1.2《齐桓晋文之事》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

导入 假如你现在穿越到了春秋战国时代,你面对的是一个这样的世界:战乱频繁,大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前,有两条路可以选——一条是“霸道”,用鲜血和白骨,通过战争不断地吞并,最终统一天下;一条是“王道”,以“仁”治国,以“民”为先,通过“仁”治使天下归心,万国来朝。哪一条路更容易?你会选择哪一条? 编版高中语文教材 必修 下册 2 学习目标 1.知人论世,了解创作背景。 2.梳理文本,掌握文言知识。 3.理清思路,鉴赏论辩技巧。 4.感悟精神,理解民本思想。 孟子其人 孟子,姬姓,孟氏,名轲,字子舆,战国时期邹国人,儒家学派代表人物之一,与孔子并称“孔孟”,被后世尊称为“亚圣”。 孟子一生致力于推行自己的“仁政”主张。他曾周游列国,宣扬“仁政”思想,但当时各国纷争不断,诸侯们更倾向于“霸道”,“仁政”思想不符合当时的时代需求,因此始终未能得到真正的推行。晚年,孟子回到邹国,聚众讲学,整理自己的言论,由弟子万章、公孙丑等人编撰成《孟子》一书,留存后世。 孟子 (前372—前289) 孟子思想 1.民本:他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的著名观点,强调百姓是国家的根本,君主的统治必须以百姓的利益为出发点,否则就会失去民心,失去天下。 2.仁政:包含两个层面:一是“养民”,即保障百姓的基本生活;二是“教民”,即在百姓生活富足之后,对他们进行道德教育,让百姓懂得礼义廉耻。 3.王道:孟子主张“王道”,即以道德和仁义治理国家,通过“以德服人”实现天下大同;他反对“霸道”,即依靠武力和暴力统治。 4.性善论:人天生就具有“四端之心”,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四种本心是与生俱来的,不是后天习得的,是人区别于禽兽的根本标志。 《孟子》其书 1.编著:由孟子及其弟子编著,是记录孟子及其弟子言行的著作,基本上是一部“对话语录集” 。 2.篇目:《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》,各篇又都分上、下两篇。 3.风格:气势浩然,论辩犀利,平实晓畅,情感充沛,结构灵活。 4.地位:南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”,为后世科举考试的教科书。 创作背景 战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的惨烈局面,广大人民过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯国中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下广置学宫,招揽学士,任其讲学议论。公元前318年,孟子再游齐国,齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事。针对当时的社会现实,孟子阐发了发政施仁,改革政治,实行王道的主张。 题目解读 1.标题:齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事业。 2.齐桓公:姜姓,吕氏,名小白,春秋五霸之首。他早年因齐国内乱流亡莒国,后通过政变即位。即位后,齐桓公重用管仲推行改革,使齐国国力大增。他多次召集诸侯会盟,成为中原霸主,史称“九合诸侯,一匡天下”。 3.晋文公:姬姓,晋氏,名重耳。他早年因内乱被迫流亡在外十九年,回国即位后,晋文公任用贤才,推行良策,使晋国国力大增。他在城濮之战中大败楚军,召集诸侯会盟,开创了晋国长达百年的霸业。 4.春秋五霸:①齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王 ②齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 文本梳理 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻(使动,使……听闻)乎?” 孟子对(回答)曰:“仲尼之徒(一类人)无道(说,讲述)桓文之事者,是以后世无传(没有流传)焉,臣未之(代齐桓晋文之事)闻也。无以(不得已,“以”通“已”),则王w ng(名作动,行王道以统一天下)乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民(安民,养民)而王,莫(代词,没有人)之能御(抵抗)也。” 曰:“若(如,像)寡人(古代君主、诸侯王的谦称)者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由(从何处)知吾可也?” 文本梳理 曰:“臣闻之胡龁h 曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(往,到)?’对曰:‘将以(介词,用,拿)衅钟(古代杀牲以血涂钟行祭)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳h 觫s (形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则(既然这样,那么……)废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识(知道)有诸(兼词,之乎)?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固(本来)知王之不忍也。” 王曰:“然(对,是),诚(的确)有百姓者。齐国虽褊bi n小(狭小),吾何爱(吝惜)一牛?即(就是)不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 文本梳理 曰:“王无异(形容词的意动,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼(他们)恶w (疑问代词,怎么,哪里)知之?王若(如果)隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜(应该)乎百姓之谓(认为)我爱也。” 曰:“无伤(没有妨碍,没有关系)也,是乃(是,就是)仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远(形作动,远离)庖厨(厨房)也。” 王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心(心思),予(我)忖度(推测,揣度)之。’夫子(古代对男子的尊称,这里指孟子)之谓也。夫我乃(这样)行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以(……的原因)合于王者,何也?” 文本梳理 曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(30斤为一钧),而不足以举一羽;明(形作名,视力)足以察秋毫之末(秋天鸟兽新生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎?” 曰:“否。” “今恩(恩惠)足以及禽兽,而功不至于(到,达到)百姓者,独(偏偏,却)何与?然则一羽之不举,为(是)不用力焉;舆薪之不见,为不用明(形作名,视力)焉;百姓之不见(介词,表被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为w i也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形(表现)何以异(区别,区分)?” 文本梳理 曰:“挟太山以超(跨过,跃过)北海,语y (告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(形作动,敬爱)吾老(形作名,老人),以及(推及)人之老;幼(形作动,爱护)吾幼(形作名,小孩),以及人之幼:天下可运(运行,转动)于掌。《诗》云:‘刑(同“型”,典范,榜样。名作动,做榜样)于寡妻(正妻),至于(推广到)兄弟,以(进而)御(治理)于家邦(本指家与国,也泛指国家)。’言举(拿)斯(这)心加诸(兼词,之于)彼而已。故推恩足以保四海(天下,全国),不推恩无以(没有用来……的方法)保妻子(妻子和孩子)。古之人所以(……的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(称量),然后知轻重;度du (丈量),然后知长短;物皆然(如此,这样),心为甚。王请度du (考虑,思量)之! 文本梳理 “抑(难道)王兴(发动)甲兵,危士臣,构怨(结怨)于(介词,与,和)诸侯,然后快于心(在心里感到痛快)与?” 王曰:“否,吾何快于是(在这件事上;对此),将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲(最想要的东西),可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘(形作名,指美味的食物)不足于口与?轻暖(形作名,轻软暖和的衣服)不足于体与?抑(还是)为采色(绚丽的颜色。采,同“彩”)不足视于目与?声音(指音乐)不足听于耳与?便pi n嬖b (君主左右受宠爱的人)不足使令(使唤)于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂(难道)为是(这些)哉?” 曰:“否,吾不为w i也。” 文本梳理 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟p (开辟)土地,朝ch o(使动,使……朝拜)秦楚,莅l (统治)中国(古代指中原地区)而抚(安抚)四夷y (四方的少数民族,东夷、南蛮、北狄和西戎的合称)也。以若(这样)所为,求若所欲,犹(如同)缘(攀援)木而求鱼也。” 王曰:“若是(如此,像这样)其(助词,无实义)甚(厉害,严重)与?” 曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰(疑问代词,谁)胜?” 曰:“楚人胜。” 文本梳理 曰:“然则小(形作名,小的国家)固不可以敌(对抗)大,寡(形作名,人口稀少的国家)固不可以敌众,弱(形作名,弱小的国家)固不可以敌强。海内(国内,天下)之地,方(纵横,方圆)千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服(征服,使……服从)八,何以(凭什么)异于邹敌楚哉?盖h (同“盍”,兼词,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王发政施仁(发布政令,推行仁政),使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾g (行商坐贾,泛指做买卖的人)皆欲藏(储藏)于王之市,行旅(远行的人,往来的旅客)皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其(副词,表假设,如果)若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛h n(通“昏”,糊涂),不能进于是(达到这一步)矣。愿夫子辅(帮助)吾志,明以教我。我虽不敏(聪慧),请(请允许我)尝试(试行)之。” 文本梳理 曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心(长久不变的善心)者,惟士(有道德操守的读书人)为能。若(至于)民,则无恒产,因无恒心。苟(假使,如果)无恒心,放(放纵)辟p (不正)邪(不正)侈(过度),无不为已(通“矣”)。及(等到)陷(陷入)于罪,然后从而(接着就)刑(名作动,处罚)之,是罔(同“网”,张网捕捉,比喻陷害)民也。焉(哪里)有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定)民之产,必使仰(对上)足以事(侍奉)父母,俯足以畜x (养活)妻子,乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱(督促,驱使)而之(到)善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而(尚且)恐不赡(足),奚(何,哪里,怎么)暇治(讲求)礼义哉? 文本梳理 王欲行之,则盍(何不)反(通“返”,回归)其本矣:五亩之宅,树(种植)之以桑,五十者可以衣y (名作动,穿)帛b (丝织品)矣;鸡、豚t n(小猪)、狗、彘zh (大猪)之畜,无失(错过)其时(季节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺(破坏,耽误)其时,八口之家可以无饥矣;谨(形作动,重视,谨慎地对待)庠xi ng序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(反复告诫)之以孝悌t (孝顺父母,敬爱兄长)之义(道理),颁(同“斑”)白者不负(背东西)戴(头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而(这样却)不王者,未之有也。” 理清行文思路,梳理结构脉络 整体感知 层次 内容 论证方法 1—14 15—20 21—33 34—35 桓文之事不足道 牛羊之例明保民 是不为也非不能 不为不能有区别 王之大欲难实现 应该反本行王道 施行王道有方法 制民之产重教化 举例论证 类比论证、比喻论证 引用论证、对比论证 比喻论证、类比论证 假设论证 对比论证 依据文本内容,鉴赏论辩艺术 ①高屋建瓴,片言居要:孟子不愿宣扬霸道,他以“仲尼之徒无道桓文之事”委婉避开话题,再以 “无以,则王乎” 将对话引向王道,高屋建瓴。他抓住宣王统一天下的愿望,明确提出“保民而王,莫之能御也”,点明全篇主旨。 ②因势利导,层层推进:首先,帮助宣王树立起“保民而王”的信心;其次,解决宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾;再次,排除宣王“保民而王”的巨大障碍;最后,向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。 ③比喻精当,气势磅礴:如“不为者与不能者之形何以异”,孟子用“挟太山以超北海”“为长者折枝”这两个夸张性比喻,就把两者一下子区分开。又如用“天下可运于掌”比喻懂得推恩,天下就很容易治理,真是简练鲜明之至。 深入研读 宣王未行王道,分析其中原因 ①时代背景:战国是弱肉强食、以攻伐为贤的乱世,诸侯要的是快速富国强兵、开疆拓土,否则会被吞并。孟子仁政见效极慢,远不如变法、强军、战争来得直接。 ②君主野心:齐宣王的核心目标是称霸天下、莅中国而抚四夷,和孟子的“王道”完全对立。他要的是即时霸权,不是“老吾老以及人之老”的渐进仁政。 ③现实阻力:仁政要轻徭薄赋、制民之产、抑制兼并,直接损害贵族等的既得利益。齐宣王的统治依赖贵族等阶层支持,不敢动根本利益。 ④思想冲突:孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”“暴君可诛”的主张,挑战君主权威。齐宣王能接受“不忍之心”,但绝不能接受限制君权、以民为本的政治设计。 合作探究 结合王道思想,分析当代价值 ①宽政爱民:在当代社会,这一思想与“以人民为中心”的发展思想高度契合。政府应将保障民生、满足人民对美好生活的向往作为工作的出发点,通过制定公平合理的政策,解决人民群众关心的就业、教育、医疗、住房等问题,增强人民群众的幸福感。 ②制民之产:在当代,这一思想启示我们应重视经济基础建设,保障人民群众的基本生活需求。例如,实施精准扶贫、城乡居民最低生活保障制度等政策,都是对“制民之产”思想的现代实践,旨在为人民群众创造稳定的生活条件促进社会和谐发展。 ③崇礼重教:孟子的思想提醒我们应重视教育事业的发展,不仅注重知识技能的传授,更应加强道德教育、文化教育和公民素质教育,培养具有社会责任感、创新精神和实践能力的公民,促进社会文明程度的提升,构建和谐、文明、有序的社会环境。 合作探究 文言知识 一、通假字 1.无以,则王乎: 2.然则废衅钟与: 3.王说,曰“《诗》云……”: 4.为长者折枝: 5.刑于寡妻: 6.然则王之所大欲,可知已: 7.盖亦反其本矣: 8.行旅皆欲出于王之涂: 9.抑为采色不足视于目与: 10.是罔民也: 11.颁白者不负戴于道路矣: 同“已”,停止 同“欤”,句末疑问语气助词 同“悦”,高兴 同“肢”,肢体 同“型”,做榜样 同“矣”,句末语气助词 同“盍”,何不;同“返”,返回 同“途”,道路 同“彩”,色彩 同“网”,张网捕捉,比喻陷害 同“斑”,头发花白 文言知识 二、古今异义 1.老吾老,以及人之老:①古义: ②今义:连接并列的词或词组。 2.刑于寡妻,至于兄弟:①古义: ②今义:达到某种程度;另提一事。 3.莅中国而抚四夷也:①古义: ②今义:中华人民共和国。 4.不推恩无以保妻子:①古义: ②今义:男子的配偶。 5.然后从而行之:①古义: ②今义:表示结果或进一步的行动。 6.否,吾何快于是:①古义: ②今义:表示后一事紧接着前一事。 从而推广到。 推广到。 中原地区。 妻子和孩子。 接着就。 对此。 文言知识 三、一词多义 1.爱 (1)爱其子,择师而教之 (2)百姓皆以王为爱也 (3)世人甚爱牡丹 (4)爱而不见 (5)古之遗爱也 2.舍 (1)舍南舍北皆春水 (2)始舍于其址 (3)舍相如广成传 (4)舍之!吾不忍其觳觫 (5)锲而不舍 3.朝 (1)朝避猛虎,夕避长蛇 (2)今一朝而鬻y 技百金 (3)于是入朝见威王 (4)相如每朝时,常称病 (5)欲辟土地,朝秦楚 (6)南朝四百八十寺 4.抑 (1)抑王兴甲兵,危士臣 (2)抑为采色不足视于目与 (3)西抑强秦,南支韩魏 (4)禹抑洪水十三年 疼爱 吝惜,舍不得 喜爱 同“薆”,隐藏 恩惠 房屋 筑舍定居 安置 放下 早晨 日、天 朝见 朝廷 使……朝见 难道 还是 压制 遏制,治理 停止;放弃 朝代 文言知识 三、一词多义 5.明 (1)明足以察秋毫之末 (2)明以教我 (3)是故明君制民之产 (4)火尚足以明也 (5)则知明而行无过矣 (6)吾未见其明也 (7)越明年,政通人和 (8)月明星稀,乌鹊南飞 (9)明于治乱,娴于辞令 (10)明道德之广崇 (11)如听仙乐耳暂明 6.形 (1)不为者与不能者之形何以异 (2)无案牍之劳形 (3)相形见绌 (4)喜怒不形于色 (5)鼎足之形成矣 (6)颜色憔悴,形容枯槁 (7)形若土狗 7.刑 (1)虽董之以严刑 (2)然后从而刑之 (3)刑于寡妻 视力 明白,清楚 贤明 照明 明达 明智之处 次,第二 明亮 通晓,明白 表现 形体 比较,对照 表现,显露 形势 容貌 形状,样子 刑罚 处罚,惩罚 同“型”,做榜样 阐明 清明 文言知识 三、一词多义 8.殆 (1)思而不学则殆 (2)知己知彼,百战不殆 (3)革灭殆尽之际 (4)殆有甚焉 9.度 (1)他人有心,予忖度之 (2)王请度之 (3)度,然后知长短 (4)乐盘游则思三驱以为度 (5)感慨今昔,因自度此曲 (6)盘庚不为怨者故改其度 10.于 (1)然后快于心与 (2)青,取之于蓝 (3)辞楼下殿,辇来于秦 (4)于其身也,则耻师焉 (5)而耻学于师 (6)构怨于诸侯 (7)不拘于时 (8)而青于蓝 (9)善假于物也 (10)业精于勤荒于嬉 (11) 王于兴师,修我戈矛 疑惑 危险 接近,几乎 恐怕;大概 揣测 考虑 丈量 限度 在 从 到 对,对于 向 与,和 被 比 介词,引出对象 因为,由于 创作 计划 助词,无实义 文言知识 三、一词多义 11.若 (1)其翼若垂天之云 (2)徐公不若君之美也 (3)若属皆且为所虏 (4)以若所为,求若所欲 (5)王若隐其无罪而就死地 (6)时有军役若水旱 (7)若民,则无恒产,因无恒心 (8)桑之未落,其叶沃若 (9)贤君之治国若何 12.乃 (1)屠乃奔倚其下 (2)今其智乃反不能及 (3)度我至军中,公乃入 (4)是乃仁术也 (5)夫我乃行之 (6)家祭无忘告乃翁 (7)项羽……乃有二十八骑 (8)合于桑林之舞,乃中经首之会 (9)求!无乃尔是过与? 好像 比得上 你,你们 这样 如果 或者 至于 ……的样子 于是,就 竟然,却 才 是,就是 如此,这样 你,你的 只,仅仅 又,并且 恐怕 怎么样 文言知识 四、词类活用 1.无以,则王乎 2.刑于寡妻 3.权,然后知轻重 4.然后从而刑之 5.是罔民也 6.树之以桑 7.五十者可以衣帛矣 8. 齐桓、晋文之事可得闻乎 9.朝秦楚 10.以一服八 11.王无异于百姓之以王为爱也 名词作动词,行王道以统一天下 名词作动词,同“型”,做榜样 名词作动词,称量 名词作动词,处罚 同“网”,名词作动词,张网捕捉,比喻陷害 名词作动词,种 名词作动词,穿 动词的使动用法,使……听闻 动词的使动用法,使……朝见 动词的使动用法,使……臣服 形容词的意动用法,对……感到奇怪 文言知识 四、词类活用 12.是以君子远庖厨也 13.明足以察秋毫之末 14.老吾老,以及人之老 15.幼吾幼,以及人之幼 16.危士臣 17.为肥甘不足于口与 18.轻暖不足于体与 19.然则小固不可以敌大 20.寡固不可以敌众 21.弱固不可以敌强 22.谨庠序之教 形容词作动词,远离 形容词作名词,视力 形容词作动词,敬爱;形容词作名词,老人 形容词作动词,爱护;形容词作名词,小孩 形容词的使动用法,使……受到危害 形容词作名词,美味的食物 形容词作名词,轻软暖和的衣服 形容词作名词,小的国家;大的国家 形容词作名词,人口稀少的国家;人口众多的国家 形容词作名词,弱小的国家;强大的国家 形容词作动词,谨慎从事,重视 文言知识 五、特殊句式 1.是乃仁术也/夫子之谓也/是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也 2.臣闻之胡龁曰 3.有牵牛而过堂下者 4.将以衅钟 5.将以求吾所大欲也 6.及陷于罪 7.必使仰足以事父母 8.王坐于堂上 判断句 省略句,臣闻之(于)胡龁曰 省略句,有牵牛而过(于)堂下者 省略句,将以(之)衅钟 省略句,将以(之)求吾所大欲也 省略句,及(其)陷于罪 省略句,必使(之)仰足以事父母 状语后置,王于堂上坐 文言知识 五、特殊句式 9.王无异于百姓之以王为爱也 10.我非爱其财而易之以羊也 11.天下可运于掌 12.构怨于诸侯 13.吾何快于是 14.使天下仕者皆欲立于王之朝 15.树之以桑 16.申之以孝悌之义 17.宜乎百姓之谓我爱也 状语后置,王无于百姓之以王为爱异也 状语后置,我非爱其财而以羊易之也 状语后置,天下可于掌运 状语后置,于诸侯构怨 状语后置,吾何于是快 状语后置,使天下仕者皆欲于王之朝立 状语后置,以桑树之 状语后置,以孝悌之义申之 主谓倒装,百姓之谓我爱也宜 文言知识 五、特殊句式 18.是以后世无传焉 19.臣未之闻也 20.莫之能御也 21.何由知吾可也 22.牛何之 23.然则一羽之不举 24.舆薪之不见 25.未之有也 26.百姓之不见保 宾语前置,以是后世无传焉 宾语前置,臣未闻之也 宾语前置,莫能御之也 宾语前置,由何知吾可也 宾语前置,牛之何 宾语前置,然则不举一羽 宾语前置,不见舆薪 宾语前置,未有之也 被动句 【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。 【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。 【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(sh ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行 祭祀 $