精品解析：云南大理市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

大理市2025～2026学年上学期高二年级教学质量监测考试 语文试卷 （全卷三个大题，共23个小题，共8页；满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚，并认真核准条形码上的相关信息，在规定的位置贴好条形码。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.非选择题用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？ 有些同志，在过去，是相当地或是严重地轻视了和忽视了普及，他们不适当地太强调了提高。提高是应该强调的，但是片面地孤立地强调提高，强调到不适当的程度，那就错了。我在前面说的没有明确地解决为什么人的问题的事实，在这一点上也表现出来了。并且，因为没有弄清楚为什么人，他们所说的普及和提高就都没有正确的标准，当然更找不到两者的正确关系。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢？用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗？那么所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢？从封建阶级的基础吗？从资产阶级的基础吗？从小资产阶级知识分子的基础吗？都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。而这里也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 如果首先谈形式的话，那么，情节的巧妙的安排和剧本的从头到尾的戏剧性使我惊叹不已。在韵律方面您[注]确实给了自己一些自由，不过，这给阅读时带来的麻烦比给上演时带来的麻烦还要大。我这里来了一个德国青年诗人，我也许冒昧地托他带给您几行字。他对您的剧本评价很高，但是认为，由于道白很长，根本不能上演，在念这些长道白时，只有一个演员做戏，其余的人为了不致作为哑角一直站在那里，只好三番两次地尽量做各种表情。最后两幕充分证明，您能够轻易地把对话写得简洁生动，我觉得，除了几场以外，这在前三幕里也是能做到的，所以我毫不怀疑，您的舞台脚本大概考虑到了这一点。当然，思想内容必然因此受损失，这是不可避免的。而您不无理由地认为德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美地融合，大概只有在将来才能达到。无论如何，我认为这种融合正是戏剧的未来。您的《济金根》完全是在正路上：主要的出场人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是来自琐碎的个人欲望，而正是来自他们所处的历史潮流。但是还应该改进的就是，要更多地通过剧情本身的进程使这些动机生动地、积极地，所谓自然而然地表现出来，而相反地，要使那些论证性的辩论逐渐成为不必要的东西。 （摘编自恩格斯《致斐·拉萨尔【注】》） 【注】斐·拉萨尔，当时德国工人运动领袖，《济金根》是他创作的反映16世纪的一次骑士反对封建诸侯和教会的暴动的历史剧。本文是恩格斯为评价这部作品给斐·拉萨尔的信。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 片面孤立地强调提高而轻视和忽视了普及的问题，其实也反映了文艺工作中对“为什么人服务”这一前提认识不清楚的问题。 B. 生活是文学艺术的唯一源泉，所以革命的文艺创作不能从古代和外国的文艺中取材，否则有陷入文学和艺术的教条主义的危险。 C. 人民群众不只满足于从社会生活中获得美，他们需要从文学艺术中认识更具普遍性的社会生活，并反过来改造他们的生活。 D. 恩格斯认为拉萨尔的剧本在文学的形式上让他惊叹不已，但也有韵律等方面的不足，在内容与形式的融合上仍有改进的必要。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者只有先学习了解无产阶级的生活，才能明确革命的文艺普及的内容和提高的标准。 B. 任何时期，不论是优秀作家还是“空头文学家”，他们的作品都是对一定社会生活的反映。 C. 如果没有文艺作品对生活中的压迫、剥削等现象的集中反映，人们就会把这些不公看得很平淡。 D. 追求剧本的形式一定会影响作品思想内容，但若不充分发挥这些形式的作用也会影响思想内容的表达。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及了文学创作的内容问题，其观点符合《社会历史的决定性基础》中所阐述的唯物史观。 B. 材料一第三段批评文学艺术的教条主义，与《反对党八股》中先树靶子再析危害的论证思路一致。 C. 材料一是针对文艺工作者的讲话，具有专业性，“文野之分，粗细之分”等语句就反映了这一特点。 D. 材料二是革命导师的信函，既有书信语言的礼貌得体，又有论述语言的高度概括性和严密逻辑性。 4. 下列两组材料一中加点的词语分别有什么作用，请简要分析。 A.都不行 只有 决不能 必须 B.最生动、最丰富、最基本 最没有出息 最害人 5. 材料一、二都是马克思主义文艺观的重要文献，反映了文学创作的基本原则，请从教材《荷花淀》与《小二黑结婚》两篇课文中选择一篇，结合材料以“人民的文学”为主题写一段短评。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①A组词语表达鲜明的肯定和否定态度，便于指出对文艺工作的错误认识，强调正确的文艺工作态度和方法，突出观点不容置疑，体现对文艺工作的指导性。 ②B组词语用“最”字表示程度，表达强烈的爱憎态度；赞美社会生活，批评错误的态度和做法，能更有力地论证“到群众中去”的观点。 5. 示例一：《荷花淀》展现抗战的时代主题，描写白洋淀农村的日常生活与抗日斗争，塑造了水生嫂等代表农民阶级的抗战力量，展现了抗日民众保家卫国的时代精神。小说的创作反映了作者深入农村、深入火热的抗日斗争的创作态度，激发了民众在党的领导下奋起抗日的爱国热忱和革命乐观主义精神。可以说《荷花淀》确实是为人民而创作的文学。 示例二：《小二黑结婚》反映了作者为人民群众创作的原则。小说讲述革命根据地农村青年小二黑和小芹争取婚姻自由的故事。小二黑、三仙姑、二诸葛等人物代表着农民阶级内部的新旧人物，反映了当时农村中新生力量与旧的封建思想和恶霸势力的尖锐矛盾，具有鲜明的时代特征。小说语言通俗、妙趣横生，贴近农民生活，深受群众欢迎。 【解析】 【导语】这组文本收录两篇马克思主义文艺理论经典文献，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》明确了文艺为工农兵服务的核心立场，厘清了普及与提高、创作源流的关系；恩格斯的信阐发了戏剧内容与形式融合的创作方向，二者共同建构了科学的人民文艺观，为文艺创作与批评提供了根本遵循。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“所以革命的文艺创作不能从古代和外国的文艺中取材”错，根据材料一“所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”可知，并非不能从古代和外国文艺取材，原文否定的是用古代和外国的文艺替代自己的创造，原文也说“所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果没有……，人们就会把这些不公看得很平淡”错。根据材料一“一方面是人们受饿、受冻、受压迫……这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来……就能使人民群众惊醒起来”可知，人们本就对压迫、剥削等现象看得平淡，并非因无文艺集中反映才如此；文艺的作用是将其典型化，唤醒民众，而非改变人们原本平淡的认知。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“与《反对党八股》中先树靶子再析危害论证思路一致”错，《反对党八股》是先树“党八股”靶子，再逐条剖析其罪状与危害；而材料一第三段先明确人民生活是文艺唯一源泉，再指出古外文艺是“流”可批判借鉴，最后才批评毫无批判硬搬模仿是教条主义，并非先树靶子再析危害，二者思路不同。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解词语作用的能力。 ①“都不行”“只有”“决不能”“必须”以绝对化的肯定与否定，清晰划清文艺工作的正误边界。“都不行”直接否定封建、资产阶级等服务方向，“只有”锁定工农兵这一唯一正确路径，“决不能”“必须”以不容置疑的强硬语气，明确批判脱离群众的错误倾向，强调深入工农兵、立足群众基础的创作原则，让观点立场鲜明、逻辑严谨，极具指导性与说服力。 ②“最生动、最丰富、最基本”连用三个“最”，极致赞美社会生活作为文艺唯一源泉的核心价值，凸显其不可替代的基础性与丰富性；“最没有出息”“最害人”则以强烈贬斥，严厉批判硬搬模仿古人、外国人的教条主义，鲜明表达爱憎态度，有力论证必须到群众中去的核心观点，增强论证的感染力与冲击力。 【5题详解】 本题考查学生写文学短评的能力。 示例一：先点明《荷花淀》以抗战为时代主题，取材白洋淀农村生活与抗日斗争，塑造水生嫂等农民阶级抗战形象，契合材料一文艺为工农兵服务、从人民生活取材的原则。接着指出作者深入斗争生活创作，作品激发民众爱国热忱与革命精神，符合材料一文艺高于生活、推动群众前进的要求，最后以为人民而创作收束。 示例二：先点明《小二黑结婚》践行为人民创作的原则。接着结合材料一，指出小说取材解放区农村生活，塑造小二黑、三仙姑等农民形象，反映农村新旧矛盾，契合文艺源于人民生活、为工农兵服务的要求。再说明其语言通俗、贴近农民，符合向工农兵普及的原则。最后以深受群众欢迎收束，精准体现人民的文学的核心内涵。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 未来的国民——新枚 丰子恺 三月间我初到长沙时，就写信给广西柳州的朋友，问他柳州的生活状况，以及从长沙到柳州的路径。柳州的朋友复我一封长信，言桂中种种情状，并附一纸详细的路径。结论是劝我早日入桂，表示十分的欢迎。然而长沙也是可爱的地方，虽曾被屈原、贾谊涂上一层忧伤的色彩，然而无数的抗战标语早已给它遮住，如今不复有行吟痛哭之声，但见火焰一般的热情了。况且北通汉口，这实际的首都中的蓬勃的抗战热情，时常泛滥到长沙来，这环境供给我一种精神的营养，使我在流亡中不生悲观，不感失望。所以我舍不得离开湘鄂，把柳州朋友的信保存在行囊中。直到五月间，桂林教育当局聘我担任“暑期艺术师资训练班”的教课，方才启程入桂。在这禽兽逼人的时候，桂人不忘人间和平幸福之母的艺术，特为开班训练，这实在是泱泱大国的风度，也是最后胜利之征兆，假使他们不来聘请我，我也想学毛遂自荐呢。我就在六月廿三日晨八时，率眷十人，同亲友八人，乘专车入桂。 从长沙到桂林，计五百五十公里，合旧时约千余里。须分两天行车。这么长的汽车旅行，我们都是第一次经历。这么崎岖的公路，我们在江南也从来没有走过。最初大家觉得很新奇，很有趣味。后来车子颠簸得厉害，大家蹙紧了眉头，相视而叹。小孩中有的嚼了舌头，有的震痛了巴掌，有的靠在窗口呕吐了。那些行李好像是活的，自己会走路。最初放在车尾，一会儿走到车中央来了。正午车子在衡阳小停，车夫教我们去吃饭，多数人不要吃，有些人吃了一点面。一小时后，车子又开，晚七时开到了零陵，零陵就是柳子厚所描写过的永州，然而我们没有去玩赏当地的风景，因为时候已迟，人力已倦，去进牢狱似的小客栈，大家认为无上的安乐窠，不想再出门了。 夜饭后，我巡视各房间，看见我家的老太太端坐竹凳上摇扇子，我妻拿着电筒赶来赶去寻手表，我心中就放下两块大石头。第一，因为老太太年已七十一岁，这么长途的汽车旅行，七十年来是第一次。她又怕臭气，茅厕里去了两次就发痧。今天她坐在汽车里，面前放一个便桶。汽车开行时，便桶里的东西颠簸震荡，臭气直熏她的鼻子，然而她并不发痧，也不疲倦，还能端坐在凳上摇扇子，则明天还有大半天的行程，一定也可平安通过，使我放心。第二，我妻十年不育了，如今怀胎已经四个月。据人说，三四个月的胎儿顶容易震脱，孕妇不宜坐汽车。然而她怀了孕怕难为情，不告诉人，冒险上汽车去。我在车中为她捏两把汗，幸而直到零陵不见动静，进了旅馆她居然会赶来赶去寻手表，则明天大半天的行程，一定也能平安通过。这更使我放心而且欢庆。 怀着身孕逃难，在流亡中生子，人皆以为不幸，我却引为欢庆。我以为这不过麻烦一点而已。当此神圣抗战的时代，倘使产母从这生气蓬勃的环境中受了胎教，生下来的孩子一定是个好国民，可为未来新中国的力强的基础分子。麻烦不可怕。现在的中国人倘怕麻烦，只有把家族杀死几个，或者遗弃几个给敌人玩弄。充其极致，还是自杀了，根本地免了麻烦。倘中国统是抱这种思想的人，现在早已全国沦亡在敌人手里，免却抗战的麻烦了！这里我想起了一件可痛心的事：去年十二月底，我率眷老幼十人仓皇地经过兰溪，途遇一位做战地记者的老同学，他可怜我，请我全家去聚丰园吃饭。座上他郑重地告诉我：“我告诉你一件故事。这故事其实是很好的。”他把“很好”二字特别提高。“杭州某人率眷坐汽车过江，汽车停在江边时，一小孩误踏机关，车子开入江中，全家灭顶。”末了他又说一句：“这故事其实是很好的。”我听了心中不知所云。我们中国有着这样的战地记者，无怪第一期抗战要失败了。我吃了这顿“嗟来之食”，恨不得立刻吐出来还了他才好。然而过后我也并不介意。因为这半是由我自取。我在太平时深居简出，作文向不呐喊。逃难时警察和县长比我先走，地方混乱。我愤恨国府，曾经自称“老弱”，准备“转乎沟壑”，以明国府之罪。 因此这位战地记者就以我为可怜的弱者，他估量我一家在这大时代下一定会灭没。在这紧张的时候，肯掏出腰包来请我全家吃一餐饭，在他也是老同学的好意。这样一想，我非但并不介意，且又感谢他了。我幸而不怕麻烦，率领了老幼十人，行了三四千里戎马之地，居然安抵桂林。路上还嫌家族太少，又教吾妻新生一个。十年不育，忽然怀胎，事情有点稀奇。一定是这回的抗战中，黄帝子孙壮烈牺牲者太多，但天意不亡中国，故教老妻也来怀孕，为复兴新中国增添国民。当晚我们在零陵的小旅馆里欢谈此事，大家非常高兴。我就预先给小孩起名。不论男女，名曰“新枚”。这两字根据我春间在汉口庆祝台儿庄胜利时所作的一首绝诗。诗云：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”这孩子是抗战中所生，犹似大树被斩伐后所抽的新条。我最初拟即名之曰“新条”。他（或她）的大姐陈宝说，条字不好听，请改“条枚”的“枚”字。我赞成了。新枚虽未出世，但他（或她）的名字已经先到人间。家人早已虚席以待了。 第二天，又是八点钟开车。零陵以西的公路比以前愈加崎岖。有时汽车里的人被抛到半尺之高。下午三时到桂林，全家暂住大中华旅馆。新枚还是安睡在他（或她）母亲的肚子里，也被带进大中华。 中华民国廿七（1938）年六月廿五日于桂林，大中华旅馆三〇三号 [注]作者的家乡遭日机轰炸，丰子恺全家经浙江、江西、湖北、湖南至广西桂林避难。本文写于避难途中。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”在躲避战乱途中暂留长沙，喜爱这里没有战乱的痛哭之声，但见火热的抗战热情，所以暂缓了入桂的行程。 B. 从长沙到桂林的路上，“我”一路提心吊胆，直到见怀孕的妻子“居然会赶去寻手表”。妻子的乐观精神使我放下心来。 C. 同学认为因“我”一向愤恨国府会一家灭没，因而讲了“合家灭顶”的故事来劝我，而“我”认为他对抗战局面过于绝望。 D. 怀孕途中逃难确实艰险，但“我”仍为新生命的到来欢庆，“新枚”寄寓了乱世得子的欣喜，更寄托着我对民族未来的期待。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文体现了作者灵活驾驭语言的能力，“长沙也是可爱的地方”“捏两把汗”等平实生动，“率眷”“安乐窠”“安抵”等简洁古朴，“泱泱大国”“嗟来之食”等带有讽刺意味。 B. 本文行文自然随性，结构散而不乱。以行程为线贯穿全文，记途中琐事；且能随处生发，展开议论。在叙议抒情中含蓄地表达作者对待抗战的态度。 C. 文章结尾处“新枚还是安睡在他（或她）母亲的肚子里，也被带进大中华”为崎岖的旅途画上完满的句号，收束全文；同时语带双关，照应了文章的标题。 D. 本文多处使用对比手法，如抗战气氛热烈的长沙与战时仍不忘艺术的桂林的对比；灰心绝望的同学与“我”的对比；小客栈“牢狱似”的环境与大家暂得安歇的心情的对比等等。 8. 本文作者丰子恺还是一位漫画大师，他的漫画含意隽永、造型简括。本文许多场景也有漫画风格，请举出文中两处具有漫画风格的地方，并分别加以简要分析。 9. 本文是一篇记述逃难随笔，它将抗战的现实表达与个人的性情抒发相统一。请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①写途中车子颠簸，大家“蹙紧了眉头，相视而叹”，小孩“有的嚼了舌头”等刻画人物各具形态，画面聚焦，反映旅途艰苦，可见战乱中的颠沛流离。 ②写行李“好像是活的”“自己会走路”“一会儿走到车中央来了”，如漫画生动有趣，反映作者苦中作乐的心情。 ③写“我”见“老太太端坐竹凳上摇扇子，我妻拿着电筒赶来赶去寻手表”简洁的画面，“我”心中放下“两块大石头”的心情呼之欲出。 9. ①既记录途中所见所感的抗战热情，又写了战乱下我们一家的颠沛流离之苦。 ②既反映了记者朋友等在抗战中悲观绝望的现实问题，又表现了我对抗战的胜利、对民族未来的信心。 ③既通过我的逃难展现出民族抗战的现实大背景，又抒发了我在战时对艺术的坚持、对家人的挂怀、对新生命到来的喜悦等个人感受。 【解析】 【导语】本文是丰子恺抗战时期的纪实随笔，全文以长沙入桂的逃难旅途为线索，记录路途艰辛与家人安危，文风温润质朴、平淡见真情。作者于乱世流亡中不悲观绝望，将腹中胎儿视作民族新生的希望，既饱含乱世得子的欣喜，更寄托家国复兴、培育未来国民的厚望。文章既折射战乱百姓的流离之苦，批判消极避世心态，又彰显文人担当与民族韧性。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“喜爱这里没有战乱的痛哭之声”错误。原文“然而长沙也是可爱的地方，虽曾被屈原、贾谊涂上一层忧伤的色彩，然而无数的抗战标语早已给它遮住，如今不复有行吟痛哭之声”，原文的“痛哭之声”指的是屈原、贾谊的悲伤吟咏，并非说长沙没有战乱带来的痛哭之声。且暂缓入桂的核心原因是长沙的抗战精神给作者提供了精神营养。 B.“妻子的乐观精神使我放下心来”错误。“居然会赶去寻手表”不能体现妻子乐观精神，这里更多地表现的是我看见妻子状态尚好，感到安心。 C.“因我一向愤恨国府会一家没灭，因而讲了‘合家灭顶’的故事来劝我”错，同学讲一家没灭的故事是表达他对时局的绝望，并不是认为我会因为愤恨国府而一家没灭，这个故事也不是用来“劝我”的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“‘泱泱大国’‘嗟来之食’等带有讽刺意味”错误。“桂人不忘人间和平幸福之母的艺术，特为开班训练，这实在是泱泱大国的风度”，“泱泱大国”无讽刺意味。 B.“记叙与议论中含蓄地表达作者对待抗战的态度”错，本文的情感抒发和通过议论表达的观点态度是直接的。 D.“抗战气氛热烈的长沙与战时仍不忘艺术的桂林的对比”错误。长沙与桂林并不是对比，作者认为桂林在抗战中开办“暑期艺术师资训练班”也是体现抗战信心的行为。“小客栈‘牢狱似’的环境与大家暂得安歇的心情的对比”错，小客栈“牢狱似”的环境大家觉得是“安乐窠”是为了衬托大家疲倦至极，迫切想要休息的心情。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本审美特色的能力。 ①原文写“车子颠簸得厉害，大家蹙紧了眉头，相视而叹。小孩中有嚼了舌头，有的震痛了巴掌，有的靠在窗口呕吐了”，截取典型人物神态动作，像简笔漫画定格瞬间，直观展现逃难路途的艰难。 ②原文“那些行李好像是活的，自己会走路。最初放在车尾，一会儿走到车中央来了”，用夸张拟人手法，把无生命行李画成灵动形象，以轻松笔触写狼狈旅途，体现作者苦中作乐的豁达。 ③原文“看见我家的老太太端坐竹凳上摇扇子，我妻拿着电筒赶来赶去寻手表”，寥寥几笔勾勒人物画面，写出“我”的安心，没有繁复修饰，和丰子恺漫画简括特点契合，暗含作者的安心与庆幸。 【9题详解】 本题考查学生理解鉴赏文本内容及情感主旨的能力。 ①原文写长沙“火焰一般的热情”“蓬勃的抗战热情”，是真实抗战环境；同时写长途公路崎岖颠簸、家人旅途受苦，是战乱下百姓流离的现实缩影，二者相互融合。 ②原文借战地记者认为全家灭顶是“好事”，体现部分人的消极绝望；而作者“不生悲观，不感失望”，坚信新生命是民族新生希望，形成现实与个人态度的呼应。 ③全文以逃难经历为现实框架，写了长沙、桂林两地的抗战形式与氛围，展现出民族抗战的现实大背景；又牵挂老母孕妻，还为胎儿取名寄寓复兴厚望，把时代现实与个人性情、家国情怀完美统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。 高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍。樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣。吾当王关中，与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受。人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于上，已而有娠，遂产高祖。 高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到泽中亭，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （节选自《汉书·高帝纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子A婴素车B白马C系颈D以组E封皇帝F玺符G节H降轵道旁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，从事。与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“事”意思不同。 B. 降，投降。与《苏武传》中“宜皆降之”的“降”用法相同。 C. 当，横、挡。与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 D. 见，被。与《屈原列传》中“而自令见放为”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 高祖出身于沛县的普通人家，为人豁达大度，曾经担任泗水亭的亭长，在任上经常被官府中爱好喝酒和女色的官吏们轻慢侮辱。 B. 决定不杀秦王后，沛公就进入秦宫，当即下令封闭府库，退回霸上驻扎，这样就能不被华丽的宫室、无数的珍宝和宫女的美色所吸引。 C. 沛公向咸阳的百姓承诺要废除秦法，百姓非常喜悦，给将士们送来吃食，沛公却责备将士们不该收百姓的东西。这样，百姓们就更支持沛公了。 D. 沛公在押送犯人到骊山途中，斩杀了拦路的大蛇。后来人们遇一老妇，得知此蛇为白帝子，被赤帝子斩杀。从此，跟随他的人日益敬畏他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。 （2）自度比至皆亡之，到泽中亭，夜皆解纵所送徒。 14. 两则材料中刘邦的形象有何不同？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. B 12. D 13. （1）于是派人和秦朝的官吏一起去巡视郡县、乡邑，向百姓们讲清楚。 （2）他估计到了骊山就跑光了，走到泽中亭，夜里将所押送的犯人全都释放了。 14. ①材料一写刘邦，既展现了刘邦的君王品质，即他抱负远大、仁厚爱人、豁达大度、善于纳谏、体恤百姓的一面，又不回避他的缺点，即他好酒好色，不事生产，贪图享乐的一面，较为全面客观。②材料二写刘邦，通过带有神话色彩的故事突出了他成为帝王的天命性，具有一定的神异色彩。 【解析】 【导语】这篇阅读选材出自《史记·高祖本纪》与《汉书·高帝纪》，是正史中关于汉高祖刘邦早年经历、入关中事迹的记载，两段记载同中有异、各有侧重，既保留了汉代正史简洁凝练的叙事特点，也是典型的人物类群文文言阅读材料，适配常规文言知识点考察需求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王子婴乘素车白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的玺印符节，在轵道旁投降。 “秦王子婴”是主语，“素车白马”是“乘素车白马”，是谓语宾语，“系颈”是下句谓语，C处断开； “系颈以组”是状语后置句，其后E处断开； “封皇帝玺符节”是动宾结构，“降轵道旁”是“降（于）轵道旁”的省略，中间H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。从事/侍奉。句意：不肯从事平民百姓的生产劳动。/用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火。 B.错误。用法不同。动词，投降/动词使动用法，使/让……投降。句意：况且人家已经屈服投降。/应该都让他们投降。 C.正确。横、挡/对等、比得上。句意：前面有条大蛇横在路中间。/料想一下大王的士卒能比得上项王吗？ D.正确。都是“被”。句意：老婆婆的儿子为何被杀？/却让自己被流放呢？ 故选B 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在任上经常被官府中爱好喝酒和女色的官吏们轻慢侮辱”错误，原文“为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色”，意思是沛公轻慢侮辱官吏们，也是沛公爱好喝酒和美色。 B.“当即下令封闭府库”错误，原文“欲止宫休舍。樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上”，意思是沛公想留在秦宫休息，是听了樊哙、张良的建议才封闭府库、退回霸上驻扎。 C.“沛公却责备将士们不该收百姓的东西”错误，原文“争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受”，沛公只是推辞不接受百姓的东西，并没有责备将士们。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使人”，派人；“行”，巡视、巡行；“告谕”，告诉、讲清楚。 （2）“度”，估计、估量；“比至”，等到；“亡”，逃跑；“解纵”，释放、放走。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①材料一中的刘邦形象真实客观、有血有肉。文中直接写“仁而爱人，喜施，意豁如也”，体现他仁厚爱人、豁达大度；引用“嗟乎，大丈夫当如此也”，表现他抱负远大；他听从樊哙、张良劝谏，还军霸上，与民约法三章，体现善于纳谏、体恤百姓。同时也如实记载“好酒及色”“不事家人生产作业”，不回避其缺点，人物形象全面真实、贴近凡人。 ②材料二中的刘邦形象充满神异色彩、突出天命所归。文中写其母“梦与神遇”“见蛟龙于上”而孕，又写刘邦醉斩白蛇，老妪称其为“赤帝子”，这些都是神话化描写。材料不侧重写其性格与才能，而是通过神异故事强调刘邦称帝是天命注定，形象被神化、神圣化，与材料一的真实凡人形象形成鲜明对比。 参考译文： 材料一： 高祖是沛县丰邑中阳里人，姓刘，字季。高祖这个人，高鼻梁，额头突起如龙，有漂亮的胡须，左边大腿上有七十二颗黑痣。仁厚爱人，喜欢施舍，胸怀很豁达。常有大的志向，不肯从事平民百姓的生产劳动。到了壮年，试着做官，任泗水亭的亭长，官府中的官吏没有不被他轻侮戏弄的，他喜欢喝酒和女色。 高祖曾经到咸阳服徭役，秦始皇出巡，允许百姓们任意观看，高祖看后慨然长叹道：“啊，大丈夫应当这样啊！” 汉元年十月，沛公的军队就先于各路诸侯到达霸上。秦王子婴乘素车白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的玺印符节，在轵道旁投降。将领中有人说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我来，本来就因为我能宽容待人；况且人家已经屈服投降，再杀了他，不祥。”于是沛公把秦王交给官吏，自己向西进入咸阳。沛公想留在秦宫休息，樊哙、张良劝谏，于是封好秦宫的贵重珍宝、财物和府库，退回到霸上驻扎。沛公召来各县的父老豪杰说：“父老们苦于秦朝苛严的法律已经很久了。我应该在关中称王，和父老们约法只有三条：杀人的要处死，伤人及偷盗的要依轻重抵罪。其余的就全部废除秦朝的法律。”于是派人和秦朝的官吏一起去巡视郡县、乡邑，向百姓们讲清楚。秦朝百姓非常高兴，争相持着牛羊、美酒、食品来慰劳战士们。沛公又推辞不接受。百姓们又更加高兴，唯恐沛公不能做秦王。 材料二： 汉高祖是沛县丰邑中阳里人，姓刘。他的母亲刘媪曾经在湖岸上休息，梦中与神相交遇。当时雷电交加，天空阴暗，他的父亲太公前往看视，就看见有蛟龙伏在他母亲身上，不久，刘媪有了身孕，便生下了高祖。 高祖以亭长的身份，替县里押送犯人到骊山劳动，犯人在路上多逃走。他估计到了骊山就跑光了，走到泽中亭，夜里将所押送的犯人全都释放了。说：“诸位都走吧，我也从此逃跑啦！”犯人中的壮士愿意跟随他的有十几人。高祖带着酒气，从泽中小道穿行，让一人在前边探路。探路的人回报说：“前面有条大蛇横在路中间，请回去吧。”高祖带着醉意说：“壮士走路，怕什么！”便前去，拔剑斩蛇，蛇分为两段，道路就通了。又走了几里路，高祖既醉又困，卧于路上。后面的人来到蛇死之处，有一老妇夜间哭泣。人们询问原因，老妇说：“有人杀了我的儿子。”人们说：“老婆婆的儿子为何被杀？”老妇说：“我的儿子是白帝的儿子，变成大蛇，横在路中间，今天让赤帝的儿子杀了，所以我在此哭泣。”人们以为这位老妇不说实话，想让她吃点苦头，老妇忽然不见了。后面的人到了，高祖也醒了。大家就把刚才发生的事告诉他，高祖心中暗自高兴，十分得意。跟随他的人日益敬畏他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 元日示宗武① 杜甫 汝啼吾手战，吾笑汝身长。 处处逢正月，迢迢滞远方。 飘零还柏酒②，衰病只藜床。 训谕青衿③子，名惭白首郎。 赋诗犹落笔，献寿更称觞。 不见江东弟，高歌泪数行。 【注】①宗武：杜甫的次子。②柏酒：古时春节有饮柏酒的习俗。③青衿：学子着青衫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对仗工整、富于情思，“啼”对“笑”，“手战”对“身长”，道出了父亲对孩子的殷殷关切。 B. 喝“柏酒”是元日习俗，“藜床”指贫寒生活，诗人于漂泊衰病中逢此佳节，更添身世凄凉之感。 C. “训谕”两句意在告诫儿子要趁年轻积极用世，同时表达了自己面对那些年长郎官时的羞愧之情。 D. 全诗由元日情境生发，情感层叠递进，最后一联把父子二人之间的情谊延伸到了天各一方的弟弟。 16. 本诗呈现了杜甫矛盾的多重形象，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①既有慈爱又多衰病的父亲。一“啼”一“笑”间尽显父亲对儿子的关爱，“白首”和“衰病”又道出其老病缠身的状况。②既有期许又有惭愧的父亲。“训谕”一句道出对年轻人的期许，“名惭”一句写出自己年老位卑的惭愧。 ③既有欣喜又有苦闷的父亲。“献寿”一句欣喜于佳节与儿子共叙天伦之乐，“飘零”及最后一联又道出亲人离散的苦闷。 【解析】 【导语】杜甫在《元日示宗武》中，于新春之际展现复杂心境。见儿子成长，有欣慰之笑；身处远方，又添飘零之感。病中饮柏酒，训诫儿子，虽白首却名有惭。末了，因不见江东之弟，高歌间泪落数行，尽显佳节时的孤寂与思亲之情。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表达了自己面对那些年长郎官时的羞愧之情”错误。“名惭白首郎”里的“白首郎”是诗人自指，对应前文“训谕青衿子”的语境，诗人此时训导身为学子的儿子要精进学业谋求进取，却惭愧自己年至白首仍功名无成、没能给孩子做出良好表率，并非是面对其他年长的郎官产生羞愧情绪，选项对诗句的指代对象和情感触发缘由的解读均存在偏差。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①先定位首联细节，儿子啼哭时诗人颤抖着手安抚，见儿子身长成长便面露笑意，可推知其对孩子的慈爱；再结合“衰病只藜床”“白首郎”的自我表述，能梳理出诗人年衰多病的状态，由此得出慈爱又衰病的父亲形象。 ②先看“训谕青衿子”的行为，诗人作为长辈训导年轻学子，暗含对后辈的期许；再看“名惭白首郎”的自陈，诗人年事已高却功业无成，生出惭愧心理，由此整合出有期许又有惭愧的父亲形象。 ③先看元日席间“献寿更称觞”的场景，诗人能与儿子共处过节，有天伦欣喜；再结合“飘零”“滞远方”“不见江东弟”的境遇，自身漂泊异乡、弟弟远隔不得相见，生发离散苦闷，由此得出兼有欣喜与苦闷的父亲形象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在诗歌创作的过程中，诗人常用以景结情的艺术手法使情感更加含蓄隽永，就比如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“________，________”。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》里写到“________，________”。这提醒我们在学习生活中，要注意那些看起来微不足道，但容易让人沉迷，甚至无法自拔的事情。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 明月夜 ②. 短松冈 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（举杯邀明月，对影成三人/人生如梦，一尊还酹江月/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近有个很流行的名词叫“文化体力”，即完成必要生存任务后，利用空闲时间充实精神世界的热情、精力。但是，在生活压力下，很多人都失去了文化体力。得益于数字时代的线上生活模式，许多青年纷纷选择“电子兴趣班”，一场文化体力的自救运动（ ）。 “电子兴趣班”就是线上的写作课、吉他课、剪缉课、编程课和AI使用课等线上文化课程。 ① ，有的为了丰富个人生活，缓解工作压力，有的想多学门技术。无论哪一种，其实都是希望能利用闲遐时间，“富养”自己的精神世界，逐渐恢复文化体力。因此，年轻人报名“电子兴趣班”究竟是为了什么、学到了多少东西、能否变现，其实都不重要，重要的是，在快节奏的现代社会里，“电子兴趣班”为疲备的灵魂提供了一个短暂逃离的出口，为总是盯着电脑频幕的眼睛，提供了一个望向不同世界的窗口。 相比于线下课程，“电子兴趣班”对场地、学习时间都没有限制，其价格也较为优惠。这为年轻人打开了一扇窗，让他们得以通过互联网接触资深师资，以低成本满足多样化的精神需求。但需要注意的是，“电子兴趣班”的确有变成“安慰剂”的风险。有些人把刷课或收藏课程的数量，当作学习知识多寡的评判标准，误以为自己学到了东西，最终只收获了虚假的满足感。 因此，我们一方面不能贪多，规划好自己的空闲时间，专注于自己真正感兴趣或需要提升的领域；另一方面， ② ，比如一些运动课程，单纯线上学习带来的效果较为有限，对于一些文艺类课程而言，与学习搭子互相交流，能带来更好的学习效果。我们只有利用好“电子兴趣班”，才能真正恢复自己的文化体力。 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 悄然兴起 B. 蔚然成风 C. 方兴未艾 D. 应运而生 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“窗”所用的修辞手法完全相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 C. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 D. 何以解忧？唯有杜康 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。 21. 文中第二段有多个错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 文中的“文化体力”是一个新兴词汇。为了描述新事物，人们打破语言与认识的常规，将通常认为是精神活动的“文化”与貌似不搭界的“体力”相搭配，创造出了鲜活的“文化体力”一词。请结合材料分析“文化体力”一词的丰富意蕴，再举出一个类似的非常规组合成的新词语，分析它的组合方式和丰富意蕴。 【答案】18. D 19. B 20. ①大家报班的理由多种多样 ②并不是所有课程都适合线上学习 21. “剪缉”改为“剪辑”；“闲遐”改为“闲暇”；“疲备”改为“疲惫”；“频幕”改为“屏幕”。 22. ①“文化体力”一词用“体力”将从事文化活动的精力热情量化，更便于描述当下年轻人从事文化活动时，如缺乏体力一般缺乏精力热情的情况。 ②“红色基因”；组合方式：“基因”比喻文化、精神，将无形的“红色”文化与遗传物质“基因”组合，既能反映革命精神需要如“基因”一般传承，又能体现革命精神如“基因”一般刻入了我们精神血脉的重要意义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.悄然兴起：不知不觉中开始兴起、流行。只强调悄悄开始，没有突出顺应时代、条件出现才产生，使用不恰当。 B.蔚然成风：一件事情逐渐发展、盛行，形成风气。强调已经形成风气、规模很大，而文中只是刚出现这种自救运动，程度过重，使用不恰当。 C.方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。强调正在蓬勃发展，侧重发展势头好，不强调因某种条件而产生，使用不恰当。 D.应运而生：顺应时机、条件而产生。前文写生活压力下失去文化体力和数字时代线上生活，正是在这种背景下，电子兴趣班和文化体力自救运动才出现，完全对应“应运而生”，使用最恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 “窗”属借喻，比喻年轻人了解外界的渠道。 A.“樯橹”属借代，代指“战船”； B.“一苇”属借喻，比喻小船像一片苇叶； C.“霰”属明喻，比喻月光像洁白的冰粒； D.“杜康”属借代，杜康相传是最早造酒的人，这里代指“酒”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据下文“有的为了丰富个人生活，缓解工作压力，有的想多学门技术”可知，明显是在列举报名的不同目的，所以需要一句总起句，概括后文的多种原因，应填写“大家报班的理由多种多样”。 ②上文讲“电子兴趣班”的好处，下文举例运动课线上效果有限、文艺课需要交流，说明有些课不适合纯线上，所以需要一句转折过渡句，指出并非所有课程都适合线上，应填写“并不是所有课程都适合线上学习”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “缉”指搜捕、相连，“辑”有编辑、整理之意，“剪辑”是对视频等素材进行裁剪编排，属于固定词语，因此应将“剪缉”改为“剪辑”，符合词语规范用法。 “遐”侧重遥远，“暇”指空闲时间，“闲暇”特指空闲无事的时光，贴合文中利用空余时间学习的语境，故把“闲遐”改为“闲暇”。 “备”多表示准备、完备，“惫”指极度疲乏，“疲惫”是形容精神、身体劳累的常用词，对应文中疲惫的灵魂，所以将“疲备”改为“疲惫”。 “频”指频率、频繁，“屏”与显示、遮挡相关，“屏幕”是电子设备显示画面的部件，贴合文中电脑显示界面的表述，因此改为“屏幕”。 【22题详解】 本题考查学生分析理解词语意蕴和组合方式的能力。 ①“文化体力”打破常规搭配，将精神层面的“文化”与生理层面的“体力”结合，用“体力”比喻参与文化活动的热情与精力，精准对应文中年轻人在生活压力下精神匮乏、无力充实内心的现状，形象写出他们借助“电子兴趣班”重拾精神活力、开展文化自救的现实，表达生动且内涵清晰。 ②“红色基因”是类似的创新词语，将抽象的红色革命文化与具象的生物概念“基因”非常规组合，以“基因”比喻精神的传承性与根植性，体现红色精神如同基因般融入民族血脉、代代相传。这种构词方式与“文化体力”相似，使抽象精神变得具体可感，既新颖鲜活，又深刻揭示红色精神永续传承的重要意义，语言表现力强。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怀着身孕逃难，在流亡中生子，人皆以为不幸，我却引为欢庆。——丰子恺《未来的国民——新枚》 夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。——《史记·屈原列传》 重要的不是环境，而是你对环境的反应。——（作家）鲍勃·康克林 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 境随心转，应变自安 丰子恺曾在文中记录女子流亡生子的经历，将世人眼中的苦难视为生命的欢庆；《史记》言“圣人不凝滞于物，而能与世推移”，道出顺应时变的处世智慧；鲍勃·康克林亦直言，决定人生的从不是环境，而是人对环境的反应。三则箴言跨越时空，共同指向人生至理：外界境遇难以掌控，内心的态度与处世的智慧，才是书写人生的真正笔锋。 境随心转，是跨越困境的精神力量。人生在世，难免遭遇风雨如晦的时刻，有人困于境遇的泥沼，自怨自艾终至沉沦；有人以心为灯，于黑暗中看见希望，于苦难中收获新生。丰子恺作品中的女子身处乱世流离，怀着身孕辗转逃难，在流亡中诞下新生命，世俗眼中的艰难处境，在丰子恺眼里是对未来的欢庆与期许。这并非对苦难的无视，而是一种超越世俗的生命格局。古往今来，凡成大事者，皆有这般心境。苏轼屡遭贬谪，身处蛮荒之地，却能吟出“一蓑烟雨任平生”，于困苦中品味生活的真意；史铁生困于轮椅，在最狂妄的年纪失去行走的权利，却在文字中寻得生命的辽阔，将绝境化作思想的沃土。他们的经历印证，环境的优劣从不是人生的定论，心向光明，便能在荆棘中踏出坦途。 与世推移，是顺应时势的处世智慧。真正的强者，从不固执己见、墨守成规，而是在坚守本心的前提下，灵活应对世事变迁。“不凝滞于物，而能与世推移”，不是随波逐流的妥协，而是审时度势的通透。在飞速发展的当下，时代浪潮奔涌向前，故步自封只会被淘汰，懂得变通方能行稳致远。从传统手艺融入现代设计，让非遗重焕生机；到青年学子顺应时代需求，深耕专业领域勇担使命，皆是“与世推移”的当代诠释。这种智慧，是在变化中坚守初心，在适应中突破自我，以灵活的姿态应对人生的万千变化。 心向光明是根，灵活应变是翼，二者只有相融，方能掌控人生航向。环境是客观存在的变数，而心态与行动，是我们手中紧握的定盘星。面对学业的压力、生活的挑战、时代的变局，抱怨与逃避毫无意义，唯有以积极的心态直面困境，以变通的智慧破解难题，方能不为境遇所困，不为外物所役。 作为新时代青年，我们生逢机遇与挑战并存的时代，更需涵养境随心转的气度，练就与世推移的智慧。不被一时的困境定义人生，不被外界的纷扰扰乱初心，以乐观之心面对境遇，以变通之行应对世事。须知，人生的画卷，从不由环境执笔，而由内心书写。心有山海，静待花开，以我之反应，定我之境遇，方能在人生的征途上，行至水穷处，坐看云起时，活出属于自己的精彩与辽阔。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    这是一道引语式材料作文题。 三则材料共识在于探讨个体与环境的关系，旨在引导高中生思考在逆境或变局中，应秉持何种心态与行动。第一则材料丰子恺名言中的“逃难生子”是世俗认定的“不幸”，而作者视为“欢庆”，其关键在于突破表象的功利判断，看见生命本身的韧性与希望，凸显了心境对境遇的重构能力。第二则《史记》名句“不凝滞于物，而能与世推移”，则以古典智慧点明了一种高级的处世智慧：不被固有观念束缚，能够顺应时代变化调整姿态，这是一种动态的适应性与变通力。第三则材料鲍勃·康克林的名言，直接点题“重要的不是环境，而是你对环境的反应”。丰子恺的“欢庆”是对环境的超越性反应，“与世推移”是实现这种反应的路径，而康克林的名言则是这一逻辑的现代注脚。命题者并非鼓励消极逃避或盲目随波逐流，而是倡导一种积极的主体性——在不可控的环境面前，不沉溺于抱怨与宿命，而是通过心态的调适与行动的变通，掌握人生的主动权。写作时需深入剖析“心态转化”与“行为应变”的内在关联，避免割裂。 写作时开篇可以由三则材料的共性切入，精准提出中心论点：在变局中，以超然之心破局，以应变之行成事，方为成长之钥。主体部分可以首先阐释丰子恺式的“心境突围”，论证心态的积极转换是超越困境的前提；接着论述“与世推移”的重要性，说明变通不是妥协，而是在坚守本心前提下的策略调整，二者相辅相成。结尾可以回扣材料，升华主题，呼吁青年在时代洪流中做自己命运的掌舵人。 立意： 1.心之所向，境自为转——论心境对境遇的重塑作用。 2.变与不变的智慧——在坚守中变通，在变通中坚守。 3.主动破局，做环境的主人而非奴隶——论个体对环境的反作用力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大理市2025～2026学年上学期高二年级教学质量监测考试 语文试卷 （全卷三个大题，共23个小题，共8页；满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚，并认真核准条形码上的相关信息，在规定的位置贴好条形码。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.非选择题用黑色碳素笔在答题卡上各题的答题区域内作答，在试题卷上作答无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？ 有些同志，在过去，是相当地或是严重地轻视了和忽视了普及，他们不适当地太强调了提高。提高是应该强调的，但是片面地孤立地强调提高，强调到不适当的程度，那就错了。我在前面说的没有明确地解决为什么人的问题的事实，在这一点上也表现出来了。并且，因为没有弄清楚为什么人，他们所说的普及和提高就都没有正确的标准，当然更找不到两者的正确关系。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢？用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗？那么所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢？从封建阶级的基础吗？从资产阶级的基础吗？从小资产阶级知识分子的基础吗？都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。而这里也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 （摘自毛泽东《在延安文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 如果首先谈形式的话，那么，情节的巧妙的安排和剧本的从头到尾的戏剧性使我惊叹不已。在韵律方面您[注]确实给了自己一些自由，不过，这给阅读时带来的麻烦比给上演时带来的麻烦还要大。我这里来了一个德国青年诗人，我也许冒昧地托他带给您几行字。他对您的剧本评价很高，但是认为，由于道白很长，根本不能上演，在念这些长道白时，只有一个演员做戏，其余的人为了不致作为哑角一直站在那里，只好三番两次地尽量做各种表情。最后两幕充分证明，您能够轻易地把对话写得简洁生动，我觉得，除了几场以外，这在前三幕里也是能做到的，所以我毫不怀疑，您的舞台脚本大概考虑到了这一点。当然，思想内容必然因此受损失，这是不可避免的。而您不无理由地认为德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美地融合，大概只有在将来才能达到。无论如何，我认为这种融合正是戏剧的未来。您的《济金根》完全是在正路上：主要的出场人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是来自琐碎的个人欲望，而正是来自他们所处的历史潮流。但是还应该改进的就是，要更多地通过剧情本身的进程使这些动机生动地、积极地，所谓自然而然地表现出来，而相反地，要使那些论证性的辩论逐渐成为不必要的东西。 （摘编自恩格斯《致斐·拉萨尔【注】》） 【注】斐·拉萨尔，当时德国工人运动领袖，《济金根》是他创作的反映16世纪的一次骑士反对封建诸侯和教会的暴动的历史剧。本文是恩格斯为评价这部作品给斐·拉萨尔的信。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 片面孤立地强调提高而轻视和忽视了普及的问题，其实也反映了文艺工作中对“为什么人服务”这一前提认识不清楚的问题。 B. 生活是文学艺术的唯一源泉，所以革命的文艺创作不能从古代和外国的文艺中取材，否则有陷入文学和艺术的教条主义的危险。 C. 人民群众不只满足于从社会生活中获得美，他们需要从文学艺术中认识更具普遍性的社会生活，并反过来改造他们的生活。 D. 恩格斯认为拉萨尔的剧本在文学的形式上让他惊叹不已，但也有韵律等方面的不足，在内容与形式的融合上仍有改进的必要。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者只有先学习了解无产阶级的生活，才能明确革命的文艺普及的内容和提高的标准。 B. 任何时期，不论是优秀作家还是“空头文学家”，他们的作品都是对一定社会生活的反映。 C. 如果没有文艺作品对生活中的压迫、剥削等现象的集中反映，人们就会把这些不公看得很平淡。 D. 追求剧本的形式一定会影响作品思想内容，但若不充分发挥这些形式的作用也会影响思想内容的表达。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都涉及了文学创作的内容问题，其观点符合《社会历史的决定性基础》中所阐述的唯物史观。 B. 材料一第三段批评文学艺术的教条主义，与《反对党八股》中先树靶子再析危害的论证思路一致。 C. 材料一是针对文艺工作者讲话，具有专业性，“文野之分，粗细之分”等语句就反映了这一特点。 D. 材料二是革命导师的信函，既有书信语言的礼貌得体，又有论述语言的高度概括性和严密逻辑性。 4. 下列两组材料一中加点的词语分别有什么作用，请简要分析。 A.都不行 只有 决不能 必须 B.最生动、最丰富、最基本 最没有出息 最害人 5. 材料一、二都是马克思主义文艺观的重要文献，反映了文学创作的基本原则，请从教材《荷花淀》与《小二黑结婚》两篇课文中选择一篇，结合材料以“人民的文学”为主题写一段短评。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 未来的国民——新枚 丰子恺 三月间我初到长沙时，就写信给广西柳州的朋友，问他柳州的生活状况，以及从长沙到柳州的路径。柳州的朋友复我一封长信，言桂中种种情状，并附一纸详细的路径。结论是劝我早日入桂，表示十分的欢迎。然而长沙也是可爱的地方，虽曾被屈原、贾谊涂上一层忧伤的色彩，然而无数的抗战标语早已给它遮住，如今不复有行吟痛哭之声，但见火焰一般的热情了。况且北通汉口，这实际的首都中的蓬勃的抗战热情，时常泛滥到长沙来，这环境供给我一种精神的营养，使我在流亡中不生悲观，不感失望。所以我舍不得离开湘鄂，把柳州朋友的信保存在行囊中。直到五月间，桂林教育当局聘我担任“暑期艺术师资训练班”的教课，方才启程入桂。在这禽兽逼人的时候，桂人不忘人间和平幸福之母的艺术，特为开班训练，这实在是泱泱大国的风度，也是最后胜利之征兆，假使他们不来聘请我，我也想学毛遂自荐呢。我就在六月廿三日晨八时，率眷十人，同亲友八人，乘专车入桂。 从长沙到桂林，计五百五十公里，合旧时约千余里。须分两天行车。这么长的汽车旅行，我们都是第一次经历。这么崎岖的公路，我们在江南也从来没有走过。最初大家觉得很新奇，很有趣味。后来车子颠簸得厉害，大家蹙紧了眉头，相视而叹。小孩中有的嚼了舌头，有的震痛了巴掌，有的靠在窗口呕吐了。那些行李好像是活的，自己会走路。最初放在车尾，一会儿走到车中央来了。正午车子在衡阳小停，车夫教我们去吃饭，多数人不要吃，有些人吃了一点面。一小时后，车子又开，晚七时开到了零陵，零陵就是柳子厚所描写过的永州，然而我们没有去玩赏当地的风景，因为时候已迟，人力已倦，去进牢狱似的小客栈，大家认为无上的安乐窠，不想再出门了。 夜饭后，我巡视各房间，看见我家的老太太端坐竹凳上摇扇子，我妻拿着电筒赶来赶去寻手表，我心中就放下两块大石头。第一，因为老太太年已七十一岁，这么长途的汽车旅行，七十年来是第一次。她又怕臭气，茅厕里去了两次就发痧。今天她坐在汽车里，面前放一个便桶。汽车开行时，便桶里的东西颠簸震荡，臭气直熏她的鼻子，然而她并不发痧，也不疲倦，还能端坐在凳上摇扇子，则明天还有大半天的行程，一定也可平安通过，使我放心。第二，我妻十年不育了，如今怀胎已经四个月。据人说，三四个月的胎儿顶容易震脱，孕妇不宜坐汽车。然而她怀了孕怕难为情，不告诉人，冒险上汽车去。我在车中为她捏两把汗，幸而直到零陵不见动静，进了旅馆她居然会赶来赶去寻手表，则明天大半天的行程，一定也能平安通过。这更使我放心而且欢庆。 怀着身孕逃难，在流亡中生子，人皆以为不幸，我却引为欢庆。我以为这不过麻烦一点而已。当此神圣抗战的时代，倘使产母从这生气蓬勃的环境中受了胎教，生下来的孩子一定是个好国民，可为未来新中国的力强的基础分子。麻烦不可怕。现在的中国人倘怕麻烦，只有把家族杀死几个，或者遗弃几个给敌人玩弄。充其极致，还是自杀了，根本地免了麻烦。倘中国统是抱这种思想的人，现在早已全国沦亡在敌人手里，免却抗战的麻烦了！这里我想起了一件可痛心的事：去年十二月底，我率眷老幼十人仓皇地经过兰溪，途遇一位做战地记者的老同学，他可怜我，请我全家去聚丰园吃饭。座上他郑重地告诉我：“我告诉你一件故事。这故事其实是很好的。”他把“很好”二字特别提高。“杭州某人率眷坐汽车过江，汽车停在江边时，一小孩误踏机关，车子开入江中，全家灭顶。”末了他又说一句：“这故事其实是很好的。”我听了心中不知所云。我们中国有着这样的战地记者，无怪第一期抗战要失败了。我吃了这顿“嗟来之食”，恨不得立刻吐出来还了他才好。然而过后我也并不介意。因为这半是由我自取。我在太平时深居简出，作文向不呐喊。逃难时警察和县长比我先走，地方混乱。我愤恨国府，曾经自称“老弱”，准备“转乎沟壑”，以明国府之罪。 因此这位战地记者就以我为可怜的弱者，他估量我一家在这大时代下一定会灭没。在这紧张的时候，肯掏出腰包来请我全家吃一餐饭，在他也是老同学的好意。这样一想，我非但并不介意，且又感谢他了。我幸而不怕麻烦，率领了老幼十人，行了三四千里戎马之地，居然安抵桂林。路上还嫌家族太少，又教吾妻新生一个。十年不育，忽然怀胎，事情有点稀奇。一定是这回的抗战中，黄帝子孙壮烈牺牲者太多，但天意不亡中国，故教老妻也来怀孕，为复兴新中国增添国民。当晚我们在零陵的小旅馆里欢谈此事，大家非常高兴。我就预先给小孩起名。不论男女，名曰“新枚”。这两字根据我春间在汉口庆祝台儿庄胜利时所作的一首绝诗。诗云：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”这孩子是抗战中所生，犹似大树被斩伐后所抽的新条。我最初拟即名之曰“新条”。他（或她）的大姐陈宝说，条字不好听，请改“条枚”的“枚”字。我赞成了。新枚虽未出世，但他（或她）的名字已经先到人间。家人早已虚席以待了。 第二天，又是八点钟开车。零陵以西的公路比以前愈加崎岖。有时汽车里的人被抛到半尺之高。下午三时到桂林，全家暂住大中华旅馆。新枚还是安睡在他（或她）母亲的肚子里，也被带进大中华。 中华民国廿七（1938）年六月廿五日于桂林，大中华旅馆三〇三号 [注]作者的家乡遭日机轰炸，丰子恺全家经浙江、江西、湖北、湖南至广西桂林避难。本文写于避难途中。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”在躲避战乱途中暂留长沙，喜爱这里没有战乱痛哭之声，但见火热的抗战热情，所以暂缓了入桂的行程。 B. 从长沙到桂林的路上，“我”一路提心吊胆，直到见怀孕的妻子“居然会赶去寻手表”。妻子的乐观精神使我放下心来。 C. 同学认为因“我”一向愤恨国府会一家灭没，因而讲了“合家灭顶”的故事来劝我，而“我”认为他对抗战局面过于绝望。 D. 怀孕途中逃难确实艰险，但“我”仍为新生命的到来欢庆，“新枚”寄寓了乱世得子的欣喜，更寄托着我对民族未来的期待。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文体现了作者灵活驾驭语言的能力，“长沙也是可爱的地方”“捏两把汗”等平实生动，“率眷”“安乐窠”“安抵”等简洁古朴，“泱泱大国”“嗟来之食”等带有讽刺意味。 B. 本文行文自然随性，结构散而不乱。以行程为线贯穿全文，记途中琐事；且能随处生发，展开议论。在叙议抒情中含蓄地表达作者对待抗战态度。 C. 文章结尾处“新枚还是安睡在他（或她）母亲的肚子里，也被带进大中华”为崎岖的旅途画上完满的句号，收束全文；同时语带双关，照应了文章的标题。 D. 本文多处使用对比手法，如抗战气氛热烈的长沙与战时仍不忘艺术的桂林的对比；灰心绝望的同学与“我”的对比；小客栈“牢狱似”的环境与大家暂得安歇的心情的对比等等。 8. 本文作者丰子恺还是一位漫画大师，他的漫画含意隽永、造型简括。本文许多场景也有漫画风格，请举出文中两处具有漫画风格的地方，并分别加以简要分析。 9. 本文是一篇记述逃难的随笔，它将抗战的现实表达与个人的性情抒发相统一。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。 高祖常徭咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！” 汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍。樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣。吾当王关中，与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受。人又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《史记·高祖本纪》） 材料二： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见蛟龙于上，已而有娠，遂产高祖。 高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到泽中亭，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 （节选自《汉书·高帝纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王子A婴素车B白马C系颈D以组E封皇帝F玺符G节H降轵道旁。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，从事。与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“事”意思不同。 B. 降，投降。与《苏武传》中“宜皆降之”的“降”用法相同。 C. 当，横、挡。与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。 D. 见，被。与《屈原列传》中“而自令见放为”的“见”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 高祖出身于沛县的普通人家，为人豁达大度，曾经担任泗水亭的亭长，在任上经常被官府中爱好喝酒和女色的官吏们轻慢侮辱。 B. 决定不杀秦王后，沛公就进入秦宫，当即下令封闭府库，退回霸上驻扎，这样就能不被华丽的宫室、无数的珍宝和宫女的美色所吸引。 C. 沛公向咸阳的百姓承诺要废除秦法，百姓非常喜悦，给将士们送来吃食，沛公却责备将士们不该收百姓的东西。这样，百姓们就更支持沛公了。 D. 沛公在押送犯人到骊山的途中，斩杀了拦路的大蛇。后来人们遇一老妇，得知此蛇为白帝子，被赤帝子斩杀。从此，跟随他的人日益敬畏他。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。 （2）自度比至皆亡之，到泽中亭，夜皆解纵所送徒。 14. 两则材料中刘邦的形象有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 元日示宗武① 杜甫 汝啼吾手战，吾笑汝身长。 处处逢正月，迢迢滞远方。 飘零还柏酒②，衰病只藜床。 训谕青衿③子，名惭白首郎。 赋诗犹落笔，献寿更称觞。 不见江东弟，高歌泪数行。 【注】①宗武：杜甫的次子。②柏酒：古时春节有饮柏酒的习俗。③青衿：学子着青衫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联对仗工整、富于情思，“啼”对“笑”，“手战”对“身长”，道出了父亲对孩子的殷殷关切。 B. 喝“柏酒”是元日习俗，“藜床”指贫寒生活，诗人于漂泊衰病中逢此佳节，更添身世凄凉之感。 C. “训谕”两句意在告诫儿子要趁年轻积极用世，同时表达了自己面对那些年长郎官时的羞愧之情。 D. 全诗由元日情境生发，情感层叠递进，最后一联把父子二人之间的情谊延伸到了天各一方的弟弟。 16. 本诗呈现了杜甫矛盾多重形象，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在诗歌创作的过程中，诗人常用以景结情的艺术手法使情感更加含蓄隽永，就比如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“________，________”。 （2）欧阳修在《五代史伶官传序》里写到“________，________”。这提醒我们在学习生活中，要注意那些看起来微不足道，但容易让人沉迷，甚至无法自拔事情。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近有个很流行的名词叫“文化体力”，即完成必要生存任务后，利用空闲时间充实精神世界的热情、精力。但是，在生活压力下，很多人都失去了文化体力。得益于数字时代的线上生活模式，许多青年纷纷选择“电子兴趣班”，一场文化体力的自救运动（ ）。 “电子兴趣班”就是线上的写作课、吉他课、剪缉课、编程课和AI使用课等线上文化课程。 ① ，有的为了丰富个人生活，缓解工作压力，有的想多学门技术。无论哪一种，其实都是希望能利用闲遐时间，“富养”自己的精神世界，逐渐恢复文化体力。因此，年轻人报名“电子兴趣班”究竟是为了什么、学到了多少东西、能否变现，其实都不重要，重要的是，在快节奏的现代社会里，“电子兴趣班”为疲备的灵魂提供了一个短暂逃离的出口，为总是盯着电脑频幕的眼睛，提供了一个望向不同世界的窗口。 相比于线下课程，“电子兴趣班”对场地、学习时间都没有限制，其价格也较为优惠。这为年轻人打开了一扇窗，让他们得以通过互联网接触资深师资，以低成本满足多样化的精神需求。但需要注意的是，“电子兴趣班”的确有变成“安慰剂”的风险。有些人把刷课或收藏课程的数量，当作学习知识多寡的评判标准，误以为自己学到了东西，最终只收获了虚假的满足感。 因此，我们一方面不能贪多，规划好自己的空闲时间，专注于自己真正感兴趣或需要提升的领域；另一方面， ② ，比如一些运动课程，单纯线上学习带来的效果较为有限，对于一些文艺类课程而言，与学习搭子互相交流，能带来更好的学习效果。我们只有利用好“电子兴趣班”，才能真正恢复自己的文化体力。 18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 悄然兴起 B. 蔚然成风 C. 方兴未艾 D. 应运而生 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“窗”所用的修辞手法完全相同的一项是（ ） A. 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 C. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 D. 何以解忧？唯有杜康 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。 21. 文中第二段有多个错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 文中的“文化体力”是一个新兴词汇。为了描述新事物，人们打破语言与认识的常规，将通常认为是精神活动的“文化”与貌似不搭界的“体力”相搭配，创造出了鲜活的“文化体力”一词。请结合材料分析“文化体力”一词的丰富意蕴，再举出一个类似的非常规组合成的新词语，分析它的组合方式和丰富意蕴。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 怀着身孕逃难，在流亡中生子，人皆以为不幸，我却引为欢庆。——丰子恺《未来的国民——新枚》 夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。——《史记·屈原列传》 重要的不是环境，而是你对环境的反应。——（作家）鲍勃·康克林 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $