第一部分 通史融通(四) 统一多民族封建国家的发展与成熟——辽宋夏金元时期-【新高考方案】2026年高考历史二轮复习专题增分方略教师用书word（通史版）

通史融通(四)　统一多民族封建国家的发展与成熟—— 辽宋夏金元时期 |通|史|精|要| |阶|段|特|征| 辽宋夏金元时期(916—1368年)是我国民族交融进一步加强和封建经济、文化继续发展的时期；辽宋夏金元时期还是中国的一个长期分裂、终归一统的时期。 这个时期在政治上由民族政权并立到元朝统一，中央集权进一步加强；经济上，经济重心南移完成，农业、手工业、商业的发展超过了前代，封建经济高度发展，封建生产方式向边疆地区扩展；民族关系上，一方面，宋政权在和北方少数民族政权的对抗中处于劣势，另一方面，各民族间经济和文化联系更为持久和稳定，呈现出互相交融的趋势；思想文化上，儒学新发展，程朱理学出现并逐渐成为官方哲学，文学艺术高度繁荣，四大发明外传。这一时期是我国封建文化的又一高峰，中国继续在世界上处于领先地位。 这个时期中国统一多民族封建国家的发展源于其两大部分的探索和创新：一是传统的中原汉族政权北宋和南宋，这一时期主要的经济文化进步多产生在两宋统治地区；但是，两宋在政治方面由于过于追求稳定，制度设计过于强调相互牵制和削弱地方势力和武将势力，致使两宋统治效率低下，军事孱弱，难以承担起统一的重任。二是辽夏金元少数民族政权，尚武精神使它们担负起统一重任；因俗而治的政策促进了各民族的交融；从辽朝南、北面官制到元朝行省制的不断探索，使它们逐渐将边疆管理与内地一体化，中国政治“大一统”的特色因此更加鲜明。 一、政治制度与国家治理 1.政治制度 宋 ①中央：设二府三司分割相权。 ②地方：派文官任知州，增设通判，彼此制约；设诸路转运司统管地方财政；设立四个平行路级机构，从不同方面对各州进行监控和节制；实行路、州(府)、县三级制。 ③军事：将地方精锐部队编入禁军，拱卫京师；实行募兵制，王安石变法时恢复征兵制。 ④官员选拔与监察：科举制进一步发展；设御史台，台谏合一；地方划分路作为监察区 辽夏金 辽实行南、北面官制；西夏汉礼、蕃仪并立；金沿袭唐宋制度，保持“猛安谋克”制 元 ①中央：设中书省，是最高行政机关。 ②地方：实行行省制度；设宣政院管理吐蕃地区；设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强对西域的管辖；设澎湖巡检司经略台湾 2.国家治理 变法改革 ①庆历新政：以整顿官僚机构为宗旨，因触犯了官僚集团的既得利益而失败。 ②王安石变法：加强国家的管理和控制，通过调控经济、开源节流等手段以达到富国强兵的目的，结果失败 法律教化 宋朝基本沿用唐朝法律体系，编纂《宋刑统》《天圣令》；儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。元朝在司法实践中援引唐律 货币赋税 北宋出现纸币“交子”，元朝将纸币作为主币发行；宋朝征收两税和附加税、代役金，王安石变法实行募役法；元朝实行租庸调与两税法，税粮外有“科差” 社会治理 宋代分主户和客户；元朝“诸色户计”；宋朝以后，宗族内部的救助活动逐渐兴起 民族关系与对外交往 ①两宋：少数民族政权大都吸收中原王朝的政治制度、治理经验和文化。 ②元朝：“行汉法”；民族交融不断加强，实行“四等人制”；蒙古三次西征引发民族大迁徙，使亚欧内陆的民族分布发生变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。 ③宋朝“海上丝绸之路”兴盛；元朝马可·波罗来华 [名师微点] 唐代主户是指当地土著户，客户是指外来户；而北宋主户是指占有土地、缴纳赋税的人，客户则指无地而耕种地主土地的佃户。宋代不抑兼并，导致客户大量增加，租佃关系得到发展。 二、经济与社会生活 农业 耕作制度为一年两熟(稻麦复种)或一年三熟；经济结构调整，出现固定种植某种经济作物的农户；宋元时经济重心南移完成 手工业 制瓷技术改进，宋朝出现五大名窑，元朝烧出青花瓷和釉里红，瓷器出口海外 商业 宋代，基层市场、边境榷场贸易和民间贸易发展；城市商业得到进一步发展，坊市制度逐步瓦解；北宋开始出现纸币；海外贸易繁荣，外贸税收成为宋元两朝的重要财源；城市兴盛，集镇兴起 社会的变化 门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛 交通 元朝对大运河进行取直，缩短了航程，开辟长途海运，全国遍设驿站；宋元时期，造船工艺和航海技术取得重大进步 三、思想演变与文化传承 理学 程朱理学带有客观唯心主义倾向，丰富了中华民族的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界；心学主张心即理也，带有主观唯心主义色彩 文艺 宋词、元曲成为主要文学体裁，“话本”兴起。书法追求个性，不拘法度。绘画以山水画最为突出，注重意境和笔墨情趣；民间风俗画兴起 科技 三大发明(印刷术、火药、指南针)基本成熟并外传，为人类文明的进步作出了重要贡献 教育 书院制度的建立，推动了私学的发展 [名师微点] 程朱理学提出“理本论”，认为“天理”是超越时空的宇宙本体(“万物只是一个天理”)，将伦理纲常抽象为“理”的客观存在，形成形而上学体系。程朱理学吸收佛教心性论、道教宇宙观，通过逻辑化论证(如“理气论”“格物致知”)使儒学更具思辨深度。 学科网（北京）股份有限公司 $