2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（四）

2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（四） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 词最早开始于民间，所以在语言上有些粗糙，但是也很直白、大胆，而文人写词就比较典雅、含蓄。在中唐或晚唐，大多数情况下，文人写词仅是游戏的态度，因为他们的主要精力用来写诗和写文章。到了五代时候，出现西蜀、南唐两个词学中心，涌现出温庭筠、韦庄、冯延巳等写词名家，他们的创作多是模拟女子的口吻写男情女爱之词。他们为何不用词写自己的真实情感呢？因为词在当时属于艳科、小道，是业余的时候创作的，文人们不屑用词来写自己的真实情感。文人词的创作长期处于“尊前”“花间”的环境中，带有鲜明的娱乐消遣功能，所以就形成了“作闺音”“为艳科”的特色。但到了李煜，他后期的词内容变得很真实，他用词写一个亡国之君内心真实的、深刻的、深远的痛苦，“变伶工之词而为士大夫之词”，为宋词开启了抒情言志的大门。 宋人以歌伎为主要描写对象的词作，除了延续宫体、花间风格之外，还有一些是写歌伎与文人之间存在感情上的联系，甚至有些歌伎在词人生命中占据着重要位置。譬如，著名词人晏几道，早年过惯了富贵公子的生活，后来家道中落，生活一落千丈。黄庭坚曾评价晏几道：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”一句话，晏几道实在、单纯、重情义。正是这样的人，写情词是第一等的好。大家熟知的《临江仙》，“记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归”。“小苹”即是一位歌女。晏几道在写这首情深意长的感伤之词时，背后寄予的是自己身世的巨变与个人的切肤之痛。虽为艳词，但真挚深婉，表达了士大夫的仕途沉沦浮荡。 词，不仅是在歌舞升平、瓦栏歌肆之间，与歌伎之间推杯换盏的文学创作，更是一种重要的城市文学。宋代的城市经济更加繁荣，北宋都城汴京、南宋都城临安，以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市。宋代还逐渐取消了城市中坊和市的界限，为商业和娱乐业的发展提供了便利的条件。词人将眼光投向更为开阔的生活场景，用词来表现生活着的城市。柳永对北宋的都市生活有着丰富的体验，用词描绘过汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等当时许多著名的城市。在他的《望海潮》中，写杭州既有“三秋桂子，十里荷花”的清丽之景，又有“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的惬意生活，真实交错地描绘出杭州的美景和民众的生活乐事，前所未有地展现出当时社会的太平气象。《倾杯乐·禁漏花深》则是柳永为宋仁宗在元宵佳节之夜与民同乐时所作。“变韶景、都门十二，元宵三五，银蟾光满。会乐府、两籍神仙，梨园四部弦管。向晓色、都人未散”，柳永笔下的汴京富丽堂皇而又繁荣昌盛，为我们展示了自宋以来物阜民康的社会生活风貌。 除了城市，还有描写乡村。相对于城市的富庶、繁华，乡村词的重点在于勾勒农家之乐，展现出怡然自得的、缓慢的、富有诗意的生活节奏。譬如苏轼笔下的“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”，辛弃疾笔下的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，皆是难得的、富有诗意的、文人化的乡村景色。他们亦曾在乡村的丽景中寻找心灵的慰藉。苏轼在乡村中，获得“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的洒脱与惬意，辛弃疾在乡村中经历了“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”的恍惚与惊喜。苏轼曾写作《浣溪沙》组词，展现“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的热闹场景，辛弃疾《清平乐·村居》则描述了“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”其乐融融的生活。宋词中的这些乡村世界到现在依然让我们心旷神怡。 宋代士大夫的生活态度是随遇而安、和光同尘、与时俯仰。他们一方面承担社会责任，一方面注重个人生活。他们试图将都市生活与乡村野趣融为一体，在闲暇之余喜欢山水形胜，在登临游览中恣意抒怀。词这种不太严肃、可长可短、随即可歌的文学样式，特别满足了宋人想要表达丰富内心感受的需要，也特别适合表现宋代文人的世俗娱乐，以及生活中的闲情逸致。如果我们说，宋人在诗文当中表达他们的治国情怀，有壮志的情怀，那么在宋词中，他们对于自身生活的热爱，对于宋代的边边角角细致入微地描述，就在词当中充分地表达了出来。由此来讲，宋词当得起宋代文学的主要代表。 （节选自康震《都市燕乐中的宋词》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．词最早源于民间，语言直白大胆，后经文人之手变得典雅含蓄，从娱乐消遣完全转变为严肃正式的文体。 B．五代时期温庭筠、韦庄等词人创作多模拟女子口吻，是因词在当时被视为艳科小道，主要功能是娱乐消遣。 C．李煜后期词作内容真实深刻，抒写亡国之痛，改变了词仅为娱乐的旧传统，使之成为士大夫抒情言志的主流文体。 D．宋代城市经济的繁荣与坊市界限的取消，是词人用词表现广阔的城市生活场景的决定性因素。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．晏几道的《临江仙》虽为艳词，但寄寓了个人身世之痛，情感真挚深婉，体现了词在宋代抒情深度的拓展。 B．柳永的词作广泛描绘了北宋多个大都市的繁华景象与市井生活，展现了前所未有的太平气象与社会风貌。 C．苏轼、辛弃疾的乡村词重在勾勒富有诗意的田园景色，在其中寻找心灵慰藉，其情感内核与其城市词作并无根本差异。 D．宋词因其形式灵活、便于歌唱的特点，恰好满足了宋代文人表达丰富内心感受与生活闲情逸致的需要。 3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章以时间为序，梳理了词从唐五代到宋代的发展脉络，重点论证了其功能、内容与风格的演变。 B．文章在论述词的题材拓展时，采用举例论证，结合词作分述了城市词与乡村词两类不同题材。 C．文章引用黄庭坚对晏几道的评价，旨在证明晏几道性格痴顽，是其词作情感真挚的根本原因。 D．文章结尾将宋词与宋代诗文进行对比，从而论证了宋词在表现文人生活与内心世界方面的独特价值。 4．请简要概括宋代词人如何通过创作拓展了词的题材与境界。 5．苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》是“士大夫之词”的典型，请结合本文所引词作，对比分析苏辛词对“士大夫之词”有哪些新的突破。 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人和鱼 张著 父亲说什么也要回老家，我们怎么都劝不住。母亲埋怨我，看吧，都是你惹的祸。我能说什么呢，那些根植于漫长岁月的东西就像荒漠上的灌木，早已把庞大的根系扎进了他的身体。 我专门请假，陪父亲返乡。路程不近，中途转了一趟车，从和谐号到复兴号，速度越来越快。我们不仅离故乡越来越近，离过去也越来越近——那些早已消失的东西，似乎变成光在玻璃上跳跃着，一闪而过。 那年冬天，父亲突然决定挖一口池塘。关于这个计划，我不止一次听他提起过。当他说起池塘时，仿佛在描述一个梦，一个隐于烟尘的秘境。他用筷子在空中比画，勾勒出池塘的轮廓，乃至某些细部的结构，线条柔美，形状生动。说这些的时候，他像是变了一个人，眼里放着光。 他选择的是一块竹林掩映的责任田，面积不过半亩，由于背阴，种什么都不尽如人意。 正值深冬，田里虽没结冰，但泥水冰冷刺骨。雨靴穿在脚上，就像是裹了一团冰凉的泥。这并不影响他的热情，没过多久，他就干得浑身热气腾腾的，只剩一件单衣贴在身上，湿透了才回家。等到我放假的时候，池塘的雏形已经显露出来了。它像一枚炮弹爆炸之后留下的弹坑，丑陋，粗粝。父亲有点不好意思，憨笑着说：“过一阵子就好了。”他的笑容温和厚实，像秸秆上熟透的高粱。 整修工作持续到春天，我看着他把土坑变成真正的鱼塘：平坦的池底、梯形大坝、排水口一应俱全，大坝上还种了一排芭蕉。灌上水的鱼塘水光潋滟，左邻右舍纷纷参观称赞。父亲挨个散烟，心满意足。他放的鱼苗五花八门，既有正经买来的鲤鱼、鲫鱼，也有河里捞的杂鱼。五颜六色的鱼簇在一起，像开在水中的花。 父亲又弄来茭白种在近岸浅水区，茭白长势旺盛，很快就长得一丛一丛的，像芦苇荡，密密匝匝、郁郁葱葱的，风一吹，碧绿的叶片便掀起绿涛，沙沙作响，引来了水鸟做巢。睡不着的夜晚，我常听到父亲在院子里来来去去走动的声音。他常常在夜深人静时，奔走于家与鱼塘之间。我悄悄跟踪，见他解开竹筏，轻点竹篙穿梭于水面，直到被“芦苇荡”的烟雾吞没。 “池塘是一扇门。”他不无得意地对我说。 可惜池塘如玻璃般碎了。那天夜里鱼塘被盗，鱼几乎被洗劫一空。收拾残局时，我们在茭白丛的水洼里发现了一条巴掌大的红鲤鱼，侥幸逃过一劫。父亲又惊又困惑，他从未放养过红鲤鱼。我仔细观察，这条鱼通体鲜红，腹部鱼鳞闪着金光，是普通的红鲤鱼。 父亲能平静接受失败，很大程度上归功于这条鱼。他把鱼安置在厨房外的青石板水缸里，缸壁长满青苔，红鲤鱼躲在其中怡然自得，四下无人时便浮出水面吧嗒吧嗒吸水。 随我们进城前夜，父亲最放心不下红鱼，一度想带它上路，最终却交代三叔三婶代为照顾。起初几年，他每次打电话都问鱼的情况，回家第一件事也是看鱼。一晃七八年过去，叔叔婶子也进了城，鱼没了音讯。上个月我出差顺路回老家，父亲特意交代我去老屋看看鱼，甚至要求若找到鱼骨，就用纸盒装好埋在屋后胡桃树下。 跨进院子的瞬间，我惊呆了。老屋已经坍塌，屋顶撕裂，墙垣裸露，那口水缸直接暴露在天空下。它四周堆积着墙泥，形成不太规则的圆锥形，样子像一座火山——缸口跟火山口上形成的火口湖极其相似。可能是被我的脚步声惊动了，缸中突然传来哗的一声响，有水花飞溅。走近一看，缸里的水仅剩三分之一，幸得四周竹林掩映，加之南方多雨，终未干涸。但水质暗浊，还夹杂着各种漂浮物，看不清水中的情形。我便屏息凝神，静静等着，忐忑中夹杂几分期待。果然，不一会儿，一个暗红色的脑袋冒了出来。是红鱼。它嘴巴一张一翕，胡须微微颤动，声音清晰响亮，仿佛在说话，可惜我听不懂。我拿出手机录它，它也不躲。阳光下的它，在镜头中一览无余：既没长大，也没饿瘦，只是鱼鳞变得更加金黄了。我鼻子一酸，差点落泪。 我把视频发给父亲看，又说了见闻，他就吵着要回家，谁也拦不住。其实，我也不想真拦。曾经有那么一刻，红鱼确实打动了我。我还做了一个梦。梦中，一条鱼在孤独和幽暗的星球上独自生存，寒暑易节，周而复始。 父亲如愿回家，翻修了老屋。他没力气挖塘，便雇了挖掘机，两天就挖出比当初大一倍的池塘，还连通了邻居的废弃虾池，蓄上水颇为浩瀚，正是他梦想中的模样。 “感谢红鱼，没有它，就没有我的今天。”父亲念念有词。 为了方便喂食，父亲专门用毛竹扎了一个结实的筏子，用一根细长的竹竿撑着，在水面上漂来漂去。他又在边上搭起了竹棚，修建了小屋，整天跟鱼待在一起。待久了，鱼们视他为同类，一点也不怕他。有时候他在前面划，一大群鱼跟在后面游。他累了，便躺下来，随着水波荡漾。他漂到哪里，它们就跟到哪里。这时候，他就像是一个游牧民族的头领。 母亲抱怨、责骂都无济于事，只能哭着给我打电话：“几十年的夫妻，他宁愿和鱼待在一起。”我回家时已是夏日傍晚，家里冷冷清清只剩母亲。我趁着月光向池塘走去，那里静悄悄的没人影。鱼塘里除了茭白，又添了荷花，还有真正的芦苇。我猜父亲一定划着渔筏进入了这些植物深处，但我在荷叶底下发现了空无一人的筏子，这才慌了神——父亲不见了。我焦急呼唤，声音被夜色吞没，毫无回应。 我跳上竹筏，疯狂地寻找，又用长篙在水中搅动，仍然一无所获。就在我准备爬上岸，号召乡亲四邻全面搜索时，一个声音叫住了我——熟悉又陌生的声音，来自荷叶底下。我以为是幻觉，正发愣，声音再次传来，清晰入耳。我打开手机的电筒，终于看清，是它——红鱼。它的嘴巴一翕一张，跟从前一模一样。 “真的……是你吗？”我万分惊讶，说话结巴。 “没错，是我。”他的嗓音奇怪，回答干脆。 “可是……”我还想说什么。 他看出了我心思，晃动脑袋，摇出一圈圈水波：“不用找了，我就在这里。” 他说完尾巴一划，潜入水中，游走了。我坐在竹筏上，吹着风，等着天亮，等待父亲回来。 （选自《当代小说》2025年11期，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇写父亲执意返乡，以“荒漠上的灌木”喻指父亲心中根植的故乡情结，生动表现出这份情感的深厚与难以撼动。 B．将池塘喻作“一扇门”这一比喻精妙贴切，池塘不仅是父亲故乡生活的具象载体，更是他安放心灵、回归本真的精神寄托。 C．“像芦苇荡”的茭白丛是父亲对理想故乡场景的初步塑造，带着人工的规整与对未来的憧憬，与后文的“真芦苇荡”相互映衬。 D．文章结尾父亲化身红鱼，与鱼共游，与海明威《老人与海》中老人与马林鱼的关系一样，都体现了人与自然的对抗与和解。 7．下列对文本中“红鱼”这一形象的理解，不正确的一项是（   ） A．红鱼是父亲鱼塘被盗之后唯一的幸存者，它的出现不仅缓解了父亲的失落，也成为父亲情感寄托的重要载体。 B．红鱼在无人照料的环境中存活多年，暗示了生命在荒芜中的韧性，也呼应了父亲在城市中对故乡执着的牵挂。 C．红鱼始终保持着“既没长大，也没饿瘦”的状态，象征着父亲对故乡的记忆始终凝固在某一时刻，不曾改变。 D．结尾色彩鲜艳、生命顽强的红鱼开口说话的魔幻设定，不仅强化了红鱼的象征意义，也暗合父亲对故乡的皈依。 8．小说结尾写“我坐在竹筏上，吹着风，等着天亮，等待父亲回来”，“等待”这一行为蕴含多重意蕴。请结合全文，谈谈你的理解。 9．读书分享会上，有同学提出：“《老人和鱼》里父亲的孤独最终在鱼塘里得到了安顿。”你认为本文是否建构了一种“可安顿的孤独”？请结合文本阐述你的理由。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面10～14题。 材料一： 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣①时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐②食，食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。 信钓于城下，诸母漂③，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。 ……何曰（萧何向刘邦推荐韩信）：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中无所事信必欲争天下非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。” ……（韩信回到自己的封地）召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者，以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。” 材料二： 张耳者，大梁人也。张耳尝亡命游外黄。外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知张耳，乃谓女曰：“必欲求贤夫，从张耳。”女听，嫁之张耳。乃宦魏为外黄令。名由此益贤。 陈余者，亦大梁人也，好儒术，数游赵苦陉。富人公乘氏以其女妻之，亦知陈余非庸人也。余年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。秦之灭大梁也，张耳家外黄。秦灭魏数岁，已闻此两人魏之名士也，购求有得张耳千金，陈余五百金。张耳、陈余乃变名姓，俱之陈，为里监门④以自食。两人相对。里吏尝有过笞陈余，陈余欲起，张耳蹑之，使受笞。吏去，张耳乃引陈余之桑下而数之曰：“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”陈余然之。 材料三： 太史公曰：故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！ 【注】①布衣：平民。②蓐：通“褥”，被褥。③漂：冲洗丝絮。④监门：看门人。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 王必欲A长王B汉中C无所事D信E必欲争天下F非G信无所H与计事者 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．厌，讨厌的意思，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”意思不一样。 B．饭，名词做动词，与《赤壁赋》中“渔樵于江渚之上”的“渔樵”用法不一样。 C．孰，仔细的意思，与成语“是可忍，孰不可忍”中的“孰”意思不一样。 D．之，主谓间取消句子独立性，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”，用法一样。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩信当初为平民时，一连数月在亭长家寄食，被亭长妻子嫌弃，因此生气离开了亭长家。 B．韩信面对屠中少年的挑衅、侮辱，隐忍不发，从少年胯下匍匐而过，被大家嘲笑为胆怯。 C．张耳曾经逃亡在外黄，娶了富人家的女儿，因此，张耳的贤名声得到传播，被大家所认可。 D．张耳陈余为刎颈之交，陈余年纪小，侍奉张耳如对待父亲一样，两人曾一起出逃到陈地。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。 （2）“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”陈余然之 14．请结合材料一和材料二谈谈你对材料三的理解。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。 松下琴赠客 白居易 松寂风初定，琴清夜欲阑。 偶因群动息，试拨一声看。 寡鹤当徽[注]怨，秋泉应指寒。 惭君此倾听，本不为君弹。 注：徽指琴徽，系琴弦的绳。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联虚实相生，写景营造的清幽静谧之境与清越的琴声和谐融洽。 B．诗人因为万物寂静，偶然兴起试弹一曲，可见抚琴并非刻意安排。 C．寡鹤之怨、秋泉之寒，既凸显琴声的特质，又是诗人内心的写照。 D．“本不为君弹”是诗人的坦诚之言，体现了对客侧耳倾听的惭愧。 16．本诗的颈联与李贺《李凭箜篌引》的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”均写乐声，但寄托的情感不同，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在文学鉴赏研讨会上，王教授引用《屈原列传》中“_______，_______”两句，点评《离骚》“言浅意深、意旨博大”的艺术特色，引导学生深入体会经典文本的含蓄之美。 （2）张华月夜漫步江畔公园，见一湾春水温柔地环抱着开满鲜花的河岸，花瓣仿佛笼罩着朦胧的光雾。此情此景，他不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的名句：“_______，_______。” （3）“雪”在诗歌中既具有自然属性，又常被诗人赋予丰富的情感意蕴，唐宋诗词中此类的诗句很多，比如“_______，_______”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 电影《哪吒之魔童闹海》在2025蛇年春节档脱颖而出，影片中融入的川普、火锅、三星堆等诸多四川元素，引发热议。特别是哪吒的师父太乙真人，操着一口流利的“川普”，如开心果一般为人们喜爱。太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象。 人们不禁会问，为何太乙真人是四川口音？四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口。以此来分析道、道家、道教与四川的关联，会寻找出不少有意思的现象来。 中国古典小说《封神演义》记载，太乙真人原本是道教神仙体系中的“十二金仙”之一，居于四川省干元山金光洞，是元始天尊的弟子。在景色秀丽、山势险峻的干元山，有一个隐匿其间的天然溶洞金光洞，又名太乙洞，是太乙真人的修炼之地。这金光洞的崖壁上，至今保留有太乙真人、哪吒三太子、三清老祖以及各类道教神像数百尊，这些可都是宋代前石刻造像，十足的老古董，极为珍贵。今天，在金光洞的洞口岩壁上，依然还留有清代欧阳熙题写的“太乙洞”三个石刻大字。 。太乙真人本是道教神话中的虚构人物，其籍贯并无确切记载。①关于他是四川人的猜测，②可能是因为四川在文学和传说意义上特殊的人文、地理元素的缘故，③这些元素构成了一个天然的道场。④根据古代文学作品的记载，⑤太乙真人的弟子哪吒出生于陈塘关；⑥相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，⑦宜宾的陈塘关即为东海入海口，⑧经过万年造化，水势渐退，山岳耸峙。⑨如今，那里的悬崖峭壁上“陈塘关”几个大字依稀隐约可辨。 弟子出生在四川，师父是四川人似乎也顺理成章。何况《封神演义》里，太乙真人被奉为“青玄上帝”，代表“救赎”与“护道”，尤其擅长炼器与复活之术。他诙谐洒脱，法力高强，这样的性格特征与幽默洒脱的四川人（       ）。 诸多看似风马牛不相及的元素凑在一起，让太乙真人操上川腔出现在《哪吒之魔童闹海》中，也就不难理解了。 也难怪有网友评价说：“太乙真人的洒脱笑声，就像火锅般热辣，一出场就瞬间点燃了观众的味蕾。” 18．填入文中倒数第三段括号处的词语，不恰当的一项是（   ） A．如出一辙 B．别无二致 C．不谋而合 D．一脉相承 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．这究竟是小说以山洞为原型，还是山洞附会了小说，如今已难以考证。 B．这究竟是山洞附会了小说，还是小说以山洞为原型，如今已难以考证。 C．如今已难以考证这究竟是小说以山洞为原型，还是山洞附会了小说。 D．如今已难以考证这究竟是山洞附会了小说，还是小说以山洞为原型。 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文题 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 《师说》主张虚心闻道，《拿来主义》提倡独立取舍，这在人们困守算法茧房、信息泥沙俱下的AI时代更具现实意义。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（四）》参考答案 1．B 2．C 3．C 4．①题材上：从五代词局限于闺阁艳情，拓展至都市风情（如柳永描绘城市繁华）与乡村意趣（如苏轼、辛弃疾描写田园生活），极大地丰富了词的描写空间。 ②境界上：从“伶工之词”的娱乐消遣，提升为“士大夫之词”抒情言志。李煜抒写亡国之痛，晏几道寄寓身世之感，词成为表达个人真实情感与生活态度的正式文体。 5．①题材上的突破：本文所引词作多写男女情爱、城市生活或乡村田园；苏辛词作为怀古词则以历史事件与英雄人物为核心，以士大夫的才学开拓了词的题材范围。 ②词风上的突破：本文所引词风以婉约、含蓄、清丽为主；苏辛词则开创豪放之风，意象雄奇，气势磅礴。 ③手法上的突破：本文词作多用白描、铺叙或比兴；苏辛词则大量运用典故，融入议论。 ④情感主旨上：本文词作多抒发个人愁怨、身世之感或闲适之趣；苏辛词则在个人悲欢的基础上寄托了历史哲思、家国情怀，更具精神高度。 【导语】这篇材料梳理了词从唐五代到宋代的发展脉络，展现了词由民间到文人、由娱乐到言志、由艳科到正体的演变历程。文章以李煜“变伶工之词而为士大夫之词”为转折点，重点论述宋代词人如何将词拓展为表现城市繁华、乡村意趣与士大夫情怀的重要文体，揭示了宋词作为宋代文学代表的丰富内涵与独特价值。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“从娱乐消遣完全转变为严肃正式的文体”错误。原文说“词这种不太严肃、可长可短、随即可歌的文学样式”，可见词始终未成为“严肃正式的文体”，“完全转变”表述绝对。 C.“使之成为士大夫抒情言志的主流文体”错误。李煜“为宋词开启了抒情言志的大门”，但“主流文体”夸大其词；且原文说词“特别适合表现宋代文人的世俗娱乐”，并未说成为“主流”。 D.“决定性因素”错误。城市经济繁荣与坊市界限取消是“提供了便利的条件”，非“决定性因素”；词人创作还取决于个人经历与审美选择。 故选B。 2．本题考查学生根据原文内容进行推断的能力。 C.“其情感内核与其城市词作并无根本差异”错误。原文城市词写“富庶、繁华”，乡村词写“农家之乐”“怡然自得”“寻找心灵的慰藉”，二者情感内核有明显差异：一为对都市生活的热爱，一为对田园诗意的向往。 故选C。 3．本题考查学生对材料论证特色的分析能力。 C.“旨在证明晏几道性格痴顽，是其词作情感真挚的根本原因”错误。引用黄庭坚评价，旨在说明晏几道“实在、单纯、重情义”的性格特质，解释其“写情词是第一等的好”的原因；但“痴”是黄庭坚原话中的表述，作者引用重在证其“重情义”，非证其“痴顽”，且“根本原因”表述绝对。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①题材拓展：从五代“作闺音”“为艳科”的闺阁艳情，拓展至都市风情与乡村意趣。柳永“用词来表现生活着的城市”，描绘汴京、杭州等都市繁华；苏轼、辛弃疾“勾勒农家之乐”，展现“怡然自得的、缓慢的、富有诗意的生活节奏”，极大丰富了词的描写空间。 ②境界提升：从“伶工之词”的娱乐消遣，提升为“士大夫之词”的抒情言志。李煜“变伶工之词而为士大夫之词”，“用词写一个亡国之君内心真实的、深刻的、深远的痛苦”；晏几道“寄寓的是自己身世的巨变与个人的切肤之痛”，词成为表达个人真实情感与生活态度的载体。 5．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①题材之拓：本文所引词作囿于闺阁情思、市井风光与田园闲趣；苏辛则放眼千古，以赤壁之战、京口英雄为书写对象，将词境从个人生活推向历史纵深，彰显士大夫的历史视野。 ②风格之变：本文词风婉约含蓄，如柳永清丽、晏几道深婉；苏辛则雄放奇崛，“大江东去”意象壮阔，“金戈铁马”气势恢宏，别开豪放一格。 ③技法之新：本文多用白描铺陈，借景传情；苏辛则熔铸典故，如“周郎赤壁”“孙权仲谋”，并融入“人生如梦”“凭谁问”等历史议论，增强思辨色彩。 ④旨趣之升：本文词作止于个人悲欢，如身世之叹、闲适之趣；苏辛则于个人感慨中寄寓“千古风流”的历史哲思与“气吞万里”的家国担当，将士大夫情怀推向精神高地。 6．D 7．C 8．①等待父亲平安归来；②等待接受父亲化为红鱼的生命真相；③等待父亲完成对故乡与精神家园的回归；④等待理解父亲一生的乡愁与生命追求。 9．建构了一种“可安顿的孤独”。①父亲的孤独来自远离故土、精神无所依托；②红鱼成为连接故乡与心灵的寄托，唤醒他回归的渴望；③父亲重返故乡、重建鱼塘，将孤独安放于自然与故土；④结尾与鱼相融，实现了生命与心灵的终极安顿。 【导语】这篇小说以“父亲挖塘养鱼，晚年归乡”为线索，用诗意又带有魔幻色彩的笔触，把故乡情结与生命孤独写得细腻动人。红鱼的意象贯穿始终，既是父亲精神寄托的载体，也是故乡生命力的象征。结尾父亲化身红鱼的魔幻设定，将“归乡即归心”的主题推向高潮，留白恰到好处，余味悠长。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“老人与马林鱼的关系一样，都体现了人与自然的对抗与和解”错误，本文结尾父亲化身红鱼，是与自然相融、回归生命本真，体现的是和谐、皈依、安顿，没有“对抗”；而《老人与海》是老人与马林鱼抗争、搏斗，强调人的精神尊严。二者内涵完全不同，不能说“一样体现了对抗与和解”。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 C.“象征着父亲对故乡的记忆始终凝固在某一时刻，不曾改变”错误，红鱼“既没长大，也没饿瘦”，不是象征记忆凝固不变，而是象征生命的顽强、精神的坚守、故乡牵挂的永恒。父亲的记忆与情感并非静止，而是一直在生长、回归。 故选C。 8．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①等待现实中的父亲归来：我发现竹筏空无一人，内心慌乱焦急，在夜色中等待父亲平安出现，是最直接的担忧与期盼。 ②等待接受父亲化鱼的生命真相：红鱼开口说 “我就在这里”，我在平静中等待承认父亲已与鱼塘、与自然融为一体的魔幻事实。 ③等待父亲完成精神的回归：父亲一生眷恋故土，我等待他真正回到心灵的归宿，完成对故乡、对自我生命的皈依。 ④等待理解父亲一生的执念：从不安到平静，我在等待中理解父亲对家园、对生命本真的坚守，完成精神上的和解。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本文确实建构了可安顿的孤独。 ①父亲的孤独源于离开故土、精神无所依附：进城生活后，远离亲手修建的池塘，内心空虚无依，乡愁与孤独无处安放。 ②红鱼成为孤独的救赎与寄托：红鱼在荒芜水缸中顽强存活，成为父亲牵挂故乡的精神纽带，唤醒他重返家园的渴望。 ③鱼塘成为孤独的安放之地：父亲回乡重修池塘，与鱼相伴、与自然相融，将一生的乡愁、孤独与热爱都寄托在这片水域。 ④父亲化鱼实现终极安顿：结尾父亲化为红鱼，彻底融入故乡的水与生命，不再需要人间陪伴，孤独在自然与故土中得到永恒安放。 10．CEF 11．B 12．C 13．（1）当他侮辱我时，我难道不能杀掉他吗？但杀死他没有名目，所以忍了下来，才成就了今天这样的功绩。 （2）“当初和你怎么说的？如今遭到一点屈辱，（被羞辱一下）就要死在里吏身上吗（就想要杀死这个官吏吗）？”陈余认为他说的对。 14．①司马迁认为，只有真正能够隐忍的人，才能够成就大事。 ②韩信在成名之前，能够隐忍各种不顺与羞辱，特别是胯下之辱，从而成就了大事。 ③张耳告戒陈余，为了以后的大事业，在被里吏鞭打时，应学会隐忍，从长计议。 【导语】这篇阅读取材于《史记》，节选韩信、张耳陈余的相关传记片段，围绕“隐忍就功名”的核心选取人物早年遭际，人物言行鲜活、形象突出，三段材料相互呼应，以司马迁的点评收束核心观点，选篇精当，主旨清晰，贴合高中文言文阅读的考察定位。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王假如只想长做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就没有可以商量大计的人。 “长王汉中”是“长王（于）汉中”的省略，整个作“欲”的宾语，C处断开； “事信”是动宾结构，其后E处断开； “必欲争天下”与“必欲长王汉中”结构一致，各自断开，F处断开。 故选CEF。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。讨厌/满足。句意：人们大多讨厌他。/有什么满足的呢？ B.错误。都是名词作动词。给饭吃/打鱼砍柴。句意：就给韩信吃饭。/在江中的小洲打渔砍柴。 C.正确。仔细/哪个、什么。句意：于是韩信仔细地打量了他一番。/这样的事如果能容忍，还有什么不能容忍？ D.正确。句意：秦国灭亡大梁时。/从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“娶了富人家的女儿，因此，张耳的贤名声得到传播”，表述错误。原文“乃宦魏为外黄令。名由此益贤”，可见张耳是做了外黄令之后名声更加贤明，并非只因娶妻就被认可。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，当；“名”，原因、名目；“就”，成就。 （2）“始”，当初；“见”，被；“然”，认为正确。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料三“故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”意思是：隐忍以成就功名，不是刚毅大丈夫谁能做到，强调成大事者必须能隐忍。 ②材料一中，韩信面对淮阴少年“众辱之”，“于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏”，忍受胯下之辱不与人拼命；后来被萧何举荐，终成大业，体现了隐忍方能成就功名。 ③材料二中，陈余受小辱想反抗，张耳“蹑之，使受笞”，并告诫“见小辱而欲死一吏乎？”，劝其忍耐小辱以图大业，印证了隐忍是烈丈夫成大事的关键。 参考译文： 材料一： 淮阴侯韩信，是淮阴人。当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多讨厌他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，一早把饭煮好，在床上就吃掉了。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，最终离去不再回来。 韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就给韩信吃饭。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定会有重重地报答您的时候。” 大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗?” 淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。” 又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。 ……萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想长做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？” 萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。” ……（韩信回到自己的封地）召见过去曾给他饭食吃的那位漂母，赠送给她一千金。前往下乡亭长处，赠送他一百钱，说：“你是小人，做好事有始无终。”又召见曾经欺侮自己，叫自己从胯下爬过去的那个年轻人，任命他为中尉。韩信对各位将相说：“这人是个壮士。当他侮辱我时，我难道不能杀掉他吗？但杀死他没有名目，所以忍了下来，才成就了今天这样的功业。” 材料二： 张耳，是魏国大梁人。张耳曾逃亡在外，来到外黄。外黄有一富豪人家的女儿，长得很是美丽，却嫁了一个愚蠢平庸的丈夫，就逃离了她的丈夫，去投奔她父亲旧时的宾客。她父亲的宾客平素就了解张耳，于是对美女说：“你一定要嫁个有才能的丈夫，就嫁给张耳吧。”美女听从了他的意见，改嫁给张耳。于是张耳在魏国外黄做了县令。他的名声从此更加大起来。 陈余，也是魏国大梁人，爱好儒家学说，曾多次游历赵国的苦陉，一位很有钱的公乘氏把女儿嫁给他，也是很了解陈余不是一般平庸无为的人。陈余年轻，他就像对待父亲一样侍奉张耳，两人建立了断头不悔的患难情谊。秦国灭亡大梁时，张耳家住在外黄。秦国灭亡魏国几年后，已经听说这两个人是魏国的知名人士，就悬赏拘捕，有捉住张耳的人赏给千金，捉住陈余的人赏给五百金。张耳、陈余就改名换姓，一块儿逃到陈地，充当县邑的看门人维持生活。两人相对而处。里中小吏曾因陈余犯了小的过失鞭打他，陈余打算起来反抗，张耳赶快用脚踩他，示意他接受鞭打，小吏走后，张耳就把陈余带到桑树下，责备他说：“当初和你怎么说的？如今遭到小小的屈辱，就要死在里吏身上吗？”陈余认为他说的对。 材料三： 太史公司马迁说：“所以隐忍以成就功名，若不是能忍辱负重的义士（刚正有气节的男子）谁能做到这样呢? 15．A 16．①白诗：表达孤寂、凄清、悲怨之情，通过写琴声如失群孤鹤哀鸣，似秋日寒泉流淌，传递出孤独失意之感。 ②李诗：对乐师高超技艺的赞叹，通过写琴声似美玉碎裂、凤凰鸣叫，如芙蓉泣露、香兰含笑，表现出音乐变幻多姿、动人心魄的感染力以及乐师高妙的技艺。 【导语】白居易此诗以琴抒怀，由松寂夜阑的清幽之景起笔，写偶兴拨琴的随性。颈联以寡鹤怨、秋泉寒喻琴声，融情于声，寄寓孤寂失意。尾联直言琴声本非为客而弹，看似惭客，实则见出诗人借琴遣怀、不与俗契的本心，语淡情浓。 15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“首联虚实相生”错误。首联“松寂风初定，琴清夜欲阑”一句，前句写松下风停的实景，后句写琴音清越、夜将尽的实景，两句皆是对眼前之景、当下之境的实写，并无虚写之景，不存在虚实相生的手法。 故选A。 16．本题考查学生鉴赏诗歌乐声描写、分析作者思想情感的能力。 ①白诗颈联借乐声抒自身情，以“寡鹤当徽怨”写琴声如失群孤鹤对着琴徽哀鸣，以“秋泉应指寒”写琴声似秋日清泉随指尖流淌满含寒意，将琴声与孤寒之景相融，既描摹出琴声凄清悲怨的特质，又借乐声抒发了诗人内心的孤寂、失意与悲怨之情。 ②李诗诗句以乐声赞技艺高，用“昆山玉碎凤凰叫”写琴声清脆如美玉碎裂、嘹亮如凤凰啼鸣，以“芙蓉泣露香兰笑”写琴声悲切如芙蓉泣露、明快如香兰绽放，以多种生动意象描摹出乐声的变幻多姿、动人心魄，字里行间满是对李凭箜篌演奏高超技艺的赞叹与称颂。 17． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船） 【详解】本题考查学生准确默写名篇名句的能力。 易错字词有：“指”“类迩”“宛”“甸”“霰”“蓑”“泊”。 18．D 19．A 20．②，删去“的缘故”。 ⑨，删去“依稀”或“隐约”。 【解析】18．本题考查学生正确运用成语的能力。 文本语境：太乙真人诙谐洒脱、法力高强的性格，与幽默洒脱的四川人高度相似。 A.如出一辙：比喻两件事情/两种特征非常相似，符合“性格相近”的语境，使用恰当。 B.别无二致：指没有区别、完全一致，可形容性格特征相同，使用恰当。 C.不谋而合：指事先没有商量，却彼此一致，可形容性格特质契合，使用恰当。 D.一脉相承：指思想、文化、血统、学派等从同一源头传承下来，侧重“传承关系”，而非“性格相似”，与语境完全不符，使用不恰当。 故选D。 19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 上文内容：先讲《封神演义》小说设定太乙真人居于金光洞，再讲现实中四川真有金光洞及道教石刻。横线处需衔接“小说设定”与“现实山洞”的先后逻辑。 逻辑语序：应先提“小说以山洞为原型”，再提“山洞附会小说”，符合“先文学记载，后现实对应”的行文逻辑，排除BD。 衔接流畅度：A选项先抛出疑问，再总结“难以考证”，与上文先叙事实、再引发疑问的节奏更贴合；CD将结论前置，语句倒装生硬，衔接不自然。 综上，A衔接最恰当。 故选A。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，句式杂糅，“因为……”与“……的缘故”重复混用。删去“的缘故”，改为“可能是因为四川在文学和传说意义上具有特殊的人文、地理元素”。 ⑨句，语义重复，“依稀”“隐约”都表示模糊、不清晰，连用多余，删去“依稀”或“隐约”。 21．例文： 破茧方得真知，取舍方明大道 韩愈《师说》推崇虚心求道、不耻下问的治学态度；鲁迅《拿来主义》强调独立判断、辩证取舍的处世智慧。这启示我们，身处AI算法飞速迭代的时代，唯有以虚心拓宽认知边界，以独立守住思考本心，方能在纷繁时代不迷方向、学有所成。​ 虚心闻道，是冲破算法茧房的根基，更是打破认知闭环的前提。《师说》批判“耻学于师”的陋俗，点明求知从无身份尊卑之别，这一理念在AI时代格外振聋发聩。算法的核心逻辑是迎合偏好，它持续推送契合用户喜好的内容，悄悄屏蔽异见、过滤新知，把人困在自我固化的认知牢笼里，久而久之便坐井观天，误以为眼前的碎片信息便是整个世界。真正的智者，始终以虚心打破圈层壁垒，拒绝被算法牵着走。考古青年学者杨磊，既不固守传统考古的陈旧范式，也不迷信AI大数据的单一分析，虚心向老一辈匠人求教田野实操经验，吸纳理工科团队的AI修复技术，甚至倾听民间文博爱好者的小众见解，最终在三星堆后续发掘中突破思路，实现文物复原与历史溯源的双重突破。 独立取舍，是抵御信息泥沙的定盘星，更是避免随波逐流的底气所在。当下信息爆炸，碎片化观点鱼龙混杂，虚假内容、流量话术、偏激言论层出不穷，若失去独立思考能力，即便阅尽万千信息，也只会沦为被动接收的容器，在众说纷纭中迷失自我。科幻作家刘慈欣，不被快餐式流量文学裹挟，虚心汲取天文物理前沿知识与中外科幻精髓，却坚守独立创作内核，不迎合低俗趣味，铸就《三体》这部科幻经典；更有中国航天团队，虚心借鉴国际先进技术，却不盲目照搬模式，结合国情独立研发核心技术，走出自主航天强国之路。从文人创作，再到国之重器研发，无不印证：没有独立取舍的虚心，只是盲目盲从；没有虚心积淀的独立，只剩偏执狭隘。​ 反观当下，不少人在算法裹挟下丢掉了“闻道”的谦卑，只愿接收顺心意的内容，渐渐失去包容异见的胸怀；更多人在海量信息里放弃独立判断，盲目跟风、人云亦云，把碎片信息当作真理，把流量观点当作准则。我们从不缺获取信息的渠道，缺的是虚心求教的态度，缺的是理性取舍的清醒。虚心与取舍，从来不是对立的两端，而是相辅相成、缺一不可的整体。​ 时代浪潮滚滚向前，AI终究是服务人的工具，而非主宰思想的枷锁。身为新时代青年，既怀虚怀若谷的求知之心，又守独立清醒的判断之智，方能在信息洪流中站稳脚跟，在时代变局中深耕笃行，活出有主见、有深度、有力量的人生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以高一必修课本核心文本《师说》《拿来主义》的经典智慧为切入点，紧扣AI时代“人们困守算法茧房、信息泥沙俱下”的现实困境，核心意图是引导高中生深入理解“虚心闻道”与“独立取舍”的经典内涵和实践路径，最终实现“传统学习观的当代转译”与“青年成长的现实回应”，考查学生的辩证思维、文化传承与时代关切能力。 “虚心闻道”源于《师说》“闻道有先后，术业有专攻”，核心是“以开放姿态主动汲取有效养分”——既包括向师长、同伴、经典文本学习，也包括合理借助AI工具、网络资源等现代载体，摒弃“自我封闭”“傲慢自大”的心态，体现“兼容并蓄”的学习智慧。 “独立取舍”源于《拿来主义》“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，核心是“以理性判断筛选信息、坚守认知底线”——面对AI时代信息的纷繁芜杂、真假并存，需要具备不盲从、不迷信，能辨真伪、选适配、定方向的“理性自主”的认知能力。 “信息泥沙俱下”“人们困守算法茧房”则点明时代困境——信息过载导致筛选困难，算法固化认知边界，虚假信息误导判断，这是“虚心闻道”与“独立取舍”成为刚需的现实前提。 这是一道二元关系型材料作文题。“虚心闻道”是“独立取舍”的前提，若无广泛汲取知识、经验、方法的积累，“独立取舍”会沦为“主观臆断”“盲目排斥”；缺乏“独立取舍”的“虚心闻道”则易陷入“信息盲从”“无效堆砌”，甚至被虚假信息误导，最终偏离学习与认知的本质。AI时代的认知成长，需要以“虚心闻道”打开信息视野（输入），再以“独立取舍”过滤杂质、聚焦核心（筛选），形成“汲取一判断一沉淀一成长”的完整链条，既避免“闭关自守”，又防止“随波逐流”。 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，身处信息洪流与算法围困之中，当代青年唯有以虚心之态广求真知，以独立之智甄别取舍，方能不被时代裹挟，守好求知与立身之本。分论点一：虚心闻道，打破算法茧房，敞开求知胸襟。比如孔子不耻下问、程门立雪的经典事例；当代学者跨界求学、打破学科壁垒的案例；青年主动接触不同领域知识，拒绝算法投喂的现实例子。分论点二：独立取舍，甄别信息泥沙，坚守思辨底线。比如网络谣言传播、盲目跟风网络观点的反面案例；青年理性甄别AI信息、独立思考的正面事例。分论点三：虚心与取舍相辅相成，方能在AI时代行稳致远。可以正反对比：只虚心不取舍、只取舍不虚心的弊端；可以辩证论证，分析二者逻辑关系。结尾部分回扣材料与中心论点，联系青年身份，发出呼吁。 立意： 1.以“虚心闻道”筑根基，以“独立取舍”明方向。 2.持虚心之姿，驭独立之智。 3.虚心为径破茧房，取舍为舟渡迷津。 4.茧房难缚青云志，取舍方显赤子心。 5.古贤智慧为舟，横渡AI信息汪洋。 6.守虚心之诚，炼思辨之金。 答案第10页，共10页 答案第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 $