甘享清贫之乐。 C. 《书喜》尾联写诗人与乡邻共饮，醉而归家，留下热情的乡邻收拾酒桌，洗净酒杯，其乐融融。 D. 《书喜》表现诗人赋闲居家的所思所见所感，温情洋溢，与《书愤》悲慨激昂的风格有所不同。 16. “爱国”与“爱民”本是无法割裂的情怀。请结合上述两首诗歌，简要分析陆游“爱国”精神的内涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李校长在“感恩父母”报告中引用了司马迁《屈原列传》中“父母者，人之本也”的观点和“__________，__________”的例子。 （2）小王读到晋代文学家陆机《文赋》中“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，不由联想到李商隐《锦瑟》中“__________，__________”两句，感觉意蕴相通。 （3）同学们在书画馆看到下图，不由想到许多古诗文名句常借长城来表情达意，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各小题。 《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。 宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳本茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处泻于石隙之下”，就吟出“__________，__________”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的A（yǐ nǐ）风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千竿翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分B（qì hé）潇湘馆的特点。 宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇湘馆而斥责他是不能领略“清幽的气象”的“无知蠢物”时，宝玉（ ）：“若稻香村有天然之境，不是人力穿凿而成的天然之境，就应该符合自然天成之理，但它‘背山山无脉，临水水无源’，不是天地化育之功，而是人力强凿而成。怎如潇湘馆有自然之理，虽经人力‘种竹引泉’，却能‘得自然之气，不伤于穿凿’，然而此村‘远无邻村，近不负郭’，俨然孤悬天地之外，因此稻香村虽饰以茅檐土壁，纵有千般雕饰，终究是强作自然，不是‘天然图画’，‘正谓非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……’” 稻香村拥有的淳朴澹泊之美，只有置于像终南山野草寒烟似的能让人感受到天地灵气与田园意趣交融的和谐统一的自然之景中才显得出来。如今它孤零零地置于大观园的锦绣丛中，显得局促、窘迫，影响整个建筑的和谐，成为大观园结构中的一个赘瘤。宝玉的一番议论不但精辟警策，而且痛快淋漓，驳得贾政无话可说，气得他只有喝命：“叉出去！” 18. 请找出第二段中两处含错别字的词语并改正，且根据A、B两处括号内的注音写出正确的汉字。 19. 根据第二段“沁芳亭”周围景物的特点，下列选项最适合作为贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联的一项是（ ） A. 前门绿柳垂金锁，后户青山列锦屏 B. 绕堤柳借三篙翠，隔崖花分一脉香 C. 新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人 D. 三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰 20. 填入材料第三段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 侃侃而谈 B. 滔滔不绝 C. 娓娓而谈 D. 口若悬河 21. 归谬法是指先做出某个假设，然后通过推理，得出其与事理或已知条件相悖的结论，从而证明假设不成立。请分析第三段画线句是如何使用归谬法的。 22. 请把文中画波浪线的句子改写成4个短句，可适当增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “天花板”，源自古代建筑术语，表示某人在某方面的能力或成就达到了顶峰，几乎无法超越；也指在事物发展过程中遇到的障碍。因此，有人将其视作终极归宿，以抵达为心安，在抵达的圆满中沉淀价值；亦有人将其看作待破的屏障，打破“天花板”，方见新天地。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $