10.1 兰亭集序（素养进阶分层作业）语文统编版选择性必修下册

第10.1课 《兰亭集序》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 4 拓展培优题 12 【单选题】 1.下列对《兰亭集序》内容的分析和概括，不正确的一项是（） A. 文章前一部分主要是叙事和写景。先叙述集会的时间、地点，然后点染出优美的自然环境。 B. 文中的描写富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适。 C. 文章后一部分主要是抒情议论，表现的是乐与忧、生与死的感慨。 D. 文章中，作者生发出珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考，总体表现了一种感伤情绪。 【答案】D 【解析】D选项.“总体表现了一种感伤情绪”错，总体反映的应是敢于直面人生的客观务实而又旷达的人生态度。 2.下面文学常识表述错误的一项是（） A. 王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。 B. 序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言，即赠序。 C. 魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。 D. 书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。 【答案】B 【解析】《兰亭集序》是诗集的序言，不是赠序。 3.下列对《兰亭集序》有关内容的分析，不正确的一项是（） A. 本语段节选自《晋书•王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 B. 在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C. 本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 D. 综观全文，作者时喜时悲，喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 【答案】B 【解析】B选项.“因此要及时行乐”的说法有误。从文中来看，作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情，他明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值，体现了王羲之积极入世的人生观，因此并没有“及时行乐”的意思。选项对文中作者的观点理解有误。 【文言文阅读】 解读文学意境之美，感悟开朗的文化意境任务一  体会文章思想内容 4.《兰亭集序》彰显出鲜活生命力的壮丽之美，试结合文章第一节内容加以阐释。答：__________________________________________________________________________ 【答案】《兰亭集序》中描写山水林竹的四句十分简洁，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，却能传达出强烈的壮美感。首先，“崇山峻岭”，描绘山势高耸险峻的特点。通过使用“崇”和“峻”这两个形容词，表达出山峰之高大、陡峭的气势。接着，“茂林修竹”，展现树木之茂密旺盛和竹子之修长挺拔。使用“茂”形容树林，使人感受到竹林丰盛之美；使用“修”形容竹子，则强调其挺拔、修长的形态。最后，“清流激湍，映带左右”，刻画流水之清澈和湍急的景象。通过“清流”二字，赋予水的纯净和明澈之感；而“激湍”则表现出水流迅猛激荡的状态。同时，“映带左右”一词，巧妙的传递出水与周围环境的互动。这四句短短的描述，通过精准的词语和简洁的句式，将山、树、竹、水的强大力量和生机美妙地展现出来。整个描写中，无论是山、树还是竹子和水，都彰显出鲜活生命力的壮美之美。 【解析】 略 5.作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”？答：__________________________________________________________________________ 【答案】 ①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。 ②环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。 ③气候宜人之乐：天朗气清，惠风和畅。 ④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。 【解析】 略 6.文章第三段转入议论，议论的中心话题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？答：__________________________________________________________________________ 【答案】 （1）议论的中心话题是生死观。 （2）人生之“痛”：①俯仰一世（生命短暂）；②俯仰之间，已为陈迹（光阴易逝）；③不知老之将至（人生无常）；④情随事迁（美好易逝）。 【解析】 略 7.指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作___________ 翻译：_________________________________。 （2）会于会稽山阴之兰亭______________________ 翻译：_________________________________。 （3）悟言一室之内______________________ 翻译：_________________________________。 （4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛___________ 翻译：_________________________________。 （5）虽无丝竹管弦之盛______________________ 翻译：_________________________________。 （6）亦将有感于斯文______________________ 翻译：_________________________________。 （7）欣于所遇___________________________ 翻译：_________________________________。 【答案】（1）判断句，“为”表判断。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈 （2）省略句、状语后置句，应为“（我们）于会稽山阴之兰亭会”。（我们）在会稽郡山阴城的兰亭聚会 （3）省略句，省略介词“于”，应为“悟言（于）一室之内”。面对面在室内畅谈 （4）定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。抬头纵观广阔无穷的宇宙，低头细察众多的自然界的万物 （5）定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”。虽然没有演奏音乐的盛况 （6）状语后置句，应为“于斯文有感”。也将会对这次集会的诗文有所感慨吧 （7）状语后置句，应为“于所遇欣”。对所接触的感到欣喜 【解析】略 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一   《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，并说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 （摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A. 作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。 【答案】D 【解析】A选项“作为我国最早的文学总集”以偏概全，原文说的是“我国现存最早的文学总集”。 B选项“班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识”于文无据。原文只是说“自班固《汉书》宣扬‘汉承尧运’以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义”。 C选项“将聚会地点长安洛阳南比附为南朝都城建康”主客倒置。原文说的是“在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳”。 2.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 【答案】B 【解析】B选项“陶渊明重视文学教化原则”错，根据材料一第四段内容“另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会‘有助于风教’——符合他重视的文学教化原则”，是萧统重视文学教化原则。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（      ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 【答案】A 【解析】材料二第四段观点是“书法并非‘胜事’”，即魏晋南北朝时人并不特别看重书法，书法艺术和书法家地位不高。 A选项“太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至”体现唐太宗对王羲之这位书法家的重视，与材料二第四段观点正好相反。 4.材料一和材料二都分析了《文选》不录《兰亭集序》的原因，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】 （1）材料一侧重从政治文化背景分析。认为梁朝偏安江左，要争求思想文化正统地位，而《兰亭集序》不符合其价值标准。 （2）材料二侧重以文学标准衡量。认为《兰亭集序》是仿石崇之作，王羲之文才达不到收录标准，且书法不被当时人看重，王羲之的处世行为也不被认可。 【解析】材料一中，根据原文“萧统……正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事”可知，材料一侧重从政治文化背景分析。作者认为梁朝偏安江左，要争求思想文化正统地位，而《兰亭集序》正式因为不符合其价值标准才没有入选《文选》。 材料二中，根据原文“《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因”可知，作者在这里主要就是从文学价值本身去衡量探究，并且作者对此还从“《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常”“南北朝时期书法艺术和书法家地位不高”“萧统兄弟不认可王羲之的处世行为”加以辅助说明。由此可知：材料二侧重以文学标准衡量。认为《兰亭集序》是仿石崇之作，王羲之文才达不到收录标准，且书法不被当时人看重，王羲之的处世行为也不被认可。 5.如果编选“中华三千年文学经典”丛书，你认为《兰亭集序》有资格入选吗？请阐明你的理由。 【答案】​​​​​​ 示例一：我认为有资格入选。《兰亭集序》书法文采兼善，后世流传很广。《文选》不录更多是基于政治文化需求考量。一个时代有一个时代的审美趣味，《兰亭序》的书法、文采、情趣、思想之美，正能凸显中华文化的博大精深，有利于确立文化自信。 示例二：我认为没有资格入选。《兰亭集序》流传甚广，更多是基于其书法成就，王羲之文学才能并不被时人认可。而且是仿作，文学价值大打折扣。王羲之处世行为也有让人诟病之处。虽说一个时代有一个时代的审美趣味，但文学经典评选也有恒定不变的标准。 【解析】​试题要求针对“你”认为《兰亭集序》是否有资格入选“中华三千年文学经典”丛书这一问题展开探究。 对此，若认为有资格入选，则结合自身经验以及文中能体现认可王羲之《兰亭集序》价值的内容加以辅助说明即可。如：原文中，根据材料一可知，《文选》不录更多是基于政治文化需求考量。但很显然，当时的政治文化背景与今日大一统的社会主义新时代已有本质区别，而材料二最后也说“一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性”。而结合《兰亭集序》本身的价值来看，《兰亭集序》书法文采兼善，后世流传很广，而且兼具书法、文采、情趣、思想之美。所以，可以说认为有资格入选，它能凸显中华文化的博大精深，有利于确立文化自信。 若认为没有资格入选，则可结合原文中“《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常”“王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提”“其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已”等方面，指出《兰亭集序》存在的实质性不足，从而说明其达不到入选标准。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“ 弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。 ”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自《购〈兰亭序〉》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。③颣：丝的结，引申为缺点。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。弟子A先世B皆传C二王D楷书法E弟子自幼来F耽玩G今亦有数帖H自随。 【答案】BEG 【解析】“弟子先世”在句首作主语，单独成句表强调，其后B处断开；“弟子自幼来耽玩”，“弟子”为主语，“耽玩”为谓语，“自幼来”为状语，句意完整，单独成句，E、G处断开。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B. “夫人之相与”中的“之”，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”用法相同。 C. 旬朔，十日为一旬，“朔”指农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D. 响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 【答案】B 【解析】B项，“用法相同”错误。《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”是结构助词“的”。句意：人与人相互交往。/我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情。 8.下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B. 材料一中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C. 唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D. 材料二叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 【答案】C 【解析】C项，“将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。根据材料二原文“‘……臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。ˈ太宗依给”可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非送给萧翼。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】（1）借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。 （2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 【解析】略 10.孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”这与材料一王羲之的情感有共通之处，请简要概括。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】都抒发了人生苦短、情随事迁、欢乐易逝的感慨。 【解析】 材料一： 略。 材料二： 皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王羲之的书法作品中，没有赶得上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”尚书左仆射房玄龄上奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召见萧翼。萧翼上奏道：“如果让我当公使，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依照请求给了他。于是萧翼改变冠戴换上民服，来到洛阳。随乘商船顺流而下，来到越州。又穿上黄衣衫，傍晚时分，他进入寺庙，在廊庑间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见萧翼，就问道：“施主打哪儿来？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒暄之后，言谈就投机起来，辨才就把他引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着拘束了。”就留他晚上住宿，准备了缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指新酿成的酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好几次，于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。 过了约莫十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的先世都继承王羲之、王献之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔细观看，说：“是倒是的，可还不够好。贫僧有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”辨才说：“《兰亭》帖。”萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在？一定是摹写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际，亲手托付给我的。哪能掺假？你明日可来看。”等到萧翼来了，辨才亲自从屋梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖便不再放在暗藏的槛架中，与从萧翼那里借来的王羲之、王献之的字帖一起放在书案上。从此，萧翼多次往返寺庙，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧翼就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。 1.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。 答：__________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 ①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 ③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活：有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 【解析】略 2.兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？ 答：__________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】 情感 缘由 文中表现 乐 有 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅 美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 赏心：游目骋怀，极视听之娱 乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情 贤友：群贤毕至，少长咸集 痛 无 年老无觉：快然自足，不知老之将至 情趣无定：所之既倦，情随事迁 事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 生死无避：修短随化，终期于尽 悲 同 哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀 生命同误：一死生，齐彭殇 命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔 【解析】略 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第10.1课 《兰亭集序》 分层作业 【答案】 1. D 2. B 3. B 4. 《兰亭集序》中描写山水林竹的四句十分简洁，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，却能传达出强烈的壮美感。首先，“崇山峻岭”，描绘山势高耸险峻的特点。通过使用“崇”和“峻”这两个形容词，表达出山峰之高大、陡峭的气势。接着，“茂林修竹”，展现树木之茂密旺盛和竹子之修长挺拔。使用“茂”形容树林，使人感受到竹林丰盛之美；使用“修”形容竹子，则强调其挺拔、修长的形态。最后，“清流激湍，映带左右”，刻画流水之清澈和湍急的景象。通过“清流”二字，赋予水的纯净和明澈之感；而“激湍”则表现出水流迅猛激荡的状态。同时，“映带左右”一词，巧妙的传递出水与周围环境的互动。这四句短短的描述，通过精准的词语和简洁的句式，将山、树、竹、水的强大力量和生机美妙地展现出来。整个描写中，无论是山、树还是竹子和水，都彰显出鲜活生命力的壮美之美。 5. ①名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。②环境优美之乐：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。③气候宜人之乐：天朗气清，惠风和畅。④相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。 6. （1）议论的中心话题是生死观。 （2）人生之“痛”：①俯仰一世（生命短暂）；②俯仰之间，已为陈迹（光阴易逝）；③不知老之将至（人生无常）；④情随事迁（美好易逝）。 7. （1）判断句，“为”表判断。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈 （2）省略句、状语后置句，应为“（我们）于会稽山阴之兰亭会”。（我们）在会稽郡山阴城的兰亭聚会 （3）省略句，省略介词“于”，应为“悟言（于）一室之内”。面对面在室内畅谈 （4）定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。抬头纵观广阔无穷的宇宙，低头细察众多的自然界的万物 （5）定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛之丝竹管弦”。虽然没有演奏音乐的盛况 （6）状语后置句，应为“于斯文有感”。也将会对这次集会的诗文有所感慨吧 （7）状语后置句，应为“于所遇欣”。对所接触的感到欣喜 【答案】 1. D 2. B 3. A 4. （1）材料一侧重从政治文化背景分析。认为梁朝偏安江左，要争求思想文化正统地位，而《兰亭集序》不符合其价值标准。 （2）材料二侧重以文学标准衡量。认为《兰亭集序》是仿石崇之作，王羲之文才达不到收录标准，且书法不被当时人看重，王羲之的处世行为也不被认可。 5.​​​​​​​ 示例一：我认为有资格入选。《兰亭集序》书法文采兼善，后世流传很广。《文选》不录更多是基于政治文化需求考量。一个时代有一个时代的审美趣味，《兰亭序》的书法、文采、情趣、思想之美，正能凸显中华文化的博大精深，有利于确立文化自信。 示例二：我认为没有资格入选。《兰亭集序》流传甚广，更多是基于其书法成就，王羲之文学才能并不被时人认可。而且是仿作，文学价值大打折扣。王羲之处世行为也有让人诟病之处。虽说一个时代有一个时代的审美趣味，但文学经典评选也有恒定不变的标准。 6. BEG 7. B 8. C 9. （1）借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在很快乐。 （2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。 10. 都抒发了人生苦短、情随事迁、欢乐易逝的感慨。 【答案】 1. ①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活：有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 2. 情感 缘由 文中表现 乐 有 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅 美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 赏心：游目骋怀，极视听之娱 乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情 贤友：群贤毕至，少长咸集 痛 无 年老无觉：快然自足，不知老之将至 情趣无定：所之既倦，情随事迁 事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 生死无避：修短随化，终期于尽 悲 同 哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀 生命同误：一死生，齐彭殇 命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第10.1课 《兰亭集序》 分层作业 目录 基础达标题 1 能力提升题 3 拓展培优题 8 【单选题】 1.下列对《兰亭集序》内容的分析和概括，不正确的一项是（） A. 文章前一部分主要是叙事和写景。先叙述集会的时间、地点，然后点染出优美的自然环境。 B. 文中的描写富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适。 C. 文章后一部分主要是抒情议论，表现的是乐与忧、生与死的感慨。 D. 文章中，作者生发出珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考，总体表现了一种感伤情绪。 2.下面文学常识表述错误的一项是（） A. 王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。 B. 序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言，即赠序。 C. 魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品被称为“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。 D. 书法艺术是我国特有的艺术，在我国书法史上，涌现出许许多多的书法大家，有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等。 3.下列对《兰亭集序》有关内容的分析，不正确的一项是（） A. 本语段节选自《晋书•王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 B. 在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C. 本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 D. 综观全文，作者时喜时悲，喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 【文言文阅读】 解读文学意境之美，感悟开朗的文化意境任务一  体会文章思想内容 4.《兰亭集序》彰显出鲜活生命力的壮丽之美，试结合文章第一节内容加以阐释。答：__________________________________________________________________________ 5.作者借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写了哪些“乐”？答：__________________________________________________________________________ 6.文章第三段转入议论，议论的中心话题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？答：__________________________________________________________________________ 7.指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 （1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作___________ 翻译：_________________________________。 （2）会于会稽山阴之兰亭______________________ 翻译：_________________________________。 （3）悟言一室之内______________________ 翻译：_________________________________。 （4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛___________ 翻译：_________________________________。 （5）虽无丝竹管弦之盛______________________ 翻译：_________________________________。 （6）亦将有感于斯文______________________ 翻译：_________________________________。 （7）欣于所遇___________________________ 翻译：_________________________________。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一   《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周秦以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。 自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不已的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学——在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。 《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从字面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，并说“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。 值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”——符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。 梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。 （摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》） 材料二： 《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因： 《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。 王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。 王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的韦诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。 萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的 今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。 （摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A. 作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。 B. 班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。 C. 颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。 D. 石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。 2.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（      ） A. 梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。 B. 《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。 C. 两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。 D. 王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是（      ） A. 唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。 B. 颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。 C. 王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！” D. 梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。 4.材料一和材料二都分析了《文选》不录《兰亭集序》的原因，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 5.如果编选“中华三千年文学经典”丛书，你认为《兰亭集序》有资格入选吗？请阐明你的理由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ （节选自王羲之《兰亭集序》） 材料二： 上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若得一智略之士，设谋计取之，必获。”尚书左仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰：“若作公使，义无得理。臣请私行诣彼，须得二王杂帖三数通。”太宗依给。翼遂改冠微服，至洛潭。随商人船下，至于越州。又衣黄衫，日暮入寺，巡廊观壁画。过辨才①院，止于门前。辨才遥见翼，乃问曰：“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请宾赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。 遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“ 弟子先世皆传二王楷书法弟子自幼来耽玩今亦有数帖自随。 ”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳。”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣③，曰：“果是响拓书也。”纷竞不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遗却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。 （节选自《购〈兰亭序〉》） 【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。③颣：丝的结，引申为缺点。 6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。弟子A先世B皆传C二王D楷书法E弟子自幼来F耽玩G今亦有数帖H自随。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A. 癸丑，干支纪年法。古人用十天干和十二地支循环相配表示年的次序。 B. “夫人之相与”中的“之”，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，和《陈情表》中“臣不胜犬马怖惧之情”中的“之”用法相同。 C. 旬朔，十日为一旬，“朔”指农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。 D. 响拓，复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”“影覆”。 8.下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。 B. 材料一中“乐”字绾住《兰亭集序》前半部分，是对雅集的概括，也为下文“岂不痛哉”蓄势。 C. 唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。 D. 材料二叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。 译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 10.孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵（太阳）纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”这与材料一王羲之的情感有共通之处，请简要概括。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 1.东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。 答：__________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2.兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产生“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？ 答：__________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $