第三单元 （B卷·能力提升卷）-《语文职业模块》（高教版） 黑龙江单元过关卷（原卷版+解析版）

编写说明：本套试卷紧扣《语文职业模块》（高教版）教材，以教材单元为基准，精准覆盖黑龙江春季高考核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文职业模块 第三单元 （B卷·能力提升卷） 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 第I卷 选择题 (共20分) 一、 基础知识 (每小题2分，共20分) 1.下列各组词语中，加点字的读音全部正确的一项是 ( ) A. 倏忽 (shū) 恪守 (kè) 迷惘 (wǎng) 洞窟 (kū) B. 梦寐 (wèi) 心窍 (qiào) 鞠躬 (gōng) 纯粹 (suì) C. 怨懑 (mǎn) 赊账 (shē) 戈壁 (gē) 虚荣 (róng) D. 闪烁 (lè) 透支 (zhī) 夯实 (hāng) 撰写 (zhuàn) 2.下列各组词语中，书写完全正确的一项是 ( ) A. 倏忽 恪守 迷惘 怨满 B. 戈璧 释然 敦煌 洞窟 C. 奢账 皮革 橱窗 灵魂 D. 虚荣 梦寐 鞠躬 纯粹 3.下列各句中，标点符号使用正确的一项是 ( ) 下列各句中，标点符号使用正确的一项是 ( ) A. 季匋民对叶三说：“你的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”。 B. 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？ C. 马克思认为，我们应该选择一种能使我们获得最高尊严的职业；一种建立在我们深信其正确的思想上的职业。 D. “简单相信，傻傻坚持”讲述了樊锦诗守护敦煌的感人故事。 4.下列句子中，加点的成语使用最恰当的一项是 ( ) A. 被名利迷住心窍的人，理性是无法加以约束的，这是马克思对错误择业观的深刻揭示。 B. 面对是否离开敦煌的抉择，樊锦诗最初不以为然，但最终在内心信念的驱使下选择留下。 C. 格斯拉兄弟在向顾客介绍皮料时，总是好为人师，不厌其烦地讲解皮革的好坏。 D. 叶三对季匋民的画赞不绝口，他的赞赏是出于肺腑，这与那些附庸风雅的评论家截然不同。 5.下列各句中，没有语病且表意明确的一项是 ( ) A. 通过阅读《青年在选择职业时的考虑》，使我们深刻认识到理性择业和坚守内心信念的重要性。 B. 能否在职业选择中倾听内心的声音，是决定一个人能否获得持久幸福与尊严的关键之一。 C. 格斯拉兄弟之所以做的靴子非常经穿，是因为他们把靴子的本质缝到靴子里的原因。 D. 叶三不卖季匋民的画，体现了他超越物质利益、对艺术纯粹热爱的精神境界。 6.下列对内容的理解与分析，不正确的一项是 ( ) A. 马克思认为“虚荣心”和“幻想”容易使青年在择业时产生错误的热情，因此需要冷静研究和倾听父母、经验等“理性顾问”的意见。 B. 樊锦诗用“长在敦煌这棵大树上的枝条”的比喻，形象地说明了她个人命运、精神生命与敦煌事业已融为一体，无法割舍。 C. 格斯拉兄弟的生意日渐萧条，最根本的原因是他们制作的靴子过于经穿，导致顾客回购周期太长。 D. 季匋民之所以对叶三“另眼相看”，允许他看自己作画，根本原因在于叶三的赞赏是“出于肺腑”的真懂，而非附庸风雅。 7.关于“职业/事业选择”的论述，下列分析不准确的一项是 ( ) A. 两者都强调了“内心信念”或“心灵召唤”在选择中的决定性作用。马克思称之为“内心深处的声音”，樊锦诗称之为“隐秘的内在信念和力量”。 B. 两者都提到了选择的矛盾与挣扎。马克思指出可能被“虚荣心”“幻想”误导，樊锦诗则描述了“小家”与“敦煌”之间的现实撕扯。 C. 两者的选择最终都指向了“为人类工作”的崇高目标。马克思明确提出应选择“为人类工作”的职业，樊锦诗守护敦煌则是为中华文明传承做贡献。 D. 两者在论述角度上有所不同。马克思侧重于从哲学和普遍性原则出发，指导青年如何理性择业；樊锦诗则侧重于个人化的叙事，讲述自身具体的抉择历程。 8.下列句子中，表达得体，且符合各自身份和语境的一项是 ( ) A. （学生向老师请教）王老师，您的大作我已拜读完毕，有几个地方想向您垂询一下。 B. （征文启事）稿件一经采用，即奉薄酬。谢绝一稿多投，文责自负。 C. （请柬）我校定于周五下午举办讲座，特邀您拨冗莅临，希望您不要爽约。 D. （倡议书）希望大家踊跃捐书，对于大家的慷慨捐赠，我们却之不恭，感激不尽。 9.将下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 ( ) ① 这种尊严，源于独立创造，源于道德体面，更源于与更崇高价值的连接。 ② 然而，怎样的选择能赋予人生以重量，怎样的坚守能淬炼生命的成色？ ③ 马克思、樊锦诗、格斯拉、叶三，以迥异的人生轨迹，回应着同一道关于“选择与坚守”的命题。 ④ 从青年马克思的理性箴言，到莫高窟前的生命扎根；从伦敦小店里的皮革之梦，到杏子堆中的艺术知音。 ⑤ 他们的故事告诉我们：真正的选择，听从内心而非虚荣；真正的坚守，为了理想可抵岁月漫长。 A. ②④③⑤① B. ④②③⑤① C. ②④①⑤③ D. ④②①⑤③ 10.下列对单元人文主题“人生的选择与坚守”的阐述，最准确的一项是 ( ) A. 选择必须一次成型，坚守意味着永不改变，唯有如此才能成就伟大。 B. 在当今瞬息万变的社会，灵活调整比固执坚守更为重要和明智。 C. 真正的选择与坚守，是基于对自身、职业及价值的深刻理解，是将个人生命融入更广阔意义中的自觉行为，其核心是内心的认同与精神的持守。 D. 无论选择什么，只要坚持下去，就一定能获得社会的认可和物质的回报。 第Ⅱ卷 非选择题 (共80分) 二、 名篇名句默写 (本大题共5小题，每小题2分，共10分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1) __________，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） (2) 千淘万漉虽辛苦，__________。（刘禹锡《浪淘沙》） (3) 出淤泥而不染，__________。（周敦颐《爱莲说》） (4) __________，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》） (5) 及时当勉励，__________。（陶渊明《杂诗》） 三、 现代文阅读 (本大题共3小题，共27分) （一）对比阅读选段，完成12-15题。（14分） 材料一（节选自文档1）： 但是，这声音很容易被淹没。我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。也许，我们的幻想蓦然迸发，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭。 因此，我们应当认真考虑:我们对所选择的职业是不是真的怀有热情?发自我们内心声音是不是同意选择这种职业?我们的热情是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗?不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢? 材料二（节选自文档2）： 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么?留下，还是离开敦煌?……在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 12.材料一中，马克思认为青年在择业时容易因哪些原因而产生“自我欺骗”？请简要概括。（3分） 13.材料二中，樊锦诗最终认定“我离不开敦煌”的依据是什么？这体现了一种怎样的情感与认知？（3分） 14.面对“选择”，两则材料都强调了“内心声音”的重要性，但其内涵与判断方式有何不同？请结合文本分析。（4分） 15.马克思的论述为“理性择业”提供了框架，而樊锦诗的叙述是一个生动的个案。请结合两则材料，谈谈“理性思考”与“生命体验”在重大人生选择中各自的作用及关系。（4分） （二）阅读对比选段，完成16-19题。（13分） 材料三（节选自文档3）： 他本人有点儿像皮革制成的人……因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。……人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——把靴子的本质缝到靴子里去了。 材料四（节选自文档4）： 季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 16.材料三描写格斯拉“有点儿像皮革制成的人”，如何理解这种“人职合一”的描写？其作用是什么？（3分） 17.材料四中，季匋民认为叶三的赞赏“出于肺腑”，请结合文档，阐释叶三的“懂”具体体现在哪些方面？（4分） 18.格斯拉“把靴子的本质缝到靴子里”，叶三的赞赏“出于肺腑”。请分析两者分别在追求什么“本质”？这种对“本质”的追求有何共同意义？（6分） 四、 写作 (共40分) 19.应用文写作 (10分) 学校文学社计划出版一期以“致敬坚守者”为主题的社刊，现面向全校同学征集稿件。请你以文学社的名义，撰写一份征文启事。 要求：格式规范（标题、称谓、正文、结尾、落款），征文主题明确，要求具体（需包含主题解读、文体、字数、投稿方式、截止日期等要点），语言得体，富有号召力，字数150字左右。 20.材料作文 (30分) 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：马克思在《青年在选择职业时的考虑》结尾写道：“如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒……我们的幸福将属于千百万人。” 材料二：樊锦诗说：“我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断。” 材料三：格斯拉兄弟饿死前，仍在迷恋着制靴的“理想”；叶三临终嘱托，将季匋民的全部画作带入棺中。 上述材料展现了四种不同的“生命融入”：融入人类事业，融入文化故地，融入手艺理想，融入艺术知音。这引发了你对个人生命如何“融入”更广阔世界以实现价值的思考。 请以“生命的融点”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭、套作。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文职业模块》（高教版）教材，以教材单元为基准，精准覆盖黑龙江春季高考核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文职业模块 第三单元 （B卷·能力提升卷） 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 第I卷 选择题 (共20分) 一、 基础知识 (每小题2分，共20分) 1.下列各组词语中，加点字的读音全部正确的一项是 ( ) A. 倏忽 (shū) 恪守 (kè) 迷惘 (wǎng) 洞窟 (kū) B. 梦寐 (wèi) 心窍 (qiào) 鞠躬 (gōng) 纯粹 (suì) C. 怨懑 (mǎn) 赊账 (shē) 戈壁 (gē) 虚荣 (róng) D. 闪烁 (lè) 透支 (zhī) 夯实 (hāng) 撰写 (zhuàn) 答案：A 解析：B项“梦寐”的“寐”应读mèi，“纯粹”的“粹”应读cuì。C项“怨懑”的“懑”应读mèn。D项“闪烁”的“烁”应读shuò。 2.下列各组词语中，书写完全正确的一项是 ( ) A. 倏忽 恪守 迷惘 怨满 B. 戈璧 释然 敦煌 洞窟 C. 奢账 皮革 橱窗 灵魂 D. 虚荣 梦寐 鞠躬 纯粹 答案：D 解析： A项中，“怨懑”的“懑”下部是“心”，常被误写为“满”。B项中，“戈壁”这样是正确的，C项中，“赊账”的“赊”易误写为“奢”，D项正确选项。 3.下列各句中，标点符号使用正确的一项是 ( ) 下列各句中，标点符号使用正确的一项是 ( ) A. 季匋民对叶三说：“你的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”。 B. 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么？留下，还是离开敦煌？ C. 马克思认为，我们应该选择一种能使我们获得最高尊严的职业；一种建立在我们深信其正确的思想上的职业。 D. “简单相信，傻傻坚持”讲述了樊锦诗守护敦煌的感人故事。 答案：B 解析： A项错误。直接引语的句末点号（句号、问号、叹号）应置于后引号之内。句中“你的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”是完整的直接引语，其末尾的句号应放在后引号里面。正确应为：“……也不是谀媚。” B项正确。首先，“余下的人生究竟要用来做什么”是一个完整的疑问句，使用问号正确。其次，“留下，还是离开敦煌”是紧承上句、对“做什么”的具体列举和选择，构成了一个选择疑问句的后半部分。在选择疑问句中，通常只在全句末尾用一个问号，中间用逗号连接。但此句中，前一句“做什么”已独立成问，后一句“留下，还是离开敦煌”可视作在沉思中再次提出的具体选择疑问，独立用问号以增强其悬念和挣扎感，这种用法在文学性表述中是可接受的，且并未违反标点使用的基本规范（并非将选择问句拆开在两个问号）。综合看，此句标点使用无误。 C项错误。分号（；）主要用于表示复句内部并列分句之间的停顿，或者用于分行列举的各项之间。句中“一种能使我们获得最高尊严的职业”与“一种建立在我们深信其正确的思想上的职业”是“职业”的两个并列定语，并非句子（分句），它们共同作为“选择”的宾语。两者之间应该使用顿号（、）来连接并列的词语或短语。使用分号属于标点层级错误（用大了）。正确应为：“……一种能使我们获得最高尊严的职业、一种建立在我们深信其正确的思想上的职业。” D项错误。书名号（《》）用于标示作品（书籍、文章、报刊、影视剧等）的名称。“简单相信，傻傻坚持”是核心主题或关键词，在文中并非正式的文章标题或书名。作为主题或关键词，如需强调，应使用引号（“ ”）而非书名号。4.下列句子中，加点的成语使用最恰当的一项是 ( ) A. 被名利迷住心窍的人，理性是无法加以约束的，这是马克思对错误择业观的深刻揭示。 B. 面对是否离开敦煌的抉择，樊锦诗最初不以为然，但最终在内心信念的驱使下选择留下。 C. 格斯拉兄弟在向顾客介绍皮料时，总是好为人师，不厌其烦地讲解皮革的好坏。 D. 叶三对季匋民的画赞不绝口，他的赞赏是出于肺腑，这与那些附庸风雅的评论家截然不同。 答案：D 解析：A项“迷住心窍”是使用正确，但考查的是识记。B项“不以为然”意为不认为是对的，表示不同意，用在此处与樊锦诗认真、挣扎的抉择过程不符。C项“好为人师”指喜欢以教育者自居，不谦虚，含贬义。用于形容格斯拉兄弟对工作的专业讲解不妥。D项“赞不绝口”指不住口地称赞，用于形容叶三对画的由衷赞美，且与“附庸风雅”形成对比，使用最恰当、最生动。 5.下列各句中，没有语病且表意明确的一项是 ( ) A. 通过阅读《青年在选择职业时的考虑》，使我们深刻认识到理性择业和坚守内心信念的重要性。 B. 能否在职业选择中倾听内心的声音，是决定一个人能否获得持久幸福与尊严的关键之一。 C. 格斯拉兄弟之所以做的靴子非常经穿，是因为他们把靴子的本质缝到靴子里的原因。 D. 叶三不卖季匋民的画，体现了他超越物质利益、对艺术纯粹热爱的精神境界。 答案：D 解析：A项成分残缺，滥用介词“通过”和“使”导致句子缺少主语。B项表述正确，无语病，且逻辑严谨。C项句式杂糅，“之所以……是因为……”和“是……的原因”杂糅，应删去“的原因”。D项没有语病，表述清晰准确。本题B、D均无语病，但D项更直接地总结了叶三的行为所体现的精神，且与单元主题“坚守”紧密相关，作为“最恰当”选项。 6.下列对内容的理解与分析，不正确的一项是 ( ) A. 马克思认为“虚荣心”和“幻想”容易使青年在择业时产生错误的热情，因此需要冷静研究和倾听父母、经验等“理性顾问”的意见。 B. 樊锦诗用“长在敦煌这棵大树上的枝条”的比喻，形象地说明了她个人命运、精神生命与敦煌事业已融为一体，无法割舍。 C. 格斯拉兄弟的生意日渐萧条，最根本的原因是他们制作的靴子过于经穿，导致顾客回购周期太长。 D. 季匋民之所以对叶三“另眼相看”，允许他看自己作画，根本原因在于叶三的赞赏是“出于肺腑”的真懂，而非附庸风雅。 答案：C 解析：C项分析片面且不准确。格斯拉兄弟生意差的原因是多方面的：①靴子经穿导致回购周期长是原因之一，但非“最根本”原因；②更重要的是他们坚持用最好的材料、最耗时的传统工艺，在工业化廉价产品的冲击下失去价格优势；③他们不擅长商业经营，恪守手艺人的“理想”，拒绝适应市场。将原因简单归为“靴子经穿”过于表面。A、B、D三项对文档内容的理解与分析均准确、深刻。 7.关于“职业/事业选择”的论述，下列分析不准确的一项是 ( ) A. 两者都强调了“内心信念”或“心灵召唤”在选择中的决定性作用。马克思称之为“内心深处的声音”，樊锦诗称之为“隐秘的内在信念和力量”。 B. 两者都提到了选择的矛盾与挣扎。马克思指出可能被“虚荣心”“幻想”误导，樊锦诗则描述了“小家”与“敦煌”之间的现实撕扯。 C. 两者的选择最终都指向了“为人类工作”的崇高目标。马克思明确提出应选择“为人类工作”的职业，樊锦诗守护敦煌则是为中华文明传承做贡献。 D. 两者在论述角度上有所不同。马克思侧重于从哲学和普遍性原则出发，指导青年如何理性择业；樊锦诗则侧重于个人化的叙事，讲述自身具体的抉择历程。 答案：C 解析：C项分析不准确。马克思明确提出了“为人类工作”的崇高职业目标。樊锦诗的选择虽然客观上是对中华文明传承的贡献，具有崇高的社会价值，但她在叙述个人抉择时，更多强调的是“我离不开敦煌，敦煌也需要我”这种个人与事业深度融合的内在情感与精神归属，是“顺从……我内心的意愿”，并未在文中直接将自己的选择上升到“为人类工作”的普遍性宣言。她的故事是马克思理论的一个具体、感性的例证，但文中主旨并非直接论证“为人类工作”。A、B、D三项对两文异同的比较分析均准确。 8.下列句子中，表达得体，且符合各自身份和语境的一项是 ( ) A. （学生向老师请教）王老师，您的大作我已拜读完毕，有几个地方想向您垂询一下。 B. （征文启事）稿件一经采用，即奉薄酬。谢绝一稿多投，文责自负。 C. （请柬）我校定于周五下午举办讲座，特邀您拨冗莅临，希望您不要爽约。 D. （倡议书）希望大家踊跃捐书，对于大家的慷慨捐赠，我们却之不恭，感激不尽。 答案：B 解析：A项“垂询”是敬辞，用于对方（长辈、上级）对自己的询问，不能用于自己问老师，应改为“请教”。B项用于征文启事，用语规范、得体。C项“希望您不要爽约”带有不信任和命令口吻，不得体，应改为“恭候您的光临”。D项“却之不恭”是接受别人馈赠或邀请时的客套话，用在此处表示接受捐赠显得不够真诚和谦逊，应改为“我们将悉心珍藏，惠泽后人”。 9.将下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 ( ) ① 这种尊严，源于独立创造，源于道德体面，更源于与更崇高价值的连接。 ② 然而，怎样的选择能赋予人生以重量，怎样的坚守能淬炼生命的成色？ ③ 马克思、樊锦诗、格斯拉、叶三，以迥异的人生轨迹，回应着同一道关于“选择与坚守”的命题。 ④ 从青年马克思的理性箴言，到莫高窟前的生命扎根；从伦敦小店里的皮革之梦，到杏子堆中的艺术知音。 ⑤ 他们的故事告诉我们：真正的选择，听从内心而非虚荣；真正的坚守，为了理想可抵岁月漫长。 A. ②④③⑤① B. ④②③⑤① C. ②④①⑤③ D. ④②①⑤③ 答案：A 解析：②以设问句提出核心议题“选择与坚守的代价与价值”，是总起，引发思考。④紧接着用排比句列举四个文档中的核心场景，具体展现“迥异的人生轨迹”。③“回应着同一道命题”紧承④，对四者进行归纳。⑤“他们的故事告诉我们”引出从故事中得出的普遍结论。①“这种尊严”进一步阐释和深化⑤句中“真正的选择与坚守”所带来的核心价值（尊严）。逻辑顺序为：提出问题（②）→ 展现事例（④）→ 归纳共性（③）→ 得出启示（⑤）→ 深化内涵（①）。 10.下列对单元人文主题“人生的选择与坚守”的阐述，最准确的一项是 ( ) A. 选择必须一次成型，坚守意味着永不改变，唯有如此才能成就伟大。 B. 在当今瞬息万变的社会，灵活调整比固执坚守更为重要和明智。 C. 真正的选择与坚守，是基于对自身、职业及价值的深刻理解，是将个人生命融入更广阔意义中的自觉行为，其核心是内心的认同与精神的持守。 D. 无论选择什么，只要坚持下去，就一定能获得社会的认可和物质的回报。 答案：C 解析：C项准确、全面地概括了四个文档共同体现的核心内涵。本单元课文分别强调理性选择、内心声音和为人类工作；体现听从内心召唤、将个人与事业融合的坚守；展现对手艺品质的极致坚守，即使面临生存危机；体现对艺术纯粹热爱的选择与坚守，超越物质利益。A项“必须一次成型”“永不改变”过于绝对。B项与单元颂扬的“坚守”精神相悖。D项“一定能获得”过于功利和绝对，格斯拉的结局恰恰相反。C项深刻揭示了选择与坚守的内在逻辑与精神本质。 第Ⅱ卷 非选择题 (共80分) 二、 名篇名句默写 (本大题共5小题，每小题2分，共10分) 11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1) __________，任尔东西南北风。（郑燮《竹石》） (2) 千淘万漉虽辛苦，__________。（刘禹锡《浪淘沙》） (3) 出淤泥而不染，__________。（周敦颐《爱莲说》） (4) __________，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》） (5) 及时当勉励，__________。（陶渊明《杂诗》） 答案： (1) 千磨万击还坚劲 (2) 吹尽狂沙始到金 (3) 濯清涟而不妖 (4) 横眉冷对千夫指 (5) 岁月不待人 三、 现代文阅读 (本大题共3小题，共27分) （一）对比阅读选段，完成12-15题。（14分） 材料一（节选自文档1）： 但是，这声音很容易被淹没。我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。也许，我们的幻想蓦然迸发，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶，于是，我们便感到自己的整个存在遭到了毁灭。 因此，我们应当认真考虑:我们对所选择的职业是不是真的怀有热情?发自我们内心声音是不是同意选择这种职业?我们的热情是不是一种迷误?我们认为是神的召唤的东西是不是一种自我欺骗?不过，如果不对热情的来源本身加以探究，我们又怎么能认清这一切呢? 材料二（节选自文档2）： 那段时间我反复追问自己，余下的人生究竟要用来做什么?留下，还是离开敦煌?……在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。经过了突如其来的很多事情，经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处，我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。我离不开敦煌，敦煌也需要我。最终我还是选择留在敦煌，顺从人生的必然以及我内心的意愿。 12.材料一中，马克思认为青年在择业时容易因哪些原因而产生“自我欺骗”？请简要概括。（3分） 答案：① 倏忽而逝的虚假热情：热情可能突然产生又突然消失，并非持久。② 不切实际的幻想：用幻想将某种职业美化，未考虑其全部困难与责任。③ 虚荣心的驱使：被职业表面的“伟大”和“闪光”所迷惑。④ 被感情蒙蔽的理性：理性被一时的感情和幻想所欺骗，无法做出正确判断。 13.材料二中，樊锦诗最终认定“我离不开敦煌”的依据是什么？这体现了一种怎样的情感与认知？（3分） 答案：依据是“经过了与莫高窟朝朝暮暮的相处”​ 所产生的深刻生命联结感，即“感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条”。这体现了一种情感上的深度归属、依赖（“连根砍断”“要和大地分离”）和认知上的价值认同、命运与共（“敦煌也需要我”）。这是一种超越了个人喜好、上升为生命组成部分的深刻情感与理性认知的融合。 14.面对“选择”，两则材料都强调了“内心声音”的重要性，但其内涵与判断方式有何不同？请结合文本分析。（4分） 答案：① 内涵上：马克思所说的“内心声音”更侧重于一种理性的、道德的、指向人类共同目标的崇高召唤，需要与“虚荣”“幻想”等伪热情严格区分。樊锦诗的“内心意愿”则更具体地表现为一种个人与特定事业（敦煌）在长期共处中形成的、无法割舍的生命融合感与精神归属感。② 判断方式上：马克思强调要通过“冷静的研究”，探究热情的来源，借助父母经验等“理性顾问”来验证。樊锦诗则是在极端的孤独、痛苦与反复追问中，通过生命体验和自我对话，最终清晰聆听到了那个“隐秘的内在信念和力量”。 15.马克思的论述为“理性择业”提供了框架，而樊锦诗的叙述是一个生动的个案。请结合两则材料，谈谈“理性思考”与“生命体验”在重大人生选择中各自的作用及关系。（4分） 答案：“理性思考”如明灯，提供原则、方法和规避错误的警示（如马克思所言），帮助我们廓清迷雾，辨别真伪。“生命体验”如土壤，在实践中孕育真实的热情、信念和归属感（如樊锦诗所示）。两者相辅相成：缺乏理性思考的体验可能是盲目的；没有生命体验印证的理论可能是空洞的。最佳的选择，往往是经过理性审视的、又在生命深处得到强烈共鸣和认同的那一个。 （二）阅读对比选段，完成16-19题。（13分） 材料三（节选自文档3）： 他本人有点儿像皮革制成的人……因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。……人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——把靴子的本质缝到靴子里去了。 材料四（节选自文档4）： 季匋民从不当众作画，他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。 16.材料三描写格斯拉“有点儿像皮革制成的人”，如何理解这种“人职合一”的描写？其作用是什么？（3分） 答案：这种描写是一种极致的象征与写实。表明格斯拉兄弟长期专注于制靴，其外貌、气质乃至生命状态都已深深浸染了职业的特性（皮革的质朴、坚韧、甚至呆板）。作用：① 生动刻画人物形象，突出其专注、朴实、不善变通的匠人特质。② 深化主题，暗示他们已将生命与手艺完全融合，手艺就是他们的“理想”和存在方式。③ 奠定悲剧基调，其如皮革般“僵硬迟钝”、不适应时代剧变的特性，为后来的命运埋下伏笔。④ 增强感染力，使人物形象独特而令人难忘。 17.材料四中，季匋民认为叶三的赞赏“出于肺腑”，请结合文档，阐释叶三的“懂”具体体现在哪些方面？（4分） 答案：体现在两方面：① 审美直觉的精准：他能瞬间捕捉到画作的精妙处（“凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔”）。② 艺术阐释的透彻：他能用最质朴的语言道出画作的精髓（如评紫藤“花是乱的”，指出“紫藤里有风”），这种理解直达艺术本质，而非套用理论术语。 18.格斯拉“把靴子的本质缝到靴子里”，叶三的赞赏“出于肺腑”。请分析两者分别在追求什么“本质”？这种对“本质”的追求有何共同意义？（6分） 答案：格斯拉追求的是靴子作为一种实用工艺品的“品质本质”，即极致的耐用、合脚、美观，是工匠精神的物化。叶三追求并能鉴赏的是绘画作为艺术的“美学本质”，即画作所传递的真实生命力、情感与美。 共同意义：① 超越功利：他们的追求都超越了单纯的商业交换价值（格斯拉不妥协于低价竞争，叶三不出售画作）。② 极致专注：都将全部心力投注于对象（靴子/画作）的内在价值。③ 成就经典：因追求本质，格斯拉做出了“模范品”靴子，叶三成为了真正的“鉴赏家”。④ 定义幸福：他们在对“本质”的追求与守护中，找到了生命的意义和尊严，即便付出代价（格斯拉的困顿，叶三的“画随人殁”）。他们都代表了在各自领域内，对“真”与“好”的纯粹坚守。 四、 写作 (共40分) 19.应用文写作 (10分) 学校文学社计划出版一期以“致敬坚守者”为主题的社刊，现面向全校同学征集稿件。请你以文学社的名义，撰写一份征文启事。 要求：格式规范（标题、称谓、正文、结尾、落款），征文主题明确，要求具体（需包含主题解读、文体、字数、投稿方式、截止日期等要点），语言得体，富有号召力，字数150字左右。 参考范文： “致敬坚守者”主题征文启事 全体同学： 为弘扬坚守精神，砥砺青春品格，校文学社现举办“致敬坚守者”主题征文活动。 一、征文主题：请结合本单元马克思、樊锦诗、格斯拉、叶三等人物，或你身边在平凡岗位上默默坚守的榜样，讲述故事，阐发感悟，探讨“坚守”的价值与力量。 二、作品要求：文体不限（散文、随笔、评论、诗歌均可），主题突出，感情真挚，字数800-1200字（诗歌不少于20行）。 三、投稿方式：请于2026年X月X日前，将电子稿（注明班级、姓名）发送至邮箱：wenzhang@xxx.com。 优秀作品将刊发于社刊，并颁发证书。让我们执笔为心，共同书写动人的坚守篇章！ 校“新锐”文学社 2026年X月X日 20.材料作文 (30分) 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：马克思在《青年在选择职业时的考虑》结尾写道：“如果我们选择了最能为人类工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒……我们的幸福将属于千百万人。” 材料二：樊锦诗说：“我已经感觉自己是长在敦煌这棵大树上的枝条。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断。” 材料三：格斯拉兄弟饿死前，仍在迷恋着制靴的“理想”；叶三临终嘱托，将季匋民的全部画作带入棺中。 上述材料展现了四种不同的“生命融入”：融入人类事业，融入文化故地，融入手艺理想，融入艺术知音。这引发了你对个人生命如何“融入”更广阔世界以实现价值的思考。 请以“生命的融点”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，不得写成诗歌；不得抄袭、套作。 话题作文范文： 生命的融点 生命如涓流，其力量与意义，往往不在固守孤潭，而在找到汇入江海的“融点”。本单元的四位人物，以其迥异的人生，为我们标注了四个闪光的生命坐标：马克思融入“为人类工作”的洪流，樊锦诗融入敦煌的文化血脉，格斯拉兄弟融入皮革与针线的技艺宇宙，叶三融入笔墨丹青的艺术灵境。他们的故事启示我们：个体生命的升华，始于找到那个值得全身心投入、与之共生共长的“融点”，并在融入中，完成小我向大我的蜕变，收获生命的饱满与永恒。 生命的融点，首先是与崇高事业或使命的融合，这赋予生命以方向和重量。​ 马克思在十七岁便眺望到“为人类工作”的浩瀚海洋，并立志将个人职业之舟驶入其中。这个“融点”，使他超越了“虚荣”与“私利”的浅滩，获得了抵御一切重压的磅礴力量。樊锦诗的“融点”，则是具体而微的敦煌。从“举目无亲”到“长在敦煌这棵大树上的枝条”，她的生命根系已与莫高窟的岩土、壁画的历史深深缠绕。这个融入的过程充满撕扯与痛苦，但正是这种“连根砍断”般的痛感，反证了融合的深度。融入事业与使命，生命便不再是飘萍，而有了沉实的锚地和明确的意义指向。 生命的融点，也可以是对一项技艺或一种热爱极致的沉浸，这赋予生命以密度和光泽。格斯拉兄弟的世界，浓缩在那一张张皮革、一道道缝线之中。“把靴子的本质缝到靴子里”，是技艺与生命合一的诗性表达。他们的“融点”，是手艺的“理想国”，为此他们甘守清贫，直至饿死，其生命密度因极致的专注而令人惊叹。叶三的“融点”，是季匋民的画。他卖果子供养“看画”，能从紫藤的笔触中“听”到风声。他对画的“懂”，是灵魂的共鸣，是生命气息与艺术生命的彼此灌注。最终“画随人殁”，是这种融入最彻底、最浪漫的完成式。他们的生命，因融入所爱而剔透、而纯粹。 因此，寻找并坚定地融入生命的“融点”，是青春至关重要的课题。​ 它或许不是惊天动地的伟业，可能是一门待精进的技能，一份有意义的职责，一种深入骨髓的热爱。关键在于，我们是否愿意并能够沉潜下去，将自我的智慧、情感、汗水乃至整个生命状态，与之交织、共鸣、生长。当我们找到并真正融入那个“点”，生命便不再单薄和迷茫。我们会在“为大家做出牺牲”中体会辽阔的幸福，在“朝朝暮暮的相处”中感受深厚的归属，在“迷恋着理想”的专注中收获创造的尊严，在“出于肺腑”的共鸣中享受知己的富足。这，便是生命最丰盈的打开方式。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $