精品解析：福建三明二中、永春一中、龙岩一中三校协作2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

“三明二中、永春一中、龙岩一中”三校协作 2025-2026学年第一学期联考 高一语文试题 命题人：三明二中 黄芳 龙岩一中 李晓 永春一中 李文养 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，还存在着一些认识不清、立足不明、措施不当的问题。 B. 乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村的生产和生活方式。 C. 中国人乡土性延展极广，连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼。 D. 中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化，从三大河流域全是农业区可得证明。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴，既要塑形，更要铸魂；乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以及实施中要遵循的原则。 B. 南方一些民族因临水筑居，以木结构建筑为主，为防蚊虫和潮湿而建下空的“吊脚楼”，但由于有新型建筑材料如水泥、钢构，“吊脚楼”就失去了存在的意义。 C. 《哦，香雪》中凤娇被人开玩笑说“她呀，还在想‘北京话’哪”；香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿饭，这些表现不是真正的传统乡村文化。 D. 费孝通所说的“土气”，意味着乡村文化既有光荣的历史，也有着很多保守成分，束缚了乡村发展，这就需要在乡村文化建设中通过一些策略来移风易俗。 3. 下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是（ ） A. 为了节约土地资源，也为改善农民居住环境，某地方大面积推进“新农村建设”，在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼。 B. 某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，也是村民们交易和交流的场所，他们在这里自由买卖农作物和牲畜，交换货品。 D. 某村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为了方便村民，村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡宴厅，供村民申请使用。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 材料一是对于乡村文化建设的思考，材料二中费孝通所说“土气”即“乡土本色”。现有某地要推动乡村文化建设，如以“乡村文化建设要接‘土气’”为题，请你发表看法，你觉得应该强调哪几点?  【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①种地是最普通的谋生方法。 ②乡下土地神最多。 ③对比论证。 ④农业和游牧业、工业不同。 5. ①乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等。 ②要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。 ③要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造。 ④要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了乡村文化建设的重要性及其内在的“乡土本色”。材料一强调乡村文化是乡村振兴的灵魂，提出农民主体和村落保护是关键原则，并详细分析了乡村文化的构成及其物质载体。材料二借“土气”一词反思乡土文化的深厚基础和保守性，指出中国农业文化与土地的密切关系。整体而言，文章展现了乡村文化作为传统文化的重要载体的重要性和传承方式，同时也呼吁在现代化进程中保护和理解“土气”之美。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼”错误，材料二是“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”，可见是“连远到西伯利亚的中国居民”而不是“连远处西伯利亚的原居民”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本信息的推断和辨析能力。 A.“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错误，根据材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”分析，乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，而不是前提。 B.“‘吊脚楼'就失去了存在的意义”错误，根据“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化感染或教育功能”可知，“吊脚楼”是南方民居，属于乡村空间形态之一，对人的心理和行为有感化、感染或教育的意义。 C.“这些表现不是真正的传统乡村文化”错误，根据“乡村文化总体而言可分为四大类……四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式”可知，香雪在公社中学被人问一天吃几顿饭，这关乎乡村生活习俗，所以表现的是传统乡村文化。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对重要概念的理解和运用的能力。 A.“在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼”错误，由材料一第四段到第六段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因”可知，“在城市边缘另划地块，建起现代化小区让农民住上漂亮、整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析材料结构和思路的能力。 根据“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可知，①处应填写“种地是最普通的谋生方法”。 根据“在乡下，‘土’是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是‘土地’。‘土地’这位最近于人性的神”分析，②处应填写“乡下土地神最多”。 根据“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了士里”可知，此处将农业和游牧、工业进行对比，③处应填写“对比论证”。 最后一节通过农业和游牧、工业的比较，得出“土气”产生的根本缘由是不流动性，故④处应填写“农业和游牧业、工业不同”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一第二段“乡村是文化的宝库”“乡村景观以农业活动为基础”，第三段“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体……村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体”可知，乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等。 ②根据材料一第三段“农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在”可知，要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。 ③根据材料一倒数第二段“要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴”可知，要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造； ④根据材料一倒数第一段“要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知，要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东坡的麦子 范薛鲁 ①公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他最终被贬官黄州。初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。 ②不久，苏轼的家眷也来到黄州。人不吃饭就会饿死，苏轼再乐观，身为一家之主，也不得不面对这一残酷的现实，他着实发愁了。 ③那年春天，山谷里的杜鹃花开了。苏轼在城东意外地发现了一片荒置的野地，大约百余步长短，中间平整，四周有岗坡环绕。从此，苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活。 ④面对没膝的荒草，苏轼举起了火把，他开始在荒草间奔跑，这里点一下，那里点一下，风也来助力，点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延，烈焰欢快地舞蹈。他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草。 ⑤他买了一头牛、一把犁，买了镰刀、锄头等农具，这是他的另一种笔墨纸砚，大地的书页在他面前铺展开来，等待他留下光辉的诗篇。 ⑥他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 ⑦种子在土壤里慢慢发育，终于出土了，一丝丝嫩嫩的绿。他欣赏着他的杰作，每天观察着麦苗细微的变化。他无数次地在田间站立，畅想。他对这片土地的热爱已近乎痴狂了。 ⑧麦苗分蘖了，任性地绿着，积攒了一个冬天的能量，到了勃发的季节。除草，培肥，松土，他俨然一个种田的老手。麦子的生长不断抬高着他的视线，春风和煦，麦浪涌动，他喝一口随身携带的老酒，有时候兴致所至，击节而歌，吟唱着陶渊明的《归园田居》，在故人素朴的词句里，寻找他的灵魂图标。 ⑨拔节了，他喜欢站在麦田里，似乎听得到喀吧喀吧的声响，此时他醉心于他的麦田，汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活，他现在只关心节气、阳光和雨水，他在劳动中找寻着内心的平静和快乐。 ⑩他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月。他看着麦子一天天长大，孕穗，扬花，灌浆，心中有说不出的满足和快乐。 ⑪麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。现在的他，每日都在为五斗米折腰。不过，他不是折腰权贵，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围。 ⑫竹杖芒鞋，蓑衣斗笠。 ⑬苏东坡俨然一个地道的农夫了。但他不是普通的农夫。对于普通的农夫来说，田野家园构成了他们全部的精神图谱，然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够：他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。 ⑭一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身透湿。既然湿透了，索性慢慢行在雨中长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这瞬息万变的自然景观，让他联想到自己的人生遭遇，得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界。 ⑮雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传诵的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” ⑯挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇•赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 ⑰苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者！ ⑱再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和挚爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！ （选自《散文百家》2023年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼初到黄州时，到江边看潮水起落，云朵舒卷，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B. 麦子成熟时，苏轼仍“每日都在为五斗米折腰”，写出了他苦闷彷徨，只好做麦田的守望者，解决温饱问题。 C. 苏轼在去沙湖的途中面对自然界的风雨，感悟到得意落魄本是寻常事，能平常视之，这体现了他的人生大境界。 D. 在作者看来，苏轼不是一个普通的农夫，他是充满情趣的美食家、乐观豁达的智者、值得骄傲的收者。 7. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. “东坡的麦子”是贯穿全文的线索，本文详略得当地记述了麦子从播种到成熟的过程，也写出了苏轼自我突围的过程。 B. 本文表达方式丰富多样。融记叙、描写、议论、抒情于一体，既展现了苏轼饱经风霜的人生，又表现出他的智慧和对世俗生活的挚爱。 C. 本文用词精炼传神。如第⑩段中的“赶、背、踏、过、穿、归”六个动词，串联出苏轼一天的生活片段，写出他平淡生活中的单调。 D. 第⑫段过渡自然巧妙。“竹杖芒鞋，蓑衣斗笠”既概括了上文苏轼的躬耕生活，又领起了下文对苏轼精神向度和思想空间的述评。 8. 请赏析文中第④段画线句子的语言特点。 9. 文章标题中的“麦子”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①使用拟人手法，赋予大火以人的情态，生动地写出了火势之大、火势之猛，表达了苏轼烧荒的喜悦之情。 ②“烧掉了地上的杂草”实写烧荒的过程，“烧去了心里的杂草”虚写苏轼在劳动中排解苦闷，寻找精神突围的过程。 ③使用比喻手法，将内心各种精神的困顿比喻成“心理的杂草”，形象地写出了作者内心困顿，以及此刻焚烧“杂草”的喜悦之情； ④句式灵活，长短句结合，整散句结合，节奏鲜明，增强了文章的表现力。 9. ①麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食。 ②是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食。 ③麦子是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征。 【解析】 【导语】这篇文章通过描写苏轼贬谪黄州后的生活，展现了他的坚韧与豁达。在逆境中，通过劳动和种植麦子，他找到了内心的平静与重新定位，麦子的生长隐喻了他的精神成长与自我突破。文章以苏轼种麦为线索，结合对其艺术创作与生活细节的描述，表现了他将苦难转化为创作灵感的高超智慧，以及他对生活的热爱与乐观态度。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“写出了他苦闷彷徨”错误。由文章开头“初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走”和后面的“他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围” 可知，苏轼初到黄州时是苦闷的，但是后来“麦子熟了时”他已突破了自己，乐观豁达地生活。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“写出他平淡生活中的单调”错误。根据原文“他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着 夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月”可知，作者用“赶、背、踏、过、穿、 归”六个动词，写出了苏轼在黄州生活的艰辛，表现了他的坚韧与乐观，并非“单调”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 ①使用拟人手法：原文中“烈焰欢快地舞蹈”，将大火拟人化，赋予其“欢快地舞蹈”这一人的情态，生动形象地写出了火势蔓延的状态，如原文所说“点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延”，同时也表达出苏轼烧荒时内心的喜悦之情。 ②虚实结合：“烧掉了地上的杂草”是对苏轼烧荒这一实际行为的描写，是实写；“烧去了心里的杂草”则是虚写，结合前文苏轼因乌台诗案被贬官黄州，身心皆疲，“他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草”体现了他在劳动中排解内心因被贬而产生的苦闷，努力寻找精神突围的过程。 ③使用比喻手法：把苏轼内心各种精神的困顿比作“心里的杂草”，如前文提到他初到黄州时 “身心皆疲”“发愁”等，形象地写出了他内心的困顿，而此刻通过烧荒，有了如释重负的喜悦之情。 ④句式灵活：“这里点一下，那里点一下”简洁明快，表现动作的跳跃感； “点点星火迅速成燎原之势”铺陈火势蔓延的动态过程。长短结合形成张弛有致的节奏，模拟火势从零星到汹涌的变化；“烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草”对仗工整，“风也来助力，点点星火迅速成燎原之势”自由铺叙。整散结合既保持诗意韵律，又保留散文的流动感。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由第⑪段“麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在一望无边的麦田里，成了真正的麦田守望者”可知，苏轼亲力亲为，“麦子”是他耕种和收获的成果，即“麦子是苏轼亲自耕种和收获的粮食”。 ②由第⑬段“然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够，他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间”可知，“麦子”是苏轼被贬时期，在其他领域的诸多成果，即“是苏轼贬谪时期创作的诗文等艺术作品，也指东坡肉等一系列与他相关的美食”。 ③由第⑰段“苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者”可知，“麦子”是苏轼身处逆境之中的高贵精神品质，即“麦子是乐观豁达、智慧坚强的精神品质的象征”。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭①，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计②之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快而况乎濯长江之清流揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 材料二： 子瞻迁于齐安③，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注】①宋神宗元丰年间（1078-1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名，苏辙作记。②窃会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。③齐安：古郡名，即黄州。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将蓬户A瓮牖B无所不快C而况乎D濯长江之清E流F揖西山之白云G穷耳目之胜以自适也哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，文中指面对着、向着，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不同。 B. 遇，文中指被重用，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“遇”意思不同。 C. 患，文中指忧虑、忧愁，与《论语》中“不患人之不己知”的“患”意思相同。 D. 庐，文中指建造房屋，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长江在到达黄州赤壁之后，气势更加浩大雄壮。张梦得被贬黄州后在江边建造了一座亭子，在这座亭子里就可饱览长江胜景。 B. “快哉亭”得名“快哉”，不仅是因为在这座亭子里可以轻松观赏到长江之景，还与这里遗留的历史风云有关。 C. 苏辙借宋玉与楚襄王论风的典故，提出了人无论处境如何都不应当以物伤性，只有保持坦然的内心，才能够拥有快乐的观点。 D. 因为苏轼诗文名气很大，所以当听说大名鼎鼎的苏轼被贬齐安之后，武昌山中的几个人争相迎接并陪同苏轼在山中尽情游玩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ （2）穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。 14. 材料一和苏轼的《赤壁赋》都写到了曹操等人，但其作用各不同，请分别简述在文中的作用。 【答案】10. CFG 11. C 12. D 13. （1）假使胸怀坦荡（或内心开朗），不因为外物而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会没有快乐呢？ （2）走到深山的尽头，力气用尽就休息。扫除落叶，把草地当作席子，倒酒互相慰劳，心情安适，忘记了回家。 14. 材料一写曹操、周瑜等人，说明快哉亭之地名人辈出，英雄事迹广为传颂，揭示世俗之人感到快乐的原因；《赤壁赋》写到了曹操、周瑜等人，强调当时这些叱咤风云的英雄人物，现在都随时间湮灭了，是在慨叹人生的短暂。 【解析】 【导语】这两篇都是苏辙围绕黄州贬地人文山水所作的记文，寄慨遥深。《黄州快哉亭记》借亭说理，阐发“不以物伤性”的旷达哲思；《武昌九曲亭记》记苏轼游山事，摹写其寄情山水的坦然襟怀。二文以清疏淡远之笔，藏着对贬谪亲友的宽慰，也尽显士人逆境自处的旷达襟怀。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果是用蓬草编门以破瓦片做窗都没有什么不快乐；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！ “而”表递进，用于下句句首，其前C处断开； “濯长江之清流”是“（于）长江之清流濯”的倒装，其后F处断开； “揖西山之白云”与“濯长江之清流”结构对称，其后G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。面对着、向着/挡住，横在。句意：楚王敞开衣襟，面对着风。/像门槛一样挡在路上的山崖。 B.正确。被重用/看到。句意：而人有是否受到赏识的不同。/眼睛看到的就成了颜色。 C.错误。名词，忧虑、忧愁/动词，担心，担忧。句意：现在，现在张梦得不把被贬谪当作忧愁。/不要担心别人不了解自己。 D.正确。都是名词作动词，建造房屋/尊师学习。句意：他的家就建在江边。/古代尊师学习的传统不流传已经很久了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因为苏轼诗文名气很大，所以……”错，强加因果。由材料二“山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上”可知，原文并没有说这几个人迎接并陪同苏轼游山玩水是因为苏轼的诗文名气大；且“争相迎接”无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“将何适”，宾语前置句，应为“将适何”；“适”，到……去。 （2）“席”，把……当作席子；“劳”，问候，慰劳；“反”，同“返”，返回，回家。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一提到“至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗” ，“睥睨”体现出曹操、孙权的雄心壮志和豪迈气概，“骋骛”描绘出周瑜、陆逊在此施展才华、驰骋疆场的情景。快哉亭所处之地曾是这些英雄人物活跃的舞台，他们留下的事迹、风范令人向往，对于世俗之人来说，能在此地感受到这些英雄人物的流风遗迹，自然会心生快意。 《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉”，这里详细描写了曹操当年的英雄壮举，他破荆州、下江陵，率领庞大的舰队顺流东下，战船绵延千里，旌旗遮蔽天空，还能临江饮酒，横执长矛赋诗，可谓是一代豪杰、一世之雄。然而，作者紧接着发出“而今安在哉”的感慨，强调像曹操这样叱咤风云的英雄人物，如今也已随着时间的流逝而消失不见。通过这种今昔对比，突出人生的短暂和无常，进而慨叹人生的短暂。 参考译文： 材料一： 长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水（沔水为汉水支流，古时也称汉水）汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里（的风景）。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲声嚎叫。景物变化万端，惊心动魄，不能长久地欣赏。现在我竟能在亭中的小桌旁、席上赏玩这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟云消散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。至于沙洲的岸边，古城的废墟，是曹操、孙权所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方。那些流传下来的风范和事迹，也足够用来使世俗之人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，面对着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓所共有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢！”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡（或内心开朗），不因为外物而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会没有快乐呢？现在张梦得不把被贬谪当作忧愁，利用征收钱谷的公事之余，自适山水之间，这是他心中应该有超过常人的地方。如果是用蓬草编门以破瓦片做窗都没有什么不快乐；更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至不能禁得起的景物，哪里看得出这是畅快的呢！ 材料二： 子瞻被贬到齐安后，他的家就建在江边。齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树沥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖带上酒，驾着渔舟，横渡到江的南边去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩。听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩。走到深山的尽头，力气用尽就休息。扫除落叶，把草地当作席子，倒酒互相慰劳，心情安适，忘记了回家。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，没觉得时间有多长。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 与梦得①沽酒闲饮且约后期 白居易 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。 【注】①梦得：刘禹锡，字梦得。838年，白居易和刘禹锡都任闲职，政治上同遭冷遇。本诗即作于此时。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾，以反问的形式写出自己的人生态度，放达之中蕴含着对身世的感慨。 B. 颔联承上启下，神情描写精妙。“共”字表明两人争相付钱却囊中羞涩，暗示了二人相同的处境：同病相怜，都试图以酒解闷。 C. 颈联写主客二人满腹经纶，引经据史，边饮酒边行酒令助兴，喝到尽兴处，还可清唱低吟，“闲征”也照应了诗歌的题目。 D. 全诗语淡情深，蕴藉深厚，句外有意，将深情以质朴之语出之，把内心的复杂情感用闲适之语道出，叙述平实却不显呆板。 16. 尾联表达了诗人怎样的情感？是如何表现的？请简要分析。 【答案】15. B 16. 情感：①表现二人相聚的欢乐和难舍之情，写出友情之深。相约在重阳佳节时到家里再会饮，共饮佳酿共赏秋菊。②表现哀伤和愁苦之情。只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能超脱于愁苦之外，恰恰表现出人生现实仕途不顺的失意与痛苦。 如何表现：写法上借助想象，虚写菊黄酒熟，共碎陶然的情形，更显人生坎坷的哀伤之情。（或答：以乐写忧，悠然的心态更显出哀伤之情。） 【解析】 【导语】白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》以闲适之笔抒发了与友人刘禹锡共饮时的复杂情感。诗中既有对少时无忧的怀念，也有老来对酒钱的无奈，更透露出两人同遭政治冷遇的感慨。通过“共把十千沽一斗”等细节，展现了二人同病相怜的处境。尾联则寄寓了对未来再聚的期待，情感深沉而含蓄，语言质朴却不失韵味。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“囊中羞涩”错误，“共把十千沽一斗”意思是“你我争拿十千钱买一斗好酒”，体现的是两位老友同沽美酒时真挚热烈的情景。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。 情感： ①“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然”意思是等到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。“更待”表明诗人期待着下一次相聚，时间设定在“菊黄”之时，即重阳佳节。“共君一醉一陶然”中“共君”强调了与刘禹锡一起，“一醉”体现出尽情畅饮的欢快，“陶然”描绘出一种陶醉、愉悦、悠然自得的状态。诗人想象着到时候两人再次相聚，一起饮酒赏菊，享受欢乐时光，表现出二人相聚时的欢乐以及对彼此友情的珍视。 ②结合注释可知，838年白居易和刘禹锡都任闲职，政治上同遭冷遇。在这样的背景下，诗人说“共君一醉一陶然”，表面上看是一种悠然、快乐的状态，但实际上只有在醉乡中才能求得“陶然”之趣，才能暂时超脱于现实的愁苦之外。他们在政治上失意，理想和抱负无法实现，只能寄希望于饮酒作乐来忘却烦恼，这种“陶然”其实是对现实痛苦的一种逃避，恰恰反映出他们人生现实中仕途不顺的失意与痛苦。 如何表现： 尾联所描绘的“菊黄家酝熟”以及“共君一醉一陶然”的场景并不是眼前的现实，而是诗人想象未来的情景，属于虚写。通过这种想象，诗人构建了一个美好的相聚饮酒画面。然而，结合他们当时的人生境遇，政治上的挫折和不如意，这种美好的想象与现实的残酷形成了鲜明的对比。虚写的欢乐场景更加反衬出他们在现实生活中所遭遇的人生坎坷，使得哀伤之情更加深沉、浓郁。 “共君一醉一陶然” 展现出一种悠然、快乐的心态，诗人似乎沉浸在对未来相聚欢乐的憧憬中，但这种欢乐是建立在他们政治失意的背景之上的。他们只能通过饮酒来寻求暂时的解脱和快乐，用表面的乐来掩盖内心深处的忧伤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“________，________”两句感情陡然由欢乐转为悲哀，这既是主人公深沉的疑问，也饱含着主人公无奈的叹息。 （2）《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是“________，________”。 （3）《诗经·邶风·静女》中的女主人公虽然被称为“静女”，然而从“________，________”两句中，可以看出她也有着调皮的一面。 （4）姚鼐《登泰山记》中叙写自己与好友登山时，以“________，________”两句简省地写出了当时的天气状况以及拾级而上的艰难情形。 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 诵明月之诗 ④. 歌窈窕之章 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 道中迷雾冰滑 ⑧. 磴几不可登 （四）课内部分考察（共4题，9分） 18. 郝同学用推断法阅读古代诗文，以下她对词语的推断不正确的一项是（ ） A. 根据语境推断，“东”在“东望武昌”与“顺流而东也”中意义和用法相同。 B. 根据字形结构推断，“金就砺”与“砌石为磴”中“砺”“磴”均与石相关。 C. 利用成语推断，“势拔五岳掩赤城”与“出类拔萃”中的“拔”字意思相同。 D. 利用汉语组词法推断字义，“纵一苇之所如”中的“纵”意为“放纵，放任”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“意义和用法相同”错误。意义和用法不同，名词作状语，向东/名词作动词，向东走。句意：向东可以望到武昌。/沿长江顺流东下。 B.“砺”，磨刀石/“磴”，台阶。句意：金属制成的刀剑靠近磨刀石。/用石头砌成台阶。 C.均为“超出，超过”。句意：山势高过五岳，遮掩了赤城。/出自那一类，高出那一群；后形容超出同类之上；多指人的品德、才能或事物优异性。 D.句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 故选A。 19. 下列各组句子中，加点词全属于古今异义的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②渌水荡漾清猿啼 ③白露横江 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤暮去朝来颜色故 ⑥至于泰安 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧是故弟子不必不如师 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑧ C. ①④⑤⑧ D. ③⑥⑦⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“爪牙”：古义，指爪子和牙齿；今义，党羽，帮凶。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。 ②“荡漾”：古今同义，都是水面等起伏波动。句意：清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 ③“白露”：古义，白茫茫的水汽；今义，二十四节气之一。句意：白茫茫的水汽弥漫江面。 ④“众人”：古义，一般人；今义，许多人。句意：如今的一般人，他们的才能远低于圣人。 ⑤“颜色”：古义，容貌；今义，色彩。句意：暮去朝来我也渐渐地年老色衰。 ⑥“至于”：古义，到，到达；今义，表示另提一事。句意：到达了泰安。 ⑦“相似”：古今同义，都是相类、相像。句意：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。 ⑧“不必”：古义，不一定；今义，不需要，没有必要。句意：因此学生不一定比不上老师。 ①③④⑤⑥⑧古今异义，②⑦古今同义。 故选C。 20. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①不拘于时 ②客有吹洞箫者 ③渺渺兮予怀 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤余始循以入 ⑥崖限当道者 ⑦而今安在哉 ⑧当其南北分者，古长城也 ⑨句读之不知 ⑩此非孟德之困于周郎者乎 A. ①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧ C. ①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句，“于”表被动。句意：不被耻于从师的时俗限制。 ②定语后置，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有一个吹洞箫的朋友。 ③主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺”。句意：我的心怀悠远。 ④状语后置句，正常语序为“夫庸知其年于吾之先后生乎”。句意：哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ ⑤省略句，完整句子为“余始循（之）以入”。句意：我起初沿着中间的山谷进山。 ⑥定语后置句，正常语序为“限当道崖”。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 ⑦宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：可是现在在哪里呢？ ⑧判断句，“……者，……也”表判断。句意：处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代长城的遗址。 ⑨宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不知道怎样断句。 ⑩被动句，“于”表被动，句意：这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗? 故选①⑩，被动句\②⑥，定语后置句\③，主谓倒装句\④，状语后置句\⑤，省略句\⑦⑨，宾语前置句\⑧，判断句。 故选B。 21. 翻译下面句子。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 【答案】桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “击”，划破；“空明”，指月光下的清波；“溯”，逆流而上。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①清代科举制度对桐城派古文的兴盛有极大的推动作用，此体现在以下两个方面：一是时文（八股文）与古文的密切关系，二是桐城派创始诸人与科举制度的密切关系。 桐城派创始人方苞之所以能在文坛（ A ）， 甲 。康熙三十八年（1699）方苞举江南乡试第一，方苞本以古文闻名，科场得售（意为科举中第）更促使士子们访读其古文，试图从中探求科场的敲门砖。方苞编选的《古文约选》与《四书文选》广为传播。尤其在《四书文选》成了官方的古文教材后， 乙 。当古文与时文几乎处于同等地位时，古文便成了科举道路上的士子必须修习的重要内容。 桐城派发展至姚鼐时渐成规模，②由于桐城派古文与时文相通的特点，使桐城派文人更易于在科场得售。方苞是康熙丙戌进士，姚鼐是乾隆癸未进士，他们的弟子也多有科举功名。③桐城派在科场上的成功又反过来促进了桐城派古文的传播。尤其是当个别桐城派文士担任科场考官时，桐城派古文更让考生顶礼膜拜。 考生是现实的，既然考官是姚鼐的弟子，自然要（ B ），四处“访求姚先生之传书轶说”，以求“冥冥之合于公”。④现在一些研究者虽然认为桐城派诸人极力反对时文，但古文与时文在明清两代的密切关系却是不争的事实。桐城派作为清代著名的古文流派自然与时文有着千丝万缕的关系，在相当程度上，清代士人对时文的追求提升了古文的地位，⑤也为方苞等桐城派古文大家成为文坛领袖奠定了文化土壤。 22. 请在文中括号处填上恰当的成语。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。 24. 文中标序号的画线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不可改变原意。 【答案】22. ①. 声名鹊起（或声誉鹊起、声名大噪、闻名遐迩）    ②. 投其所好 23. 甲：与他在科场得售有关 乙：古文的地位得到空前的提高 24. ②删掉“使”或删掉“由于”；④将“虽然”调到“现在”的前面；⑤将“奠定了文化土壤”改为“奠定了文化基础”或“提供了文化土壤” 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A根据“方苞举江南乡试第一，方苞本以古文闻名”等可知，方苞在文坛的地位因科场中第而得到提升，所以可填“声名鹊起”或“声誉鹊起”“声名大噪”“闻名遐迩”等。声名鹊起：形容知名度迅速提高。“鹊起”，像喜鹊一样飞起，寓意快速上升。声誉鹊起：与 “声名鹊起”意思相近，强调声誉像喜鹊飞起一样快速提升，侧重于在名誉方面的迅速传播和提升。声名大噪：意思是由于名声高而引起人们的极大关注。“大噪”表示广泛地传播、引起很大的反响。闻名遐迩：形容名声很大，远近都知道。“遐迩”指远近，强调知名度的范围广泛。 B从语境来看，考生为了在科场中获得好成绩，会迎合考官的喜好，在文中指考生为了在科场中获得好成绩，迎合担任考官的桐城派文士的喜好，去学习桐城派古文。所以填“投其所好”。投其所好：意思是迎合别人的喜好。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说方苞在文坛有一定地位，后文提到“科场得售（意为科举中第）更促使士子们访读其古文”，说明方苞在文坛的地位与他科举中第有密切关系，所以此处应填“与他在科场得售有关”。 乙处：根据前文“《四书文选》成了官方的古文教材”以及后文“古文与时文几乎处于同等地位”，强调《四书文选》成为官方教材后古文地位的提升，可知此处应填“古文的地位得到空前的提高”。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句：“由于…… 使……”同时使用，造成句子缺少主语，应删掉“使”或删掉“由于”。 ④句：前句主语是“一些研究者”，后句主语是“古文与时文在明清两代的密切关系”，前后句子主语不一致，“虽然”应放在主语“现在一些研究者”之前。 ⑤句：“奠定”与“土壤”搭配不当，可改为“奠定了文化基础”或“提供了文化土壤”。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “立人设”是娱乐圈的网络用词。生活中也有很多人喜欢“立人设”，意在创造一个正面、积极向上、讨人喜欢的形象。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “人设”的真实与虚幻 “立人设”这一网络流行语，折射出当代社会一种普遍现象：人们越来越倾向于在社交场合中塑造一个经过精心设计的自我形象。这种行为表面看是为了展现更好的自己，实则暗含着个体在社会评价体系中的焦虑与挣扎。 人设的塑造有其现实合理性。在快节奏的现代生活中，人们需要快速建立社会连接，一个鲜明的人设如同社交名片，能让他人迅速形成认知。如同一位不善言辞的学者在学术会议上刻意展现自信姿态，这种“表演”确实能帮助他获得更多关注与合作机会。社会心理学家指出，适当的印象管理是人类社交的基本技能，有助于建立良性互动关系。 然而，当人设从社交工具变为生存方式，问题便开始显现。持续维持与真实自我不符的形象需要耗费巨大心理能量，造成认知失调。一位每天在社交媒体展示“精致生活”的都市白领，可能正承受着入不敷出的经济压力；一个打造“学霸”人设的学生，或许正因无法达到自我期许而陷入焦虑。更值得警惕的是，长期生活在自我构建的虚幻形象中，个体会逐渐模糊真实与表演的界限，最终失去对真实自我的感知能力。这种异化过程悄无声息却影响深远，如同温水煮蛙。 究其根本，“立人设”盛行的背后是当代社会对个体价值的单一化评判。当成功、财富、外貌成为衡量人的主要标准，人们不得不将自己塞进这些预设的模具中。但人的价值本应是多元的，正如森林中既有参天大树也有低矮灌木，社会也应当包容各种生命形态的存在。那些坚持展现真实自我的人，或许短期内会遭遇不解甚至排斥，但他们维护了人格的完整性，这种勇气在从众洪流中显得尤为珍贵。真实自有万钧之力，它不需要华丽包装，因为生命本身就有不可复制的光彩。 我们不必完全否定人设的价值，但应当警惕其对我们真实生活的侵蚀。一个健康的社会，应当为个体提供展现多元自我的空间，而不是迫使人们戴上统一的面具。而作为个体，或许我们可以尝试在必要的社会表演与内在真实之间寻找平衡点，既不过度迎合外界期待，也不完全拒绝社会互动。 生命的丰富性正在于它的复杂与矛盾，任何简单化的人设都无法涵盖一个完整的人。当我们学会接纳自己的全部面向，或许就能发现：最动人的人设，恰恰是没有刻意掩饰的真实自我。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料围绕“立人设”这一现象展开，主要探讨了娱乐圈和生活中人们通过“立人设”来塑造正面、积极、讨人喜欢的形象的行为。这一现象在当下社会十分普遍，尤其是在网络社交媒体盛行的时代，人们更容易通过精心设计的形象来展示自己。然而，材料并未对这一行为进行直接评价，而是留给考生自由联想与思考的空间。因此，写作时需要从多个角度深入分析“立人设”的内涵及其背后的社会心理和价值观。 “立人设”反映了人们对自我形象的重视。在竞争激烈的社会中，人们希望通过塑造一个完美的形象来获得他人的认可和喜爱。这种行为的背后，既有个体对自我价值的追求，也有社会对成功和优秀的标准的潜移默化的影响。尤其是在娱乐圈，明星通过“立人设”来吸引粉丝、提升人气，这是一种职业化的表现。然而，当“立人设”过度时，可能会导致真实自我的迷失，甚至引发“人设崩塌”的风险。因此，如何在“立人设”与真实自我之间找到平衡，是一个值得思考的问题。 “立人设”也揭示了社会对“完美”的追求。在社交媒体上，人们往往只展示自己最好的一面，隐藏了生活中的不如意和缺陷。这种“选择性展示”虽然能够暂时获得他人的赞美和认同，但也可能导致人们对自我和他人的认知偏差。长此以往，社会可能会形成一种“虚假的完美”文化，个体在这种文化中感到压力，甚至产生焦虑和自卑。 过度的“立人设”可能会带来负面影响，如自我迷失、社会压力等。因此，写作时应从多个角度分析这一现象，探讨如何在追求自我提升的同时，保持真实与诚信，从而在复杂的社会环境中找到自我定位。 写作时，开头部分可以从“立人设”这一现象引入，并引出文章的核心问题：为什么人们热衷于“立人设”？这种行为的背后反映了怎样的社会心理？中间可以深入分析“立人设”的原因和影响。首先，可以从社会心理学的角度探讨人们塑造形象的内在动机，比如追求认同感、满足虚荣心、获得社会资源等。其次，可以分析“立人设”带来的正面和负面影响。正面影响包括激励自我提升、塑造积极形象等；负面影响则可能涉及虚假人设的崩塌、人际关系的疏远等。最后，可以结合现实案例，探讨如何在“立人设”与真实自我之间找到平衡，避免过度包装。结尾总结全文，强调“立人设”本身并不可怕，关键在于是否基于真实的自我，呼吁人们在追求形象塑造的同时，保持内心的真诚与坦荡，避免陷入虚假的泥潭。 立意： 1.辩证看待“立人设”，助力自我成长。 2.警惕“人设”陷阱，回归真实自我。 3.以“人设”为镜，完善自我认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ “三明二中、永春一中、龙岩一中”三校协作 2025-2026学年第一学期联考 高一语文试题 命题人：三明二中 黄芳 龙岩一中 李晓 永春一中 李文养 （考试时间：150分钟 总分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，还存在着一些认识不清、立足不明、措施不当的问题。 B. 乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村的生产和生活方式。 C. 中国人乡土性延展极广，连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼。 D. 中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化，从三大河流域全是农业区可得证明。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴，既要塑形，更要铸魂；乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以及实施中要遵循的原则。 B. 南方一些民族因临水筑居，以木结构建筑为主，为防蚊虫和潮湿而建下空的“吊脚楼”，但由于有新型建筑材料如水泥、钢构，“吊脚楼”就失去了存在的意义。 C. 《哦，香雪》中凤娇被人开玩笑说“她呀，还在想‘北京话’哪”；香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿饭，这些表现不是真正的传统乡村文化。 D. 费孝通所说的“土气”，意味着乡村文化既有光荣的历史，也有着很多保守成分，束缚了乡村发展，这就需要在乡村文化建设中通过一些策略来移风易俗。 3. 下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是（ ） A. 为了节约土地资源，也为改善农民居住环境，某地方大面积推进“新农村建设”，在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼。 B. 某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，也是村民们交易和交流的场所，他们在这里自由买卖农作物和牲畜，交换货品。 D. 某村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为了方便村民，村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡宴厅，供村民申请使用。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 材料一是对于乡村文化建设的思考，材料二中费孝通所说“土气”即“乡土本色”。现有某地要推动乡村文化建设，如以“乡村文化建设要接‘土气’”为题，请你发表看法，你觉得应该强调哪几点?  （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东坡的麦子 范薛鲁 ①公元1079年除夕，天降大雪，御史台监狱里释放了一个特殊的犯人，他就是北宋大诗人苏轼。因乌台诗案，他最终被贬官黄州。初到黄州的那段日子，苏轼身心皆疲，他终日大睡，只在黄昏时才出来走走，有时在寺院里看看竹子，有时到江边转转，看潮起潮落，云卷云舒。 ②不久，苏轼的家眷也来到黄州。人不吃饭就会饿死，苏轼再乐观，身为一家之主，也不得不面对这一残酷的现实，他着实发愁了。 ③那年春天，山谷里的杜鹃花开了。苏轼在城东意外地发现了一片荒置的野地，大约百余步长短，中间平整，四周有岗坡环绕。从此，苏轼在那块叫东坡的土地上，以一个农民的姿态，开启了他躬耕陇亩的新生活。 ④面对没膝的荒草，苏轼举起了火把，他开始在荒草间奔跑，这里点一下，那里点一下，风也来助力，点点星火迅速成燎原之势，大火在草地上蔓延，烈焰欢快地舞蹈。他烧掉了地上的杂草，也烧去了心里的杂草。 ⑤他买了一头牛、一把犁，买了镰刀、锄头等农具，这是他的另一种笔墨纸砚，大地的书页在他面前铺展开来，等待他留下光辉的诗篇。 ⑥他脱掉了长袍，一身短衣打扮，头戴竹笠，在田间挥洒着汗水。捡瓦砾，锄草根，耕田犁地。秋天，他播下了一地麦种，也播下了一地希望。 ⑦种子在土壤里慢慢发育，终于出土了，一丝丝嫩嫩的绿。他欣赏着他的杰作，每天观察着麦苗细微的变化。他无数次地在田间站立，畅想。他对这片土地的热爱已近乎痴狂了。 ⑧麦苗分蘖了，任性地绿着，积攒了一个冬天的能量，到了勃发的季节。除草，培肥，松土，他俨然一个种田的老手。麦子的生长不断抬高着他的视线，春风和煦，麦浪涌动，他喝一口随身携带的老酒，有时候兴致所至，击节而歌，吟唱着陶渊明的《归园田居》，在故人素朴的词句里，寻找他的灵魂图标。 ⑨拔节了，他喜欢站在麦田里，似乎听得到喀吧喀吧的声响，此时他醉心于他的麦田，汴京、朝廷、官场上的争斗都远离了他的生活，他现在只关心节气、阳光和雨水，他在劳动中找寻着内心的平静和快乐。 ⑩他黑了，瘦了，每天赶着一头老牛，背一捆干柴，踏着夕阳，过城门，穿闹市，归家园。他以一个农民的节奏击打着岁月。他看着麦子一天天长大，孕穗，扬花，灌浆，心中有说不出的满足和快乐。 ⑪麦子成熟了，那片曾经布满荒草和瓦砾的土地上，如今一片醉人的金黄。苏轼站在麦田里，成了真正的麦田守望者。这一年，湖北大旱，而苏轼的麦子却获得了大丰收。现在的他，每日都在为五斗米折腰。不过，他不是折腰权贵，他折腰于大地。当他从麦田里直起腰来的时候，他的腰杆依然像树一样坚挺，因为，他的灵魂从来都没有弯过。金黄的麦子让他完成了精神困顿中的自我突围。 ⑫竹杖芒鞋，蓑衣斗笠。 ⑬苏东坡俨然一个地道的农夫了。但他不是普通的农夫。对于普通的农夫来说，田野家园构成了他们全部的精神图谱，然而对于苏东坡而言，只有这些，还远远不够：他还有梦，有诗，有画，有书法，有音乐和美食，有更广阔、更高远的精神向度和思想空间。 ⑭一日，他去沙湖，途中突然遇雨，浑身透湿。既然湿透了，索性慢慢行在雨中长吟低啸吧！不多时，雨过天晴，回首来时路，风也止了，雨也停了，仿佛什么都不曾发生过。这瞬息万变的自然景观，让他联想到自己的人生遭遇，得意落魄本来就是寻常事，无论是雨是晴，都能平常视之，这便是人生的大境界。 ⑮雨后归来，他立即研墨挥毫，写下了千古传诵的诗词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。” ⑯挣脱了枷锁，接下来，他在艺术创作上呈现出井喷之势，先后写下了《前赤壁赋》《后赤壁赋》，以及他的登峰造极之作《念奴娇•赤壁怀古》——大江东去，浪淘尽，千古风流人物……九百多年以来，一直为后人传唱，那种宏阔的气势，那种豪迈的情怀，高山仰止，没有人能够超越。 ⑰苦难是另一种土壤，在黄州被贬的岁月里，苏东坡萃取了大地的精华，同时也萃取了他自己的精华。他把内心所有的感受，深埋在这片特殊的土壤里，精耕细作，收获了一大批另类的麦子。他是一个骄人的收者！ ⑱再苦难的日子，苏东坡也能从中寻找到生活的乐趣，东坡肉、东坡肘子、东坡饼、东坡鱼、东坡豆腐……这一系列与他相关的美食，都是他在困窘中的突围，无不闪耀着他智慧的灵光，表达着他对世俗生活的眷恋和挚爱，这何尝不是他培植的另一种麦子呢！ （选自《散文百家》2023年第5期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不恰当的一项是（ ） A. 苏轼初到黄州时，到江边看潮水起落，云朵舒卷，在大自然中排解心中的苦闷，寻找心灵的寄托。 B. 麦子成熟时，苏轼仍“每日都在为五斗米折腰”，写出了他苦闷彷徨，只好做麦田的守望者，解决温饱问题。 C. 苏轼在去沙湖的途中面对自然界的风雨，感悟到得意落魄本是寻常事，能平常视之，这体现了他的人生大境界。 D. 在作者看来，苏轼不是一个普通的农夫，他是充满情趣的美食家、乐观豁达的智者、值得骄傲的收者。 7. 下列对文本相关内容的分析和鉴赏，不恰当的一项是（ ） A. “东坡的麦子”是贯穿全文的线索，本文详略得当地记述了麦子从播种到成熟的过程，也写出了苏轼自我突围的过程。 B. 本文表达方式丰富多样。融记叙、描写、议论、抒情于一体，既展现了苏轼饱经风霜的人生，又表现出他的智慧和对世俗生活的挚爱。 C. 本文用词精炼传神。如第⑩段中的“赶、背、踏、过、穿、归”六个动词，串联出苏轼一天的生活片段，写出他平淡生活中的单调。 D. 第⑫段过渡自然巧妙。“竹杖芒鞋，蓑衣斗笠”既概括了上文苏轼的躬耕生活，又领起了下文对苏轼精神向度和思想空间的述评。 8. 请赏析文中第④段画线句子的语言特点。 9. 文章标题中的“麦子”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭①，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计②之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快而况乎濯长江之清流揖西山之白云穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！ （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 材料二： 子瞻迁于齐安③，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。以此居齐安三年，不知其久也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注】①宋神宗元丰年间（1078-1085），张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭，苏轼命名，苏辙作记。②窃会（kuài）计之余功：窃，偷得，这里即“利用”之意；会计，指征收钱谷、管理财务行政等事务；余功，公事之余。③齐安：古郡名，即黄州。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将蓬户A瓮牖B无所不快C而况乎D濯长江之清E流F揖西山之白云G穷耳目之胜以自适也哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，文中指面对着、向着，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”意思不同。 B. 遇，文中指被重用，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“遇”意思不同。 C. 患，文中指忧虑、忧愁，与《论语》中“不患人之不己知”的“患”意思相同。 D. 庐，文中指建造房屋，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“师”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 长江在到达黄州赤壁之后，气势更加浩大雄壮。张梦得被贬黄州后在江边建造了一座亭子，在这座亭子里就可饱览长江胜景。 B. “快哉亭”得名“快哉”，不仅是因为在这座亭子里可以轻松观赏到长江之景，还与这里遗留的历史风云有关。 C. 苏辙借宋玉与楚襄王论风的典故，提出了人无论处境如何都不应当以物伤性，只有保持坦然的内心，才能够拥有快乐的观点。 D. 因为苏轼诗文名气很大，所以当听说大名鼎鼎的苏轼被贬齐安之后，武昌山中的几个人争相迎接并陪同苏轼在山中尽情游玩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？ （2）穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。 14. 材料一和苏轼的《赤壁赋》都写到了曹操等人，但其作用各不同，请分别简述在文中的作用。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 与梦得①沽酒闲饮且约后期 白居易 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？ 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。 闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。 【注】①梦得：刘禹锡，字梦得。838年，白居易和刘禹锡都任闲职，政治上同遭冷遇。本诗即作于此时。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾，以反问的形式写出自己的人生态度，放达之中蕴含着对身世的感慨。 B. 颔联承上启下，神情描写精妙。“共”字表明两人争相付钱却囊中羞涩，暗示了二人相同的处境：同病相怜，都试图以酒解闷。 C. 颈联写主客二人满腹经纶，引经据史，边饮酒边行酒令助兴，喝到尽兴处，还可清唱低吟，“闲征”也照应了诗歌的题目。 D. 全诗语淡情深，蕴藉深厚，句外有意，将深情以质朴之语出之，把内心的复杂情感用闲适之语道出，叙述平实却不显呆板。 16. 尾联表达了诗人怎样的情感？是如何表现的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中，“________，________”两句感情陡然由欢乐转为悲哀，这既是主人公深沉的疑问，也饱含着主人公无奈的叹息。 （2）《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是“________，________”。 （3）《诗经·邶风·静女》中的女主人公虽然被称为“静女”，然而从“________，________”两句中，可以看出她也有着调皮的一面。 （4）姚鼐《登泰山记》中叙写自己与好友登山时，以“________，________”两句简省地写出了当时的天气状况以及拾级而上的艰难情形。 （四）课内部分考察（共4题，9分） 18. 郝同学用推断法阅读古代诗文，以下她对词语的推断不正确的一项是（ ） A. 根据语境推断，“东”在“东望武昌”与“顺流而东也”中意义和用法相同。 B. 根据字形结构推断，“金就砺”与“砌石为磴”中“砺”“磴”均与石相关。 C. 利用成语推断，“势拔五岳掩赤城”与“出类拔萃”中的“拔”字意思相同。 D. 利用汉语组词法推断字义，“纵一苇之所如”中的“纵”意为“放纵，放任”。 19. 下列各组句子中，加点词全属于古今异义的一项是（ ） ①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②渌水荡漾清猿啼 ③白露横江 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤暮去朝来颜色故 ⑥至于泰安 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧是故弟子不必不如师 A. ①③⑤⑦ B. ②④⑥⑧ C. ①④⑤⑧ D. ③⑥⑦⑧ 20. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①不拘于时 ②客有吹洞箫者 ③渺渺兮予怀 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤余始循以入 ⑥崖限当道者 ⑦而今安在哉 ⑧当其南北分者，古长城也 ⑨句读之不知 ⑩此非孟德之困于周郎者乎 A. ①④⑩\②⑨\③\⑤\⑦\⑥⑧ B. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑨\⑧ C. ①④⑩\②⑥\③\⑤\⑦\⑧⑨ D. ①⑩\②⑥\③\④\⑤\⑦⑧\⑨ 21. 翻译下面句子。 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①清代科举制度对桐城派古文的兴盛有极大的推动作用，此体现在以下两个方面：一是时文（八股文）与古文的密切关系，二是桐城派创始诸人与科举制度的密切关系。 桐城派创始人方苞之所以能在文坛（ A ）， 甲 。康熙三十八年（1699）方苞举江南乡试第一，方苞本以古文闻名，科场得售（意为科举中第）更促使士子们访读其古文，试图从中探求科场的敲门砖。方苞编选的《古文约选》与《四书文选》广为传播。尤其在《四书文选》成了官方的古文教材后， 乙 。当古文与时文几乎处于同等地位时，古文便成了科举道路上的士子必须修习的重要内容。 桐城派发展至姚鼐时渐成规模，②由于桐城派古文与时文相通的特点，使桐城派文人更易于在科场得售。方苞是康熙丙戌进士，姚鼐是乾隆癸未进士，他们的弟子也多有科举功名。③桐城派在科场上的成功又反过来促进了桐城派古文的传播。尤其是当个别桐城派文士担任科场考官时，桐城派古文更让考生顶礼膜拜。 考生是现实的，既然考官是姚鼐的弟子，自然要（ B ），四处“访求姚先生之传书轶说”，以求“冥冥之合于公”。④现在一些研究者虽然认为桐城派诸人极力反对时文，但古文与时文在明清两代的密切关系却是不争的事实。桐城派作为清代著名的古文流派自然与时文有着千丝万缕的关系，在相当程度上，清代士人对时文的追求提升了古文的地位，⑤也为方苞等桐城派古文大家成为文坛领袖奠定了文化土壤。 22. 请在文中括号处填上恰当的成语。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。 24. 文中标序号的画线部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不可改变原意。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “立人设”是娱乐圈的网络用词。生活中也有很多人喜欢“立人设”，意在创造一个正面、积极向上、讨人喜欢的形象。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $