44三、文言文知识整合-【众相原创·赋能中考】2026年中考语文古诗文进阶册配套课件（甘肃专用）

甘肃 语 文 古诗文进阶册 1 专题一 文言文阅读 三阶 常考实虚词及文言文知识整合 三、文言文知识整合 类别一 写景抒情类 教材整合篇目：《三峡》 八上《答谢中书书》 八上《记承天寺夜游》 八上 《与朱元思书》 八上《小石潭记》 八下《桃花源记》 八下《岳阳楼记》 九上 《醉翁亭记》 九上《湖心亭看雪》 九上 主题核心要点：①把握景与情的关系；②学习写作手法。 3 整合点 教材篇目及核心内容梳理 写景顺序 《三峡》：文脉气势的起承转合。①先写山再写水； ②写水按照夏、春冬、秋的顺序。 《小石潭记》：作者游踪。①移步换景：发现小石潭；②定点观察：潭中景物—小石潭源流—潭中氛围。 写景 手法 正侧面 描写 《三峡》：①正面描写山的连绵不绝,侧面描写山的隐天 蔽日；②侧面描写水的湍急。 《小石潭记》：从“全石”可见、鱼儿的活动和潭底的鱼 影侧面写出潭水的澄澈透明。 《湖心亭看雪》：用“人鸟声俱绝”侧面写出西湖下雪时 的寂静凄清。 4 整合点 教材篇目及核心内容梳理 写景 手法 对比衬托 《岳阳楼记》：将不同景象下的不同心情进行对比，又 将迁客骚人的“以物喜，以己悲”与古仁人之心对比，提 出“不以物喜，不以己悲”的观点。 《醉翁亭记》：早晚晦明变化的对比;四时之景的对比。 《湖心亭看雪》：①以“人鸟声俱绝”衬托西湖的寂静、 寒冷；②以大景和小景来衬托天地的广阔。 5 整合点 教材篇目及核心内容梳理 思想 感情 乐 《醉翁亭记》：与民同乐,有山水之乐、宴酣之乐,表明作 者心中以百姓安居乐业为重。 《岳阳楼记》：心忧天下的先忧后乐。 《湖心亭看雪》：痴迷大雪无痕的赏雪之乐;亭中偶遇金 陵人的共饮之乐。 《小石潭记》：因见到小石潭幽美的景色而“乐”。 《记承天寺夜游》：体现了作者乐观豁达的人生态度， 隐含着被贬的悲凉和自我安慰。 6 整合点 教材篇目及核心内容梳理 思想 感情 热爱自然 《三峡》：抒发了对祖国大好河山的热爱之情。 《答谢中书书》：体现了作者热爱自然、沉醉山水的情 趣。 《与朱元思书》：体现了作者对富春江秀美山水的喜 爱，同时抒发了对功名利禄的鄙弃和寄情山水的思想感 情。 7 整合点 教材篇目及核心内容梳理 思想 感情 贬谪之思 《小石潭记》：表达了作者贬居生活中孤寂、凄凉的心境。 《记承天寺夜游》：表达了作者被贬谪的落寞、悲凉,以及以“闲人”自解自适的旷达乐观。 《岳阳楼记》：表达了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先忧后乐”的济世情怀。 《醉翁亭记》：表达了作者随遇而安的旷达情怀、与民同乐的济民之情。 美好追求 《湖心亭看雪》：表达了作者遗世独立的高洁志趣,以及淡淡的故国之思。 《桃花源记》：表达了作者对现实社会的不满,以及对美好生活的向往和对理想社会的追求。 8 类别二 写人叙事类 教材整合篇目：《送东阳马生序》 九下《曹刿论战》 九下 《邹忌讽齐王纳 谏》 九下《出师表》 九下《孙权劝学》 七下《诫子书》 七上 主题核心要点：①根据事件分析人物形象；②通过对人物形象的塑造把 握作者的主张与态度。 写人叙事类文言文主要分为人物故事类和治国劝谏（说）类。劝谏 （说）类有直言劝谏（说），也有委婉劝谏（说）。直言劝谏（说）言简 义丰，表达直接，语气诚恳，句句箴言；委婉劝谏（说）自然亲切，入情 入理，表达含蓄，易于为人所接受。#1.1 9 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习 道理 送东 阳马 生序 宋濂 现身说法：作者用自己的求学 经历拉近了与马生之间的距 离，现身说理，寓理于事，增 强了真实性和可信度，不强硬 说教，易于让马生接受。 宋濂：勤奋好学， 不怕艰苦；虚心求 教，学业有成；粗 食敝衣，乐在其 中；谦虚谨慎，不 骄不躁；关心后 学，谆谆教诲。 要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心 致志。 10 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 曹刿 论战 《左传》 直言劝谏：曹刿开门见山，直接问鲁庄公“何以战”，逐步引导鲁庄公明白“取信于民”才是战争取得胜利的关键因素。 曹刿：具有卓越的军事识见和高超的作战指挥才能；有以天下为己任的献身精神与爱国情怀。 鲁庄公：资质平庸无奇，但能够礼贤下士、广开言路，知人善用、任人唯贤，虚怀若谷、谦虚好学。 取胜之道：政 治上取信于 民；运用正确 的战略战术， 把握时机。 11 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 邹忌 讽齐 王纳 谏《战国策》 委婉劝谏，类比说理：从自身经历入手，用妻、妾、客的赞美之词引出遭受蒙蔽的原因，接着以私事类比国事，以小见大，让齐威王能够从中受到启发。 邹忌：善于思考、 分析，具有责任与 担当精神。 齐威王：有广开言 路的胸襟和果断行 事的理政智慧。 治国之道：为君者要广开言路，虚心纳谏，采纳各方面的批评建议，兴利除弊，这样才能实现大治。 12 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 出师 表 诸葛 亮 夹叙夹议，寓情于理：表文前半部分陈述蜀国处境，提出建议，晓之以理；后半部分追述三段回忆，抒发感激之情和忠心之志，以及收复汉室的决心，动之以情。 诸葛亮：知恩图 报，深谙治国之 道，颇具政治远 见。 治国谋略：广开言路、严明赏罚、亲贤远佞。 13 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 孙权 劝学 《资治通鉴》 先指出学习的必要性，再指出学习的目的和方法，并现身说法，强调学习的作用。 孙权：善于劝学，关心部下。 吕蒙：知错能改，有上进心。 只要努力学习，就会有所长进。 14 篇目 劝谏/劝学方式 人物形象 治国谋略/学习道理 诫子 书 诸葛 亮 直言劝谏：诸葛亮先明确提出 修身养德的要求，再分析其具 体途径，接着从正反两面论证 “明志与成才”的关系，最后殷 殷叮咛儿子要惜时勤学。 诸葛亮：谆谆教导，情真意切。 要珍惜时光，静心勤学，只有学习才能成才，才能为社 会所用。 15 类别三 托物言志/寓意类 教材整合篇目：《陋室铭》 七下《爱莲说》 七下《马说》 八下 《北冥有鱼》八下 主题核心要点：把握物与志的关系。 篇目 所托之物及其特点 所言之志（寓意） 托物言志/寓意的手法 陋室 铭 刘禹 锡 陋室（不陋）： ①自然环境清幽宁静；②来往人物不俗；③生活情趣高雅。 表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 ①类比：开头类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”；结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比。②引用、反问：引用孔子的话，暗含“君子居之”的深意；“何陋之有”的反问强烈表达出“陋室”不陋。 16 篇目 所托之物及其特点 所言之志（寓意） 托物言志/寓意的手法 爱莲 说 周敦 颐 莲：①身处污浊环境而不沾染污秽；②体态香气→正直、清芬；③气质风度→清高、端庄。 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、不与世俗 同流合污的人生态度。 ①衬托：以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，展现莲高洁傲岸的品格。②象征：以莲象征君子；菊象征隐逸者；牡丹象征追名逐利的人。③排比：“予谓菊……花之君子者也。” 17 篇目 所托之物及其特点 所言之志（寓意） 托物言志/寓意的手法 马说 韩愈 千里马：喻指被埋没的人才。 食马者：喻指愚妄浅薄、不识人才的统治者。 伯乐：喻指善于识别人才的人。 表达作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，以及对统治者埋没、摧残人才的讽刺、针砭和控 诉。 修辞：排比、设问、反问，增强语势，表达对统治者埋没人才的谴责和愤懑。 “也”的妙用：表示陈述语气，但流露出无限痛惜之情。 18 篇目 所托之物及其特点 所言之志（寓意） 托物言志/寓意的手法 北冥 有鱼 《庄 子》 鹏：抒发高远志向。 借鲲鹏展现作者对精神自由的追求。 ①雄奇的想象；鲲鹏表现出浩大的声势和广阔的意境。②对比；鲲鹏之大和山野中的雾气、空气中的尘埃之小的对比，阐述了世间万物都要有所依凭的道理。 19 类别四 议论说理类 教材整合篇目：《得道多助，失道寡助》 八上 《生于忧患，死于安乐》 八上《富贵不能淫》 八上《鱼我所欲也》 九下《虽有嘉肴》 八下 主题核心要点：①把握其论点、论证思路、论证方法；②赏析语言特 点。 20 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 得道多助，失道 寡助 《孟子》 天时不如地利， 地利不如人和 开篇提出中心论点；然后举战争实例，将“天时”“地利”“人和”两两比较，逐层推进，突出“人和”的重要性；接下来由“人和”进一步推演，从反面强调“人和”的重要性；再引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，并对这两种境况进行对比（正反对比论证），论证“人和”的先决条件是“得道”。 21 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 生于忧 患，死于 安乐 《孟子》 生于忧患而 死于安乐 开篇通过举例论证，列举经历痛苦磨难最终有所 成就的六个事例，说明人才要在逆境中造就的道 理；然后通过正反对比论证，先从正面论述个人 经受磨难的益处，再从反面论证国家处于安乐之 中的危害；最后得出中心论点。 22 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 富贵不能 淫《孟子》 富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈 ［驳论文］由景春的话引出大丈夫“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的观点；然后直接批驳这一错误观点；接着举“女子之嫁”的例子论证公孙衍、张仪所行不过是曲意逢迎诸侯的“妾妇之道”；最后进一步阐述什么是真正的“大丈夫”，得出中心论点。 23 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 鱼我所欲也 《孟子》 舍生取义 第一段，首先通过比喻论证和类比论证，以“鱼” 和“熊掌”设喻，引出“舍生取义”的中心论点；接 着运用道理论证，分别从“所欲”“所恶”两方面正 反论述，从正面分析“义”高于“生”，再采用假设 从反面强调“义”重于“生”；最后，再次强调“舍 生取义”是人之本性。 第二段，运用举例论证，列举不受“嗟来之食”和 “万钟则不辩礼义而受之”的事例，分别从正面和 反面强调了不要失去“本心”（正反对比论证）。 24 篇目 中心论点 论证思路（含论证方法） 虽有嘉肴 《礼记》 教学相长 开篇运用类比论证，以“嘉肴”类比“至道”，引出 “虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 对列举的“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困” 两种情境，得出“教学相长”的结论；最后引用 《兑命》中的话印证观点。 25 26 $