9《项脊轩志》：一轩一世界，一木总关情（读写融合教学设计）语文统编版选择性必修下册

第9课 一轩一世界，一木总关情 ——《项脊轩志》读写融合教学设计 教学目标 语言建构与运用：赏析《项脊轩志》的语言特色，掌握“细节描写”“借物抒情”“以小见大”的表达技巧。 思维发展与提升：梳理文章“喜—悲”交织的情感脉络，探究归有光如何通过平凡琐事、日常话语传递深厚情感。 审美鉴赏与创造：感受文章含蓄深沉、于平淡中见深情的抒情风格，体会“不事雕饰而情辞并得”的审美意境。 文化传承与理解：理解文本蕴含的家族情怀、孝亲之道，体会传统文化中“家国情怀”“亲情至上”的价值观念。 重点难点 教学重点 梳理文章以项脊轩为线索串联的多重悲喜往事，赏析文本的细节描写、借物抒情手法及平淡质朴的语言风格，掌握其表达技巧。 教学难点 理解文章中“喜”与“悲”复杂交织、并非简单对立的深层情感；体悟归有光在个人命运与家族兴衰交织下的生命感悟，以及其中蕴含的传统“家园”文化观念。 课时安排 4课时。 教学过程 课堂导入 同学们，今天我们要走进的不是一座豪华的宅院，而是一间小小的书斋——项脊轩。它小到“室仅方丈，仅容一人居”，却承载了归有光一生的悲喜。正如文中所说：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”这间小屋，如同一个情感的容器，盛满了作者对亲人的思念与对家的眷恋。 让我们一起走进这间小屋，感受那份“一轩一世界，一木总关情”的真挚情感。 探究新知 ✭ 任务一：知人论世，解题明体 1.作者介绍：仕途坎坷，以文寄情 归有光（1507—1571），字熙甫，号项脊生，世称震川先生，江苏昆山人。自幼苦读，9岁能文，但科举之路极为坎坷，三十五岁中举，之后连续八次会试不第，迁居嘉定讲学二十余年，六十岁方中进士，授县令职，不久病逝。 文学地位：明代“唐宋派”散文代表。其散文远承《史记》，近学唐宋八大家，尤擅以清淡笔触写家常琐事，抒真挚之情，对后世桐城派影响深远。代表作有《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等。 2.解读题目：轩室为名，情怀为实 项脊轩：归有光书斋名。 空间之小：“室仅方丈”，如人之项脊（颈背）之间，言其狭小。 家族之念：归氏远祖归道隆曾居江苏太仓项脊泾，有“怀宗追远”之意。 个人之志：作者自号“项脊生”，寓含成为家族脊梁、读书兴家的志向。 轩 轩：小屋。本指古代一种有围棚或帷幕的车，后引申为有窗的廊子或小屋，多用于书斋、茶馆，如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”，均是作者寄托情怀的场所。 志 志：文体名，与“记”相似但有别。“记”多记“事”“物”（如《岳阳楼记》）；“志”则侧重记“人”事与抒怀，常用于人物事迹的记录（如墓志、人物志）。本文名为记物，实则志人、志情。 3.写作背景：家族衰败，亲情难再 归有光生活在明朝嘉靖、隆庆时期，当时明王朝统治者昏庸腐朽，社会矛盾尖锐。归氏一族曾是当地望族，但到归有光这一代，家族逐渐衰败，诸父异爨，亲人离散，大家族变得四分五裂。 归有光8岁丧母，缺少母爱；少年时，祖母对他寄予厚望，可他多次科举落第；成年后，他与妻子感情深厚，可妻子早逝，留下他孤身一人。追忆往昔，项脊轩作为他生活、读书的场所，见证了这一切，也成为他抒发悲喜之情的唯一载体。 正文写于作者18岁时，补记则写于三十岁之后。文章跨越十余年，浓缩了作者青年至中年的人生感喟。 ✭ 任务二：初读感知，梳理框架 活动1：朗读正音 播放诵读音频，学生跟读，注意字音、节奏，体会文本平淡质朴的语言风格。 活动2：疏通文意 第1段 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 项脊轩，是原来的南阁子。屋内仅一丈见方，只可以容纳一个人居住。上百年的老屋，（屋顶、墙上的）泥土渗透漏下，雨水往下流；每当移动书桌时，环视四周没有可以挪置（桌案）的地方。（屋子）又朝北，不能照到阳光，时间一过中午（屋内）就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）。日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的书籍摆满书架，我安居室内长啸歌吟，静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞来啄食，有人来了（鸟）也不离开。十五的夜晚，明月照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，非常喜人。 第2段 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。在此以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫，客人越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中先是用篱笆隔开，不久后砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住。这个老婆婆是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲生前待她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢?还是想吃东西呢?’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊?”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀!”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它!”瞻视回顾这些旧物，（这些事）就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 第3段 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到那里去，要从轩前经过。我关上窗户待在里面，时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。 第4段 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，问我一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。我妻子回娘家省亲，回来转述小妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁子，那么什么是阁子呀?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，感到无聊，就让人再次修葺南阁子，形制跟过去稍有不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。 第5段 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了。 活动3：整体把握 人们常说，本文写了“一间小屋、两种情感、三个女人”。请快速浏览全文，分别指什么？ 一间小屋：项脊轩，全文叙事抒情的空间线索与情感载体。 两种情感：文中明确写道：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”以“喜”“悲”贯串全文。 三个女人：母亲（通过老妪之口追忆）、祖母（直接记叙）、妻子（补记部分）。她们是作者生命中最重要的女性，也是“悲”情的主要来源。 活动4：结构划分 根据“多可喜，亦多可悲”这一情感转折句，可将正文（补记前）分为两部分。 第一部分（第1段）：写项脊轩修葺前后的变化与轩中读书之乐——“喜”。 第二部分（第2-3段）：写轩中关联的家族变迁与亲人往事——“悲”。 第三部分（第4-5段，补记）：主要追忆与亡妻在轩中的生活及轩今日状——“悲”的深化。 ✭ 任务三：细读品析，轩中之“喜” 活动1：项脊轩修葺前后有何变化？作者之“喜”从何而来？ 修葺前：小（室仅方丈）、旧（百年老屋）、漏（尘泥渗漉）、暗（又北向，不能得日）。 修葺后：环境之雅：不漏、明亮（“室始洞然”）、幽静（“万籁有声”、“庭阶寂寂”、小鸟啄食）、 雅致（“杂植兰桂竹木”、“明月半墙，桂影斑驳”）。 生活之乐：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。”——读书之乐、身心安顿之喜。 活动2：探究“喜”的深层内涵 这不仅是环境改善之喜，更是少年归有光在书斋中觅得精神家园、寄托读书兴家志向的内心喜悦。 “兰桂竹木”象征高洁志趣，“偃仰啸歌”展现自在心境。 活动3：赏析艺术手法 以动衬静：“万籁有声”比“万籁俱寂”更显环境幽深；“小鸟时来啄食”反衬“庭阶寂寂”。 诗化白描：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”不加渲染，仅以简净语言勾勒光影流动的画面，意境优美，心境恬然。 ✭ 任务四：细读品析，“悲”从中来 一悲：家族分裂（诸父异爨） 思考1：作者如何描写家族分崩离析的过程？用了哪些富有特征的细节？ 细节赏析： 空间之变：“庭中始为篱，已为墙”。从象征隔阂的“篱”到象征对立的“墙”，“凡再变矣”中饱含无奈与感伤。 混乱之状：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”选取鸡、犬、客三个意象，生动勾勒出家族秩序瓦解后混乱、疏离、不堪的景象。昔日“庭中通南北为一”的和谐大家庭已荡然无存。 情感体会：这是家族衰败之悲。作者以冷静克制的笔调叙述，但字里行间透露出对家族往昔和睦的怀念与对现状的悲凉。 二悲：慈母早逝（老妪忆母） 思考2：作者对母亲的怀念，为何要通过老妪之口？哪些细节特别动人？ 细节赏析： 转述情境：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个细微的“叩”的动作，两句最平常的嘘寒问暖，勾勒出母亲慈爱、牵挂的形象。情感藏在最平凡的细节里。 情感共振：“语未毕，余泣，妪亦泣。”老妪之泣，是对旧主的深情；作者之泣，是失母十年后，对母爱的无限追怀与再也无法弥补的伤痛。男儿有泪，至此方弹。 背景链接：归有光八岁丧母。《先妣事略》中写道：“诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！”此处的“泣”，是成年后深沉的悲痛。 三悲：愧对祖母（大母期许） 思考3：祖母对作者的态度经历了怎样的变化？作者为何“长号不自禁”？ 细节品析： 疼爱与调侃：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”——亲切、风趣，暗含赞许。 期望与感慨：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”——一个“久”字，道出家族科场沉寂的焦虑；一个“待”字，寄托对孙儿的殷切希望。关门（“阖”）动作，小心翼翼，满是关爱。 勉励与传承：“持一象笏至”，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”——“象笏”是官阶与荣耀的象征，祖母以此激励孙儿光宗耀祖。 “长号”原因：这不仅是对祖母的深切怀念，更是多年后功名未就、有负祖母厚望的深沉愧疚与巨大压力。情感至此，由无声之“泣”发展为放声之“号”，达到高潮。 四悲：轩屡遭火与自我砥砺 思考4：在多重打击下，作者如何自处？ 文本理解：“余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”——闭门苦读，心无旁骛。可见其并未沉沦，而是在悲凉中愈加奋发。 “轩凡四遭火，得不焚”：既是写轩之奇迹，也隐喻作者自身在人生坎坷（“火”）中坚守志节、文化精神不灭。 ✭ 任务五：补记之悲，余韵无穷 五悲：夫妻永隔 思考1：补记部分写夫妻生活，选取了哪几个片段？体现了怎样的感情？ 细节赏析： 问古事、学书法：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”——志趣相投、琴瑟和鸣的平等恩爱生活。 转述小妹语：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”——妻子常向妹妹们提起项脊轩，可见她对轩中生活的珍视与喜爱，侧面烘托夫妻情深。 情感转折：“其后六年，吾妻死，室坏不修。……多在外，不常居。” “室坏不修”：非不能修，实不忍修。怕触景生情，欢乐已逝，空余伤悲。 “不常居”：空间虽在，但那个共同创造温暖的人已逝，空间便失去了灵魂。 思考2：文章以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”结尾，妙在何处？ 移情于物：树是妻子亲手所植，见树如见人。 以景结情：不直接抒写思念，只说树在生长。“亭亭如盖”充满生机，反衬出人亡物在、物是人非的无限凄凉。 时空感伤：“今已”二字，拉开时间距离。树在时光中茁壮，而斯人已逝，深情在无声的时光流逝中愈发厚重。言有尽而意无穷。 ✭ 任务六：探究艺术，总结特色 1.结构“关”情 从结构上看，全文都紧扣项脊轩来写，以“悲”“喜”作为贯串全文的意脉，一些看似散漫无章的生活琐事就结成了一个有机的整体，形散而神不散。 2.细节“撩”情 善于捕捉最具表现力的生活细节（叩门扉、持象笏、问阁子、植枇杷），寥寥数语，而人物音容宛在，深情自现。 3.质朴“增”情 语言质朴自然，不加雕饰，如“儿寒乎？欲食乎？”、“大类女郎也？”近乎口语，却在平淡的叙述中蕴含极强烈的情感冲击力，所谓“豪华落尽见真淳”。 读写融合 ✭ 任务七：以写促悟，实现读写迁移 活动1：结合文本解读，梳理可迁移的写作元素，为创作奠定基础。 选材立意：从日常琐事、平凡景物中发掘深刻情感与生命感悟。 结构艺术：以某一具体事物（如老屋、旧物）为线索，贯穿不同时空的回忆。 细节描写：捕捉极具个人化、生活化的细微动作、语言、景物，用以传情。 抒情方式：含蓄克制，融情于事、于景，追求“此时无声胜有声”的效果。 语言风格：质朴自然，在平淡的叙述中蕴含深情。 活动2：以物见情，描摹一件“小物件” 借鉴《项脊轩志》“借物抒情”“细节撩情”的笔法，选择一件承载着你与亲人（或挚友）共同记忆的小物件，写一段不少于300字的文字。要求通过对该物件及其关联场景的细腻描摹，表达真挚的思念或感激之情。 【写作示例】 那是一把旧旧的木梳，梳齿间还留着几缕银丝。那是外婆在病床前，用她枯瘦的手为我梳头时留下的。梳子的木头早已被岁月磨得光滑，却仍能感受到外婆掌心的温度。外婆走后，我总把这把梳子放在枕边，每当我梦见她，就拿起梳子轻轻梳过头发，仿佛又回到了那个阳光明媚的午后，外婆坐在藤椅上，一边为我梳头，一边哼着古老的歌谣。如今，梳子还在，外婆却已不在。但每次梳头时，我总能感受到她温暖的注视。 活动3：AI辅助润色，让情感表达更凝练 思考1：将初稿输入deepseek/豆包/元宝，提出明确的优化指令，如：“保留原文情感与核心细节，优化语言表达，让细节更细腻、情感更含蓄，贴合《项脊轩志》平淡质朴的风格。” 思考2：仔细对比AI修改版与你原稿的差异，分析AI在词语锤炼、句式调整、意境营造上的方法。 思考3：思考哪些修改真正增强了你的情感表达，哪些可能过于华丽或偏离本意。吸收有益之处，形成最终定稿，并附上简要的修改说明。 活动4：AI情感共鸣分析，探究表达规律 思考1：《项脊轩志》原文及学生习作输入deepseek/豆包/元宝，提出明确指令，如： “①为什么《项脊轩志》中的简单语句能拥有极高的情感强度，打动人心？②学生习作中，哪些语句的情感共鸣感强？核心原因是什么？” 思考2：总结情感表达的核心规律 细节描写+质朴语言=情感共鸣 课堂小结 《项脊轩志》让我们看到，伟大的文章不必写惊天动地的大事，真正动人的力量，往往来自对生命中最寻常、最珍贵情感的忠实记录与深刻体悟。一间“室仅方丈”的小轩，因为承载了真实的悲欢离合，而拥有了穿越时空的感染力。归有光用他的笔告诉我们：“修辞立其诚”，最高的写作技巧，便是忠于自己的内心与记忆。希望同学们不仅能被这份四百年前的深情打动，更能拿起笔，真诚地记录属于你们自己的“项脊轩”与生命故事。 课堂练习 1.下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（　　） A.前辟四窗　　　　 辟：比如 B.述诸小妹语曰 述：描写 C.迨诸父异爨 迨：怠慢 D.今已亭亭如盖矣 盖：伞盖 【答案】D（A项，应为“开辟”。B项，应为“转述”。C项，应为“等到”。） 2.下列各句中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（　　） A.雨泽下注 B.东犬西吠 C.垣墙周庭 D.前辟四窗 【答案】C（C项，名词用作动词。A、B、D三项，均为名词作状语。） 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（　　） A.余稍为修葺 B.先是庭中通南北为一 C.吾妻来归 D.人至不去 【答案】A（A项，古今意义相同，修补。B项，古义：在此以前。今义：用在上半句，表示某种动作或情况发生在前，下半句往往有“后、然后、接着”等跟它呼应。C项，古义：女子出嫁。今义：回来。D项，古义：不离开。今义：不到（某个地方）。） 4.下列各项中的句式和其他三项不同的一项是（　　） A.又杂植兰桂竹木于庭 B.家有老妪，尝居于此 C.妪，先大母婢也 D.其制稍异于前 【答案】C（C项为判断句，A、B、D三项都是状语后置句。） 5.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.《项脊轩志》追忆了作者昔日的读书生活和家庭日常琐事，寄托对祖母、母亲和妻子的深情怀念，情真意切，以“亭亭如盖”的枇杷树作结，含蓄隽永。 B.《项脊轩志》第三段写作者闭门苦读和项脊轩遭火未焚的内容，文字简约，寥寥几语，却接续前文，深化了前文的悲情，也表现出作者对项脊轩的一片深情。 C.《项脊轩志》作者善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，不事雕琢而自有风味，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第二”，当时人称他为“今之欧阳修”。 D.《项脊轩志》以回忆为基础，围绕一个特定的建筑，记述和建筑有关的人和事，以此表现人物，寄寓情感，语言质朴自然。 【答案】B（B项中“深化了前文的悲情”错误，第三段叙写自己闭门苦读、以足音辨人的情境及小轩四次遭火未焚的事情，表现的不是“悲情”。这一段是补叙，用极富生活实感的琐事写出作者的生活体验，进一步表达作者对人、对老屋的深厚感情。） 6.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”。  （2）《项脊轩志》中，作者自述修葺项脊轩时，在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物，使“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”。  （3）《项脊轩志》中的文字，平淡中可见隽永，归有光把对亡妻的思念寄寓于一棵枇杷树，“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。睹物怀人，读来只觉余味无穷。 （4）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，写道“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”，使得房间明亮。  （5）《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　？”  【答案】 （1）冥然兀坐，万籁有声； （2）旧时栏楯，亦遂增胜； （3）吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣； （4）前辟四窗，垣墙周庭； （5）闻姊家有阁子，且何谓阁子也。 布置作业 （2025·河北衡水高三检测）阅读下面的文字，完成习题。 材料一　 陶　庵　记 归有光 余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯[注]于肤，而情性不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。 （有删改） 材料二　 与潘子实书 归有光 有光顿首，子实足下：顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言，意之所至，独往独来。思古之人而不得见，往往悲歌感慨，至于泪下。 科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃! 又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷：此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚! （有删改） 【注】憯：酷毒。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，选出相应位置的答案标号。（　　　　　　） 足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为 【答案】CEF（“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断开；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断开，所以E处断开；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断开。） 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。 B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。 C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。 D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。 【答案】A（A项，错误。意思不同。分别为“抑制”“表示反问，难道”。） 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.归有光用少年时期读《史记》看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。 B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的特点，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。 C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕潘子实。 D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。 【答案】B（ B项中“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。） 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。 （2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。 【答案】 （1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。 （2）所以想要精通经学的人，如果不探求圣人的思想，却只在言语细节上斤斤计较，喜欢求同或者崇尚标新立异，那么圣人的志向，就越发难以被发现了。 5.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。 【答案】 ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时把自己的居室命名为陶庵，体现自己的乐天安命精神。 ②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。 参考译文 材料一　 陶　庵　记 归有光 我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激，充满了愤恨抑郁不平之气，十分激烈，难以自我控制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己，决不应该因为一时的遭遇，自身跟着处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉眼间？孔子多次赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。 不久之后我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和、洒脱自然，悠然自得地处在权势与地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百代以后的人，诵读歌吟他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就跟它一同消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推广陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，认为是很有节气的事，而不了解他安于天命而自得其乐的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒摧残着身体，但是意志没有改变，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢以理学家邵雍来要求自己而只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。 材料二　 与潘子实书 归有光 归有光向您行礼，潘子实先生：不久前我来到山中，登上邓尉山，找到了您读书的地方，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能独自归去。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己会面交谈，内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到，常常悲叹感慨，以至于泪流满面。 学习科举考试所要求具备的内容，将整个社会的人都驱使到追求功名利禄之中，虽然也造就了一些人才，对世道有一定的作用，但它的弊端已经到了极其严重的地步。读书人正埋头沉溺在里面，不再知晓人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，研究论述千百年以来的圣人遗留下来的经典。像我这样不才的人，您接近于教诲的话有几百字。在受到您的感发之后，我怎敢自暴自弃! 我又私下认为经学到了宋代才极为昌明，如今宋代儒者的书籍都还在，可是为什么精通经学的人这么少呢？群经不是产生于一个时代的著作，也不是一个人的见识所能决定的。然而学者们却固执地坚守某种见解，深陷其中而不知变通，更严重的是有的人还好高自大，听他讲得豪放潇洒自如，但是实际上没有中正的言论：这是当今世人都有的问题。所以想要精通经学的人，如果不探求圣人的思想，却只在言语细节上斤斤计较，喜欢求同或者崇尚标新立异，那么圣人的志向，就越发难以被发现了。以您的高明，一定有办法警醒那些糊涂的人。请不要吝惜教诲我，那真是太幸运了! 板书设计 《项脊轩志》 空间线索：项脊轩（书斋/家园象征） 情感脉络：多可喜 ——→ 亦多可悲 ——→ 悲之深化 | | | 修葺之乐 家族分裂 (篱→墙，鸡犬) 妻问古事 读书之趣 慈母早逝 (叩扉问暖) 妻死室坏 环境之雅 愧对祖母 (持笏期许) 枇杷如盖 轩四遭火 (扃牖苦读) 艺术特色：结构关情、细节撩情、质朴增情 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $