2026届贵州贵阳市高考选择性考试自编核心练习（八）历史试卷

2026年高考选择性考试历史自编核心练习卷（八）【适用于贵州省贵阳市】 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2。回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题:本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给b的四个选项中，只有一项符合题目要求。 一、选择题:本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给b的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西周时期,统治者注重对历史经验教训的总结,《尚书》中《多士》《无逸》等篇总结了殷商在为政用人方面的成功经验,并将其归结为“敬德保民”的思想;《召诰》《酒诰》等篇,则历数了殷商为政之失。材料意在强调西周统治者（ ） A．吸取商朝灭亡的教训 B．重视历史的现实价值 C．坚持儒家的德治理念 D．注重成功经验的总结 2．《全球通史》关于汉朝有如下表述：“除中央政府之外，还有往下依次管理州、郡、县、乡的地方官僚机构。基层官吏承担如下任务：征收捐税，捉拿罪犯，维护公路、运河和粮仓，提供驿马和一连串的驿站来维持帝国的邮政。”据此可知（ ） A．基层官吏承担主要的管理任务 B．汉朝具有较为完备的管理体系 C．汉朝的基层管理任务繁杂冗多 D．汉朝的中央政府集权不断加强 3．两税法依据田地、杂产等资产评定户等,但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时,湖州刺史庾威在所属五县,“自立条制,应田地、奴婢,下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税,差军人一千一百五十人散入乡村,检责剩征税钱四千九百余贯”,结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见,两税法 （    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 4．《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书,记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时,由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革,并利用了西域地图,引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝 (　　) A．建立了中原传统影响下的统治秩序 B．边疆少数民族地区得到了全面发展 C．地理志修纂体例发生了根本变化 D．正式确立了儒家思想的正统地位 5．中国传统有士、农、工、商四民之分，经商被视为末业，商人是“市井小人”，社会地位最低。然而，这一根深蒂固的观念在明代中期开始动摇，出现四民不分、士与农商常相混的状况。士人科举不第，转而从商，不再是耻辱的事情，明清著名文士学人的文集中就充满了商人的墓志铭、传记、寿序。这些现象说明 A．重农抑商政策渐趋松弛 B．市民兴起瓦解等级秩序 C．经济发展冲击传统观念 D．科举考试录取难度加大 6．如图为漫画《经过盟军的努力，龙被征服了》。该图反映的历史事件(　　) A．成为中国近代史的开端 B．彰显西方文明的优越性 C．体现中华民族危机空前加深 D．宣告清王朝统治的最终结束 7．鲁迅在《无声的中国》中说：“中国人的性格总是喜欢调和的、折中的。譬如你说，这屋子太暗，必须在这里开个窗，大家一定不允许。但如果你主张将屋子拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。”在此鲁迅 A．将新文化运动的激进主张解释为一种策略和手段 B．认为新文化运动的最终目的是要实现全盘西化 C．认为只有否定中庸之道才能完成新文化运动的任务 D．主张采用折中的方法来达到否定传统文化的目的 8．下面是解放战争时期流传的一首民谣，这反映出当时（    ） 如今什么都涨价，只有法币顶尴尬，一斤小票两千块，好像叫卖黄泥巴。如今什么都稀奇，只有法币不稀奇，要是掉在马路上，懒得弯腰去拾起。 A．币制统一提上日程 B．解放区经济处境艰难 C．法币已丧失购买力 D．国民党统治危机加深 9．20世纪60年代初,中共中央根据国家战略发展需要开展三线建设,重点开展以国防工业和基础工业为主体,包括交通运输等国家战略后方基地的建设。湖北十堰地区建成的第二汽车制造厂是三线建设的重要成果。以二汽为代表的三线建设（） 二汽“铁姑娘队”与男职工开展劳动竞赛 A．推进了中西部社会经济的发展 B．打破了西方国家的经济封锁 C．提高了新中国妇女的社会地位 D．奠定了社会主义工业化基础 10．以下时间轴显示了新中国不同时期农业税税率变化情况。这反映了 （ ） A.农业生产要素市场化的结果 B.国家对农业定位的重新审视 C.平衡产业发展的政策性调整 D.国际农产品竞争的积极应对 11．在《神秘的北纬30度》一书中，作者詹姆士·伯斯特归纳了让许多专家百思不得其解的秘密。其中产生于这一纬度附近的文化现象有美洲玛雅文化、埃及金字塔、中国三星堆、巴比伦空中花园等。对此现象产生的合理解释是（    ） A．多元文明受时空环境影响 B．不同文化传统导致 C．不同文明之间的交流互鉴 D．生产方式相似所致 12．中世纪的英国封臣死后其土地保有情况及附属权利的调查，均由来自社会各阶层组成的调查陪审团进行核实和裁决。在此过程中，封君和封臣被置于法律的框架之内，根据法律规定，二者都不得干预调查陪审团的活动，陪审员通过自身所知及调查来核实封臣家属提供的证明材料，做出判断。这种机制的实施（    ） A．强化了国王权力 B．推动了权利的合法继承 C．体现出人民主权 D．实现了法律面前的平等 13．某岬角初名“风暴角”，但是葡萄牙国王唐·若奥二世认为这个名字似乎不太有吸引力，所以很快就把它改称为“好望角”，意思是闯过这里前往东方就大有希望了。发现这一岬角的航海家是（     ） A．迪亚士 B．哥伦布 C．达·伽马 D．麦哲伦 14．16世纪，被称为“中国根”的中药土茯苓传入欧洲后，比利时解剖学家维萨里结合实践经验撰写了《中国根书简》，说明“中国根”的植物特性、炮制方式和临床应用等。这可用来说明当时欧洲人（ ） A．崇尚东方传统文化 B．否定罗马教廷权威 C．重视探索自然奥秘 D．批判继承古典文化 15．有西方学者写道：“1914年以前，欧洲是近代基本的政治思想和政治制度的发源地，然而战争的浩劫使欧洲人士气沮丧，失去信心，许多欧洲人都期待两位非欧洲人的指导，其中一个拯救福音正从东方传来。数百万死伤的人和城乡冒着烟雾的废墟，使得广大民众易于接受进行革命和实现社会新秩序的号召。”材料中“拯救福音”是指(　　) A．孙中山——三民主义 B．威尔逊——十四点原则 C．甘地——非暴力不合作 D．列宁——布尔什维主义 16．1961年，加纳领导人克瓦米·恩克鲁玛在其著作中指出，非洲许多地区在文化、语言和思想上确实存在着很大差异，但“我们都是非洲人，这是基本的事实语言、文化和政治体制不同所带来的困难并不是不能战胜的”。上述言论表明，恩克鲁玛力图（   ） A．保持非洲地区文化的多元性 B．挫败西方瓜分非洲的图谋 C．解决非洲内部发展的不平衡 D．促进非洲国家之间的联合 二、非选择题:本题共4小题，共52分。 17．(14分)阅读图文材料，完成下列要求。 材料一  唐代三省位置图 ——摘编自高中统编教材《中外历史纲要》（上） 材料二  2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会通过决议，将“北京中轴线-中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。“北京中轴线-中国理想都城秩序的杰作”共包含15处遗产构成要素。北京中轴线文化遗产从北往南依次包含其选址、格局、城市形态和设计，体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范式，展现了中国古代城市规划传统，见证了北京城市的发展演变，是体现中华文明突出特性的重要标识。 ——摘编自新华社《“北京中轴线-中国理想都城秩序的杰作”成功列入＜世界遗产名录＞》 (1)请你在“唐代三省位置图”中标注三省名称，结合所学知识说明三省位置与其职能有何联系。(6分) (2)结合所学知识，概述此次北京申遗的主要意义。(8分) 18．(14分)阅读材料，回答问题。 材料一  在整个18世纪，欧洲社会发生了极其深刻的变化：科学方面，人类理论知识实现巨大飞跃，“知识就是力量”渐成世人的普遍心态；同时，社会经济的发展也使各个阶层都以物质利益为对象而进行生活和生产。在这种时代背景下，卢梭发出了与众不同的声音，提出了自己的教育观。在卢梭看来，教育的出发点和归宿是人本身，要培养人本身而不是一个社会角色，就必须根据儿童各自不同的生理心理特点，对儿童进行符合其自身特点的自然教育，决不能不顾个性，只求共性。此外，他还认为人拥有一个先天的善良本性，但因后天社会环境的影响，这一善良本性逐渐被“污染”，因此要尽可能杜绝外力对儿童的影响，不让任何外在的情感和观念得以传播，以影响儿童的自然成长。 材料二  马克思认为教育应当首先是人的教育，而非“角色”教育；需要培养的不是“自然人”，而是“社会人”。他还指出人不拥有任何超越历史和时代的先验本性，其本质是“一切社会关系的总和”。因此，理想教育场所的选择应自觉地融入现实社会，作为社会的一个有机组成部分而存在。此外，他还强调合乎人的生理和心理发展规律仅仅是实现人的全面自由发展的一个前提，而不是根本，更不是全部。 ——以上材料均摘编自赵义良《论马克思对卢梭教育思想的继承与超越》 （1）根据材料一并结合所学知识，简述卢梭教育观形成的时代背景。(6分) （2）综合上述材料并结合所学知识，指出马克思对卢梭教育思想的继承和超越。(8分) 19．(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料一  1949年1月至8月,在刘少奇率中共中央代表团秘密访问莫斯科期间，中共直接以书面形式提出了如何处置《中苏友好同盟条约》的议题。在给斯大林的书面报告中,刘少奇提出了三种方案:一是继承旧约；二是重订新约；三是暂时维持条约的原状,在适当的时机重新加以签订。斯大林也表示：“新中国一成立,苏联就立即承认，1945年签订的中苏条约是不平等的，因为那时是与国民党打交道，不能不如此。”《中苏友好同盟互助条约》指出订约的目的是为了加强两国之间的友好与合作，共同防止日本帝国主义之再起，及日本或其他用任何形式在侵略行为上与日本勾结的国家之重新侵略。 ——摘编自沈志华《<中苏友好同盟互助条约>的签订：原望和结果》 材料二  从1969年至1971年夏,美国“跳了一种微妙的外交小步舞”,如通过“巴黎渠道“罗马尼亚渠道”“叶海亚渠道”等方式,向中国政府传递希望改善美中关系的信息，继之以基辛格秘密访华。对此,中国政府则投桃报李,如毛泽东会见斯诺时表示欢迎尼克松访华,导演“乒乓外交”,等等。美中双方的共同努力,最终促成了1972年2月尼克松的中国之行和上海公报的问世。 ——摘编自刘家钦《1972年尼克松访华背景之考察》 (1)根据材料一并结合所学知识，简述新中国成立初期外交政策的意义。(4分) (2)根据材料二，指出中美外交关系的变化，并结合所学知识分析影响国家外交政策的主要因素。(8分) 20．(12分)阅读材料，完成下列要求 材料  从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。 ——改编自何怀宏《选举社会及其终结》 结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。） 参考答案 1．B 2．B 3．A　　 4．A 5．C 6．C 7．A 8．D 9．A　 10．B 11．A 12．B 13．A 14．C 15．D　 16．D 17．(1)在“唐代三省位置图”中，中书省位于皇宫内的右侧，门下省位于皇宫内的左侧，尚书省则位于皇宫外。 中书省负责起草诏令，位置靠近皇宫，便于皇帝及时传达旨意和获取信息。门下省负责审核诏令，其位置与中书省相对，方便与中书省进行沟通和协调，对诏令进行审议和封驳。尚书省负责执行诏令，位于皇宫外，以便更好地与各级行政机构联系，执行具体的政务。 (2)有助于保护和传承北京中轴线所承载的丰富历史文化遗产；能够提升中国在世界文化遗产领域的影响力，展示中国悠久的历史和独特的文化魅力； 促进文化旅游的发展，吸引更多国内外游客，推动经济增长；增强民族自豪感和文化自信，激发民众对传统文化的热爱和保护意识；为世界文化多样性做出贡献。 18．（1）时代背景：自然科学和启蒙运动的深入发展；工业革命的兴起与发展，社会对教育愈发重视；社会教育理念的异化（教育功利化思想的盛行）。 （2）继承：都恪守以人为本；都主张遵循自然（教育）规律。超越：教育对象由抽象化（理想化）的人到现实中的人；教育目标由人的自然发展到实现人的全面自由发展。 19．(1)意义：有利于维护国家独立和主权；提高了中国的国际地位和影响力；为新生政权的巩固和国民经济的恢复发展创造一定的有利条件。 (2)变化：中美关系逐步缓和，趋于正常化。主要因素：意识形态；维护国家利益和战略的需要；国际环境的影响。 20．示例:中国古代主流思想的“变与不变” 自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想,但是在魏晋南北朝时期,因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董仲舒的新儒学增加了神话色彩，提出“天人感应’学说。儒学与佛教和道教三教合流，宋代形成理学，儒学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗羲等人，对儒学批判继承。李贽反对”三纲五常”，提倡”男女平等“。黄宗羲等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国古代主流思想——儒家思想的“不变”。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想为统治思想，明朝时期将程朱理学确立为统治思想，直至晚清始终处于统治地位。儒学的基本内涵和道德素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道德修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所在，传统文化的精髓不变。 综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变“。儒家思想随着社会的发展而不断发展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的发展，儒家思想曾起到抑制思想发展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无可替代的作用。 第 page number 页，共 number of pages 页 第 page number 页，共 number of pages 页 学科网（北京）股份有限公司 $