学易金卷：高二历史下学期第一次月考（新高考通用16+3）

2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷 （新高考通用16+3） 历史·参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C C B C C B D B A C 11 12 13 14 15 16 B B C C B B 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17．（16分） 【答案】 （1）核心内涵：坚持理想抱负；敢于舍生取义；主动担当作为；追求勇而无惧。（一点2分， 任答三点6分） （2）趋势：从先秦的“修身立命、安世济民”，逐渐向“忠君事主”转变，两宋时期最终形成以“忠君”为绝对核心的气节观；逐渐系统化；趋于绝对化；服务君主统治的功能凸显；哲学化、理论化。（共4分，任答两点即可）   影响：对塑造中华民族性格起到了积极影响；适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用；推动了儒家伦理的系统化发展；但气节观的绝对化一定程度上禁锢了人们的思想。（共6分，任答两点即可） 18．（24分） 【答案】 （1）罗马文明：重视以法制为中心的“他律”建设；扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；国家治理实行分权治理模式；缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。（每点3分，任意答出2点可得6分） 中华文明：重视以儒家思想为核心的“自律”建设；交融汇聚，形成多元一体的中华民族；实行统一的国家体制；注重精神传承，具有统一性和连续性。（每点3分，任意答出2点可得6分） （2）积极影响：罗马法成果丰硕，影响后世；不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。（每点3分，任意答出2点可得6分） 局限性：“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（每点3分，任意答出2点可得6分） 19．（12分） 【答案】示例1： 人口迁移（2分） 自然灾害，如土地荒漠化、河流改道或消失，会导致人口迁移，如古代一些少数民族政权的消失，与地理环境的变化密切相关；（2分）地中海早期文明如迈锡尼文明等的消失，据历史学家推测与自然灾害也有关系。（2分）工业革命以后，英国城市环境严重恶化，大气污染导致流行病多发，人们的健康受到极大威胁，引发大量人口迁移。（2分）在一些经济发达国家，人口老龄化现象严重，有的国家制定优惠政策，鼓励外来人口迁入，这也导致 移民潮。（3分） 综上，环境与社会变迁导致人口迁移，人口迁移的程度跟社会和自然变迁的强度相关。（1分） 示例2： 人口迁移（2分） 人口迁移是世界范围内从古至今的普遍现象，受多种因素影响，对人类社会发展产生了深远影响。 经济因素是人口迁移的重要驱动力。工业革命时期，英国农村人口大量向城市迁移，因为城市工厂提供了更多的就业机会和更高的收入，推动了英国的城市化进程。19世纪40-50年代的华工输出，以及经济全球化背景下的人口流动，还有墨西哥人口向美国、加拿大迁移，都是为了寻求更好的经济待遇和发展机会，促进了劳动力资源的全球配置。（3分） 政治因素也深刻影响人口迁移。宗教迫害致使人们背井离乡，去寻找信仰自由的空间；20世纪30年代日本向伪满洲国移民，是其侵略扩张和殖民统治的手段；犹太人历史上多次因政治迫害而迁移，颠沛流离。苏联解体后政治格局变动以及苏联侵略阿富汗引发的战争，都造成了大规模人口被迫迁移，给人们带来巨大伤痛。（3分） 社会因素同样不可忽视。自然灾害如地震、洪水等会破坏人们的家园，迫使他们迁移；环境污染和流行性疾病威胁健康，也会导致人口流动；人口老龄化使一些国家出台政策吸引外来人口，以缓解劳动力短缺和养老压力。（3分） 总之，人口迁移是一个复杂的历史现象，经济、政治、社会等因素相互交织，它不仅改变了人口的分布格局，也促进了不同地区文化的交流与融合，推动了人类社会的发展与变迁。（1分） 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（新高考通用) 历史答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 口 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[×][][/] 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[AJ[B][C][D] 6[A][B][C][D] 11 [A][B][c][D] 2 [A][B][c][D] 7[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 3[A][B][CI[D] 8[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 4[A][B][CI[D] 9[AJ[B][C][D] 14[A][B][C][D] 5[A][B][CI[D] 10 [A][B][c][D] 15[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(16分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(24分) 19.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷 （新高考通用16+3） 全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三第一至第三单元 第Ⅰ卷 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西藏地区的考古资料显示：在距今5000年前后的卡若遗址中，半地穴式的红烧土房屋、彩陶纹饰、石器加工技术、陶器造型等带有黄河上中游地区的文化要素，而陶器装饰技法又与长江上游的金沙江地区类似。这有力佐证了（    ） A．早期国家认同广泛形成 B．南北方生产工艺的融合 C．原始文化的传播与交流 D．中华文明以中原为中心 2．明代学者祝允明曾说道：“愚谓《大学》《中庸》终是《礼记》之一篇……故愚以为宜以《学》《庸》还之礼家，《论语》并引《孝经》同升以为一经。”明末茅元仪更是提出“《孝经》，夫子立教之本也”，因以其组成“新四书”，以“孝弟”落实良知，更施以孝悌礼法的制度建设。这些思想（    ） A．表明思想多元引发学术纷争 B．开启了儒学的世俗化进程 C．折射出反空谈倡实学的思潮 D．否定了先秦传统儒学权威 3．（情境题）下图为南宋画家李唐（1066—1150年）创作的《采薇图》。画作取材于商周之际伯夷、叔齐“不食周粟”的典故。这幅画作（    ） A．反映避世心态 B．彰显家国情怀 C．强调格物致知 D．追求天下为公 4．佛教在两汉之际传入中国，其最初的主要传播活动便是译经，其中经常出现“自然”“无为”“能仁”“无极”等词汇，如支谦译《般若波罗蜜经》为《大明度无极经》，其中“大明”“度无极”，均取自《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这体现了佛教在传播中（    ） A．受到三教并行政策影响 B．促进了中外科技交流 C．融合了中国的传统文化 D．适应了统治阶级需要 5．9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用（    ） A．有利于中国书法在日本传播 B．改变了日本民众的文化习惯 C．加快了日本文明发展的进程 D．反映出中华文明影响力下降 6．古巴比伦《汉谟拉比法典》第103条规定：小商人中途被劫，在神前发誓后可免偿债务；第107条规定：商人发生物权纠纷无法解决，可在神前发誓定案。这些规定反映出该法典（    ） A．遵循理性审判原则 B．依托神权强化权威 C．保障商人平等权利 D．维护商业交易公平 7．10世纪时，阿拉伯学者将古希腊欧几里得《几何原本》、亚里士多德《物理学》等著作译为阿拉伯语，同时结合印度天文学数据、中国造纸术改进翻译与抄写技术，形成“阿拉伯学术革新”热潮。材料所述现象表明当时阿拉伯（    ） A．是重塑古典文明精神内核的基本力量 B．使本土文化创新发展受到了阻碍 C．凭借文化整合优势主导世界文明走向 D．成为东方和西方文化交融的纽带 8．克里特米诺斯文明（古希腊文明的先驱）大约起源于公元前2000年，根据现有发掘，我们能够看到建于公元前1700年左右的克诺索斯王宫。目前，宫殿部分立柱与壁画重新修复。其中，立柱十分接近埃及的风格，而绘画则有着明显的具象性。这说明（    ） A．希腊文明优于埃及文明 B．早期文明之间存在联系 C．米诺斯文明已十分发达 D．古代文明体现出同一性 9．有学者指出，中世纪自然哲学家们不仅可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；而且自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。该学者意在说明中世纪（    ） A．自然哲学蕴含理性思想 B．自然科学已初步产生 C．基督教地位受到了冲击 D．科学与宗教交叉融合 10．著名的世界文化遗产吴哥窟位于现柬埔寨，兴建于12世纪。吴哥窟的主体建筑为三层方形基坛、回廊和宝塔。第一层基坛回廊上刻有大量浮雕，规模宏大，多取材于著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》中的神话故事。这体现了（    ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 11．（新情境）下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（    ） A．农业与家庭手工业的结合 B．经济活动塑造文化特征 C．阿兹特克人雕塑技术高超 D．印加文明区域不断拓展 12．赫梯周期性地举办宗教节日庆典。这些节日中的庆祝仪式，在都城和其他城市、地区辗转举办。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活动中还出现了想象空间，通过祭祀异地神灵、地方官员朝觐、象征性建筑等方式，赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴。虚实空间的交织反映了赫梯（    ） A．宗教信仰对城市发展的推动 B．以宗教节日整合疆域的智慧 C．军事征服与文化融合的诉求 D．中央对地方直接管控的强化 13．（新考查）下图为20世纪拉丁美洲的人口结构示意图，据此推断不合理的是（    ） A．近代殖民扩张对拉美的人口结构产生了重大影响 B．混血人种成为拉丁美洲的最大族群 C．多神信仰、图腾崇拜等印第安传统文化逐渐消失 D．拉丁美洲的文化呈现出多元的特色【答案】C 14．1890年，近代外交家薛福成在《通筹南洋各岛添设领事官疏》说：“南洋各岛，华民往来居住，或通商、或佣工、或种植、或开矿，不下三百余万人。“主张在南洋各岛”添设领事，议立专章。以期操纵由我，慰情于绝远，收权力于无形”。薛福成上疏意在（    ） A．维护宗藩体系 B．谋取领事裁判权 C．保护华侨权益 D．采用近代国际法 15．（情境题）下面为1990～2015年国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况示意图。图中趋势可说明这一时期（    ） A．国际移民主要来自欧美的发达国家 B．发达地区对国际移民的影响力持续增强 C．美苏冷战加剧发展中国家人才流失 D．区域集团化改变了全球劳动力市场结构 16．爵士乐诞生在美国黑人贫民窟。20世纪上半期，美国主流社会对爵士乐的态度从抵制转变为吹捧，爵士乐从社会底层的“堕落音乐”转变为专属于整个美利坚民族的文化遗产。美国重构爵士乐文化身份意在（    ） A．消除种族歧视 B．塑造文化大国形象 C．废除奴隶制度 D．丰富民众娱乐生活 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 气节在先秦伦理思想中，是标识道德人格和精神气质的独特范畴。《论语》中有很多关于立志与行志的论述，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子认为，志是气之帅，志至而气次。志之专一，气必从之，反之亦然。《孟子·公孙丑上》说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·子路》说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则倡导：“穷则独善其身，达则兼善天下。”荀子说：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。” ——刘俊艳《论儒家气节观的产生及其发展嬗变》 材料二  魏晋至隋唐时期，士人群体对“气节”的认知逐渐拓展：一方面延续先秦“守志、重义”的内核，另一方面融入“忠君”维度。如《颜氏家训》提出“士君子立身行道，扬名于后世”，将“忠君事主”作为气节的重要指向；唐代韩愈在《原道》中强调“臣事君以忠”，使“忠”逐渐成为气节的核心要素之一。这一时期的气节观，既承载了士人“修身立德”的追求，也呼应了封建王朝强化统治的需求。 ——《颜氏家训》《原道》 材料三  宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论。他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来，强调“饿死事小，失节事大”。守节，成为绝对忠诚的象征。宁死不屈为守节，夫死不嫁为守节。宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构。从此，“忠节”涵盖了“气节”，忠君观念被置于儒家“气节”范畴的核心位置和终极追求。 ——陈来《宋明理学》 （1）根据材料一，概括先秦时期儒家气节观的核心内涵。（6分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出从魏晋至宋代以来气节观演变的趋势，并分析其影响。（10分） 18．阅读材料，完成下列要求。（24分） 材料一    罗马人重视以法制为中心的“他律”建设，强调“禁于已然之后”，“所用易见”，但在“自律”建设方面严重滞后。当罗马成为地中海世界的主人、周边的财富不断涌入意大利的时候，缺少“自律”意识的罗马人便失去了前进的动力和方向。罗马人把大量的时间花在竞技场上、用在大浴池内，声色犬马、腐朽堕落。到帝国晚期，罗马已经没有了信仰，没有了灵魂，没有了精神，文明之亡也是必然之事。与罗马相比，中国人恰在“禁于将然之前”，“所为生难知”之处着力颇深，在“自律”建设方面贡献卓著。早在先秦时代，中国就有了严密的传承体系和传承传统；有了《诗》书》《礼》易》春秋》论语》等长期影响中国人的教科书；有了“修身、齐家、治国、平天下”等行为准则。正因为有独立的传承体系，有一代代从传承中成长起来的敢于担当的中国脊梁，中华文明才能传承数千载而绵亘不绝。 材料二    罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族来维护和巩固其对帝国的长久统治并持续发展其自身的文明。在国家治理上，罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。但它的局限性也是明显的。这就是：中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。 ——以上材料摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中华文明与罗马文明的不同特点。（12分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析罗马文明特点产生的影响。（12分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人口迁移是世界范围内自古及今的普遍现象，人口迁移受历史多方面因素的影响。历史上的人口迁移比较复杂，大体上可以分为以下几种类型： 类型 事例 经济型 工业革命时期英国农村人口向城市迁移；始于19世纪40—50年代的华工输出；经济全球化背景下的人口迁移；墨西哥人口向美国、加拿大迁移。 政治型 宗教迫害导致人口迁移；20世纪30年代日本向伪满洲国移民；犹太人的人口迁移；苏联解体后的人口迁移；苏联侵略阿富汗导致的人口迁移。 社会型 自然灾害导致的人口迁移；环境污染、流行性疾病等导致的人口迁移；人口老龄化导致的政策性人口迁移。 ——据刘小敏等《流动人口学》整理 提取材料部分或整体信息，以“人口迁移”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）（12分） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷 （新高考通用16+3） 全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三第一至第三单元 第Ⅰ卷 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西藏地区的考古资料显示：在距今5000年前后的卡若遗址中，半地穴式的红烧土房屋、彩陶纹饰、石器加工技术、陶器造型等带有黄河上中游地区的文化要素，而陶器装饰技法又与长江上游的金沙江地区类似。这有力佐证了（    ） A．早期国家认同广泛形成 B．南北方生产工艺的融合 C．原始文化的传播与交流 D．中华文明以中原为中心 【答案】C 【解析】根据材料信息可知，卡若遗址位于西藏，其房屋样式、彩陶纹饰等与黄河上中游文化相似，陶器装饰技法与长江上游类似，说明不同区域的原始文化传播至西藏，体现了原始文化的跨区域交流，C项正确；距今5000年前后处于原始社会末期，“早期国家”尚未形成，排除A项；题干仅体现西藏卡若遗址同时存在黄河上中游和长江上游的文化要素，未提及“生产工艺融合”的具体表现，排除B项；题干体现的是多区域文化的联系，并非“以中原为中心”，排除D项。故选C项。 2．明代学者祝允明曾说道：“愚谓《大学》《中庸》终是《礼记》之一篇……故愚以为宜以《学》《庸》还之礼家，《论语》并引《孝经》同升以为一经。”明末茅元仪更是提出“《孝经》，夫子立教之本也”，因以其组成“新四书”，以“孝弟”落实良知，更施以孝悌礼法的制度建设。这些思想（    ） A．表明思想多元引发学术纷争 B．开启了儒学的世俗化进程 C．折射出反空谈倡实学的思潮 D．否定了先秦传统儒学权威 【答案】C 【解析】据材料可知，明代学者凸显“孝弟”的实践价值，不仅强调以“孝弟”落实良知，更施以孝悌礼法的制度建设，可见《孝经》学在晚明时期已重新流行。晚明学者意图引入《孝经》学来重构“新四书”体系，主张从人伦道德实践入手，避免空讲良知，C项正确；材料只涉及两位学者对理学体系的反思，没有体现出“学术纷争”，排除A项；儒学的世俗化是一个长期而复杂的过程，宋代以后，儒学进一步与社会生活相结合，“开启了”的说法不符合史实，排除B项；祝允明和茅元仪是对儒学经典进行新的解读，而非“否定”，排除D项。故选C项。 3．（情境题）下图为南宋画家李唐（1066—1150年）创作的《采薇图》。画作取材于商周之际伯夷、叔齐“不食周粟”的典故。这幅画作（    ） A．反映避世心态 B．彰显家国情怀 C．强调格物致知 D．追求天下为公 【答案】B 【解析】根据材料和所学知识可知，李唐经历了“靖康之变”，目睹北宋灭亡、中原沦陷。他在《采薇图》中以伯夷、叔齐“不食周粟”的典故，歌颂在国破家亡之际坚守操守、不向强权妥协的精神，暗含了南宋士人对家国命运的忧思与对忠贞气节的崇尚，彰显了家国情怀，B项正确；画作核心是借典故表达忠义，并非单纯的避世，排除A项；“强调格物致知”是程朱理学的主张，与画作的主旨无关，排除C项；“追求天下为公”的理念和伯夷、叔齐的典故内涵不匹配，也并非画作想要表达的内容，排除D项。故选B项。 4．佛教在两汉之际传入中国，其最初的主要传播活动便是译经，其中经常出现“自然”“无为”“能仁”“无极”等词汇，如支谦译《般若波罗蜜经》为《大明度无极经》，其中“大明”“度无极”，均取自《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这体现了佛教在传播中（    ） A．受到三教并行政策影响 B．促进了中外科技交流 C．融合了中国的传统文化 D．适应了统治阶级需要 【答案】C 【解析】根据材料“经常出现‘自然’‘无为’‘能仁’‘无极’等词汇”“‘大明’‘度无极’，均取自《老子》”可得出，佛教译经借用中国道家经典的概念，体现出佛教在传播中融合了中国的传统文化，C项正确；三教并行政策推行于隋唐时期，与两汉之际的时间不符，排除A项；材料没有中外科技交流的相关内容，排除B项；材料没有说明佛教传播与统治阶级需要的关联，排除D项。故选C项。 5．9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用（    ） A．有利于中国书法在日本传播 B．改变了日本民众的文化习惯 C．加快了日本文明发展的进程 D．反映出中华文明影响力下降 【答案】C 【解析】根据材料可知，9世纪初日本没有文字，9世纪末，日本通过吸收汉字，并以此为根基创造假名，产生了适应本民族习惯的文字，推动了历史文明发展的进程，C项正确；“取楷书汉字偏旁”“汉字偏旁草体化”是创造日本文字的需要，而非是传播中国书法，排除A项；文化习惯是指在集体生活和人际交往中，所形成的一种行为模式和价值观念，材料中本民族文字的产生无法影响日本人的价值观念等，排除B项；材料说明日本根据汉字和汉文创造自己文字的成功，体现了中华文化对日本的深刻影响，“下降”说法错误，排除D项。故选C项。 6．古巴比伦《汉谟拉比法典》第103条规定：小商人中途被劫，在神前发誓后可免偿债务；第107条规定：商人发生物权纠纷无法解决，可在神前发誓定案。这些规定反映出该法典（    ） A．遵循理性审判原则 B．依托神权强化权威 C．保障商人平等权利 D．维护商业交易公平 【答案】B 【解析】根据材料概括并结合所学：材料中法典将“神前发誓”作为商人免债、定案的依据，本质是借助神权的神圣性为法律判决提供支撑，让民众信服法律权威，反映依托神权强化权威的法律特色，B项正确；“神前发誓”依赖神权而非证据，违背“理性审判原则”，排除A项；材料仅涉及对商人的审判规定，未涉及商人权利等内容，无法得出保障商人平等权利的结论，排除C项；“神前发誓”定案缺乏客观标准，未必能维护商业交易公平，排除D项。故选B项。 7．10世纪时，阿拉伯学者将古希腊欧几里得《几何原本》、亚里士多德《物理学》等著作译为阿拉伯语，同时结合印度天文学数据、中国造纸术改进翻译与抄写技术，形成“阿拉伯学术革新”热潮。材料所述现象表明当时阿拉伯（    ） A．是重塑古典文明精神内核的基本力量 B．使本土文化创新发展受到了阻碍 C．凭借文化整合优势主导世界文明走向 D．成为东方和西方文化交融的纽带 【答案】D 【解析】据材料可知，阿拉伯学者翻译古希腊著作、吸收印度天文学和中国造纸术，体现了对东西方文化的整合与传播，成为东西方文化交融的重要纽带，D项正确；阿拉伯文明虽然融合了东西方多种文明成果，但并非是重塑古典文明精神内核的基本力量，排除A项；学术革新是对本土文化的丰富，而非阻碍，排除B项；材料描述的是文化的交流，无法得出当时阿拉伯凭借文化整合优势主导世界文明走向，排除C项。故选D项。 8．克里特米诺斯文明（古希腊文明的先驱）大约起源于公元前2000年，根据现有发掘，我们能够看到建于公元前1700年左右的克诺索斯王宫。目前，宫殿部分立柱与壁画重新修复。其中，立柱十分接近埃及的风格，而绘画则有着明显的具象性。这说明（    ） A．希腊文明优于埃及文明 B．早期文明之间存在联系 C．米诺斯文明已十分发达 D．古代文明体现出同一性 【答案】B 【解析】根据材料可知，克里特米诺斯文明的立柱风格接近埃及，绘画具有具象性特征，这些细节反映出早期不同文明（如克里特文明与埃及文明）之间存在文化交流与相互影响，体现了文明间的联系，B项正确；材料仅提及克里特米诺斯文明的立柱接近埃及风格，并未涉及文明优劣的比较，排除A项；米诺斯文明大约起源于公元前2000年左右，并不十分发达，排除C项；“同一性”指不同文明在本质或特征上完全一致，而材料仅体现文明间的部分相似性（如立柱风格），并非整体同一性，且古代文明各具特色，排除D项。故选B项。 9．有学者指出，中世纪自然哲学家们不仅可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；而且自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。该学者意在说明中世纪（    ） A．自然哲学蕴含理性思想 B．自然科学已初步产生 C．基督教地位受到了冲击 D．科学与宗教交叉融合 【答案】A 【解析】题干提到中世纪自然哲学家援引上帝绝对能力超越亚里士多德哲学，并将自然哲学、数学运用于非创世的神学问题，自然哲学运用数学和逻辑分析神学，体现理性方法的萌芽，如托马斯·阿奎那用逻辑论证神学，说明自然哲学内部存在理性思维，A项正确；自然科学初步产生需以科学方法体系形成为标志，而中世纪自然哲学仍依附神学，未独立成科学体系，排除B项；材料中自然哲学服务于神学，强化而非冲击基督教地位，如经院哲学维护教会权威，排除C项；科学与宗教交叉融合需双方平等互动，但中世纪科学未独立，只是神学工具，如数学用于解释神学而非科学探索，排除D项。故选A项。 10．著名的世界文化遗产吴哥窟位于现柬埔寨，兴建于12世纪。吴哥窟的主体建筑为三层方形基坛、回廊和宝塔。第一层基坛回廊上刻有大量浮雕，规模宏大，多取材于著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》中的神话故事。这体现了（    ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 【答案】C 【解析】根据材料可知，吴哥窟的浮雕取材于印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，反映出印度宗教文化通过宗教传播、贸易等途径传入东南亚，并被当地吸收融合，C项正确；“保存本土文化”不合题意，吴哥窟位于柬埔寨，其浮雕主题是外来文化一印度文化元素，排除A项；“高于周边”不合题意、逻辑，与材料吴哥窟文化受到外来印度文化的影响相悖，排除B项；印度文化在东南亚的传播以和平方式为主，而非军事征服，材料也未说明具体的文化传播方式，排除D项。故选C项。 11．（新情境）下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（    ） A．农业与家庭手工业的结合 B．经济活动塑造文化特征 C．阿兹特克人雕塑技术高超 D．印加文明区域不断拓展 【答案】B 【解析】根据材料“玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳”可知，玉米作为中美洲核心农作物，其拟人化的艺术表现直接反映了经济活动（玉米种植）对文化特征（宗教艺术）的塑造作用，这种将农作物神化的艺术创作，本质上是物质生产活动在文化领域的反映，B项正确；材料仅体现玉米与宗教艺术的关联，未涉及“农业与家庭手工业”的结合方式，排除A项；阿兹特克文明兴起于14世纪，时间不符，排除C项；印加文明兴起于12世纪后，与陶罐年代（7-9世纪）不符，排除D项。故选B项。 12．赫梯周期性地举办宗教节日庆典。这些节日中的庆祝仪式，在都城和其他城市、地区辗转举办。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活动中还出现了想象空间，通过祭祀异地神灵、地方官员朝觐、象征性建筑等方式，赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴。虚实空间的交织反映了赫梯（    ） A．宗教信仰对城市发展的推动 B．以宗教节日整合疆域的智慧 C．军事征服与文化融合的诉求 D．中央对地方直接管控的强化 【答案】B 【解析】根据材料“城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活动中还出现了想象空间”“赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴”可知，赫梯将城市与城内神庙等场所、核心区与外围区都纳入宗教节日范畴，这意味着通过宗教节日这种方式，把不同区域的人们联系在一起，增强了整个疆域内的凝聚力和认同感，体现了利用宗教节日来整合疆域的智慧，B项正确；虽然宗教节日庆典可能会在一定程度上影响城市发展，但材料更侧重于宗教节日在整合疆域方面的作用，而不是单纯说对城市发展的推动，排除A项；题干中并没有提及军事征服和文化融合的相关内容，材料主要围绕宗教节日庆典展开，排除C项；宗教节日庆典更多的是一种文化和精神层面的整合，而不是强调中央对地方的直接管控，排除D项。故选B项。 13．（新考查）下图为20世纪拉丁美洲的人口结构示意图，据此推断不合理的是（    ） A．近代殖民扩张对拉美的人口结构产生了重大影响 B．混血人种成为拉丁美洲的最大族群 C．多神信仰、图腾崇拜等印第安传统文化逐渐消失 D．拉丁美洲的文化呈现出多元的特色【答案】C 【解析】根据图示可知，20世纪拉丁美洲的人口结构中，混血人种占比最大（56%），白种人、印第安人、黑人和其他族群占比较小。印第安传统文化并未完全消失，部分信仰、习俗等仍以各种形式保留或融入拉美多元文化中，且图示无法直接证明传统文化消失，C项符合题意，选择C项；欧洲殖民者到来后，与当地印第安人、非洲黑人等通婚，形成混血族群，深刻改变了拉美人口结构，A项不符合题意，排除A项；图示显示混血人种占比56%，超过半数，是最大族群，B项不符合题意，排除B项；拉美文化融合了印第安、欧洲、非洲等多种元素，具有鲜明的多元性，D项不符合题意，排除D项。故选C项。 14．1890年，近代外交家薛福成在《通筹南洋各岛添设领事官疏》说：“南洋各岛，华民往来居住，或通商、或佣工、或种植、或开矿，不下三百余万人。“主张在南洋各岛”添设领事，议立专章。以期操纵由我，慰情于绝远，收权力于无形”。薛福成上疏意在（    ） A．维护宗藩体系 B．谋取领事裁判权 C．保护华侨权益 D．采用近代国际法 【答案】C 【解析】根据材料概括可知，材料反映的是随着南洋各岛居住的华人越来越多，薛福成主张添设领事，对这些海外华侨进行管理和保护，这有利于保护海外华侨的权益，C项正确；宗藩体系主要是古代中国与周边一些国家形成的一种政治关系，重点在于藩属国对中国的朝贡等政治关系，题干中未涉及与宗藩体制相关的内容，排除A项；领事裁判权是对他国司法主权的侵犯，材料未涉及司法权的论述，排除B项；材料反映的是在南洋添设领事、设立专章管理南洋华人事务，未涉及采用国际法的相关内容，排除D项。故选C项。 15．（情境题）下面为1990～2015年国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况示意图。图中趋势可说明这一时期（    ） A．国际移民主要来自欧美的发达国家 B．发达地区对国际移民的影响力持续增强 C．美苏冷战加剧发展中国家人才流失 D．区域集团化改变了全球劳动力市场结构 【答案】B 【解析】从图中可以看到，1990-2015年发达地区国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比呈上升趋势，这表明发达地区对国际移民的吸引力不断增强，即发达地区对国际移民的影响力持续增强，B项正确；图表展示的是国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况，并没有涉及移民来源地相关信息，排除A项；美苏冷战在1991年苏联解体时已经结束，而图表的时间范围是1990-2015年，不能解释这段时间发展中国家人才流失，排除C项；图表展示的是国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况，不能得出区域集团化与全球劳动力市场结构之间的关系，排除D项。故选B项。 16．爵士乐诞生在美国黑人贫民窟。20世纪上半期，美国主流社会对爵士乐的态度从抵制转变为吹捧，爵士乐从社会底层的“堕落音乐”转变为专属于整个美利坚民族的文化遗产。美国重构爵士乐文化身份意在（    ） A．消除种族歧视 B．塑造文化大国形象 C．废除奴隶制度 D．丰富民众娱乐生活 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，20世纪上半期美国逐渐崛起为世界强国，将源自黑人贫民窟的爵士乐提升为“整个美利坚民族的文化遗产”，意在通过文化符号构建独特的民族文化认同，向世界展示其文化软实力，塑造文化大国形象，B项正确；20世纪上半期美国种族歧视依然存在（如种族隔离制度），爵士乐的文化身份重构并未真正消除种族歧视，这一表述与史实不符，排除A项；美国奴隶制已于19世纪60年代南北战争后废除，20世纪上半期不存在“废除奴隶制度”的背景，时间不符，排除C项；爵士乐确实丰富了娱乐生活，但题干强调的是“重构文化身份”的战略意图，而非单纯的娱乐功能，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 气节在先秦伦理思想中，是标识道德人格和精神气质的独特范畴。《论语》中有很多关于立志与行志的论述，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子认为，志是气之帅，志至而气次。志之专一，气必从之，反之亦然。《孟子·公孙丑上》说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·子路》说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则倡导：“穷则独善其身，达则兼善天下。”荀子说：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。” ——刘俊艳《论儒家气节观的产生及其发展嬗变》 材料二  魏晋至隋唐时期，士人群体对“气节”的认知逐渐拓展：一方面延续先秦“守志、重义”的内核，另一方面融入“忠君”维度。如《颜氏家训》提出“士君子立身行道，扬名于后世”，将“忠君事主”作为气节的重要指向；唐代韩愈在《原道》中强调“臣事君以忠”，使“忠”逐渐成为气节的核心要素之一。这一时期的气节观，既承载了士人“修身立德”的追求，也呼应了封建王朝强化统治的需求。 ——《颜氏家训》《原道》 材料三  宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论。他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来，强调“饿死事小，失节事大”。守节，成为绝对忠诚的象征。宁死不屈为守节，夫死不嫁为守节。宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构。从此，“忠节”涵盖了“气节”，忠君观念被置于儒家“气节”范畴的核心位置和终极追求。 ——陈来《宋明理学》 （1）根据材料一，概括先秦时期儒家气节观的核心内涵。（6分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出从魏晋至宋代以来气节观演变的趋势，并分析其影响。（10分） 【答案】 （1）核心内涵：坚持理想抱负；敢于舍生取义；主动担当作为；追求勇而无惧。（一点2分， 任答三点6分） （2）趋势：从先秦的“修身立命、安世济民”，逐渐向“忠君事主”转变，两宋时期最终形成以“忠君”为绝对核心的气节观；逐渐系统化；趋于绝对化；服务君主统治的功能凸显；哲学化、理论化。（共4分，任答两点即可）   影响：对塑造中华民族性格起到了积极影响；适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用；推动了儒家伦理的系统化发展；但气节观的绝对化一定程度上禁锢了人们的思想。（共6分，任答两点即可） 【解析】 （1）核心内涵：根据材料“《论语》中有很多关于立志与行志的论述”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”并结合所学知识，可知坚持理想抱负；根据材料“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”并结合所学知识，可知敢于舍生取义；根据材料“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”“穷则独善其身，达则兼善天下”并结合所学知识，可知主动担当作为；根据材料“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民”并结合所学知识，可知追求勇而无惧。 （2）趋势：根据材料“一方面延续先秦‘守志、重义’的内核，另一方面融入‘忠君’维度”“忠君观念被置于儒家‘气节’范畴的核心位置和终极追求”并结合所学知识，可知从先秦的“修身立命、安世济民”，逐渐向“忠君事主”转变，两宋时期最终形成以“忠君”为绝对核心的气节观；根据材料“魏晋至隋唐时期，士人群体对‘气节’的认知逐渐拓展”“宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论”并结合所学知识，可知逐渐系统化；根据材料“气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来”并结合所学知识，可知趋于绝对化；根据材料“另一方面融入‘忠君’维度”“忠君观念被置于儒家‘气节’范畴的核心位置和终极追求”并结合所学知识，可知服务君主统治的功能凸显；根据材料“宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论”并结合所学知识，可知哲学化、理论化。 影响：根据材料“一方面延续先秦‘守志、重义’的内核”并结合所学知识，可知对塑造中华民族性格起到了积极影响；根据材料“忠君观念被置于儒家‘气节’范畴的核心位置和终极追求”并结合所学知识，可知适应了强化君主专制的政治需求，对维系封建秩序的运转起到重要作用；根据材料“宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论”并结合所学知识，可知推动了儒家伦理的系统化发展；根据材料“气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来”并结合所学知识，可知但气节观的绝对化一定程度上禁锢了人们的思想。 18．阅读材料，完成下列要求。（24分） 材料一    罗马人重视以法制为中心的“他律”建设，强调“禁于已然之后”，“所用易见”，但在“自律”建设方面严重滞后。当罗马成为地中海世界的主人、周边的财富不断涌入意大利的时候，缺少“自律”意识的罗马人便失去了前进的动力和方向。罗马人把大量的时间花在竞技场上、用在大浴池内，声色犬马、腐朽堕落。到帝国晚期，罗马已经没有了信仰，没有了灵魂，没有了精神，文明之亡也是必然之事。与罗马相比，中国人恰在“禁于将然之前”，“所为生难知”之处着力颇深，在“自律”建设方面贡献卓著。早在先秦时代，中国就有了严密的传承体系和传承传统；有了《诗》书》《礼》易》春秋》论语》等长期影响中国人的教科书；有了“修身、齐家、治国、平天下”等行为准则。正因为有独立的传承体系，有一代代从传承中成长起来的敢于担当的中国脊梁，中华文明才能传承数千载而绵亘不绝。 材料二    罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族来维护和巩固其对帝国的长久统治并持续发展其自身的文明。在国家治理上，罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。但它的局限性也是明显的。这就是：中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。 ——以上材料摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中华文明与罗马文明的不同特点。（12分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析罗马文明特点产生的影响。（12分） 【答案】 （1）罗马文明：重视以法制为中心的“他律”建设；扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；国家治理实行分权治理模式；缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。（每点3分，任意答出2点可得6分） 中华文明：重视以儒家思想为核心的“自律”建设；交融汇聚，形成多元一体的中华民族；实行统一的国家体制；注重精神传承，具有统一性和连续性。（每点3分，任意答出2点可得6分） （2）积极影响：罗马法成果丰硕，影响后世；不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。（每点3分，任意答出2点可得6分） 局限性：“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（每点3分，任意答出2点可得6分） 【解析】 （1）罗马文明：根据材料一“罗马人重视以法制为中心的“他律”建设”可知，重视以法制为中心的“他律”建设；根据材料二“罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族……”可知，扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；根据材料二“国家治理上，罗马实行分权治理模式……中央权力常面临分权机构之掣肘”可知，国家治理实行分权治理模式；根据材料一“到帝国晚期，罗马已无信仰、灵魂、精神……文明之亡必然”可知，缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。中华文明：根据材料一“中国在‘禁于将然之前’……在‘自律’建设方面贡献卓著……有了‘修身齐家治国平天下’等行为准则”可知，重视以儒家思想为核心的“自律”建设；根据材料一“中国有严密的传承体系……《诗》《书》《礼》《易》等教科书……中华文明才能传承数千载而绵亘不绝”可知，注重精神传承，具有统一性和连续性；结合所学知识，还可从民族特点（交融汇聚，形成多元一体的中华民族）、国家体制（实行统一的国家体制）等角度进行分析。 （2）积极影响：根据材料一“以法制为中心的‘他律’建设……所用易见”并结合所学可知，罗马法成果丰硕，影响后世；根据材料二“扩张性文明……”并结合所学可知，不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；根据材料二“罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。”并结合所学可知，分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。局限性：根据材料一“在“自律”建设方面严重滞后……罗马人失去前进动力……腐朽堕落，文明灭亡必然”可知，“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；根据材料二“ 使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态……无法形成主体民族”可知，对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；根据材料二“中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力”可知，分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（针对罗马文明的三个特点从积极影响和局限性两个方面进行分析） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人口迁移是世界范围内自古及今的普遍现象，人口迁移受历史多方面因素的影响。历史上的人口迁移比较复杂，大体上可以分为以下几种类型： 类型 事例 经济型 工业革命时期英国农村人口向城市迁移；始于19世纪40—50年代的华工输出；经济全球化背景下的人口迁移；墨西哥人口向美国、加拿大迁移。 政治型 宗教迫害导致人口迁移；20世纪30年代日本向伪满洲国移民；犹太人的人口迁移；苏联解体后的人口迁移；苏联侵略阿富汗导致的人口迁移。 社会型 自然灾害导致的人口迁移；环境污染、流行性疾病等导致的人口迁移；人口老龄化导致的政策性人口迁移。 ——据刘小敏等《流动人口学》整理 提取材料部分或整体信息，以“人口迁移”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）（12分） 【答案】示例1： 人口迁移（2分） 自然灾害，如土地荒漠化、河流改道或消失，会导致人口迁移，如古代一些少数民族政权的消失，与地理环境的变化密切相关；（2分）地中海早期文明如迈锡尼文明等的消失，据历史学家推测与自然灾害也有关系。（2分）工业革命以后，英国城市环境严重恶化，大气污染导致流行病多发，人们的健康受到极大威胁，引发大量人口迁移。（2分）在一些经济发达国家，人口老龄化现象严重，有的国家制定优惠政策，鼓励外来人口迁入，这也导致 移民潮。（3分） 综上，环境与社会变迁导致人口迁移，人口迁移的程度跟社会和自然变迁的强度相关。（1分） 示例2： 人口迁移（2分） 人口迁移是世界范围内从古至今的普遍现象，受多种因素影响，对人类社会发展产生了深远影响。 经济因素是人口迁移的重要驱动力。工业革命时期，英国农村人口大量向城市迁移，因为城市工厂提供了更多的就业机会和更高的收入，推动了英国的城市化进程。19世纪40-50年代的华工输出，以及经济全球化背景下的人口流动，还有墨西哥人口向美国、加拿大迁移，都是为了寻求更好的经济待遇和发展机会，促进了劳动力资源的全球配置。（3分） 政治因素也深刻影响人口迁移。宗教迫害致使人们背井离乡，去寻找信仰自由的空间；20世纪30年代日本向伪满洲国移民，是其侵略扩张和殖民统治的手段；犹太人历史上多次因政治迫害而迁移，颠沛流离。苏联解体后政治格局变动以及苏联侵略阿富汗引发的战争，都造成了大规模人口被迫迁移，给人们带来巨大伤痛。（3分） 社会因素同样不可忽视。自然灾害如地震、洪水等会破坏人们的家园，迫使他们迁移；环境污染和流行性疾病威胁健康，也会导致人口流动；人口老龄化使一些国家出台政策吸引外来人口，以缓解劳动力短缺和养老压力。（3分） 总之，人口迁移是一个复杂的历史现象，经济、政治、社会等因素相互交织，它不仅改变了人口的分布格局，也促进了不同地区文化的交流与融合，推动了人类社会的发展与变迁。（1分） 【解析】首先，根据材料“自然灾害导致的人口迁移；环境污染、流行性疾病等导致的人口迁移；人口老龄化导致的政策性人口迁移”可知，自然环境、社会发展变迁对人口迁移产生重要影响，因此可以拟定论点为环境与社会变迁导致人口迁移。关于阐释可从自然环境变化对少数民族政权消失的影响、自然灾害对早期文明的破坏、工业革命后引发的环境污染对人口迁移的影响及人口老龄化对人口迁移的影响等角度进行分析，最后进行归纳总结。环境与社会变迁导致人口迁移，人口迁移的程度跟社会和自然变迁的强度相关。另外也可根据材料“人口迁移是世界范围内自古及今的普遍现象，人口迁移受历史多方面因素的影响”可得，人口迁移是世界范围内从古至今的普遍现象，受多种因素影响，对人类社会发展产生了深远影响。其次，结合经济因素、政治因素、社会因素等角度展开论述。如经济因素是人口迁移的重要驱动力。工业革命时期，英国农村人口大量向城市迁移，因为城市工厂提供了更多的就业机会和更高的收入，推动了英国的城市化进程。19世纪40-50年代的华工输出，以及经济全球化背景下的人口流动，还有墨西哥人口向美国、加拿大迁移，都是为了寻求更好的经济待遇和发展机会，促进了劳动力资源的全球配置。政治因素也深刻影响人口迁移。宗教迫害致使人们背井离乡，去寻找信仰自由的空间；20世纪30年代日本向伪满洲国移民，是其侵略扩张和殖民统治的手段；犹太人历史上多次因政治迫害而迁移，颠沛流离。苏联解体后政治格局变动以及苏联侵略阿富汗引发的战争，都造成了大规模人口被迫迁移，给人们带来巨大伤痛。  社会因素同样不可忽视。自然灾害如地震、洪水等会破坏人们的家园，迫使他们迁移；环境污染和流行性疾病威胁健康，也会导致人口流动；人口老龄化使一些国家出台政策吸引外来人口，以缓解劳动力短缺和养老压力。最后进行归纳总结。人口迁移是一个复杂的历史现象，经济、政治、社会等因素相互交织，它不仅改变了人口的分布格局，也促进了不同地区文化的交流与融合，推动了人类社会的发展与变迁。 12 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（新高考通用) 历史答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 口 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 ✉ 2.选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用0.5m黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[1【]【/] 第I卷（请用2B铅笔填涂） 日 1[AJ[B][C][D] 6 [A][B][c][D] 11 [A][B][c][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][G][D] 12[AJ[B][C][D] 3[A][B][G[D] 8[A][B][C][D] 13[A][B][G][D] 4[AJ[B][C][D] 9[A][B][G][D] I4[A][B][G][D] 5 [A][B][c][D] 1O[A][B][G][D] I5[A][B][C][D] 16[AJ[B][G][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(16分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(24分) 19.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷 （新高考通用16+3） 全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三第一至第三单元 第Ⅰ卷 1、 选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．西藏地区的考古资料显示：在距今5000年前后的卡若遗址中，半地穴式的红烧土房屋、彩陶纹饰、石器加工技术、陶器造型等带有黄河上中游地区的文化要素，而陶器装饰技法又与长江上游的金沙江地区类似。这有力佐证了（    ） A．早期国家认同广泛形成 B．南北方生产工艺的融合 C．原始文化的传播与交流 D．中华文明以中原为中心 2．明代学者祝允明曾说道：“愚谓《大学》《中庸》终是《礼记》之一篇……故愚以为宜以《学》《庸》还之礼家，《论语》并引《孝经》同升以为一经。”明末茅元仪更是提出“《孝经》，夫子立教之本也”，因以其组成“新四书”，以“孝弟”落实良知，更施以孝悌礼法的制度建设。这些思想（    ） A．表明思想多元引发学术纷争 B．开启了儒学的世俗化进程 C．折射出反空谈倡实学的思潮 D．否定了先秦传统儒学权威 3．（情境题）下图为南宋画家李唐（1066—1150年）创作的《采薇图》。画作取材于商周之际伯夷、叔齐“不食周粟”的典故。这幅画作（    ） A．反映避世心态 B．彰显家国情怀 C．强调格物致知 D．追求天下为公 4．佛教在两汉之际传入中国，其最初的主要传播活动便是译经，其中经常出现“自然”“无为”“能仁”“无极”等词汇，如支谦译《般若波罗蜜经》为《大明度无极经》，其中“大明”“度无极”，均取自《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这体现了佛教在传播中（    ） A．受到三教并行政策影响 B．促进了中外科技交流 C．融合了中国的传统文化 D．适应了统治阶级需要 5．9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用（    ） A．有利于中国书法在日本传播 B．改变了日本民众的文化习惯 C．加快了日本文明发展的进程 D．反映出中华文明影响力下降 6．古巴比伦《汉谟拉比法典》第103条规定：小商人中途被劫，在神前发誓后可免偿债务；第107条规定：商人发生物权纠纷无法解决，可在神前发誓定案。这些规定反映出该法典（    ） A．遵循理性审判原则 B．依托神权强化权威 C．保障商人平等权利 D．维护商业交易公平 7．10世纪时，阿拉伯学者将古希腊欧几里得《几何原本》、亚里士多德《物理学》等著作译为阿拉伯语，同时结合印度天文学数据、中国造纸术改进翻译与抄写技术，形成“阿拉伯学术革新”热潮。材料所述现象表明当时阿拉伯（    ） A．是重塑古典文明精神内核的基本力量 B．使本土文化创新发展受到了阻碍 C．凭借文化整合优势主导世界文明走向 D．成为东方和西方文化交融的纽带 8．克里特米诺斯文明（古希腊文明的先驱）大约起源于公元前2000年，根据现有发掘，我们能够看到建于公元前1700年左右的克诺索斯王宫。目前，宫殿部分立柱与壁画重新修复。其中，立柱十分接近埃及的风格，而绘画则有着明显的具象性。这说明（    ） A．希腊文明优于埃及文明 B．早期文明之间存在联系 C．米诺斯文明已十分发达 D．古代文明体现出同一性 9．有学者指出，中世纪自然哲学家们不仅可以一般地援引上帝的绝对能力，超出亚里士多德自然哲学来分析问题；而且自然哲学和数学的概念与技巧被大量运用于与创世无关的神学问题。该学者意在说明中世纪（    ） A．自然哲学蕴含理性思想 B．自然科学已初步产生 C．基督教地位受到了冲击 D．科学与宗教交叉融合 10．著名的世界文化遗产吴哥窟位于现柬埔寨，兴建于12世纪。吴哥窟的主体建筑为三层方形基坛、回廊和宝塔。第一层基坛回廊上刻有大量浮雕，规模宏大，多取材于著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》中的神话故事。这体现了（    ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 11．（新情境）下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（    ） A．农业与家庭手工业的结合 B．经济活动塑造文化特征 C．阿兹特克人雕塑技术高超 D．印加文明区域不断拓展 12．赫梯周期性地举办宗教节日庆典。这些节日中的庆祝仪式，在都城和其他城市、地区辗转举办。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活动中还出现了想象空间，通过祭祀异地神灵、地方官员朝觐、象征性建筑等方式，赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴。虚实空间的交织反映了赫梯（    ） A．宗教信仰对城市发展的推动 B．以宗教节日整合疆域的智慧 C．军事征服与文化融合的诉求 D．中央对地方直接管控的强化 13．（新考查）下图为20世纪拉丁美洲的人口结构示意图，据此推断不合理的是（    ） A．近代殖民扩张对拉美的人口结构产生了重大影响 B．混血人种成为拉丁美洲的最大族群 C．多神信仰、图腾崇拜等印第安传统文化逐渐消失 D．拉丁美洲的文化呈现出多元的特色【答案】C 14．1890年，近代外交家薛福成在《通筹南洋各岛添设领事官疏》说：“南洋各岛，华民往来居住，或通商、或佣工、或种植、或开矿，不下三百余万人。“主张在南洋各岛”添设领事，议立专章。以期操纵由我，慰情于绝远，收权力于无形”。薛福成上疏意在（    ） A．维护宗藩体系 B．谋取领事裁判权 C．保护华侨权益 D．采用近代国际法 15．（情境题）下面为1990～2015年国际移民人口总量在同期本国总人口中的占比情况示意图。图中趋势可说明这一时期（    ） A．国际移民主要来自欧美的发达国家 B．发达地区对国际移民的影响力持续增强 C．美苏冷战加剧发展中国家人才流失 D．区域集团化改变了全球劳动力市场结构 16．爵士乐诞生在美国黑人贫民窟。20世纪上半期，美国主流社会对爵士乐的态度从抵制转变为吹捧，爵士乐从社会底层的“堕落音乐”转变为专属于整个美利坚民族的文化遗产。美国重构爵士乐文化身份意在（    ） A．消除种族歧视 B．塑造文化大国形象 C．废除奴隶制度 D．丰富民众娱乐生活 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 气节在先秦伦理思想中，是标识道德人格和精神气质的独特范畴。《论语》中有很多关于立志与行志的论述，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。孟子认为，志是气之帅，志至而气次。志之专一，气必从之，反之亦然。《孟子·公孙丑上》说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”《论语·子路》说：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”《孟子·尽心上》则倡导：“穷则独善其身，达则兼善天下。”荀子说：“天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。” ——刘俊艳《论儒家气节观的产生及其发展嬗变》 材料二  魏晋至隋唐时期，士人群体对“气节”的认知逐渐拓展：一方面延续先秦“守志、重义”的内核，另一方面融入“忠君”维度。如《颜氏家训》提出“士君子立身行道，扬名于后世”，将“忠君事主”作为气节的重要指向；唐代韩愈在《原道》中强调“臣事君以忠”，使“忠”逐渐成为气节的核心要素之一。这一时期的气节观，既承载了士人“修身立德”的追求，也呼应了封建王朝强化统治的需求。 ——《颜氏家训》《原道》 材料三  宋代以来，理学家在先人基础上提出一整套有关士大夫气节修养的世界观和方法论。他们认为宇宙和人都充塞着凛然正气；气节高于一切，维护气节具有荡涤污浊、清除恶念的功用；他们把气节与利欲对立起来，强调“饿死事小，失节事大”。守节，成为绝对忠诚的象征。宁死不屈为守节，夫死不嫁为守节。宋代以来气节观的发展主要是从方方面面加以论证阐发，最终完成了对忠节观的重构。从此，“忠节”涵盖了“气节”，忠君观念被置于儒家“气节”范畴的核心位置和终极追求。 ——陈来《宋明理学》 （1）根据材料一，概括先秦时期儒家气节观的核心内涵。（6分） （2）根据材料二、三并结合所学知识，指出从魏晋至宋代以来气节观演变的趋势，并分析其影响。（10分） 18．阅读材料，完成下列要求。（24分） 材料一    罗马人重视以法制为中心的“他律”建设，强调“禁于已然之后”，“所用易见”，但在“自律”建设方面严重滞后。当罗马成为地中海世界的主人、周边的财富不断涌入意大利的时候，缺少“自律”意识的罗马人便失去了前进的动力和方向。罗马人把大量的时间花在竞技场上、用在大浴池内，声色犬马、腐朽堕落。到帝国晚期，罗马已经没有了信仰，没有了灵魂，没有了精神，文明之亡也是必然之事。与罗马相比，中国人恰在“禁于将然之前”，“所为生难知”之处着力颇深，在“自律”建设方面贡献卓著。早在先秦时代，中国就有了严密的传承体系和传承传统；有了《诗》书》《礼》易》春秋》论语》等长期影响中国人的教科书；有了“修身、齐家、治国、平天下”等行为准则。正因为有独立的传承体系，有一代代从传承中成长起来的敢于担当的中国脊梁，中华文明才能传承数千载而绵亘不绝。 材料二    罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族来维护和巩固其对帝国的长久统治并持续发展其自身的文明。在国家治理上，罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。但它的局限性也是明显的。这就是：中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。 ——以上材料摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中华文明与罗马文明的不同特点。（12分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析罗马文明特点产生的影响。（12分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 人口迁移是世界范围内自古及今的普遍现象，人口迁移受历史多方面因素的影响。历史上的人口迁移比较复杂，大体上可以分为以下几种类型： 类型 事例 经济型 工业革命时期英国农村人口向城市迁移；始于19世纪40—50年代的华工输出；经济全球化背景下的人口迁移；墨西哥人口向美国、加拿大迁移。 政治型 宗教迫害导致人口迁移；20世纪30年代日本向伪满洲国移民；犹太人的人口迁移；苏联解体后的人口迁移；苏联侵略阿富汗导致的人口迁移。 社会型 自然灾害导致的人口迁移；环境污染、流行性疾病等导致的人口迁移；人口老龄化导致的政策性人口迁移。 ——据刘小敏等《流动人口学》整理 提取材料部分或整体信息，以“人口迁移”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）（12分） 6 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $