精品解析：安徽江南十校2025-2026学年高三下学期开学考试语文试题

★启用前绝密 2026届高三综合素质检测 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B. 张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C. 科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D. 我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 2. 下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B. 材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C. 材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D. 依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 3. 依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ） A. 交代研究背景 B. 明确研究问题 C. 呈现论证过程 D. 提出核心观点 4. 根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 5. 学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①. 它是工具性的外生动力 ②. 需人文引导方向 ③. 二者交融共生（二者深度融合） 5. （1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗文、变法、外交等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国的社会背景，突出屈原这样的优秀人才对国家发展的重要价值，并凸显其当代意义。 （2）结构：采用总分总的结构。先总说屈原的爱国情怀和杰出才智，再分述情怀、才智的表现，并挖掘其内涵，最后总结，指明当代意义。 （3）表达方式：记叙、议论有机交融。以自己的观点统领屈原的相关事件，在具体事件概述的基础上展开议论。 【解析】 【导语】三则材料以张衡为轴心，揭示科技与人文融合的千年命题。张衡以天文探真、以地动护民、以赋艺求美，实证科学精神与人文情怀本为一体。材料二从学理层面阐明“求真”与“求善”的互补关系，材料三则直面人工智能时代的挑战，提出“人文智能”的融合方向。古今呼应，知行合一，既见历史智慧，更启未来思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选整合信息的能力。 B.“张衡规范了中华民族龙的外在造型”错误。由原文“张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用”可知，原文仅强调其重要作用，并非”规范了“中华民族龙的外在造型。 C.“科学是关于客观世界的知识、认识体系”错误。由原文“科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系”可知，选项忽略了“求真”的维度。 D.“就能成为‘人文智能’”错误。由原文“以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患……不失为科技与人文有效融通的发展方向”可知，这只是一个发展方向，并非必然结果。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“运用总分总的结构”错误。材料一第四段首句“张衡是中国古代伟大的人文精神践行者”为总起，接着从“他在人文科学中表现出人文精神”和“在科技活动中他也表现出人文精神”两个维度分述，段末无总结句，因此是“总分”结构，并非“总分总”结构。 C.“实际上难以真正实现”错误。材料二最后指出“科学与人文彼此协调、交融”，并未说“难以真正实现”。 D.“可推断出材料三……科技与人文的交互与融合”错误。由标题和摘要可知，论文核心是探讨科技与人文融合的问题及前景，而非仅“科技的发展”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选关键信息的能力。 C.错误。论文摘要通常包含研究背景、研究问题、核心观点、研究意义等要素，但受篇幅所限，一般不呈现详细的“论证过程”。材料三摘要中有背景（“元宇宙”“ChatGPT”）、问题（“如何思考科技与人文交互融合”）、观点（“人文智能”发展方向），但无具体论证过程。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、进行逻辑推断与补写的能力。 ①由材料三“科技是工具性的”“科技是外生性动力”可知，科学作为“求真”的工具，具备外在驱动属性，故可填入：它是工具性的外生动力。 ②由材料二“科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向”可知，科学的“求真”需要人文“求善”来指引，故可填入：需人文引导方向。 ③由材料二“科学与人文彼此协调、交融”及材料三二者“深度融合可为人类社会发展赋能”可知，科学与人文的融合是推动社会进步的关键，故可填入：二者交融共生（二者深度融合）。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、借鉴文本进行写作应用的能力。 （1）内容：①提炼核心思想，呈现人物成就。借鉴材料一对张衡“科技与人文双领”的概括，以屈原“忠贞不渝的爱国情怀”为主线，呈现其诗歌创作、政治改革、外交活动等成就。②勾连古今时代，凸显人物价值。交代战国末期楚国社会背景，突出屈原对国家的价值，并联系当代对爱国精神、文人风骨的传承意义。 （2）结构：采用总分总结构。先总说屈原的爱国情怀与文学成就，再分述其在政治、文学、外交等方面的具体表现及精神内涵，最后总结其历史地位与当代启示。 （3）表达方式：记叙与议论有机交融。在概述屈原事迹（如被贬、作《离骚》）的基础上，融入作者对其精神品质的评价，以观点统领材料，增强评传的思想深度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油纸伞（节选） 彭学军 奶奶固执地认为油纸伞是从他们那辈人兴起的。奶奶说那时再穷的人家也要给女孩儿买一把油纸伞，赶集、走亲戚或看赛龙舟都撑着，说是遮阳还不如说是摆俏——灿灿的阳光透过红艳艳的伞面，在女孩儿脸上抹了一层淡淡的胭脂，连眉眼间的笑意都染得暖融融的。奶奶就是十七岁那年，撑着柄新做的油纸伞去镇上赶集，悠摆着一根乌黑的大辫子，俏眉俏眼地从街尾的伞铺前走过时，让铺子里一个书生模样的学徒看上的。那学徒便是我爷爷，彼时刚在伞铺学了三年手艺，一手糊伞的活计做得精巧绝伦，只是家境贫寒，连间像样的住处都没有。 一出师，爷爷就火急火燎地托隔壁的王婶去奶奶家说亲。奶奶家有几亩薄地，还在镇上开了家小杂货铺，日子过得算小康，她父母自然看不上一个“靠手艺讨生活”的伞匠。王婶带着爷爷攒下的半袋米和两匹粗布上门，刚把来意说明，就被奶奶的父亲拿着扫帚赶了出来，连带着爷爷的心意也扔在了门外。 可那“书生”碰了壁也不泄气。王婶回来把情况一说，爷爷没吭声，只是关了伞铺的门，日夜发了疯似的做伞。他从后山砍来最直的毛竹，劈成细如发丝却韧如铁丝的伞骨；又去镇上的染坊买来最好的红绸，用自己熬的桐油一遍遍刷透，直到绸面亮得能映出人影，却又密不透风。街坊邻居路过伞铺，总看见昏黄的油灯下，爷爷弓着背糊伞的身影。 约莫过了半个月，一日春雨潇潇，把小镇的青石板路润得油亮。奶奶一家正坐在堂屋吃饭，忽然听得大门外远远近近一片爆竹声，还夹杂着人们的惊叹声。奶奶的父亲放下碗筷，皱着眉出去看热闹，刚走到门口就愣在了原地——只见从街尾的伞铺方向，一溜红光熠熠的油纸伞蜿蜒而至，足足有二十多柄，每柄伞的伞骨都用红绳拴着，连成一串，像一条溢彩流光的红绸带在雨雾中抖动。撑伞的都是伞铺的伙计和爷爷的同乡，他们踩着雨洼，一步步朝奶奶家走来，伞面遮着雨，却遮不住那股子热闹劲儿。 奶奶一家真真看傻了眼。还没回过神来，爷爷就从队伍最前头走出来，他穿着件洗得发白的蓝布长衫，头发梳得整整齐齐，手里擎着一柄格外精致的油纸伞。那伞的伞骨是用陈年的老竹做的，泛着温润的琥珀色；伞面是极浅的胭脂红，伞边绣了一圈灵灵巧巧的金银花，花瓣上还沾着模拟的露珠，像是刚从枝头摘下来似的。 爷爷走到奶奶面前，雨水打湿了他的袖口，却没让伞面沾半点水渍。他双手捧着伞柄，声音有些发颤却格外清晰：“阿妹，从伞铺到你家，刚好二十里路。我做了二十一柄伞，柄柄相连，今日能为你遮雨；往后一辈子，我也想做你一辈子的‘伞’，为你、为我们的子孙后代遮风避雨。” 后来的事，奶奶每次讲起都要红眼眶——她说自己当时脑子一片空白，只看见爷爷那双亮得像星星的眼睛，还有那柄红伞上的金银花，像是真的开在了心里。以至于爷爷说“若是愿意，就接过这柄伞”时，她竟不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出了那只戴有银手镯的白嫩的手，轻轻握住了伞柄。 …… 爷爷的油纸伞是有灵性的，这是奶奶常说的话。她总说，这伞不仅能遮雨，还能护人。我起初不信，直到奶奶给我讲了抗战时的那件事，才明白这柄伞里藏着怎样的力量。那是抗战的最后一年，我爸爸刚上小学。一个闷热欲雨的下午，天空阴沉沉的。奶奶从学堂接爸爸回来，刚走到巷口，一个鬼子骑兵突然从天而降，马背上的刺刀闪着寒光。那鬼子眯着眼，邪佞地盯了奶奶几秒钟，猛地跳下马，攥住奶奶的手臂就往马上拉。爸爸吓得哭喊起来，扯着奶奶的衣角不放，鬼子不耐烦了，拔出剑就朝爸爸刺去。手无寸铁、惊恐万状的奶奶，脑子里一片空白，只下意识地从竹篮里翻出那柄油纸伞，猛地撑开，挡在了爸爸面前。她甚至没指望这薄如羽翼的伞面能挡住锋利的刺刀，只是想护住怀里的孩子。可没想到，那突然出现的一团火一般的红，竟让鬼子的马受了惊——那马猛地仰天长嘶一声，前蹄腾空，把鬼子甩了下来，然后撒开四蹄朝前面狂奔过去。那鬼子被马缰绳缠住了腿，活活被拖死在巷口的石板路上。 奶奶抱着吓哭的爸爸，瘫坐在地上，看着那柄微微颤抖的油纸伞，眼泪一下子就流了下来。她知道，这是爷爷在保护他们母子。可这件事也成了灾难的开端——鬼子很快就查到了奶奶家，扬言要“血债血偿”。爷爷当时在镇上的另一家伞铺帮工，听说消息后，连夜赶回来，把家里仅有的积蓄塞给奶奶，让她带着爸爸先到乡下的亲戚家躲躲。 “你带着孩子走，我处理好伞铺的事就来。”爷爷抱着爸爸，摸了摸他的头，又看了看奶奶，眼里满是不舍，却又带着不容置疑的坚定。奶奶知道，爷爷是有意留下来的——他怕鬼子找不到人，会迁怒于街坊邻居；更怕自己走了，鬼子会顺着踪迹追上他们母子。奶奶拗不过爷爷，只能带着爸爸连夜离开。可她没想到，这一分别，竟是永别。三天后，奶奶从同乡口中听说鬼子兵撤走了，急忙带着爸爸回到小镇，却发现街尾的伞铺已经变成了一片废墟，烧焦的木头还冒着青烟。奶奶疯了似的在废墟里翻找，手指被木刺扎得鲜血直流，终于在一堆焦木下，摸到了一个硬硬的东西——是那柄油纸伞！她颤抖着把伞拿出来，轻轻拍掉上面的灰尘，缓缓撑开。那伞竟完好无损，伞面依旧猩红，伞骨依旧坚固，连伞边的金银花都没有被烟火熏黑。奶奶抱着伞，坐在废墟前，想起爷爷当年擎着这把伞站在她面前说的那句“一辈子遮风避雨”，顿时泪如泉涌，哭声在空荡的街道上回荡，让路过的人都忍不住红了眼眶。 现在几十年过去了，每当奶奶撑开这柄伞，我都能看到它依旧精美如初、艳丽如初，甚至比当年更亮泽、更馨香，像夏日早晨刚刚舒瓣吐蕊、缀满了晶莹露珠的荷花。岁月的风尘没有在它身上留下一丝一毫的痕迹。我常常盯着伞面，耽于这么一个疑问：爷爷，你的油纸伞是用什么做的？是用你的心意，还是用你的承诺？ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A. 小说以油纸伞为线索，串联起爷爷奶奶不同时期的动人故事，展现了特殊时代普通人的深情与担当。 B. 小说以奶奶的回忆开篇，主要以亲历者的讲述展开故事，还原了故事的具体场景和人物的真实感受。 C. 小说中“雨”的意象多次出现，为故事情节渲染了特定氛围，并与油纸伞相映衬，见证了爱情的坚定。 D. 小说的叙述语言华丽浓艳，用词恰切传神，兼具情节性与抒情性：人物语言古朴典雅，富有个性化。 7. 对文中爷爷求亲部分的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 首次求亲被拒后，爷爷“没吭声”，只是“日夜发了疯似的做伞”，以沉默代替承诺，用行动传递决心，展现爷爷性格中的韧劲。 B. 爷爷用二十多柄连成一串的油纸伞作为求亲方式，既发挥自己的手艺优势，又用这种特殊的仪式向奶奶和世人彰显炽热的爱情。 C. “伞骨是陈年的老竹，泛着琥珀色；伞面浅胭脂红，伞边绣金银花”，这些细节既写出了伞的精美，又表现了爷爷对奶奶的深情。 D. “不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出手”，这一行动表现了奶奶的果敢，旨在从侧面反映出奶奶父母的固执保守。 8. 小说反复提及的“红色”具有多层意蕴，请结合文本简要分析。 9. 小说叙述了伞铺废墟中的油纸伞完好无损的情节。有人认为这是本文的一处败笔，你是否认同？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. D 8. ①承载热烈的爱情。求亲时，“红光熠熠”的油纸伞如“溢彩流光的红绸带”，红色代表爷爷对奶奶浓浓的爱意。 ②代表危机中的希望（守护）。抗战时，油纸伞“火一般的红”惊退鬼子的马，让普通的伞成为守护生命的希望符号。 ③象征永恒的精神传承。多年后，油纸伞“依旧猩红”，红色始终未褪，象征“爱与责任”的精神在传承、延续。 9. 示例一：该情节并非败笔，而是作者匠心设计，兼具逻辑合理性与艺术价值。 ①具备情节的逻辑支撑。文中明确交代爷爷制伞手艺精湛，伞的品质上乘，前文多处表现伞的“灵性”，且伞在废墟中确有可能保全，合乎现实情理。 ②满足主旨的传达需要。油纸伞是亲情与精神的载体，是爱与承诺的象征，伞的完好是“爱与承诺超越生死”主题的具象化，提升了主旨传达的深度。 ③强化小说的艺术张力。伞铺的废墟与完好无损的油纸伞形成鲜明的反差，极具画面感，突出了“物是人非”的悲情，更能触动读者，富有艺术张力。 ④符合文学的创作原理。小说并非复刻现实，本就需要一定的艺术虚构，伞在废墟中完好无损的设计是浪漫主义的艺术加工，体现了文学创作的特质。 示例二：该情节确是败笔，消解了小说的逻辑合理性和艺术价值。 ①违背现实逻辑，破坏文本真实感。伞面是红绸浸桐油制成，伞骨是竹制，皆无阻燃功能，伞铺被烧成废墟，伞却毫无损伤，不合情理，让读者难以信服。 ②冲淡悲剧色彩，消解牺牲价值。伞铺废墟本是战争残酷与爷爷大义的见证，油纸伞的“完好无损”削减了战争的破坏性，弱化了爷爷献身精神的沉重感。 ③过度神化意象，显得刻意生硬。“烈火不侵”的设定过度拔高了伞的意象，超出了合理的文学想象范畴，有刻意煽情之嫌，反而让象征意义显得生硬。 ④打破叙事基调，风格前后割裂。前文情节都立足现实背景，油纸伞在废墟中完好无损的情节则突然转向奇幻色彩，与整体写实风格相悖，造成文风割裂。 【解析】 【导语】彭学军《油纸伞》以伞为媒，串联三代人的深情与坚守。爷爷制伞求婚的浪漫奇想，奶奶危难中撑伞护子的本能，伞在废墟中完好如初的奇迹，无不浸润着爱与责任的血脉。红色伞面既是爱情信物，亦是守护符号，更是精神传承的见证。故事于平实叙述中暗涌波澜，人物鲜活，情感炽烈，令人在唏嘘中感念平凡人的不凡力量。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“小说的叙述语言华丽浓艳”“人物语言古朴典雅”错误。由原文整体语言风格可知，叙述语言平实自然，如“奶奶就是十七岁那年，撑着柄新做的油纸伞去镇上赶集”等句，质朴真切，并非“华丽浓艳”；人物语言如爷爷求婚话语“阿妹，从伞铺到你家，刚好二十里路……”朴素真挚，也非“古朴典雅”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析作品内容、理解人物形象的能力。 D.“旨在从侧面反映出奶奶父母的固执保守”错误。这一行动主要表现奶奶对爱情的勇敢追求，以及对爷爷真心的感动，父母的反应仅是背景衬托，并非作者的“旨在”表现其固执。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象、理解作品意蕴的能力。 ①红色承载着热烈奔放的爱情。爷爷求亲时，二十多柄“红光熠熠”的油纸伞连成“溢彩流光的红绸带”，在雨中蜿蜒而至，这铺天盖地的红是爷爷炽热情感的物化，象征他对奶奶毫无保留的爱意。 ②红色代表着危难中的守护与希望。抗战时，奶奶为护住爸爸，“猛地撑开”那柄伞，“火一般的红”瞬间惊退鬼子的战马，原本柔弱的伞面因这抹红色而迸发出守护生命的强大力量，成为绝境中的希望符号。 ③红色象征着跨越生死的精神传承。数十年后，伞“依旧猩红，艳丽如初”，未被战火与岁月侵蚀的红色，是爷爷“一辈子为你遮风避雨”诺言的永恒见证，象征着爱与责任在后辈心中生生不息地延续。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：①前文铺垫充分：爷爷制伞“精巧绝伦”，用桐油“一遍遍刷透”，且奶奶常言伞“有灵性”，为伞的完好埋下伏笔；②承载主旨需要：伞是“爱与承诺”的象征，其完好无损是“爱超越生死”主题的具象化；③艺术张力强烈：废墟与完伞的鲜明反差，强化“物是人非”的悲怆感；④浪漫主义笔法合情合理，增强了作品的感染力与象征意味。 示例二：①违背现实逻辑：伞面是红绸浸桐油，伞骨为毛竹，均为易燃物，在“烧成废墟”中完好无损不合常理；②削弱悲剧力量：伞的完好使牺牲的沉重性大打折扣；③象征手法刻意：“烈火不侵”过度神化意象，显得生硬煽情；④叙事风格割裂：前文写实，此情节突转奇幻，影响作品整体和谐。 （三）阅Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传！”重人曰：“待我，不如捷之速也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川。故山崩川竭，君为之不举[注]，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞以礼焉。其如此而已，虽伯宗，若之何？”伯宗请见之，不可。遂以告而从之。 （节选自《左传·成公五年》） 材料二： 梁山崩，晋君召大夫伯宗。道逢辇者以其辇服其道伯宗使其右下欲鞭之。辇者曰：“君趋道岂不远矣，不如捷而行。”伯宗喜，问其居。曰：“绛人也。”伯宗曰：“子亦有闻乎？”曰：“梁山崩，壅河，顾三日不流，是以召子。”伯宗曰：“如之何？”曰：“天有山，天崩之。天有河，天壅之。伯宗将如之何？”伯宗私问之。曰：“君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。”伯宗问其姓名，弗告。伯宗到，君问伯宗，以其言对。于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君问伯宗何以知之，伯宗不言受辇者，诈以自知。孔子闻之，曰：“伯宗其无后。攘人之善。”《诗》曰：“天降丧乱，灭我立王。”又曰：“畏天之咸，于时保之。” （节选自韩婴《韩诗外传》卷八） 材料三： 古未有窃人之言以为己有者，伯宗梁山之对，既受无后之诮，而且得蔽贤之罪矣。古未有窃人之文以为己有者，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺，既思欺君，而且以谗友矣。窃人之美，等于窃财之盗，老氏言之断断如也。其弊由于自私其才智，而不知归公于道也。向令伯宗荐辇者之贤，而用缟素哭祠之成说，是即伯宗兴邦之言也，功不止于梁山之事也。上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也，功不止于宪令之善也。韩琦为相，而欧阳修为翰林学士。或谓韩公无文章，韩谓：“琦相而用修为学士，天下文章，孰大于琦？”呜呼！若韩氏者，可谓知古人言公之旨矣。 （节选自章学诚《文史通义·言公中》） 【注释】不举：饮食不杀牲，菜肴简单，不奏乐。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道逢A辇者B以其C辇D服其道E伯宗F使其G右下H欲鞭之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 从，听从，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”的“从”读音、意义均不相同。 B. 趋，小步快走，在君主、尊长面前，小步快走是表示恭敬的礼节，文中即取此义。 C. 攘，盗窃，与《出师表》“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶”的“攘”意义不同。 D. 私，把……当作私有，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“私”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 晋国的梁山发生崩塌，晋侯派遣传车召见伯宗商议对策，伯宗中途遇到一辆载重车，要求对方避让。 B. 伯宗私下向辇者询问对策，问辇者姓名时，辇者没有说；国君询问对策时，伯宗假称是自己知道的。 C. 伯宗梁山之对和上官大夫欲夺屈原草稿，这两个例子都属于窃人之言的行为，孔子对此进行了批评。 D. 有人说韩琦没有文章，韩琦以自己用欧阳修为学士来回应，章学诚认为韩琦是懂得言论公用宗旨的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。 （2）上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也。 14. 材料三的主要观点是什么？前两则材料哪一个更适合作为材料三的论据？请简述理由。 【答案】10. BEH 11. B 12. C 13. ①于是景公穿上白色的衣服，率领群臣对着黄河哭泣，然后举行祭祀，河水便流通了。 ②假如上官大夫善待屈原而协助他完成宪令，这就是上官大夫成就楚国的言论。 14. ①材料三主要观点：不能窃取别人的言论，言论公用要符合道。 ②材料二更合适。材料一叙述了伯宗梁山之对。材料二同样写了这件事，但增添了国君询问伯宗如何得知、伯宗谎称是自己知道这一内容，更切合“窃人之言为己有”这个说法。 【解析】 【导语】这组文本并非诗歌，实则是围绕“言论公私”展开的文言说理素材：先借两篇不同典籍记载春秋伯宗窃辇者之言为己有的史事，再引出章学诚的观点，批判窃人才智占为己有的私心，褒扬以公心用人的做法，以史证论、以古鉴今，说理透彻，至今仍有借鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：伯宗在路上遇见一个拉车的人，他的车子倾覆在路上。伯宗让他的车右下车，想要鞭打拉车人。 “道逢辇者”，“辇者”作“逢”的宾语，其后B处断开。 “伯宗使其右下”，“伯宗”主语，其前E处断开； “使其右下”为兼语句，“其右”既作“使”的宾语，又作“下”的主语，其后H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文词语的能力。 A.正确。cóng，听从/zòng，通 “纵”，指合纵。句意：于是伯宗就把押车人的话告诉了晋景公，晋景公照着做了。/采用合纵的策略，缔结盟约，互相结交，成为一个整体。 B.“文中即取此义”错误。通“取”。句意：你选取路，岂不是更远了。 C.正确。盗窃/排除、铲除。句意：他盗窃了别人的好主意。/向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。 D.正确。把……当作私有/私下、秘密。句意：这个弊病是因为把才能智慧看作私有。/私下拜见张良，把事情全部告诉了他。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解的能力。 C.“孔子对此进行了批评”错误。孔子只批评了伯宗，没有批评上官大夫； 上官大夫的例子是章学诚用来论证的，不是孔子批评的内容。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素服”，穿着白色的衣服；“既而”，然后，表示时间不久；“祠”，祭祀； （2）“善”，善待；“赞助”，辅助、协助；“是”，这；“造”，成就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料三主要观点。作者认为，窃取他人的言论、文章据为己有，如同盗窃财物，其弊病在于自私自恃才智，不懂得言论应为公用、归于大道的道理；真正的贤者应举荐贤才、成人之美。 ②材料二更适合作为论据。理由：材料一只写伯宗采纳辇者建议并被听从，无窃取他人善言的情节。材料二增加了伯宗隐瞒辇者、谎称对策出自自己的内容，直接体现“窃人之言以为己有”。材料二中孔子批评伯宗“攘人之善”，与材料三批判窃人之言的观点高度契合，论证更有力。 参考译文： 材料一： 梁山发生崩塌，晋景公用传车召见伯宗。伯宗在路上叫装载货物的重车让道，说：“为传车让路！”押送重车的人说：“与其等我让道，不如走捷径来得快。”伯宗问他是哪里人，他回答说：“绛城人。”伯宗问起绛城的事情，押车人说：“梁山发生山崩，打算召见伯宗商量。”伯宗问：“应该怎么办？”押车人回答说：“山因为有了腐朽的土壤而崩塌，又能怎么办？山川是国家的根本。所以遇到山崩川竭，国君就要为此减膳撤乐，穿素服，乘坐没有彩饰的车子，不奏音乐，离开寝宫住到郊区，太祝陈列献神的礼物，太史宣读祭文，以礼祭祀山川之神。这样做就可以了，即使是伯宗来还能怎么样？”伯宗邀请押车人一起去见晋景公，他不同意。于是伯宗就把押车人的话告诉了晋景公，晋景公照着做了。 材料二： 梁山崩塌了，晋景公召请大夫伯宗。伯宗在路上遇见一个拉车的人，他的车子倾覆在路上。伯宗让他的车右下车，想要鞭打拉车人。拉车人说：“你选取的路，岂不是更远了，不如让你的车子旁行吧。”伯宗十分高兴，问他的住处。拉车人回答说：“我是绛地人。”伯宗说：“你听到那里有什么事情发生吗？”拉车人说：“梁山崩塌了，把黄河堵塞了，河水三天不能流通，因此国君召见你。”伯宗说：“我该怎么办呢？”拉车人说：“上天的山，上天要让它崩塌。上天的河，上天要让它堵塞。伯宗能怎么办呢？”伯宗私下问他。拉车人回答说：“国君率领群臣穿着素色的衣服对着黄河哭泣，然后举行祭祀，河水就流通了。”伯宗问他姓名，拉车人没有告诉他。伯宗到达朝廷，景公问他该怎么办，伯宗把拉车人的话告诉景公。于是景公穿上素色的衣服，率领群臣对着黄河哭泣，然后举行祭祀，河水便流通了。景公问伯宗怎么知道这个办法，伯宗不说是拉车人告诉他的，撒谎说是自己知道的。孔子听说了这件事，说：“伯宗恐怕将要断绝子孙后代。他盗窃了别人的好主意。”《诗经》说：“上天降下死亡和祸乱，灭掉我所拥立的君王。”又说：“敬畏上天的威严，因此要好好保守祖先留下的大业。” 材料三： 古代没有窃取别人的言论当作自己私有的人，伯宗关于梁山崩塌的对答，既受到断子绝孙的讥诮，又犯了掩盖贤人的罪过。古代没有窃取别人的文章当做自己私有的人，屈原制定律令草案还没有定稿，上官大夫见了准备强取占为己有，既想欺骗国君，又借此说友人的坏话。窃取别人的优点，等同于窃取别人财物的盗贼，老子断然说过这样的话。这个弊病是因为把才能智慧看作私有，而不知道归于公有来符合道。假如伯宗荐举驾车人贤能，而采用穿着白色丧服在祠庙痛哭祭祀的说法，这就成了伯宗振兴国家的言论，功绩不仅仅限于应对梁山崩塌的措施。假如上官大夫善待屈原而协助他完成宪令，这就是上官大夫成就楚国的言论，功绩不仅仅限于把宪令制定完善。韩琦担任宰相，欧阳修担任翰林学士。有人说韩公没有文章辞采，韩琦说：“我做宰相而任用欧阳修做学士，天下的文章辞采，有谁能比我更大？”唉！像韩氏这样，可以说是懂得古人言论公用的宗旨了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 读刘禹锡金陵怀古[注] 李贽 王濬楼船下益州，金陵怀古独称刘。 千寻铁锁沉江底，百万龙骧上石头。 赋就群公皆阁笔，功成二子莫为雠。 钟山王气千年在，不见长江日夜浮！ 【注释】这里金陵怀古指刘禹锡的《西塞山怀古》一诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “王濬楼船下益州”一句，化用刘诗，自然切入，“独称刘”饱含了对刘诗的推崇。 B. “千寻铁锁沉江底”概括了东吴亡国之君苦心经营的防御工事被摧毁这一历史事件。 C. 诗人用“百万龙骧”的雄壮军容取代刘诗中的“一片降幡”，写出了西晋伐吴的气势。 D. “群公皆阁笔”指后世文人自愧不如，不敢再作同类题材诗作，凸显刘诗意境高远。 16. 本诗尾联广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。 【答案】15. D 16. ①以景结情。诗人以长江亘古奔流的自然常态，饱含对自然永恒的敬畏，表现了诗人深沉的历史感慨。 ②虚实结合。“钟山王气”是虚写，“长江日夜浮”是实写，虚实结合，凸显了王气和自然的永恒持续。 ③立意新颖。结尾一反“王朝兴亡”的怀古常规，突出钟山的帝王之气（历史底蕴）历经千年依然存续，寄寓诗人对历史文化延续性的独特思考。 【解析】 【导语】李贽此诗评刘禹锡金陵怀古之作，化用其典而新意迭出。前两联再现史实，赞刘诗独步；尾联以王气长存与江流不息对举，寄寓历史永恒之思，意境宏阔，耐人寻味。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“‘群公皆阁笔’指后世文人自愧不如，不敢再作同类题材诗作”错误。由李贽本人创作此诗可知，后世仍有同类题材创作；且原诗“赋就群公皆阁笔”是夸赞刘禹锡诗成后当时文人搁笔，并非实指后世无人敢作。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句及表达技巧的能力。 ①以景结情。尾联“钟山王气千年在，不见长江日夜浮”以钟山王气长存、长江日夜奔流之景收束全诗，将历史兴替之思融入自然永恒的画面，含蓄深沉，余韵无穷。 ②虚实结合。“钟山王气”为历史传说，属虚写；“长江日夜浮”为眼前实景，属实写。虚实相生，既突出自然之永恒，又暗含对王朝更迭的感慨，拓展了诗意空间。 ③立意新颖。一反怀古诗悲叹王朝覆灭的窠臼，强调“钟山王气千年在”，肯定金陵历史文化的延续性，寄寓诗人对历史精神的独特思考，境界高远。 （五）名句名篇填空（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐的《登泰山记》中“____________，____________”写出了冬天在大雾弥漫、路途冰滑中的登山之难。 （2）回顾中国航天历程，一位工程师深情地说：“探索宇宙是人类永恒的梦想，我们正是具备了《论语·泰伯》中所说的‘____________，____________’的坚韧与执着，才将夙愿变为现实。” （3）在古典诗词中，花和鸟常常对举出现，例如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 道中迷雾冰滑 ②. 磴几不可登 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远 ⑤. 感时花溅泪 ⑥. 恨别鸟惊心（春去花还在，人来鸟不惊/江碧鸟逾白，山青花欲燃/芳树无人花自落，春山一路鸟空啼) 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中华传统文化的源头活水，《周易》既不是晦涩难懂的占卜之书，也不是脱离现实的玄学空谈，而是一部凝聚着先民智慧的博大精深的哲学宝典。它不仅承载着古人对宇宙自然的思考，而且蕴含着深邃的人生哲理，历经三千年岁月洗礼依然熠熠生辉。 《周易》的核心智慧是“穷则变，变则通，通则久”，这种革故鼎新的思维不仅塑造了中国人的处世哲学，而且为后世提供了方法论。①无论是“自强不息”的进取精神，②还是“厚德载物”的包容胸怀，③都已堆砌进中华民族的精神血脉。④古人总结出的通过观察天地运行规律“阴阳平衡”之道，⑤既揭示了事物发展的客观法则，⑥又确立了人们追求和谐的生活准则。 在现代社会，《周易》的智慧依然具有强大的生命力。它教会我们，既要保持“居安思危”的警醒，又要拥有“否极泰来”的信念，还要在纷繁复杂的局势中把握方向。___________：当我们面临抉择时，“三思而行”的告诫能帮助我们规避风险；当遭遇挫折时，“天行健，君子以自强不息”的箴言能给予我们奋进的力量。 传承《周易》文化，并非墨守成规，而是要去芜存菁，让古老智慧与现代生活相融。唯有如此，才能让这颗传统文化的明珠在新时代绽放光彩，为民族复兴提供络绎不绝的精神滋养。 18. 文中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 博大精深 B. 熠熠生辉 C. 革故鼎新 D. 络绎不绝 19. 下列填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，学习《周易》对现代人来说仍有重要意义 B. 这些智慧在具体的生活情境中仍然具有指导价值 C. 由此可见，《周易》思想深刻影响了中国人的思维 D. 《周易》的哲理从古至今一直被人们传承和发扬 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校文化长廊需要一副宣传《周易》智慧的对联，现已给出上联，请你根据本文内容对出下联。 上联：观天察地，悟阴阳平衡智慧 下联：_________________________ 22. 请指出以下名著解读的逻辑谬误，并简要说明。 有观点认为，《红楼梦》中《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”等句，不仅写出了黛玉寄人篱下之困，也体现着《周易》“否极泰来”思想，处处都寄托着故国遗民的悲怀。 其论证思路如下：诗中情感极为悲伤，所以必然隐藏着否极泰来的易理哲思；因为“风刀霜剑”描写的是自然严酷之景，所以一定是在影射异族统治下的精神压迫。 【答案】18 D 19. B 20. ③应改为：都已经融入（流淌于/镌刻进/根植于）中华民族的精神血脉。 ④应改为：古人通过观察天地运行规律总结出的“阴阳平衡”之道。 21. 示例一：通变究理，立和谐生活准则 示例二：综物明常，揭事物发展法则 22. 该解读主要存在以下逻辑问题： ①强加因果。风刀霜剑是自然严酷之景，异族统治下的精神压迫属于人为迫害，两者不存在必然的因果关系。（或答：悲伤属于情感，否极泰来属于易理哲思，两者不存在必然的因果关系。） ②结论绝对化。使用“必然”“一定”这些绝对化判断词，缺乏必要的逻辑过渡与文本内证支持，结论表述武断。 ③以偏概全。名著解读中的论据是部分诗句，但最终结论是“处处都在寄托”，即整首诗的全部，以偏概全。（或答：从对个别诗句、个别意象的解读，直接得出覆盖全篇的全局性结论，以偏概全。） ④偷换概念（或答：违背同一律）。“悲伤”是悲痛的情感，“否”“泰”是坏、好运气，概念前后不一致。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.正确。“博大精深”形容《周易》思想广博高深，与文中“哲学宝典”“先民智慧”对应，使用正确。 B.正确。“熠熠生辉”指《周易》历经千年仍光彩鲜明，契合“历经三千年岁月洗礼依然亮眼”的语境，使用无误。 C.正确。“革故鼎新”指破除旧的、建立新的，精准对应“穷则变，变则通，通则久”的变革思想，符合文意。 D.错误。“络绎不绝”多用于人、马、车、船等前后相接、连续不断，不能修饰“精神滋养”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语句衔接的能力。 横线前强调《周易》智慧在现代社会有生命力，教会人居安思危、把握方向；横线后用“面临抉择”“遭遇挫折” 两个具体生活场景，说明《周易》智慧的现实作用。 A.错误。“然而”表转折，上下文无转折关系，逻辑不通。 B.正确。“这些智慧在具体生活情境中有指导价值”，既承接上文《周易》智慧，又引出下文具体事例，承上启下，衔接最自然紧密。 C.错误侧重“影响思维”，后文未谈思维影响，话题偏离。 D.错误。强调“从古至今传承”，与后文现代生活场景无关。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ③“堆砌进精神血脉”搭配不当，“堆砌”指堆积实物，含贬义，不能用于抽象的“精神血脉”，可改为“融入”“流淌于”“镌刻进”等词，准确体现精神内涵与民族血脉的紧密结合。故可修改为“都已经融入（流淌于/镌刻进/根植于）中华民族的精神血脉。” ④“总结出的通过观察天地运行规律”语序混乱，正常逻辑是“通过……总结出……”，故可将“通过观察天地运行规律”调到“总结出”之前，改为“古人通过观察天地运行规律总结出的‘阴阳平衡’之道”。 【21题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 上联“观天察地”结构上是并列（动 + 名 + 动 + 名），内容上是《周易》观察天地的行为，“悟阴阳平衡智慧”在结构上是动宾短语（动词 + 中心内容），内容上是《周易》的核心道理。故下联需结构对仗、词性对应、紧扣文本内容。 示例一“通变究理”为并列结构，词性、节奏完全对仗，并且紧扣“穷则变，变则通”的核心智慧，“立和谐生活准则”中动词“立”对“悟”，内容紧扣文中“确立了人们追求和谐的生活准则”，对仗工整、紧扣主题。 示例二“综物明常”为并列结构，对应观察万物规律，“揭事物发展法则”中“揭”对“悟”，呼应文中“揭示了事物发展的客观法则”，既符合对联要求，又精准概括文本核心，与上联意境、内容高度契合。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确的能力。 ①强加因果，诗句悲伤情感与“否极泰来”无必然因果，自然之景“风刀霜剑”与“异族精神压迫”也无直接关联，强行建立联系不合逻辑。 ②结论绝对化，“必然”“一定”等词语过于武断，没有文本依据就得出确定结论，缺乏严谨推理。 ③以偏概全，仅依据部分诗句，就推出“处处寄托故国悲怀”的全篇结论，用局部代替整体。 ④偷换概念，将个人“悲伤情感”与《周易》中“否泰”运势概念混淆，违背逻辑同一律，解读不严谨、不科学。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不困于被定义，不怯于被看见 当代青年的成长路上，总有这样一种矛盾：既盼着自己的才华被看见、价值被认可，又怕被贴上标签、被同质化的期待捆绑，失去独有的模样。其实，“被看见”与“不被定义”从不是对立的，唯有不困于他人的定义，才能以最真实的姿态被看见；唯有不怯于主动展现，才能让独特的自我被世界温柔接纳。 渴望“被看见”，是青年自我意识觉醒的自然流露，更是追求自我价值的真诚表达。在社交媒介普及的今天，我们看到，有人在短视频平台分享自己的手工技艺，让传统手艺在年轻化表达中被看见；有人在学术论坛上分享研究心得，让青春的思考被听见；有人在志愿服务中记录点滴，让善意与担当被传递。这些“被看见”，不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣的方式，是他们用自己的方式证明“我存在、我热爱、我能行”。这种对“被看见”的追求，藏着青年的自信与勇气，也藏着他们对融入社会、实现自我的渴望。 拒绝“被定义”，则是青年对个性解放的坚守，对多元成长的追求。当代青年早已不满足于“千篇一律”的人生，他们拒绝被定义为“叛逆”“娇纵”，拒绝按照他人的期待规划自己的人生：有人放弃安稳的工作，选择追逐自己热爱的艺术；有人打破性别偏见，在理工科领域发光发热；有人不被“成功学”绑架，选择过自己喜欢的平凡生活。这种对“不被定义”的坚守，不是刻意标新立异，而是对“自我本真”的尊重，是青年敢于做自己的底气。 “被看见”与“不被定义”，从来都是相辅相成的。真正的成长，是在坚守本心、不被定义的基础上，勇敢地展现自己，让世界看到自己的独特与光芒。就像那些在各自领域发光发热的青年，他们不被标签束缚，坚持做自己，同时主动分享、积极表达，最终既实现了自我价值，也赢得了他人的尊重与认可。 作为当代青年，我们不必畏惧“被看见”，要勇敢地展现自己的才华与热爱；也不必困于“被定义”，要坚守自己的本心与个性。不困于定义，不怯于被见，以本真为底，以勇气为翼，我们终将在属于自己的赛道上，活成自己喜欢的模样，让青春在自我坚守与主动表达中，绽放出独有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料核心聚焦当代青年的成长困境与精神追求：一方面，青年渴望“被看见”，借助社交平台等载体分享生活、展现才华，本质是追求自我价值的认可与社会的正向回应；另一方面，青年又畏惧“被定义”，反感他人用标签化、同质化的标准评判自己，坚守内心的独特性与个性表达。题目要求考生结合这一矛盾现象，展开联想与思考，既要解读现象背后的青年心理，也要挖掘其时代意义，体现对青年成长的深刻洞察，文体不限（优先议论文），需做到立意明确、逻辑清晰、联系现实。 材料以“既渴望……又畏惧……”的句式，呈现了当代青年成长中的一对核心矛盾，这一矛盾的背后，是青年自我意识觉醒与社会评价体系之间的碰撞，也是个体价值与群体期待的博弈。“被看见”不是虚荣的炫耀，而是青年打破孤独、寻求共鸣、实现自我价值的合理诉求——在社交媒介普及的今天，青年通过分享观点、展示特长、记录生活，获得他人的关注与认可，这是他们建立自我认知、融入社会的重要途径，更是新时代青年自信、开放精神的体现。而“畏惧被定义”，则源于青年对个性解放的追求，拒绝被同质化的期待捆绑，不愿成为千篇一律的“标准件”，本质是对“自我本真”的坚守，对多元成长路径的追求。 写作方向上，不能简单肯定一方、否定另一方，而应辩证分析“被看见”与“不被定义”的关系：“被看见”是青年成长的外在需求，“不被定义”是青年成长的内在底气，两者并非对立，而是相辅相成、辩证统一的——唯有坚守“不被定义”的本心，“被看见”才有真正的价值；唯有勇敢“被看见”，“不被定义”的个性才能被更多人尊重，才能打破固化的评价体系。行文思路可遵循“引—析—联—结”的逻辑：首先，引用材料，点明当代青年“被看见”与“不被定义”的矛盾现状，提出核心论点（如“以本真为底，以表达为翼，在被看见中坚守不被定义的自我”）；其次，分层解析矛盾，先分析“被看见”的合理性与意义，再阐述“畏惧被定义”的本质与价值，进而论证两者的辩证关系；接着，联系现实，结合当代青年的真实案例（如社交平台上的多元表达、青年在专业领域的创新突破等），增强文章的现实针对性；最后，总结升华，落脚到青年成长的时代意义，呼吁青年既要勇敢展现自我、争取被看见，也要坚守个性、拒绝被定义，在多元包容的时代中实现自我价值。 立意： 1.渴望被看见，畏惧被定义都彰显了青少年自我意识的觉醒。 2.于“被看见”中彰显个性光芒，在“不被定义”里坚守成长的无限可能。 3.既要勇敢展现真实自我，也要保持独立思考，拒绝被单一标准框定人生。 4.当以包容的姿态“看见”青少年的多元特质，勿以固化的定义去束缚他们的成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★启用前绝密 2026届高三综合素质检测 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号框。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科技与人文和谐发展，科技创新与人文创新互动互促，是两汉文化的一个显著特征，这一特征反映在人才个体上，就是出现了一批在科技与人文两大领域都有所建树，又能融通“两大科学领域”的跨学科人才。张衡就是其中一个典型人物。 张衡在天文学、气象学、地震学、数学、机械制作以及文学艺术等领域都取得了举世瞩目的成就。崔瑗说他“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化”。郭沫若为张衡墓碑题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。” 张衡是我国历史上著名的文学家。《后汉书·张衡列传》称：“衡少善属文”，“遂通《五经》，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情”。他善于写诗、赋、文、铭、赞、诰、诔、书、疏等各体韵散文辞。他写的赋，在中国文学史上更有着独特的地位和价值，后人把他与司马相如、班固、扬雄并称为“汉赋四杰”。 张衡是中国古代伟大的人文精神践行者。他在人文科学中表现出人文精神。《应闲赋》中说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”这充分表达出张衡作为一个科学家渴求知识、敢于和鄙弃知识的社会愚昧思想作斗争的崇高精神。在中国古代，认识天象、掌握天象规律的一个重要目的是修订历算，以指导农业生产。为此，张衡仔细研究扬雄著的《太玄经》，而逐渐从文学创作转向天文哲学研究。《灵宪》就是他有关天文思想的代表作，从哲学和科学的高度全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。在科技活动中他也表现出人文精神。张衡很重视科技在国计民生中的作用，东汉时期，经常发生地震，祸患极大。为了掌握自然规律，尽快了解地震发生的情况，减轻地震给人民带来的灾害，张衡经过长期的探索、艰苦的努力，终于研制成功世界上第一台测定地震方位的地动仪。地动仪安置在京城洛阳。公元138年二月初三，地动仪朝向西方的一个龙嘴里的铜球突然吐出。没过几天，信使来报，距洛阳以西700里的陇西确实发生了一次较强的地震。 张衡是人类史上将科学与艺术完美结合的第一人。唐代的《历代名画记》将张衡排为东汉六个著名画家之首。龙是中华民族所特有的图腾，在张衡之前，龙的造型是随意的，张衡在规范中华民族龙的外在造型上起到了无可替代的作用。地动仪上的龙，身体共弯曲五波，完全符合中国古老的“五数崇拜”。他把一个科学仪器的造型设计完全艺术化了，那似酒樽的外壳里面是机械，是结构科学。而樽外八条含铜珠的龙及龙头下面设置相应的蟾蜍，则引人进入审美的境界。张衡运用形象思维将传统的造型和审美的语汇法则进行了科学量化。 张衡留给我们的不仅是在科学技术、文学、历史、艺术等方面的珍贵遗产，更重要、更宝贵且永恒不衰的是他所留给我们的科学精神、人文精神以及科学精神与人文精神的完美结合。 （摘编自王春《科技与人文双领风骚的张衡》） 材料二： 科学与人文有各自独立的价值与功能。科学以客观事物为对象，以实证和逻辑为方法，以构建普遍必然的客观规律为目标。科学是求真，是关于客观世界的知识、认识体系，研究它们可作量化的一面，独立于人的精神世界之外。科学关注“是什么”和“为什么”。 科学研究“物化”，人文学科则着眼于“人性”，人文所关注的理想、德行、生命的意义与价值等问题，着重于人所不能被量化的一面，以维护人作为人的自由和尊严。人文所追求的是满足个人与社会需要的终极关怀——求善。人文不同于科学，它不仅是一个知识、认识体系，还是同人的精神世界密切相关的，是一个价值、伦理体系。它关注的是“应该是什么”和“应该如何做”。 由此可见，科学与人文彼此协调、交融，既要符合自然规律，又要符合社会利益。科学是求真，但科学本身不能保证其发展与应用有利于人类进步，它需要人文的导向；人文是求善，但人文活动也不能保证其本身能建筑在客观规律基础之上，它需要科学的奠基。 （摘编自张首丽、钱建荣《新世纪科技与人文的融合》） 材料三： 当今世界，科学与技术已经内化为人们生活方式的一部分。“元宇宙”概念在2021年横空出世，反映出虚拟性日益成为现实世界的一个重要维度；ChatGPT在2023年现象级走红，表明自然语言与人工智能的高度融合开启了生成式人工智能的时代。技术迭代正推动人类社会快步进入“智能化”时代。然而，科技的发展是一柄双刃剑：一方面，以“网络化”“数字化”和“智能化”为标志的科技进步为人类社会的发展带来“技术红利”；另一方面，人工智能在诸多领域展现出的超凡能力又使人们陷入“后人类主义”的恐慌。科技勇猛精进，而人文却稳重保守，如何跳出思维前见与学科分野，去思考科技与人文之间交互、融合的可能性、挑战及前景成为重要议题。文章认为，科技是工具性的，人文是本质性的；科技是外生性动力，人文是内生性动力，二者同为人类精神文化的重要表征，其深度融合可为人类社会发展赋能。因此，以社会规约与人文关怀去消解科技发展可能产生的安全隐患、认知偏见、伦理危机等负面影响，赋予人工智能以“温度”，使之成为以人文精神为内核、以科技发展为动力的“人文智能”，不失为科技与人文有效融通的发展方向。 （摘编自吴攸《从“人工智能”到“人文智能”——论科技与人文融合的问题与前景·摘要》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《灵宪》从哲学和科学的高度全面阐述了天文学的诸多重大课题，成果在当时领先世界。 B. 张衡规范了中华民族龙的外在造型，地动仪上的龙，身体弯曲五波，符合“五数崇拜”。 C. 科学是关于客观世界的知识、认识体系，人文则是关于人的精神世界的价值、伦理体系。 D. 我们用社会规约与人文关怀赋予人工智能以“温度”，人工智能就能成为“人文智能”。 2. 下列对相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一第四段从人文科学和科技活动两方面，论证了张衡对人文精神的践行，运用总分总的结构，层次清晰。 B. 材料一多处运用了引用论证的方法，不仅能有力地证明作者的观点，还能增强文本的可信度和论述的权威性。 C. 材料二在细致地分析科学与人文不同的基础上，指出两者交融，是一个美好的目标，但实际上难以真正实现。 D. 依据标题和摘要内容，可推断出材料三所对应论文的论证核心：当今科技的发展、科技与人文的交互与融合。 3. 依据材料三，下列不属于论文摘要关键信息的一项是（ ） A. 交代研究背景 B. 明确研究问题 C. 呈现论证过程 D. 提出核心观点 4. 根据材料二和材料三的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 科学与人文共筑人类精神文化，但各有其价值和功能：科学聚焦客观世界，以实证与逻辑揭示普遍必然的客观规律，探寻“是什么”与“为什么”，①__________；人文立足人性本质，以价值伦理维护人的自由和尊严，关注“应该是什么”与“应该如何做”，它是本质性的内生动力。科学求真，②__________；人文求善，需科学奠定根基：③__________，为人类社会发展赋能。 5. 学过《屈原列传》和《离骚》后，明华同学想为屈原写一篇评传。请你借鉴材料一，从内容、结构、表达方式三个角度给明华提出写作建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油纸伞（节选） 彭学军 奶奶固执地认为油纸伞是从他们那辈人兴起的。奶奶说那时再穷的人家也要给女孩儿买一把油纸伞，赶集、走亲戚或看赛龙舟都撑着，说是遮阳还不如说是摆俏——灿灿的阳光透过红艳艳的伞面，在女孩儿脸上抹了一层淡淡的胭脂，连眉眼间的笑意都染得暖融融的。奶奶就是十七岁那年，撑着柄新做的油纸伞去镇上赶集，悠摆着一根乌黑的大辫子，俏眉俏眼地从街尾的伞铺前走过时，让铺子里一个书生模样的学徒看上的。那学徒便是我爷爷，彼时刚在伞铺学了三年手艺，一手糊伞的活计做得精巧绝伦，只是家境贫寒，连间像样的住处都没有。 一出师，爷爷就火急火燎地托隔壁的王婶去奶奶家说亲。奶奶家有几亩薄地，还在镇上开了家小杂货铺，日子过得算小康，她父母自然看不上一个“靠手艺讨生活”的伞匠。王婶带着爷爷攒下的半袋米和两匹粗布上门，刚把来意说明，就被奶奶的父亲拿着扫帚赶了出来，连带着爷爷的心意也扔在了门外。 可那“书生”碰了壁也不泄气。王婶回来把情况一说，爷爷没吭声，只是关了伞铺的门，日夜发了疯似的做伞。他从后山砍来最直的毛竹，劈成细如发丝却韧如铁丝的伞骨；又去镇上的染坊买来最好的红绸，用自己熬的桐油一遍遍刷透，直到绸面亮得能映出人影，却又密不透风。街坊邻居路过伞铺，总看见昏黄的油灯下，爷爷弓着背糊伞的身影。 约莫过了半个月，一日春雨潇潇，把小镇的青石板路润得油亮。奶奶一家正坐在堂屋吃饭，忽然听得大门外远远近近一片爆竹声，还夹杂着人们的惊叹声。奶奶的父亲放下碗筷，皱着眉出去看热闹，刚走到门口就愣在了原地——只见从街尾的伞铺方向，一溜红光熠熠的油纸伞蜿蜒而至，足足有二十多柄，每柄伞的伞骨都用红绳拴着，连成一串，像一条溢彩流光的红绸带在雨雾中抖动。撑伞的都是伞铺的伙计和爷爷的同乡，他们踩着雨洼，一步步朝奶奶家走来，伞面遮着雨，却遮不住那股子热闹劲儿。 奶奶一家真真看傻了眼。还没回过神来，爷爷就从队伍最前头走出来，他穿着件洗得发白的蓝布长衫，头发梳得整整齐齐，手里擎着一柄格外精致的油纸伞。那伞的伞骨是用陈年的老竹做的，泛着温润的琥珀色；伞面是极浅的胭脂红，伞边绣了一圈灵灵巧巧的金银花，花瓣上还沾着模拟的露珠，像是刚从枝头摘下来似的。 爷爷走到奶奶面前，雨水打湿了他的袖口，却没让伞面沾半点水渍。他双手捧着伞柄，声音有些发颤却格外清晰：“阿妹，从伞铺到你家，刚好二十里路。我做了二十一柄伞，柄柄相连，今日能为你遮雨；往后一辈子，我也想做你一辈子的‘伞’，为你、为我们的子孙后代遮风避雨。” 后来的事，奶奶每次讲起都要红眼眶——她说自己当时脑子一片空白，只看见爷爷那双亮得像星星的眼睛，还有那柄红伞上的金银花，像是真的开在了心里。以至于爷爷说“若是愿意，就接过这柄伞”时，她竟不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出了那只戴有银手镯的白嫩的手，轻轻握住了伞柄。 …… 爷爷的油纸伞是有灵性的，这是奶奶常说的话。她总说，这伞不仅能遮雨，还能护人。我起初不信，直到奶奶给我讲了抗战时的那件事，才明白这柄伞里藏着怎样的力量。那是抗战的最后一年，我爸爸刚上小学。一个闷热欲雨的下午，天空阴沉沉的。奶奶从学堂接爸爸回来，刚走到巷口，一个鬼子骑兵突然从天而降，马背上的刺刀闪着寒光。那鬼子眯着眼，邪佞地盯了奶奶几秒钟，猛地跳下马，攥住奶奶的手臂就往马上拉。爸爸吓得哭喊起来，扯着奶奶的衣角不放，鬼子不耐烦了，拔出剑就朝爸爸刺去。手无寸铁、惊恐万状的奶奶，脑子里一片空白，只下意识地从竹篮里翻出那柄油纸伞，猛地撑开，挡在了爸爸面前。她甚至没指望这薄如羽翼的伞面能挡住锋利的刺刀，只是想护住怀里的孩子。可没想到，那突然出现的一团火一般的红，竟让鬼子的马受了惊——那马猛地仰天长嘶一声，前蹄腾空，把鬼子甩了下来，然后撒开四蹄朝前面狂奔过去。那鬼子被马缰绳缠住了腿，活活被拖死在巷口的石板路上。 奶奶抱着吓哭的爸爸，瘫坐在地上，看着那柄微微颤抖的油纸伞，眼泪一下子就流了下来。她知道，这是爷爷在保护他们母子。可这件事也成了灾难的开端——鬼子很快就查到了奶奶家，扬言要“血债血偿”。爷爷当时在镇上的另一家伞铺帮工，听说消息后，连夜赶回来，把家里仅有的积蓄塞给奶奶，让她带着爸爸先到乡下的亲戚家躲躲。 “你带着孩子走，我处理好伞铺的事就来。”爷爷抱着爸爸，摸了摸他的头，又看了看奶奶，眼里满是不舍，却又带着不容置疑的坚定。奶奶知道，爷爷是有意留下来的——他怕鬼子找不到人，会迁怒于街坊邻居；更怕自己走了，鬼子会顺着踪迹追上他们母子。奶奶拗不过爷爷，只能带着爸爸连夜离开。可她没想到，这一分别，竟是永别。三天后，奶奶从同乡口中听说鬼子兵撤走了，急忙带着爸爸回到小镇，却发现街尾的伞铺已经变成了一片废墟，烧焦的木头还冒着青烟。奶奶疯了似的在废墟里翻找，手指被木刺扎得鲜血直流，终于在一堆焦木下，摸到了一个硬硬的东西——是那柄油纸伞！她颤抖着把伞拿出来，轻轻拍掉上面的灰尘，缓缓撑开。那伞竟完好无损，伞面依旧猩红，伞骨依旧坚固，连伞边的金银花都没有被烟火熏黑。奶奶抱着伞，坐在废墟前，想起爷爷当年擎着这把伞站在她面前说的那句“一辈子遮风避雨”，顿时泪如泉涌，哭声在空荡的街道上回荡，让路过的人都忍不住红了眼眶。 现在几十年过去了，每当奶奶撑开这柄伞，我都能看到它依旧精美如初、艳丽如初，甚至比当年更亮泽、更馨香，像夏日早晨刚刚舒瓣吐蕊、缀满了晶莹露珠的荷花。岁月的风尘没有在它身上留下一丝一毫的痕迹。我常常盯着伞面，耽于这么一个疑问：爷爷，你的油纸伞是用什么做的？是用你的心意，还是用你的承诺？ 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A. 小说以油纸伞为线索，串联起爷爷奶奶不同时期的动人故事，展现了特殊时代普通人的深情与担当。 B. 小说以奶奶的回忆开篇，主要以亲历者的讲述展开故事，还原了故事的具体场景和人物的真实感受。 C. 小说中“雨”的意象多次出现，为故事情节渲染了特定氛围，并与油纸伞相映衬，见证了爱情的坚定。 D. 小说的叙述语言华丽浓艳，用词恰切传神，兼具情节性与抒情性：人物语言古朴典雅，富有个性化。 7. 对文中爷爷求亲部分的分析理解，不正确的一项是（ ） A. 首次求亲被拒后，爷爷“没吭声”，只是“日夜发了疯似的做伞”，以沉默代替承诺，用行动传递决心，展现爷爷性格中的韧劲。 B. 爷爷用二十多柄连成一串的油纸伞作为求亲方式，既发挥自己的手艺优势，又用这种特殊的仪式向奶奶和世人彰显炽热的爱情。 C. “伞骨是陈年的老竹，泛着琥珀色；伞面浅胭脂红，伞边绣金银花”，这些细节既写出了伞的精美，又表现了爷爷对奶奶的深情。 D. “不顾父母在身后捶胸顿足的哭喊，毫不犹豫地伸出手”，这一行动表现了奶奶的果敢，旨在从侧面反映出奶奶父母的固执保守。 8. 小说反复提及“红色”具有多层意蕴，请结合文本简要分析。 9. 小说叙述了伞铺废墟中的油纸伞完好无损的情节。有人认为这是本文的一处败笔，你是否认同？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传！”重人曰：“待我，不如捷之速也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川。故山崩川竭，君为之不举[注]，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞以礼焉。其如此而已，虽伯宗，若之何？”伯宗请见之，不可。遂以告而从之。 （节选自《左传·成公五年》） 材料二： 梁山崩，晋君召大夫伯宗。道逢辇者以其辇服其道伯宗使其右下欲鞭之。辇者曰：“君趋道岂不远矣，不如捷而行。”伯宗喜，问其居。曰：“绛人也。”伯宗曰：“子亦有闻乎？”曰：“梁山崩，壅河，顾三日不流，是以召子。”伯宗曰：“如之何？”曰：“天有山，天崩之。天有河，天壅之。伯宗将如之何？”伯宗私问之。曰：“君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。”伯宗问其姓名，弗告。伯宗到，君问伯宗，以其言对。于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君问伯宗何以知之，伯宗不言受辇者，诈以自知。孔子闻之，曰：“伯宗其无后。攘人之善。”《诗》曰：“天降丧乱，灭我立王。”又曰：“畏天之咸，于时保之。” （节选自韩婴《韩诗外传》卷八） 材料三： 古未有窃人之言以为己有者，伯宗梁山之对，既受无后之诮，而且得蔽贤之罪矣。古未有窃人之文以为己有者，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺，既思欺君，而且以谗友矣。窃人之美，等于窃财之盗，老氏言之断断如也。其弊由于自私其才智，而不知归公于道也。向令伯宗荐辇者之贤，而用缟素哭祠之成说，是即伯宗兴邦之言也，功不止于梁山之事也。上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也，功不止于宪令之善也。韩琦为相，而欧阳修为翰林学士。或谓韩公无文章，韩谓：“琦相而用修为学士，天下文章，孰大于琦？”呜呼！若韩氏者，可谓知古人言公之旨矣。 （节选自章学诚《文史通义·言公中》） 【注释】不举：饮食不杀牲，菜肴简单，不奏乐。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道逢A辇者B以其C辇D服其道E伯宗F使其G右下H欲鞭之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 从，听从，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”的“从”读音、意义均不相同。 B. 趋，小步快走，在君主、尊长面前，小步快走是表示恭敬的礼节，文中即取此义。 C. 攘，盗窃，与《出师表》“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶”的“攘”意义不同。 D. 私，把……当作私有，与《鸿门宴》“私见张良，具告以事”的“私”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 晋国的梁山发生崩塌，晋侯派遣传车召见伯宗商议对策，伯宗中途遇到一辆载重车，要求对方避让。 B. 伯宗私下向辇者询问对策，问辇者姓名时，辇者没有说；国君询问对策时，伯宗假称是自己知道的。 C. 伯宗梁山之对和上官大夫欲夺屈原草稿，这两个例子都属于窃人之言的行为，孔子对此进行了批评。 D. 有人说韩琦没有文章，韩琦以自己用欧阳修为学士来回应，章学诚认为韩琦是懂得言论公用宗旨的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。 （2）上官大夫善屈平而赞助所为宪令焉，是即上官造楚之言也。 14. 材料三的主要观点是什么？前两则材料哪一个更适合作为材料三的论据？请简述理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 读刘禹锡金陵怀古[注] 李贽 王濬楼船下益州，金陵怀古独称刘。 千寻铁锁沉江底，百万龙骧上石头。 赋就群公皆阁笔，功成二子莫为雠。 钟山王气千年在，不见长江日夜浮！ 【注释】这里金陵怀古指刘禹锡的《西塞山怀古》一诗。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “王濬楼船下益州”一句，化用刘诗，自然切入，“独称刘”饱含了对刘诗的推崇。 B. “千寻铁锁沉江底”概括了东吴亡国之君苦心经营的防御工事被摧毁这一历史事件。 C. 诗人用“百万龙骧”的雄壮军容取代刘诗中的“一片降幡”，写出了西晋伐吴的气势。 D. “群公皆阁笔”指后世文人自愧不如，不敢再作同类题材诗作，凸显刘诗意境高远。 16. 本诗尾联广受后世称道，请赏析这一联的精妙之处。 （五）名句名篇填空（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐的《登泰山记》中“____________，____________”写出了冬天在大雾弥漫、路途冰滑中的登山之难。 （2）回顾中国航天历程，一位工程师深情地说：“探索宇宙是人类永恒的梦想，我们正是具备了《论语·泰伯》中所说的‘____________，____________’的坚韧与执着，才将夙愿变为现实。” （3）在古典诗词中，花和鸟常常对举出现，例如：“____________，____________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为中华传统文化的源头活水，《周易》既不是晦涩难懂的占卜之书，也不是脱离现实的玄学空谈，而是一部凝聚着先民智慧的博大精深的哲学宝典。它不仅承载着古人对宇宙自然的思考，而且蕴含着深邃的人生哲理，历经三千年岁月洗礼依然熠熠生辉。 《周易》的核心智慧是“穷则变，变则通，通则久”，这种革故鼎新的思维不仅塑造了中国人的处世哲学，而且为后世提供了方法论。①无论是“自强不息”的进取精神，②还是“厚德载物”的包容胸怀，③都已堆砌进中华民族的精神血脉。④古人总结出的通过观察天地运行规律“阴阳平衡”之道，⑤既揭示了事物发展的客观法则，⑥又确立了人们追求和谐的生活准则。 在现代社会，《周易》的智慧依然具有强大的生命力。它教会我们，既要保持“居安思危”的警醒，又要拥有“否极泰来”的信念，还要在纷繁复杂的局势中把握方向。___________：当我们面临抉择时，“三思而行”的告诫能帮助我们规避风险；当遭遇挫折时，“天行健，君子以自强不息”的箴言能给予我们奋进的力量。 传承《周易》文化，并非墨守成规，而是要去芜存菁，让古老智慧与现代生活相融。唯有如此，才能让这颗传统文化的明珠在新时代绽放光彩，为民族复兴提供络绎不绝的精神滋养。 18. 文中加点的成语，使用不正确的一项是（ ） A. 博大精深 B. 熠熠生辉 C. 革故鼎新 D. 络绎不绝 19. 下列填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，学习《周易》对现代人来说仍有重要意义 B. 这些智慧在具体的生活情境中仍然具有指导价值 C. 由此可见，《周易》思想深刻影响了中国人思维 D. 《周易》的哲理从古至今一直被人们传承和发扬 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 学校文化长廊需要一副宣传《周易》智慧的对联，现已给出上联，请你根据本文内容对出下联。 上联：观天察地，悟阴阳平衡智慧 下联：_________________________ 22. 请指出以下名著解读的逻辑谬误，并简要说明。 有观点认为，《红楼梦》中《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”等句，不仅写出了黛玉寄人篱下之困，也体现着《周易》“否极泰来”思想，处处都寄托着故国遗民的悲怀。 其论证思路如下：诗中情感极为悲伤，所以必然隐藏着否极泰来的易理哲思；因为“风刀霜剑”描写的是自然严酷之景，所以一定是在影射异族统治下的精神压迫。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。 读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $