1.2《齐桓晋文之事》基础巩固同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

2025-2026学年统编版高一语文必修下册 《齐桓晋文之事》基础巩固同步练习 （文言基础巩固+课外阅读提升） 【知识梳理】 一、找出下列句子的通假字并解释。 1. 无以，则王乎 （ ） 2．盖亦反其本矣 （ ） 3．刑于寡妻 （ ） 4．为长者折枝 （ ） 5. 是罔民也 （ ） 6. 颁白者不负戴于道路矣 （ ） 7. 其君者皆欲赴愬于王 （ ） 8. 然则废衅钟与 （ ） 9. 行旅皆欲出于王之涂 （ ） 10. 然则王之所大欲，可知已 （ ） 11.无不为已 （ ） 二、解释下列加点词语的意义。 1. 若无罪而就死地 （ ） 2.不识有诸 （ ） 3.百姓皆以王为爱也 （ ） 4.以小易大，彼恶知之 （ ） 5.王若隐其无罪而就死地 （ ） 6.无伤也，是乃仁术也 （ ） 7.则王许之乎 （ ） 8.不为者与不能者之形 （ ） 9.古之人所以大过人者 （ ） 10.抑王兴甲兵，危士臣 （ ） 11.殆有甚焉 （ ） 12.犹缘木而求鱼也 （ ） 13.其若是，孰能御之 （ ） 14.吾惛，不能进于是矣 （ ） 15.是故明君制民之产 （ ） 16.此惟救死而恐不赡 （ ） 17.谨庠序之教 （ ） 18.申之以孝悌之义 （ ） 19.是诚何心哉? （ ） 20.明足以察秋毫之末 （ ） 三、解释下列句子中加点词语的古义。 1.老吾老，以及人之老 古义： 今义：连词，连接并列的词或词组。 2.莅中国而抚四夷也  古义：           今义：中华人民共和国 3.然后从而刑之 古义：           今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 四、指出下列句子中加点词的活用类型，并解释。 1.刑于寡妻 （ ） 2.然后从而刑之 （ ） 3.树之以桑 （ ） 4.权，然后知轻重 （ ） 5.明足以察秋毫之末 （ ） 6.危士臣 （ ） 7.为肥甘不足于口与 （ ） 8.齐桓、晋文之事可得闻乎 （ ） 9.王无异于百姓之以王为爱也 （ ） 10.老吾老，以及人之老（ ） 11.朝秦楚 （ ） 12.是以君子远庖厨也 （ ） 13.然则小固不可以敌大（ ） 五、判断下列句式特点。 1.是诚不能也 （ ） 2.我非爱其财而易之以羊也 （ ） 3.百姓之不见保 （ ） 4.有牵牛而过堂下者 （ ） 5.臣未之闻也 （ ） 6.莫之能御也 （ ） 7.牛何之 （ ） 8.何以异 （ ） 9.何由知吾可也 （ ） 10.然则一羽之不举 （ ） 11.构怨于诸侯 （ ） 12.宜乎百姓之谓我爱也 （ ） 六、探究下列句子的句式特点，并翻译。 1.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ 2.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 3.王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 4.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 5. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 6. 行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？ 7. 若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 8. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 9. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【重点突破】 重点实词突破：解释下列加点的实词在句子中的含义并总结整理到积累本上。 1. 爱 ①及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” ( ) ②吴广素爱人，士卒多为用者。 ( ) ③爱其子，择师而教之。 ( ) ④齐国虽褊小，我何爱一牛？ ( ) ⑤爱而不见，搔首踟蹰。 ( ) ⑥予独爱莲之出淤泥而不染。 ( ) 2．度 ①人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” ( ) ②生之有时而用之无度，则物力必屈。 ( ) ③内立法度，务耕织。 ( ) ④卒起不意，尽失其度。 ( ) ⑤崔九堂前几度闻。 ( ) ⑥予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。 ( ) ⑦春风不度玉门关。 ( ) ⑧度我至军中，公乃入。 ( ) ⑨寸而度之，必有所差；铢而称之,至石必过。 《淮南子》( ) 【拓展迁移】 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。(节选自《史记·孟子荀卿列传》) 乙 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”(节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章) 丙 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 (节选自苏轼《孟轲论》) 注　①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：棍棒。④穿窬(yú)：穿墙(偷盗)。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连横”。从，同“纵”；衡，同“横”。 B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。按照周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，所以后世以“万乘”称天子。 C．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。 D．仁义：儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。 B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，而是更简洁明了，易懂易行。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 译文：________________________________________________________________________ (2)寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 译文：________________________________________________________________________ 5．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 答：________________________________________________________________________ 参考答案 【知识梳理】 一、 1.以，通“已”，停止 2.盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 3.刑，通“型”，作榜样 4.“枝”通“肢”，肢体 5.罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 6.颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 7.愬，通“诉”，控诉、控告 8.与 通“欤”， 语气词, 表疑问 9.涂，通“途”，道路 10.已，通“矣”，语气词，相当于“了” 11.“已”通“矣”，语气词，表示感叹 二、 1.走向 2.知道 3.吝啬 4.怎么 5.恻隐，哀怜 6.伤害 7.赞同，认可 8.情形 9.超过 10.表示反问，相当于“难道” 11.恐怕，可能 12.攀爬 13.如果，表假设 14.糊涂 15.规定 16.只是；足，够 17.慎重，重视 18.申诫，告诫 19.的确；真的 20.视力 三、1.古义：从而推广到。以，连词表递进，进而；及，推及 2.古义：中原地区。 3.古义：接着就 四、1.名词作动词，做榜样 2.名词作动词，处罚 3.名词作动词，种植 4.名词作动词，秤取 5.形容词作名词，视力 6.使动用法使……受到危害 7.形容词作名词，肥美的食物 8.使动，使……听到 9.意动，对……感到奇怪 10.老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人 11.朝，使动，使……来朝见 12.远，形容词作动词，远离 13.小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 五、 1.—2.判断句 3.被动句，见，表示被动 4.省略句， 有牵牛而过（于）堂下者 5.否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 6.否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 7.疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 8.疑问句中代词宾语前置，即“以何异” 9.疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” 10.宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 11.状语后置，即“于诸侯构怨” 12.主谓倒装，即“百姓之谓我爱也，宜乎”。 六、 1.孔子的门徒没有讲述（称道）齐桓公、晋文公的事情的，因此后世就没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事好吗？” 2.百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。 3.您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果不忍看它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？ 4.我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！ 5.难道您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？ 6.旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？ 7.至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，那么不守法度，越出常规的事儿，就没有不做的了。等到（他们）犯了罪，紧接着用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 8.这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 9.重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 【重点突破】 1.①恩惠。②给人恩惠。③爱护。④吝惜，舍不得。⑤通“薆”，隐蔽，隐藏。⑥喜爱。 2.①计量长短的标准或工具；②限度；③制度，法度④气度，常态⑤量词，次，回；⑥谱写，创制（歌曲）⑦过；⑧揣测，估计；⑨丈量，计算 【拓展迁移】 1．答案　B 解析　“不能用”的主语是“宣王”，“适梁”的主语是“孟子”，因此应在“不能用”后断开，排除A、C两项。“不果所言”中的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”的宾语，应在其后断开；人名前后一般停顿，虚词“则”前一般停顿，排除D项。 2．答案　C 解析　“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”错。“孝”是指孝顺父母，“悌”是指友爱兄弟。 3．答案　C 解析　“直接地批评了梁惠王”错。孟子并未直接地批评，而是从施行仁政就会让百姓主动归顺，不必引起战争的角度来委婉告知梁惠王。 4．答案　(1)如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却抛弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。 (2)(对此)我深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？ 解析　(1)“苟”，如果；“后”“先”，意动用法，把……放在后面，把……放在前面；“餍”，满足；“遗”，抛弃；“亲”，父母；第二个“义”，名词作动词，讲求义；“而”，却；第二个“后”，活用为动词，轻慢、瞧不起。 (2)“耻”，意动用法，把……当作耻辱；“愿”，愿意；“比”，替、为；“一”，全、都；“洒”，洗刷；“如之何”，对这怎样做(办)，“之”代指上面“替所有的死难者报仇雪恨”之事。 5．答案　孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，在物质生产方面，省刑罚、薄赋税、深耕易耨；在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 解析　从“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”中得出，在物质生产方面，应该提升百姓的生活水平。从“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民”得出在教育方面，要修养孝悌忠信的品德。 参考译文 甲 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。 乙 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？” 孟子回答道：“大王，您为什么一定要说到‘利’呢？只要有‘仁义’就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却抛弃自己父母的，也没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲‘仁义’就可以了，何必谈‘利’呢？” 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？” 孟子回答道：“百里地方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样)可以让他们拿起棍棒打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑！” 丙 孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私欲和不会穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。啊！这正是他成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一领域。 1 学科网（北京）股份有限公司 $