学易金卷：高一语文下学期第一次月考卷（北京专用）

2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修下册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚，否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，有的作品还有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。 第三，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。 当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息，但在更深层次上，曹雪芹还探讨了人生没有出路的人生悲剧。 贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观。他对仕途之路非常反感，但无法抛弃对家族、尘世的依赖和眷念，而当他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后，却无法找到自己的出路，因而内心深处充满着痛苦、焦虑、惆怅，处于极度的苦闷之中，无可奈何之下出家的贾宝玉只是以一种痛苦去消解另一种痛苦，宗教的出世精神与生命意识是有着内在冲突的，他并没有真正的解脱，他的悲剧是精神失落的悲剧。 诸多评论认为《红楼梦》不仅是一部家族的兴衰史，同时也暗示了整个中国封建制度已走到了穷途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不会让他对整个社会失去信心，他在作品中悲剧意识的表露更多侧重于对人世沧桑的感慨，人生意义虚空的哀叹。 作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义。 （摘编自陈艳秋《论<红楼梦>对中国传统悲剧意识的颠覆》，有删改） 材料三： 刻骨铭心的木石前盟、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着爱在这个复杂世界的纠结和无奈。在这个世界里，宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。 告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。 人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。 我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．与无法摆脱封建儒家思想的中国古典悲剧不同，西方悲剧个体多充满自主意识和反抗精神。 B．宝玉精神失落，源自背离传统价值观后的心理困境，体现生命意识与宗教出世精神的矛盾。 C．曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识，其观察思考超越了时代。 D．宝玉在绝望中发现了觉悟到世界虚无的自己，迸发出告别复杂世界、选择别样人生的力量。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《窦娥冤》体现了中国古典悲剧的“中和之美”和贫民化倾向，在悲剧的主体中渗透着喜剧因素。 B．王国维称誉《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，因为情节设置颠覆了“悲欢离合”“大团圆”的传统。 C．《红楼梦》中贾府由盛转衰和爱情悲剧、命运悲剧让人叹息，而曹雪芹对社会失去信心令人感慨。 D．世界总有悲剧、残缺和遗憾，理解和接受它们让人们更有力量去追求爱情、亲情、友情等美好事物。 3．结合材料一内容，下列作品分析符合“中国古典悲剧美学品格”特点的一项是（   ）（3分） A．《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为自证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B．《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，对爱情坚定追求。 C．《雷雨》中周朴园一生活在痛苦折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，临到中年又失去亲人。 D．《聊斋志异》中面对压抑的社会环境，狐女灵怪，往往不惧世俗观念，勇敢追求自由爱情。 4．【改编题】下列对材料中《寄生草》曲词的理解分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 宝玉听曲后"喜的拍膝画圈"，此时的他还未参透，这支曲子实则暗示了他日后出家、归于虚无的命运。 B. 宝钗能极口称赞并熟背此曲，说明她对"赤条条来去无牵挂"的出世境界有深刻理解，与她的悲剧结局形成呼应。 C. 曲中"没缘法转眼分离乍"的"分离"一语双关，不仅指鲁智深与寺庙的分离，也暗含宝钗与宝玉婚后"纵然是齐眉举案，到底意难平"的悲剧。 D. 这支曲子作为情节的点缀，主要是为了表现宝钗的博学多才和宝玉的顽劣不堪，对主题表达作用不大。 5．【新考向】《红楼梦》中穿插了许多曲词，请结合材料二分析下面这段词曲在体现“贾宝玉”和“薛宝钗”人物悲剧性上的作用。（6分） 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。 【答案】 1． C 2．C 3．C 4．D 5．①贾宝玉：《寄生草》曲表现的是鲁智深在现实中“碰壁”之后，想用出家避世的方法来寻求精神上的“解脱”，映射出后文宝玉出家的结局。宝玉对仕途之路非常反感，他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后“碰壁”，无可奈何之下出家，映射出宝玉精神失落的悲剧。 ②薛宝钗：一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中鲁智深的不羁、真我也是她所欣赏的，这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识”理解错误，根据原文材料二最后一段“作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭”“那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义”可知，作者认为曹雪芹是以贾宝玉和几十个青年女性的真情和悲剧命运演绎思想意识。 故选C。 2．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。 C.“而曹雪芹对社会失去信心令人感慨”理解错误，根据原文材料二第四段“然而曹雪芹所生活的‘康乾盛世’不会让他对整个社会失去信心”可知，曹雪芹身处“康乾盛世”，并未表现出对整个社会失去信心。 故选C。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中的中国古典悲剧的美学品格主要为无法摆脱封建儒家思想观念的影响，悲剧人物缺少个体自主意识和对命运的反抗精神。 A.窦娥虽然身世凄惨但临刑前指斥天地，有对传统观念的质疑，发下誓言来证清白，体现出反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 B.林黛玉虽寄人篱下却坚定追求爱情，体现出林黛玉自主意识和对命运的反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 C.周朴园屈从命运的安排，被束缚在现存秩序的罗网中而无法游离，缺少个体自主意识和对命运的反抗精神。符合“中国古典悲剧美学品格”特点。 D.狐女灵怪，往往不惧世俗礼教，体现出反抗精神。不符合“中国古典悲剧美学品格”的特点。 故选C。 4．本题考查学生对信息进行比较、辨析的能力。 以偏概全/曲解文意。这支曲子绝非简单的情节点缀。材料二强调，《红楼梦》通过曲词暗示人物命运，体现"悲剧中之悲剧"的深刻性。若认为此曲"主要是为了表现宝钗的博学和宝玉的顽劣"，则属于典型的以偏概全和曲解文意，忽略了曲词对主题的深化作用。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 对贾宝玉的悲剧作用：《寄生草》曲表现的是《水浒传》中鲁智深打死恶霸郑屠后，为避祸在五台山为僧，因醉酒打坏寺院和僧人，被他的师父智真长老遣送往别处的故事。《寄生草》是剧中鲁智深辞别师父时所唱。曹雪芹《红楼梦》第二十二回中引用这首曲子，鲁智深破坏佛门清规，不为周围的人们所容。曲中表现的是他在现实中“碰壁”之后，想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”，映射出后文宝玉出家的结局。《红楼梦》一书中宝玉对仕途之路非常反感，他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后“碰壁”，无可奈何之下出家，这首《寄生草》映射出宝玉精神失落的悲剧。 对薛宝钗的悲剧作用：一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中鲁智深的不羁、真我也是她所欣赏的，这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 对薛宝钗的悲剧作用：根据题干中的内容“宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》”“宝钗道：‘你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”’“宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”可知，这段词曲一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中的鲁智深放荡不羁，做真自我，这也是宝钗所欣赏的，而《红楼梦》中宝钗这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武（关羽）忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 (取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．而遽谓孔子之道尽是哉          遽：断然 B．好问则裕，自用则小            裕：渊博 C．岂料后之隆以帝称哉            隆：盛大 D．则亦有分矣                    分：区分 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）（3分） A．孔子之道大而博                塞源而欲流长者也 B．以求合圣人之道乎              而天下之理得矣 C．仁者见之谓之仁                而歌呼呜呜快耳者 D．岂料后之垂为法令哉            若属皆且为所虏 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下   理解：宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B．是亦如市侩之把持者而已矣   理解：这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C．遵之者贵，悖之者贱   理解：遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D．致索解人不得   理解：导致无法探索了解这样的人 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B．文章第三段以关羽之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 10．【教考衔接】尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。（6分） 【答案】 6． C 7．B 8．D 9．C 10．①《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的； ②自己虽然不才，但也可能有所得； ③宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗； ④人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚； ⑤读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见； ⑥作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。 【解析】袁枚此文以书信体驳斥宋儒独尊，展现其“性灵说”主张。全文以孔子之道博大难尽为立论根基，通过对比论证、引经据典、类比推理三层次递进，揭露学术垄断之弊。其文风犀利不失典雅，在清代考据学风盛行之际，彰显了独立思考的学术勇气，实为对理学僵化倾向的振聋发聩之论。 6．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 A.正确。句意：而断然说孔子的道理全都是对的呢？ B.正确。句意：勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。 C.“隆：盛大”错误。“隆”，尊崇。句意：哪里料到后人尊崇他为帝呢？ D.正确。句意：也是有区分的。 故选C。 7．本题考查学生理解常见文言虚词意义和用法的能力。 A.连词，并且/连词，表转折。句意：孔子之道博大精深。/堵塞源泉而想要河水流得长远啊。 B.助词，的/助词，的。句意：来求得合乎圣人之道呢？/那么天下的大道理就清楚了。 C.代词，……的人/助词，判断句标志。句意：仁者见到它称之为仁。/呜呜呀呀歌唱使耳朵痛快的。 D.动词，成为/介词，被。句意：哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？/你们都将被他所俘虏。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 D.错误。“致”，导致，以至于；“索”，寻找；“解”，了解；“得”，能够。句意：以至于找不到了解这个道理的人。 故选D。 9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“自己的解释都是对的”错误。说法绝对，据原文“安见宋儒尽是，而仆尽非也？”可知，作者只是对宋儒解释《论语》有些地方提出质疑，有自己的看法，觉得自己有些观点是合理的，并没有说自己的解释都是对的。 故选C。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①据原文“孔子之道大而博”“岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉”可知，《论语》博大精深，我们千年之后不能只尊奉宋儒一派，说孔子的道理都对； ②据原文“仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也”可知，作者认为自己虽然不才，但是也可能有所体会，不可能宋儒之学全是对的，而自己的全是错的； ③据原文“且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎”可知，作者认为宋儒们应该也希望后来者对其学说进行纠正补过拾遗； ④据原文“遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止”可知，很多人遵宋儒学只是因为谓了求取功名而并不是因它观点都是正确的； ⑤据原文“今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也”可知，作者认为现在天下的读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见，其实不是在尊崇宋儒之学，而是在尊崇法令； ⑥据原文“及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士”可知，作者自己以往的求学经历让他更加坚定地认为不能对宋儒之学奉为圭臬，否则自己会被束缚，成为迂腐之人。 参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子之道博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理全都是对的呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究比不上颜回、曾参；我虽然没有才能，或许比那个童子要聪明一些，怎么知道宋儒都是对的，而我都是错的呢？ 《中庸》说：“要广博地学习，要详细地追问求教。”《尚书》说：“勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。” 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？会是只管自己的见识狭隘之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是依归宋儒，这也就像把持市场的市侩之徒罢了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时，不希望后世的贤人君子为他们匡正、改掉自己的过失，去除不对的，保存正确的，来求得合乎圣人之道呢？ 自从应试的文章兴盛，不定期非常规的考试制度确立，《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下耳聪目明之人，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯依附平常的旧习，尚且还来不及，哪里能有另外的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而逃。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为孤陋寡闻的迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面杜甫的两首诗，完成下面小题。 送远 带甲满天地，胡为君远行？ 亲朋尽一哭，鞍马去孤城。 草木岁月晚，关河霜雪清。 别离已昨日，因见古人情。 送段功曹归广州 南海春天外，功曹几月程。 峡云笼树小，湖日落船明。 交趾丹砂重，韶州白葛轻[1]。 幸君因估客[2]，时寄锦官城。 注释：[1]交趾：泛指五岭以南，出产丹砂。韶州：在今广东韶关一带，出产白葛。交趾和韶州都是段功曹经过的地方。[2]估客：商人。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（   ）（3分） A．第一首中的“带甲”指身披铠甲的士兵，“君”指前来送行的朋友。 B．第一首中的“古人情”借古言今，表达送行时依依不舍的深情厚谊。 C．第二首中的“丹砂重”和“白葛轻”，蕴含诗人对朋友的关切之情。 D．第一首中的“鞍马”指远行者，第二首中的“锦官城”指诗人自己。 12．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．第一首运用衬托手法，有力地表达了对亲朋的担忧。 B．第二首运用虚实结合的手法，巧妙表达了归程之远。 C．两首诗都是五言律诗，最后两联都对仗，句法谨严。 D．两首诗都有沉郁顿挫之风，都蕴含了忧国忧民之情。 13．请结合诗歌内容，分析两处画线句蕴含的情感。（6分） 【答案】 11．A 12．B 13．①“草木岁月晚，关河霜雪清”：“草木岁月晚”描绘在岁暮之时，草木凋零衰败的景象，营造凄凉氛围，表达诗人对友人离去的不舍；“关河霜雪清”描写关隘和河流在霜雪覆盖下的清冷景象，暗示友人旅途艰难，流露出对友人旅途安危的深深担忧。 ②“峡云笼树小，湖日落船明”：“峡云笼树小”描绘峡谷中缭绕的云雾笼罩着树木，树木看起来矮小的奇幻景象；“湖日落船明”展现夕阳的余晖洒在湖面上，将船映照得明亮的美丽画面。诗人通过想象友人旅途中的美景，表达对友人旅途平安、顺利的祝愿。 【解析】杜甫两首送别诗皆以简练笔触勾勒乱世离情。第一首以战乱为背景，“草木岁月晚”寓漂泊之悲，结句“古人情”显沉郁；第二首借“峡云湖日”之景暗含牵挂，“丹砂白葛”之物象传递温暖嘱托。两诗俱见深挚情谊与时代印记。 11．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 A.“‘君’指前来送行的朋友”错误，第一首是诗人送友人离开而作，“君”指即将远行的朋友，而非“前来送行的朋友”。 故选A。 12．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“表达了对亲朋的担忧”错误，第一首“带甲满天地”交代战乱背景，衬托别离的悲凉，而非表达“对亲朋的担忧”。 C.“最后两联都对仗，句法谨严”错误，第一首尾联不对仗，“别离”与“因见”、“已昨日”与“古人情”结构不对应。 D.“都有沉郁顿挫之风，都蕴含了忧国忧民之情”错误，第二首主要表达对朋友的牵挂与思念，无明显忧国忧民之情，“沉郁顿挫”是杜甫战乱诗的典型风格，第二首风格较为明快。 故选B。 13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“草木岁月晚，关河霜雪清”。前一句描绘岁暮时分，草木凋零衰败，这种自然景象的衰败暗示美好事物的消逝，在送别友人的情境中，营造凄凉氛围，强化了离别的哀伤氛围，表达了诗人送友人远离时内心的不舍与悲伤；后一句描写关隘和河流在霜雪覆盖下的清冷景象，霜雪不仅象征着寒冷，还暗示着友人旅途的艰难险阻，流露出对友人旅途安危的深深担忧，体现了他对友人的关切之情。 ②“峡云笼树小，湖日落船明”。这两句是诗人对友人归途景象的想象：前一句描绘峡谷中云雾缭绕，笼罩着树木，使得树木看起来矮小的奇幻景象；“湖日落船明”展现夕阳西下，余晖洒在湖面上，将船映照得明亮的美丽画面。诗人通过想象友人在旅途中的所见所闻，仿佛自己也在陪伴着友人一同前行，表达了对友人旅途平安、顺利的美好祝愿，希望友人在归途中能欣赏到这些美丽的景色，心情愉悦。 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“ ， ”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 （4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“ ， ”的写作感受。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“ ， ”演变而来。 【答案】其言不让 舍瑟而作 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 叹门外楼头 悲恨相续 戎马关山北 凭轩涕泗流 浴乎沂 风乎舞雩 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：瑟、鉴、着、续、戎、泗、沂、雩。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第九十五回： 贾母打开看时，只见那玉比先前昏暗了好些。……王夫人也进屋里来了，见他这样，便道：“这不用说了。他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，自然他有道理。想来这个必是人见了帖儿照样做的。”大家此时恍然大悟。贾琏在外间屋里听见这话，便说道：“既不是，快拿来给我问问他去，人家这样事，他敢来鬼混。”贾母喝住道：“琏儿，拿了去给他，叫他去罢。那也是穷极了的人没法儿了，所以见我们家有这样事，他便想着赚几个钱也是有的。如今白白的花了钱弄了这个东西，又叫咱们认出来了。依着我不要难为他，把这玉还他，说不是我们的，赏给他几两银子。外头的人知道了，才肯有信儿就送来呢。若是难为了这一个人，就有真的，人家也不敢拿来了。” 15.(1)材料写的是“通灵宝玉”丢失后，贾府处置以假玉冒领赏金人的情形。请结合原著简述宝玉失玉的过程。（5分） (2)请结合材料简析贾母的性格特点，并用原著中的其他情节予以印证。（5分） 【答案】(1)寒冬，怡红院海棠反季开放，贾母等人前来观赏，宝玉匆忙换衣迎接，将“通灵宝玉”摘下放炕桌上。等贾母离去，他换衣时，袭人发现玉不见了。 (2)宽厚仁慈：体谅穷人为生计所迫的处境，没有难为送假玉之人。 睿智通透：深知如果善待送假玉的人，就能鼓励他人主动提供真玉线索，兼顾情理与实效。 参考事例： 清虚观打醮时，贾母带着王熙凤等一家人，到道观去做法事，一个十二三岁的小道童慌忙中不小心撞到了王熙凤怀里。王熙凤当场就扬手给了小道童一巴掌，小道士吓得发抖。贾母不仅没怪罪小道童，还又特意吩咐贾珍把他带出去，给些钱买果子吃，并反复叮嘱别为难这孩子。 【详解】（1）本题考查学生分析内容的能力。 在《红楼梦》第九十四回中，宝玉的通灵宝玉在园中不慎丢失。具体过程是：寒冬，怡红院海棠反季开放，贾母等人前来观赏，宝玉匆忙换衣迎接，将‘通灵宝玉’摘下放炕桌上。众人遍寻无果，惊动贾母、王夫人等，贾府上下慌乱，因这玉被视为宝玉的“命根子”。随后虽严查疑及贾环与丫鬟，却无证据，玉始终下落不明。此事直接引发后续第九十五回中有人以假玉冒领赏金的情节。 （2）本题考查学生分析人物性格特点的能力。 宽厚仁慈：贾琏见有人拿假玉冒领，怒而要去“难为他”，贾母却喝止贾琏，直言“那也是穷极了的人没法儿了”，主张“把这玉还他，赏给他几两银子”，不愿苛责走投无路的求告者。 睿智通透：面对假玉事件，贾母没有像贾琏一样冲动行事，而是迅速判断利弊——既不纵容冒领行为，也不粗暴追责，而是以“赏银还玉”的方式妥善处理，既安抚了来人，又保全了寻玉的希望，分寸拿捏恰到好处。 原著印证：刘姥姥二进大观园时，贾母对这位乡下老妇毫无门第偏见，不仅热情款待，带她逛遍大观园、同吃同住，还体谅她家境贫寒，临行前特意让鸳鸯打包大量衣物、银两相送，叮嘱她“拿去做个小本买卖，或者置几亩地，以后别再求亲靠友的”。这份对底层人的体恤，正是她宽厚心性的写照。 清虚观打醮时，贾母带着王熙凤等一家人，到道观去做法事，一个十二三岁的小道童慌忙中不小心撞到了王熙凤怀里。王熙凤当场就扬手给了小道童一巴掌，小道士吓得发抖。贾母不仅没怪罪小道童，还又特意吩咐贾珍把他带出去，给些钱买果子吃，并反复叮嘱别为难这孩子。 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 一扇门打开 有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。 当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。 我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。” 他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。 这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。 我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫・帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。 我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。 文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。 直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。 人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。 （取材于冯骥才的同名散文） 16．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．是个很大的书架子                 书架子：比喻只会死记硬背的人 B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下   惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真 C．站在我的眼前                      站：在行进中停下来 D．如同烟云峥嵘                      峥嵘：幽深的样子 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。 B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。 C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。 D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。 18．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题的涵义。（6分） 【答案】 16． B 17．C 18．①主要内容：作者在画友赠送的特殊水彩画纸上尝试创作，意外画出了蕴含内心深藏情感的水墨作品，朋友称赞画作有个性、有新意，引发了作者对绘画与自身关系的思考，但相关艺术理论书籍未能解答其困惑。 ②作用： 情节上：承接上文“文学让我对生活变得敏感”，引出下文对“绘画源于文学积淀”的感悟，是连接文学体验与绘画突破的关键转折，推动行文发展。 主题上：通过绘画的意外突破，暗示文学积淀对艺术创作的深层影响，为文末“绘画站在了文学里”的核心观点埋下伏笔，深化了“文学与艺术相互滋养”的主题。 情感上：展现了作者在艺术探索中的惊喜与困惑，使人物形象更鲜活，也让读者感受到艺术创作中“意外收获”的奇妙，增强文章的感染力。 19．①表层涵义：指作者通过书友张赣生的引领，走进其藏书世界，接触到外国文学这一崭新领域，仿佛打开了一扇通往全新文学空间的门。 ②深层涵义： 文学之门：外国文学的阅读体验，让作者突破了以往的阅读局限，感受到文学全新的魅力与深刻内涵，重塑了其文学观，打开了认知文学的新视野。 艺术之门：文学的积淀意外促成了作者绘画创作的突破，让作者发现了文学与绘画的内在关联，打开了艺术创作的新路径，进入了“绘画站在文学里”的全新艺术境界。 成长之门：这扇门象征着人际交往（书友相助）与自我探索带来的成长，作者在文学与艺术的交融中实现了自我认知的提升，开启了人生与艺术相互滋养的崭新阶段。 【解析】这篇散文以“一扇门打开”巧妙立意，借书友张赣生牵线，开启作者文学探索之旅。笔触细腻，从屠格涅夫起步，延伸至俄国文学，进而拥抱世界文学，尽显阅读带来的心灵震撼与认知提升。作者还将文学与绘画相融，探寻艺术共通之处，于层层递进间，达成自我发现与艺术表达的和谐统一，真挚又精妙。 16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“书架子”在文中指张赣生藏书多、知识渊博，而非“只会死记硬背的人”，解说错误。 B.“惟妙惟肖”形容屠格涅夫的文字逼真地展现出“我”的内心感受，符合“模仿得非常逼真”的含义，解说正确。 C.“站”指作家的形象在“我”的认知中清晰呈现，而非“行进中停下来”，解说错误。 D.“峥嵘”形容烟云起伏、气势不凡，而非“幽深”，解说错误。 故选B。 17．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解”错误。文中“文学史上的俄国大餐”是比喻阅读俄国经典作家的作品，而非“对文学史有了系统了解”，“系统了解”无依据，错误。 故选C。 18．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①主要内容：第九段写画友赠特殊水彩纸，作者试画时意外以水墨“写”出心底深藏情感，获赞“有新意、像自己”，由此思考绘画与自身关系，却因艺术理论书无解而困惑。 ②作用： 情节上，承接“文学让生活敏感”，引出“绘画源于文学积淀”的感悟，是文学体验转向绘画突破的关键转折，推动行文。 主题上，以绘画意外突破暗示文学积淀的深层影响，为文末“绘画站在文学里”埋下伏笔，深化“文学与艺术相互滋养”的主旨。 情感上，展现探索中的惊喜与困惑，鲜活人物形象，让读者体味“意外收获”的奇妙，增强感染力。全段串起文学与绘画的联结，是全文从“文学打开世界”到“绘画融于文学”的重要枢纽。 19．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层涵义：由书友张赣生邀我看藏书，推荐《上尉的女儿》《别尔金小说集》等，让我接触外国文学，感觉“极大而崭新的世界在向我召唤”等内容可知，表层指书友引领打开藏书之门，踏入外国文学新领域。 ②深层涵义： 由读屠格涅夫等小说，先前读古人故事，现在读自己的故事，文学观变化，清楚“俄国大餐”，“移出俄国”接触多国作家等内容可知，是深层“文学之门”的打开，突破局限，感文学魅力，重塑文学观，开认知新视野。 由画友赠特殊画纸，试画意外“写”出心底情感，感悟绘画是文学积淀和潜质暴露，绘画站在了文学里等内容可知，是“艺术之门”的开启，文学促绘画突破，联文画，入艺术新境。 由从书友助读文学到绘画因文学突破，24岁虽未写作却认知提升等内容可知，是“成长之门”的开启，象征人际与自我探索的成长，融文画，升认知，启人生与艺术相养新阶段。 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①近年来，“体重管理”活动在各地广泛开展。体重管理，并非简单的“减肥”，而是综合考虑身体的健康指标、生活习惯等多方面因素，对体重进行科学调控。②在体重管理过程中，需要善“抓”关键要点，比如合理的饮食搭配等，筛选有效的信息，权衡斟酌，制定个性化计划。③一般而言，“抓”得精准，往往也就知道该怎么去管理体重了。④体重管理的基本要求是要在健康的框架之内进行，否则就可能会对身体造成损害。⑤在此前提下，体重管理计划应当清晰、明确，不能大而化之，含混其词。⑥体重管理还应该体现个性，（   ）总是盲目跟风他人的管理方式，（   ）只能收效甚微。 (1)下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．第①句“减肥”加上引号表示着重强调，可去掉引号。 B．第②句“权衡斟酌”用词不当，应改为“思前想后”。 C．第③句和第④句需前后调换顺序，使表达更符合逻辑。 D．第⑤句“含混其词”书写错误，应改为“含糊其辞”。 (2)请在⑥句中的两个括号内填写一组关联词，使上下语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 (1)D (2)如果（假如、倘若、若）；就 【详解】（1）本题考查学生辨析词语、识记并书写汉字和正确使用标点符号的能力。 A.错误。第①句“减肥”加引号是为了强调“体重管理”与“减肥”的区别，突出“减肥”是单一概念，而体重管理是综合调控，引号起到界定和强调特定含义的作用，不可随意去掉。 B.错误。“权衡斟酌”指综合考量、反复推敲，符合制定个性化体重管理计划需筛选信息、谨慎考量的语境；“思前想后”侧重顾虑过多、犹豫不决，与语境不符，无需修改。 C.错误。第③句“‘抓’得精准，往往也就知道该怎么去管理体重”是对第②句“‘抓’关键要点”的承接；第④句“体重管理的基本要求是要在健康的框架之内进行”是后续制定计划的前提，二者逻辑上是“先讲方法（抓要点），再讲底线（健康前提）”，无需调换顺序。 D.“含混其词”为常见错别字，正确写法是“含糊其辞”，指说话或表述不清晰、不明确，符合体重管理计划不能不清晰的语境。 故选D。 （2）本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第⑥句前半部分“总是盲目跟风他人的管理方式”是假设的前提（一种不合理的做法），后半部分“只能收效甚微”是该前提引发的结果（负面效果），二者构成“假设——结果”的逻辑关系，可填“如果（假如、倘若、若）……就”。 八、作文。（60分） 21.（新材料）这段时间，56岁的贵州护发店店主“祝薪雁”，在短视频平台上因为文案走红。 写团圆，“饺子齐齐的，思念长长的，妈妈叨叨的”；写搓“白粑粑”，“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”；写一天工作结束，“忙着成长，忙着创造，未来自有更甜的收获”…… 年轻人一边积极点赞，称她为“诗意孃孃”，一边温柔调侃“老一辈写文案没轻没重”——因为字字都浸润着生活的烟火气和时光，让人不知不觉就红了眼眶。 不只是“祝薪雁”。这些年，从“外卖诗人”王计兵，到因手写作文《我的母亲》而在网络上广为人知的农民工大爷安三山，再到“沂蒙二姐”吕玉霞，他们以“素人”的身份吟咏生活，记录自己的人生轨迹与内心感悟，作品也屡屡在年轻群体中引发共鸣。 （一） 近年来，“外卖诗人”王计兵、“诗意孃孃”祝薪雁等素人创作者走红网络。他们的作品没有华丽辞藻，却让年轻人感慨“字字句句直戳心底”。请你结合社会现象，谈谈对“素人文字何以直抵人心”的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。不超过150字。 【范文】素人文字直抵人心，贵在一个“真”字。祝薪雁写“熬着熬着就有了颜色”，王计兵写生活奔波，字字句句都浸着生活的烟火气。这份“真”，一是源于真实的生命体验，文字是从泥土里长出来的，而非书本里套出来的；二是传递了真挚的人间温情，让陷在焦虑中的年轻人看到了普通人坚韧的力量。当文学不再是象牙塔里的高头讲章，而是平凡人对生活的深情凝视，它便拥有了治愈人心的万钧之力。 【写作指导】 审题关键：题目要求“谈谈看法”，属于典型的微议论。核心在于分析“素人”（平凡人）与“直抵人心”（效果）之间的因果关系。 构思角度：可从“真情实感”与“共鸣需求”两方面入手。一方面分析创作者文字的特点（如材料中的“烟火气”“时光感”），另一方面分析读者（年轻人）的心理需求（如寻求慰藉、对抗焦虑）。 表达技巧：开门见山亮出观点，随后结合材料中的具体事例进行简要佐证，最后总结升华。注意控制字数，忌空泛说理。 （二）（原创题）学校“五四”青年节拟举办一场主题为“寻找身边的诗意”的特别颁奖礼，表彰那些在平凡岗位上用文字或行动传递热爱的普通人。请你参照“外卖诗人”王计兵或“诗意孃孃”祝薪雁的事迹，为他们设计一个奖项，并说明设计理由。要求：写出奖项名称，理由充分，条理清晰。不超过150字。 【范文】我设计的奖项名称是“泥士诗人”特别致敬奖。 设计理由如下：第一，贴合身份，“泥土”象征他们扎根生活的质朴姿态，区别于专业作家的书斋气；第二，彰显精神，王计兵在送餐途中写诗，祝薪雁在护发店吟咏人生，他们身处凡俗却心怀热望，诠释了“生活即诗歌”的真谛；第三，传递价值，这个奖项旨在告诉同学们：诗意从不遥远，它就藏在每一个认真生活的人心里，我们都能成为生活的歌者。 【写作指导】审题关键：此题属于“设计类”微写作，重在“命名”与“阐释”。奖项名称需有创意且贴合人物特质。 构思路径：采用“总分”结构。先亮出精心设计的奖项名称，然后分条陈述理由。理由通常可涵盖：①对人物身份与特点的概括；②对人物精神品质的提炼；③对活动主题或受众（同学）的启示意义 。 亮点提升：奖项名称最好运用比喻或象征手法（如“泥土诗人”“追光者”），让题目在第一眼就抓住阅卷老师的注意力。 （三）（改编题）请以“生活的诗人”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【范文1】你是生活的诗人，以烟火为墨，以岁月为纸。别人看见的是护发店里日复一日的操劳，你却看见饺子齐齐的，思念长长的；别人抱怨着日子难熬，你却懂得熬着熬着就有了颜色。你们让平凡的日子长出诗句，让匆忙的年轻人停下脚步，在柴米油盐里读懂了月光。原来，真正的诗意不在远方，而在每一个认真生活的人，那温热跳动的心脏里。 【范文2】 《生活的诗人》 不是一定要站在山顶/才叫风景 你把日子掰碎了/揉进面团里 饺子便有了思念的形状 生活这口锅/文火慢熬 你站在热气后面/轻轻说 看啊/熬着熬着 就熬出了晚霞的颜色 【写作指导】 审题关键：题目“生活的诗人”是一个饱含情感的比喻，要求用抒情笔触赞美像祝薪雁、王计兵那样的人。 意象选用：巧妙提取材料中的关键词（如“饺子”“白粑粑”“熬着”“外卖箱”）作为诗歌或散文的意象，让文字有画面感、接地气 。 情感升华：抒情不能停留在简单赞美，要挖掘出“平凡与诗意”的辩证关系——恰恰是因为扎根生活，才成就了最动人的诗篇。 格式选择：如果选择写诗，不一定要严格押韵，但要有一定的节奏感和意象的跳跃；如果写抒情文字，则要注意情感的层层递进。 22.（一）阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【例文】 在避让与坚守之间 庖丁解牛时避开筋骨交错之处，孟子却明知不可为而为之，这两种看似矛盾的态度实则揭示了人生处世的两种智慧。前者是顺应规律的从容，后者是坚守信念的执着。生活如同一条奔涌的河流，有时需要像水一样绕开巨石，有时又需要像礁石一样岿然不动。这两种态度并非对立，而是人生不同境遇下的必然选择，关键在于审时度势的智慧。避让锋芒，非懦弱妥协，而是洞察规律、顺势而为的智识。庖丁避开“筋骨交错”，正如庄子所言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”此乃对事物肌理的深切洞悉。天地运行，万物生长，皆有内在时序与法度。勾践卧薪尝胆，暂避夫差锋芒，是忍辱待时的谋略；郑和七下西洋，不执意于一时征伐而顺海势、借信风，方成就浩荡友谊航程。此般“避”如流水绕石，非止步不前，而是积蓄力量，择机而行，终致“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”之境。 然而，世事并非处处皆可避让而行。当面对道义沦丧、良知蒙尘，明知不可为而为之的“执拗”，恰如孟子所持王道精神，正是人性深处最璀璨的光华。正如孔子所言“知其不可而为之”，正是这份执着，才使人类在黑暗时刻也能坚持仰望星空。孔子周游列国“累累若丧家之犬”而不改其志；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝照亮了历史的幽暗长廊。此般“进”如砥柱中流，是对内在价值的守护与对光明的不灭信仰。 因此，真正的处世智慧在于审时度势、因势利导。人生天地间，当如流水，遇悬崖则成壮美瀑布，遇平原则舒缓开阔。庖丁避其筋骨交错是智慧，孟子逆流宣扬王道是勇毅。我们需要在“避”中涵养洞察时势的慧眼，在“进”中磨砺一往无前的肝胆。当现实如泥沼险滩，避让是策略；当理想如长夜明灯，迎难则是使命。唯有在方圆之间进退自如，方能握紧命运的罗盘。 所以，当时代浪潮涌来，我们要做识得暗礁的舟楫，更要做敢于迎风破浪的帆影。于审时度势中避其筋骨之交错，赴其仁义之大道，生命的航程便能在智慧与勇气的双重加持下，抵达更广阔的境界——那里既有庖丁的从容，更有孟子的光辉。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”，是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难。具体而言：于个人而言，是生活成长中困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前的了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价；“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结。“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质和意志：虽然明明知道自己的努力可能达不到预期效果、暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 写作时，要将两句话联系起来进行分析，可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如，个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然，不违天命；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 孔子云：“过犹不及。”意在强调凡事要讲“度”，在行为和态度上要把握分寸，适可而止，避免极端化。生活中处处有“度”可寻，适度间闪烁着智慧的光芒。 请以“说度”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【例文】 说度 “度”是中华文明中一个古老而深邃的概念，它既是衡量事物的标准，也是调节行为的准则。孔子所言“过犹不及”，道出了“度”的本质——事物发展超过或达不到应有的界限，都会导致不良后果。这个看似简单的字眼，蕴含着中华民族几千年来对平衡之道的深刻理解。 “度”是维系事物和谐发展的关键。自然界中，四季更替有其规律，昼夜长短有其限度，一旦打破这种平衡，生态系统就会紊乱。人类社会同样如此，经济发展过快会导致资源枯竭，发展过慢又无法满足人民需求；个人生活中，工作过度会损害健康，过度休闲又会荒废时光。北宋思想家程颢曾言：“不偏之谓中，不易之谓庸。”正是对“度”的最佳诠释。 在个人修养方面，“度”体现为克己复礼的自我约束。过度自信会变成傲慢，过度谦虚又会流于虚伪；过分节俭可能沦为吝啬，过度慷慨又可能变成浪费。东晋陶渊明”不为五斗米折腰”，展现的是人格尊严的“度”；而他在《归去来兮辞》中表达的“悟已往之不谏，知来者之可追”，则是对人生得失的适度看待。 现代社会更需要度的智慧。网络时代，信息获取要有度，既不能闭目塞听，也不该被碎片信息淹没。社交平台上，表达观点要有度，既要坚持真理，也需尊重差异。职场中，竞争合作要有度，既要力争上游，也要团队协作。过度加班损害健康，过分追求安逸则难有成就。度的把握，是现代人必备的生存技能。 如何把握度？首先要知己知彼。了解自己的能力边界，明白环境的客观条件。其次要审时度势，根据具体情况灵活调整。最重要的是培养中庸的思维方式，遇事不偏激，看问题全面。唐代魏征敢于直谏却懂得方式方法，宋代包拯铁面无私却心怀仁慈，他们都掌握了适宜的度。我们也要在实践中不断摸索，最终形成适合自己的分寸感。 度是人生的艺术，需要终身修炼。它不是机械的中间值，而是动态的平衡点。面对复杂世界，我们既要有原则立场，也要有变通智慧。从个人生活到国家治理，从科技创新到文化传承，把握好度，就能在纷繁世事中保持定力，在变化万千中找到方向。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 孔子所说的“过犹不及”这句话，蕴含着深刻的人生智慧。它告诉我们，做任何事情都要把握好分寸，既不能做得太过，也不能做得不够。这个“度”字，看似简单，实则包含了为人处世的大学问。 生活中处处都需要把握“度”。比如交友，太过热情可能会让人感到压力，太冷淡又会让人觉得疏远；比如工作，太过拼命可能会影响健康，太懈怠又会影响事业发展。这些都是需要我们用心去体会和把握的。古人说的“中庸之道”，其实也是在讲这个道理，告诉我们做人做事要恰到好处。 把握“度”需要智慧。它不是简单的折中，而是要根据具体情况做出最合适的选择。我们要学会审时度势，在不同的场合、面对不同的事情时，都能找到那个最合适的“度”。这种能力不是天生的，而是需要通过不断的学习和实践来培养的。 现代社会节奏快、变化多，更需要我们掌握好“度”。太激进可能会冒进犯错，太保守又可能错失良机。只有把握好分寸，才能在复杂的环境中稳步前进。所以说，“度”不仅是一种处世哲学，更是一种生存智慧，值得我们每个人认真思考和践行。 写作时，开头可从孔子“过犹不及”的名言切入，引出中心论点：“度”是中华文化的重要智慧。中间分三部分展开：先阐释“度”的本质是平衡与节制，再分析把握“度”需要辩证思维（如严格与宽容的平衡），最后论述“度”的现世价值（如网络言论的边界）；结尾可升华至“度”对构建和谐社会的意义，呼应开头。 立意： 1.把握分寸是为人处世的智慧。 2.适度原则让传统智慧焕发现代生机。 3.过度追求完美反而背离生活本真。 11 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷·参考答案 一、现代文阅读。（18分） 1.C （3分） 2.C（3分） 3.C（3分） 4.D（3分） 5.①贾宝玉：《寄生草》曲表现的是鲁智深在现实中“碰壁”之后，想用出家避世的方法来寻求精神上的“解脱”，映射出后文宝玉出家的结局。宝玉对仕途之路非常反感，他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后“碰壁”，无可奈何之下出家，映射出宝玉精神失落的悲剧。 ②薛宝钗：一方面体现宝钗的博雅，另一方面《寄生草》曲中鲁智深的不羁、真我也是她所欣赏的，这种对真情、自由追求欣赏的崭新思想意识，最终以美的毁灭为结局，词曲深化人物悲剧性。（6分） 二、文言文阅读。（18分） 6.C （3分） 7.B （3分） 8.D （3分） 9.C （3分） 10．①《论语》博大精深，不能断然认定宋儒之学就都是对的； ②自己虽然不才，但也可能有所得； ③宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗； ④人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚； ⑤读书人不愿或不能深入探求学问，难有真知灼见； ⑥作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。 （6分） 参考译文： 您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。 孔子之道博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人，最终有得有失。子思直接受到孔子的教导，孟子是孔子的私淑弟子，后来的马融、郑玄称得上博雅，都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派，而断然说孔子的道理全都是对的呢？《易经》说：“仁者见到它称之为仁，智者见到它称之为智。”孟子说：“道理像大路一样，哪里会难以理解！”如果有所得，即使是童子，也能吟唱而心与之相通；如果无所得，即使是颜回，也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明，终究比不上颜回、曾参；我虽然没有才能，或许比那个童子要聪明一些，怎么知道宋儒都是对的，而我都是错的呢？ 《中庸》说：“要广博地学习，要详细地追问求教。”《尚书》说：“勤于向别人请教，学识就会渊博；只凭自己的主观意图行事，就办不成大事。” 假如宋儒果真贤明，有不详细追问的人吗？会是只管自己的见识狭隘之人吗？如果一听到不同的意见就立刻发怒，哪里称得上贤明呢？如果一定要抹杀一切（解释《论语》的学说），只是依归宋儒，这也就像把持市场的市侩之徒罢了。古代人常常有开始并没有料到（惟宋儒是归这种情形），后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室，这是他的志向，哪里料到后人尊崇他为帝呢？宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理，这是他们的志向，哪里料到后人尊崇其学说为法令呢？况且怎么知道他们著书时，不希望后世的贤人君子为他们匡正、改掉自己的过失，去除不对的，保存正确的，来求得合乎圣人之道呢？ 自从应试的文章兴盛，不定期非常规的考试制度确立，《性理大全》颁布以来，遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位，这样之后就束缚住了天下耳聪目明之人，要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错，是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病，平庸之人多习惯依附平常的旧习，尚且还来不及，哪里能有另外的发现？那些才能优秀之人，又多浮泛粗浅地读书，不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。凡这两种情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒，也是有区分的。我自幼墨守宋学，听到讲义中有不同的观点，总是掩耳而逃。长大后，读书渐多，对道理的理解逐渐加深，才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟，不要固执宋儒的学说，成为孤陋寡闻的迂腐之人，并且不要像我这样因为闻道太晚，以致于找不到了解这个道理的人。 三、诗歌阅读。（12分） 11.A （3分） 12.B （3分） 13.①“草木岁月晚，关河霜雪清”：“草木岁月晚”描绘在岁暮之时，草木凋零衰败的景象，营造凄凉氛围，表达诗人对友人离去的不舍；“关河霜雪清”描写关隘和河流在霜雪覆盖下的清冷景象，暗示友人旅途艰难，流露出对友人旅途安危的深深担忧。 ②“峡云笼树小，湖日落船明”：“峡云笼树小”描绘峡谷中缭绕的云雾笼罩着树木，树木看起来矮小的奇幻景象；“湖日落船明”展现夕阳的余晖洒在湖面上，将船映照得明亮的美丽画面。诗人通过想象友人旅途中的美景，表达对友人旅途平安、顺利的祝愿。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.其言不让 舍瑟而作 玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 叹门外楼头 悲恨相续 戎马关山北 凭轩涕泗流 浴乎沂 风乎舞雩 五、整本书阅读。（10分） 15.(1)寒冬，怡红院海棠反季开放，贾母等人前来观赏，宝玉匆忙换衣迎接，将“通灵宝玉”摘下放炕桌上。等贾母离去，他换衣时，袭人发现玉不见了。（4分） (2)宽厚仁慈：体谅穷人为生计所迫的处境，没有难为送假玉之人。 睿智通透：深知如果善待送假玉的人，就能鼓励他人主动提供真玉线索，兼顾情理与实效。 参考事例： 清虚观打醮时，贾母带着王熙凤等一家人，到道观去做法事，一个十二三岁的小道童慌忙中不小心撞到了王熙凤怀里。王熙凤当场就扬手给了小道童一巴掌，小道士吓得发抖。贾母不仅没怪罪小道童，还又特意吩咐贾珍把他带出去，给些钱买果子吃，并反复叮嘱别为难这孩子。（6分） 六、现代文阅读。（18分） 16. B （3分） 17.C （3分） 18.①主要内容：作者在画友赠送的特殊水彩画纸上尝试创作，意外画出了蕴含内心深藏情感的水墨作品，朋友称赞画作有个性、有新意，引发了作者对绘画与自身关系的思考，但相关艺术理论书籍未能解答其困惑。 ②作用： 情节上：承接上文“文学让我对生活变得敏感”，引出下文对“绘画源于文学积淀”的感悟，是连接文学体验与绘画突破的关键转折，推动行文发展。 主题上：通过绘画的意外突破，暗示文学积淀对艺术创作的深层影响，为文末“绘画站在了文学里”的核心观点埋下伏笔，深化了“文学与艺术相互滋养”的主题。 情感上：展现了作者在艺术探索中的惊喜与困惑，使人物形象更鲜活，也让读者感受到艺术创作中“意外收获”的奇妙，增强文章的感染力。 （6分） 19. ①表层涵义：指作者通过书友张赣生的引领，走进其藏书世界，接触到外国文学这一崭新领域，仿佛打开了一扇通往全新文学空间的门。 ②深层涵义： 文学之门：外国文学的阅读体验，让作者突破了以往的阅读局限，感受到文学全新的魅力与深刻内涵，重塑了其文学观，打开了认知文学的新视野。 艺术之门：文学的积淀意外促成了作者绘画创作的突破，让作者发现了文学与绘画的内在关联，打开了艺术创作的新路径，进入了“绘画站在文学里”的全新艺术境界。 成长之门：这扇门象征着人际交往（书友相助）与自我探索带来的成长，作者在文学与艺术的交融中实现了自我认知的提升，开启了人生与艺术相互滋养的崭新阶段。 （6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．(1)D（3分） (2)如果（假如、倘若、若）；就（3分） 八、作文。（60分） 21.（一）【例文】 素人文字直抵人心，贵在一个“真”字。祝薪雁写“熬着熬着就有了颜色”，王计兵写生活奔波，字字句句都浸着生活的烟火气。这份“真”，一是源于真实的生命体验，文字是从泥土里长出来的，而非书本里套出来的；二是传递了真挚的人间温情，让陷在焦虑中的年轻人看到了普通人坚韧的力量。当文学不再是象牙塔里的高头讲章，而是平凡人对生活的深情凝视，它便拥有了治愈人心的万钧之力。（10分） （二）【例文】我设计的奖项名称是“泥士诗人”特别致敬奖。 设计理由如下：第一，贴合身份，“泥土”象征他们扎根生活的质朴姿态，区别于专业作家的书斋气；第二，彰显精神，王计兵在送餐途中写诗，祝薪雁在护发店吟咏人生，他们身处凡俗却心怀热望，诠释了“生活即诗歌”的真谛；第三，传递价值，这个奖项旨在告诉同学们：诗意从不遥远，它就藏在每一个认真生活的人心里，我们都能成为生活的歌者。 （三）【例文1】你是生活的诗人，以烟火为墨，以岁月为纸。别人看见的是护发店里日复一日的操劳，你却看见饺子齐齐的，思念长长的；别人抱怨着日子难熬，你却懂得熬着熬着就有了颜色。你们让平凡的日子长出诗句，让匆忙的年轻人停下脚步，在柴米油盐里读懂了月光。原来，真正的诗意不在远方，而在每一个认真生活的人，那温热跳动的心脏里。 【例文2】 《生活的诗人》 不是一定要站在山顶/才叫风景 你把日子掰碎了/揉进面团里 饺子便有了思念的形状 生活这口锅/文火慢熬 你站在热气后面/轻轻说 看啊/熬着熬着 就熬出了晚霞的颜色（10分） 22.（一）【例文】 在避让与坚守之间 庖丁解牛时避开筋骨交错之处，孟子却明知不可为而为之，这两种看似矛盾的态度实则揭示了人生处世的两种智慧。前者是顺应规律的从容，后者是坚守信念的执着。生活如同一条奔涌的河流，有时需要像水一样绕开巨石，有时又需要像礁石一样岿然不动。这两种态度并非对立，而是人生不同境遇下的必然选择，关键在于审时度势的智慧。避让锋芒，非懦弱妥协，而是洞察规律、顺势而为的智识。庖丁避开“筋骨交错”，正如庄子所言：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”此乃对事物肌理的深切洞悉。天地运行，万物生长，皆有内在时序与法度。勾践卧薪尝胆，暂避夫差锋芒，是忍辱待时的谋略；郑和七下西洋，不执意于一时征伐而顺海势、借信风，方成就浩荡友谊航程。此般“避”如流水绕石，非止步不前，而是积蓄力量，择机而行，终致“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地”之境。 然而，世事并非处处皆可避让而行。当面对道义沦丧、良知蒙尘，明知不可为而为之的“执拗”，恰如孟子所持王道精神，正是人性深处最璀璨的光华。正如孔子所言“知其不可而为之”，正是这份执着，才使人类在黑暗时刻也能坚持仰望星空。孔子周游列国“累累若丧家之犬”而不改其志；文天祥身陷囹圄，面对威逼利诱，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决绝照亮了历史的幽暗长廊。此般“进”如砥柱中流，是对内在价值的守护与对光明的不灭信仰。 因此，真正的处世智慧在于审时度势、因势利导。人生天地间，当如流水，遇悬崖则成壮美瀑布，遇平原则舒缓开阔。庖丁避其筋骨交错是智慧，孟子逆流宣扬王道是勇毅。我们需要在“避”中涵养洞察时势的慧眼，在“进”中磨砺一往无前的肝胆。当现实如泥沼险滩，避让是策略；当理想如长夜明灯，迎难则是使命。唯有在方圆之间进退自如，方能握紧命运的罗盘。 所以，当时代浪潮涌来，我们要做识得暗礁的舟楫，更要做敢于迎风破浪的帆影。于审时度势中避其筋骨之交错，赴其仁义之大道，生命的航程便能在智慧与勇气的双重加持下，抵达更广阔的境界——那里既有庖丁的从容，更有孟子的光辉。（50分） （二）【例文】 说度 “度”是中华文明中一个古老而深邃的概念，它既是衡量事物的标准，也是调节行为的准则。孔子所言“过犹不及”，道出了“度”的本质——事物发展超过或达不到应有的界限，都会导致不良后果。这个看似简单的字眼，蕴含着中华民族几千年来对平衡之道的深刻理解。 “度”是维系事物和谐发展的关键。自然界中，四季更替有其规律，昼夜长短有其限度，一旦打破这种平衡，生态系统就会紊乱。人类社会同样如此，经济发展过快会导致资源枯竭，发展过慢又无法满足人民需求；个人生活中，工作过度会损害健康，过度休闲又会荒废时光。北宋思想家程颢曾言：“不偏之谓中，不易之谓庸。”正是对“度”的最佳诠释。 在个人修养方面，“度”体现为克己复礼的自我约束。过度自信会变成傲慢，过度谦虚又会流于虚伪；过分节俭可能沦为吝啬，过度慷慨又可能变成浪费。东晋陶渊明”不为五斗米折腰”，展现的是人格尊严的“度”；而他在《归去来兮辞》中表达的“悟已往之不谏，知来者之可追”，则是对人生得失的适度看待。 现代社会更需要度的智慧。网络时代，信息获取要有度，既不能闭目塞听，也不该被碎片信息淹没。社交平台上，表达观点要有度，既要坚持真理，也需尊重差异。职场中，竞争合作要有度，既要力争上游，也要团队协作。过度加班损害健康，过分追求安逸则难有成就。度的把握，是现代人必备的生存技能。 如何把握度？首先要知己知彼。了解自己的能力边界，明白环境的客观条件。其次要审时度势，根据具体情况灵活调整。最重要的是培养中庸的思维方式，遇事不偏激，看问题全面。唐代魏征敢于直谏却懂得方式方法，宋代包拯铁面无私却心怀仁慈，他们都掌握了适宜的度。我们也要在实践中不断摸索，最终形成适合自己的分寸感。 度是人生的艺术，需要终身修炼。它不是机械的中间值，而是动态的平衡点。面对复杂世界，我们既要有原则立场，也要有变通智慧。从个人生活到国家治理，从科技创新到文化传承，把握好度，就能在纷繁世事中保持定力，在变化万千中找到方向。 （50分） 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 p 数 2.1 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6 [A][B][C][D] 11[A][B][CD] 2[A][B][CD] 7[A][B][C][D] 12A]B][CD] 如 3[A][B][CD] 8 [A][B][C][D] 16A][B][CD] 4[A[B][CD] 9[A]B][CD] 17A][B][CD] 20(1)[A]B][CD] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5.(6分) 氧 二、文言文阅读 10.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 13.(6分) 14.(8分) 15.(10分)(1) (2) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20.(2)(3分) 21.(10分) 题目一一 题目二一题目三口 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.(50分)题目一一 题目二一 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20（1） [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、文言文阅读 10．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 13.（6分） 14.（8分） 15.（10分）（1） （2） 四、现代文阅读 18．（6分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 五、语言文字运用和作文 20．(2)（3分） 21．（10分） 题目一 题目二 题目三 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分） 题目一 题目二 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修下册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚，否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，有的作品还有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。 第三，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。 当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息，但在更深层次上，曹雪芹还探讨了人生没有出路的人生悲剧。 贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观。他对仕途之路非常反感，但无法抛弃对家族、尘世的依赖和眷念，而当他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后，却无法找到自己的出路，因而内心深处充满着痛苦、焦虑、惆怅，处于极度的苦闷之中，无可奈何之下出家的贾宝玉只是以一种痛苦去消解另一种痛苦，宗教的出世精神与生命意识是有着内在冲突的，他并没有真正的解脱，他的悲剧是精神失落的悲剧。 诸多评论认为《红楼梦》不仅是一部家族的兴衰史，同时也暗示了整个中国封建制度已走到了穷途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不会让他对整个社会失去信心，他在作品中悲剧意识的表露更多侧重于对人世沧桑的感慨，人生意义虚空的哀叹。 作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义。 （摘编自陈艳秋《论<红楼梦>对中国传统悲剧意识的颠覆》，有删改） 材料三： 刻骨铭心的木石前盟、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着爱在这个复杂世界的纠结和无奈。在这个世界里，宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。 告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。 人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。 我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．与无法摆脱封建儒家思想的中国古典悲剧不同，西方悲剧个体多充满自主意识和反抗精神。 B．宝玉精神失落，源自背离传统价值观后的心理困境，体现生命意识与宗教出世精神的矛盾。 C．曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识，其观察思考超越了时代。 D．宝玉在绝望中发现了觉悟到世界虚无的自己，迸发出告别复杂世界、选择别样人生的力量。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《窦娥冤》体现了中国古典悲剧的“中和之美”和贫民化倾向，在悲剧的主体中渗透着喜剧因素。 B．王国维称誉《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，因为情节设置颠覆了“悲欢离合”“大团圆”的传统。 C．《红楼梦》中贾府由盛转衰和爱情悲剧、命运悲剧让人叹息，而曹雪芹对社会失去信心令人感慨。 D．世界总有悲剧、残缺和遗憾，理解和接受它们让人们更有力量去追求爱情、亲情、友情等美好事物。 3．结合材料一内容，下列作品分析符合“中国古典悲剧美学品格”特点的一项是（ ）（3分） A．《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为自证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B．《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，对爱情坚定追求。 C．《雷雨》中周朴园一生活在痛苦折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，临到中年又失去亲人。 D．《聊斋志异》中面对压抑的社会环境，狐女灵怪，往往不惧世俗观念，勇敢追求自由爱情。 4．【改编题】下列对材料中《寄生草》曲词的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 宝玉听曲后"喜的拍膝画圈"，此时的他还未参透，这支曲子实则暗示了他日后出家、归于虚无的命运。 B. 宝钗能极口称赞并熟背此曲，说明她对"赤条条来去无牵挂"的出世境界有深刻理解，与她的悲剧结局形成呼应。 C. 曲中"没缘法转眼分离乍"的"分离"一语双关，不仅指鲁智深与寺庙的分离，也暗含宝钗与宝玉婚后"纵然是齐眉举案，到底意难平"的悲剧。 D. 这支曲子作为情节的点缀，主要是为了表现宝钗的博学多才和宝玉的顽劣不堪，对主题表达作用不大。 5．【新考向】《红楼梦》中穿插了许多曲词，请结合材料二分析下面这段词曲在体现“贾宝玉”和“薛宝钗”人物悲剧性上的作用。（6分） 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武（关羽）忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 (取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．而遽谓孔子之道尽是哉          遽：断然 B．好问则裕，自用则小           裕：渊博 C．岂料后之隆以帝称哉           隆：盛大 D．则亦有分矣              分：区分 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）（3分） A．孔子之道大而博           塞源而欲流长者也 B．以求合圣人之道乎          而天下之理得矣 C．仁者见之谓之仁           而歌呼呜呜快耳者 D．岂料后之垂为法令哉         若属皆且为所虏 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下   理解：宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B．是亦如市侩之把持者而已矣   理解：这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C．遵之者贵，悖之者贱   理解：遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D．致索解人不得   理解：导致无法探索了解这样的人 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B．文章第三段以关羽之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 10．【教考衔接】尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面杜甫的两首诗，完成下面小题。 送远 带甲满天地，胡为君远行？ 亲朋尽一哭，鞍马去孤城。 草木岁月晚，关河霜雪清。 别离已昨日，因见古人情。 送段功曹归广州 南海春天外，功曹几月程。 峡云笼树小，湖日落船明。 交趾丹砂重，韶州白葛轻[1]。 幸君因估客[2]，时寄锦官城。 注释：[1]交趾：泛指五岭以南，出产丹砂。韶州：在今广东韶关一带，出产白葛。交趾和韶州都是段功曹经过的地方。[2]估客：商人。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．第一首中的“带甲”指身披铠甲的士兵，“君”指前来送行的朋友。 B．第一首中的“古人情”借古言今，表达送行时依依不舍的深情厚谊。 C．第二首中的“丹砂重”和“白葛轻”，蕴含诗人对朋友的关切之情。 D．第一首中的“鞍马”指远行者，第二首中的“锦官城”指诗人自己。 12．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．第一首运用衬托手法，有力地表达了对亲朋的担忧。 B．第二首运用虚实结合的手法，巧妙表达了归程之远。 C．两首诗都是五言律诗，最后两联都对仗，句法谨严。 D．两首诗都有沉郁顿挫之风，都蕴含了忧国忧民之情。 13．请结合诗歌内容，分析两处画线句蕴含的情感。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“ ， ”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 （4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“ ， ”的写作感受。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“ ， ”演变而来。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第九十五回： 贾母打开看时，只见那玉比先前昏暗了好些。……王夫人也进屋里来了，见他这样，便道：“这不用说了。他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，自然他有道理。想来这个必是人见了帖儿照样做的。”大家此时恍然大悟。贾琏在外间屋里听见这话，便说道：“既不是，快拿来给我问问他去，人家这样事，他敢来鬼混。”贾母喝住道：“琏儿，拿了去给他，叫他去罢。那也是穷极了的人没法儿了，所以见我们家有这样事，他便想着赚几个钱也是有的。如今白白的花了钱弄了这个东西，又叫咱们认出来了。依着我不要难为他，把这玉还他，说不是我们的，赏给他几两银子。外头的人知道了，才肯有信儿就送来呢。若是难为了这一个人，就有真的，人家也不敢拿来了。” 15.(1)材料写的是“通灵宝玉”丢失后，贾府处置以假玉冒领赏金人的情形。请结合原著简述宝玉失玉的过程。（5分） (2)请结合材料简析贾母的性格特点，并用原著中的其他情节予以印证。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 一扇门打开 有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。 当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。 我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。” 他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。 这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。 我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫・帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。 我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。 文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。 直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。 人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。 （取材于冯骥才的同名散文） 16．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分） A．是个很大的书架子                 书架子：比喻只会死记硬背的人 B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下   惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真 C．站在我的眼前                      站：在行进中停下来 D．如同烟云峥嵘                      峥嵘：幽深的样子 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。 B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。 C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。 D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。 18．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题的涵义。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①近年来，“体重管理”活动在各地广泛开展。体重管理，并非简单的“减肥”，而是综合考虑身体的健康指标、生活习惯等多方面因素，对体重进行科学调控。②在体重管理过程中，需要善“抓”关键要点，比如合理的饮食搭配等，筛选有效的信息，权衡斟酌，制定个性化计划。③一般而言，“抓”得精准，往往也就知道该怎么去管理体重了。④体重管理的基本要求是要在健康的框架之内进行，否则就可能会对身体造成损害。⑤在此前提下，体重管理计划应当清晰、明确，不能大而化之，含混其词。⑥体重管理还应该体现个性，（   ）总是盲目跟风他人的管理方式，（   ）只能收效甚微。 (1)下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．第①句“减肥”加上引号表示着重强调，可去掉引号。 B．第②句“权衡斟酌”用词不当，应改为“思前想后”。 C．第③句和第④句需前后调换顺序，使表达更符合逻辑。 D．第⑤句“含混其词”书写错误，应改为“含糊其辞”。 (2)请在⑥句中的两个括号内填写一组关联词，使上下语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（新材料）这段时间，56岁的贵州护发店店主“祝薪雁”，在短视频平台上因为文案走红。 写团圆，“饺子齐齐的，思念长长的，妈妈叨叨的”；写搓“白粑粑”，“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”；写一天工作结束，“忙着成长，忙着创造，未来自有更甜的收获”…… 年轻人一边积极点赞，称她为“诗意孃孃”，一边温柔调侃“老一辈写文案没轻没重”——因为字字都浸润着生活的烟火气和时光，让人不知不觉就红了眼眶。 不只是“祝薪雁”。这些年，从“外卖诗人”王计兵，到因手写作文《我的母亲》而在网络上广为人知的农民工大爷安三山，再到“沂蒙二姐”吕玉霞，他们以“素人”的身份吟咏生活，记录自己的人生轨迹与内心感悟，作品也屡屡在年轻群体中引发共鸣。 （一） 近年来，“外卖诗人”王计兵、“诗意孃孃”祝薪雁等素人创作者走红网络。他们的作品没有华丽辞藻，却让年轻人感慨“字字句句直戳心底”。请你结合社会现象，谈谈对“素人文字何以直抵人心”的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。不超过150字。 （二）（原创题）学校“五四”青年节拟举办一场主题为“寻找身边的诗意”的特别颁奖礼，表彰那些在平凡岗位上用文字或行动传递热爱的普通人。请你参照“外卖诗人”王计兵或“诗意孃孃”祝薪雁的事迹，为他们设计一个奖项，并说明设计理由。要求：写出奖项名称，理由充分，条理清晰。不超过150字。 （三）（改编题）请以“生活的诗人”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 22.（一）阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 孔子云：“过犹不及。”意在强调凡事要讲“度”，在行为和态度上要把握分寸，适可而止，避免极端化。生活中处处有“度”可寻，适度间闪烁着智慧的光芒。 请以“说度”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~2单元。 一、现代文阅读。（18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 材料一： 由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别： 第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚，否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。 第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，有的作品还有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。 第三，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。 （摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改） 材料二： 《红楼梦》这部伟大的作品，颠覆了中国传统大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。 当我们捧读《红楼梦》时，我们不得不为显赫一时的贾府由盛转衰、宝钗黛玉的爱情婚姻悲剧、众芳飘零的命运悲剧而扼腕叹息，但在更深层次上，曹雪芹还探讨了人生没有出路的人生悲剧。 贾宝玉是《红楼梦》的悲剧轴心人物，作为一个青少年，他的身上焕发出的是一种新气象、新精神，表现出的是一种崭新的价值观。他对仕途之路非常反感，但无法抛弃对家族、尘世的依赖和眷念，而当他摒弃了传统的人生价值观、叛逆了封建秩序之后，却无法找到自己的出路，因而内心深处充满着痛苦、焦虑、惆怅，处于极度的苦闷之中，无可奈何之下出家的贾宝玉只是以一种痛苦去消解另一种痛苦，宗教的出世精神与生命意识是有着内在冲突的，他并没有真正的解脱，他的悲剧是精神失落的悲剧。 诸多评论认为《红楼梦》不仅是一部家族的兴衰史，同时也暗示了整个中国封建制度已走到了穷途末路，然而曹雪芹所生活的“康乾盛世”不会让他对整个社会失去信心，他在作品中悲剧意识的表露更多侧重于对人世沧桑的感慨，人生意义虚空的哀叹。 作者对贾宝玉及几十个青年女性的悲惨命运的描述，是从广阔的视野展现了美的毁灭。当然，通过对现实和传统精神中弊端的淋漓揭露，曹雪芹敏感地捕捉到了这个时代滋生的新生事物，那就是由大观园中这些青春儿女之真情所演绎的平等、自由、人性和博爱等崭新的思想意识，在某种程度上而言，作者的这一观察思考具有超越时代的进步意义。 （摘编自陈艳秋《论<红楼梦>对中国传统悲剧意识的颠覆》，有删改） 材料三： 刻骨铭心的木石前盟、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着爱在这个复杂世界的纠结和无奈。在这个世界里，宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。在绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。 告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。 人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。 我一直相信，任何一种思考都通向一个更好的世界，其中有美好的爱情、亲情、友情，有更适合保证这些美好事物存在的环境。作为一个永远无法完成的精神性的存在，人们深知这个世界永远无法完美，悲剧、残缺和遗憾无处不在，但对于它们的理解和接受就足以让我们更加强大，也更有力量去追求那些值得追求的东西。 （摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的东西获得根基》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．与无法摆脱封建儒家思想的中国古典悲剧不同，西方悲剧个体多充满自主意识和反抗精神。 B．宝玉精神失落，源自背离传统价值观后的心理困境，体现生命意识与宗教出世精神的矛盾。 C．曹雪芹以青春女性悲剧演绎平等、自由、人性和博爱等思想意识，其观察思考超越了时代。 D．宝玉在绝望中发现了觉悟到世界虚无的自己，迸发出告别复杂世界、选择别样人生的力量。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．《窦娥冤》体现了中国古典悲剧的“中和之美”和贫民化倾向，在悲剧的主体中渗透着喜剧因素。 B．王国维称誉《红楼梦》为“悲剧中之悲剧”，因为情节设置颠覆了“悲欢离合”“大团圆”的传统。 C．《红楼梦》中贾府由盛转衰和爱情悲剧、命运悲剧让人叹息，而曹雪芹对社会失去信心令人感慨。 D．世界总有悲剧、残缺和遗憾，理解和接受它们让人们更有力量去追求爱情、亲情、友情等美好事物。 3．结合材料一内容，下列作品分析符合“中国古典悲剧美学品格”特点的一项是（ ）（3分） A．《窦娥冤》中窦娥身世凄惨，遭受毒刑拷打，为自证清白指斥天地、痛发誓愿，拼死抗争。 B．《红楼梦》中林黛玉寄人篱下、孤苦伶仃，感受到贾宝玉的真情后，对爱情坚定追求。 C．《雷雨》中周朴园一生活在痛苦折磨中，年轻时为了前途放弃爱情，临到中年又失去亲人。 D．《聊斋志异》中面对压抑的社会环境，狐女灵怪，往往不惧世俗观念，勇敢追求自由爱情。 4．【改编题】下列对材料中《寄生草》曲词的理解分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 宝玉听曲后"喜的拍膝画圈"，此时的他还未参透，这支曲子实则暗示了他日后出家、归于虚无的命运。 B. 宝钗能极口称赞并熟背此曲，说明她对"赤条条来去无牵挂"的出世境界有深刻理解，与她的悲剧结局形成呼应。 C. 曲中"没缘法转眼分离乍"的"分离"一语双关，不仅指鲁智深与寺庙的分离，也暗含宝钗与宝玉婚后"纵然是齐眉举案，到底意难平"的悲剧。 D. 这支曲子作为情节的点缀，主要是为了表现宝钗的博学多才和宝玉的顽劣不堪，对主题表达作用不大。 5．【新考向】《红楼梦》中穿插了许多曲词，请结合材料二分析下面这段词曲在体现“贾宝玉”和“薛宝钗”人物悲剧性上的作用。（6分） 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。……只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫温英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝王听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。 二、文言文阅读。（18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。 孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 《中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武（关羽）忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？ 自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。 (取材于《小仓山房诗文集》，有删改） 【注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．而遽谓孔子之道尽是哉          遽：断然 B．好问则裕，自用则小           裕：渊博 C．岂料后之隆以帝称哉           隆：盛大 D．则亦有分矣              分：区分 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）（3分） A．孔子之道大而博           塞源而欲流长者也 B．以求合圣人之道乎          而天下之理得矣 C．仁者见之谓之仁           而歌呼呜呜快耳者 D．岂料后之垂为法令哉         若属皆且为所虏 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．宋儒虽贤，终在颜、曾之下   理解：宋儒虽贤明，终究比不上颜回、曾参 B．是亦如市侩之把持者而已矣   理解：这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C．遵之者贵，悖之者贱   理解：遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D．致索解人不得   理解：导致无法探索了解这样的人 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。 B．文章第三段以关羽之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C．作者认为宋儒解释《论语》错误很多，自己的解释都是对的。 D．作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 10．【教考衔接】尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》，而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面杜甫的两首诗，完成下面小题。 送远 带甲满天地，胡为君远行？ 亲朋尽一哭，鞍马去孤城。 草木岁月晚，关河霜雪清。 别离已昨日，因见古人情。 送段功曹归广州 南海春天外，功曹几月程。 峡云笼树小，湖日落船明。 交趾丹砂重，韶州白葛轻[1]。 幸君因估客[2]，时寄锦官城。 注释：[1]交趾：泛指五岭以南，出产丹砂。韶州：在今广东韶关一带，出产白葛。交趾和韶州都是段功曹经过的地方。[2]估客：商人。 11．下列对两首诗的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A．第一首中的“带甲”指身披铠甲的士兵，“君”指前来送行的朋友。 B．第一首中的“古人情”借古言今，表达送行时依依不舍的深情厚谊。 C．第二首中的“丹砂重”和“白葛轻”，蕴含诗人对朋友的关切之情。 D．第一首中的“鞍马”指远行者，第二首中的“锦官城”指诗人自己。 12．下列对两首诗的赏析，正确的一项是（ ）（3分） A．第一首运用衬托手法，有力地表达了对亲朋的担忧。 B．第二首运用虚实结合的手法，巧妙表达了归程之远。 C．两首诗都是五言律诗，最后两联都对仗，句法谨严。 D．两首诗都有沉郁顿挫之风，都蕴含了忧国忧民之情。 13．请结合诗歌内容，分析两处画线句蕴含的情感。（6分） 四、名篇名句默写。（8分） 14.（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“ ”；而从曾皙的一个动作细节“ ”可以看出他谦恭守礼。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句写泛舟广阔而静谧的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中，“ ， ”两句是亡国悲剧艺术的缩影，深重嘲讽中饱含叹惋。 （4）岳阳楼“怀甫亭”挂着一副缅怀杜甫的对联，其中“世上疮痍空有泪”一句，直接体现《登岳阳楼》“ ， ”的写作感受。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现儒家礼乐理想，成语“沂水春风”由“ ， ”演变而来。 五、整本书阅读。（10分） 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第九十五回： 贾母打开看时，只见那玉比先前昏暗了好些。……王夫人也进屋里来了，见他这样，便道：“这不用说了。他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，自然他有道理。想来这个必是人见了帖儿照样做的。”大家此时恍然大悟。贾琏在外间屋里听见这话，便说道：“既不是，快拿来给我问问他去，人家这样事，他敢来鬼混。”贾母喝住道：“琏儿，拿了去给他，叫他去罢。那也是穷极了的人没法儿了，所以见我们家有这样事，他便想着赚几个钱也是有的。如今白白的花了钱弄了这个东西，又叫咱们认出来了。依着我不要难为他，把这玉还他，说不是我们的，赏给他几两银子。外头的人知道了，才肯有信儿就送来呢。若是难为了这一个人，就有真的，人家也不敢拿来了。” 15.(1)材料写的是“通灵宝玉”丢失后，贾府处置以假玉冒领赏金人的情形。请结合原著简述宝玉失玉的过程。（5分） (2)请结合材料简析贾母的性格特点，并用原著中的其他情节予以印证。（5分） 六、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 一扇门打开 有时，你的生活中会突然打开一扇门，呈现一个你不曾见过的空间。走进去，你兴许会看到崭新的世界。 当我的朋友圈子渐渐多起来后，我喜欢的东西的范围愈来愈广。我喜欢和有能耐的人来往，朋友也就杂起来。当然主要还是些画友和书友，特别是书友。个人对书的理解总有限，需要别人从另一角度启发。有了书友，就能避免死读书了。在书的群山里，书友会让你看到另一道风景。 我的一个朋友叫张赣生。他个子不高，皮肤黝黑；说话嗓门大；健谈，最喜欢的话题就是谈书。他看书相当杂。在我眼里他就是个很大的书架子。我和他有两个最热的话题：一是古代小说，一是民国通俗小说。他比我看得多，知道得也多。比如武侠小说，我只熟悉郑证因、宫白羽、还珠楼主等几个名家，他说起书名就一大片，说起作家的名字又一大片。他还有个本事——能分析出各种小说的结构和戏曲情节的高妙。我从他这里获得了与别人不一样的读书角度。一次聊得尽兴，他说：“有空来我家，看看我的藏书。” 他家在西北城角外的针市街。针市街是运河旁的一条弯弯的老街。他的屋子很特别：屋顶很高，门窗都大。这所屋子有里外两间。外间只有张吃饭用的方桌和两把椅子；里间仅仅两张床，三个书架。书架放满高高矮矮的书，非常诱人。他一边和我聊书，一边不断地从书架上抽出一本本书向我推荐。那天，他的兴致主要在外国文学上。他向我推荐斯坦尼斯拉夫斯基的《演员的自我修养》，这显然出自他编剧的兴趣，我却没有兴趣。他知道我喜欢查良铮翻译的《普希金抒情诗集》，但对我没读过普希金的小说《上尉的女儿》和《别尔金小说集》大为惊讶。他马上从书架上把这两本书抽出来，叫我回去马上读。我把这两本书抱回去，一天一夜全读了。我过去基本没读过外国短篇小说。这次读的过程中，感觉这些小说的内容与我非常接近。这时，我已感觉赣生那里有一个极大而崭新的世界在向我召唤。第三天，我就把书还回去，还想找他再借两本。谁料，他笑嘻嘻地说：“我知道你被迷住了。我给你准备了一本书，你会更爱看。”他把一本薄薄的褐色布面的书交给我，说：“这本和你看的《别尔金小说集》一样，也是巴金的妻子萧珊翻译的。”这时，我看到封面只烫印了书名、作者和译者的名字——书名是“初恋”，作者是屠格涅夫，译者是萧珊——都是陌生却莫名地具有吸引力的名字。 这一次读书与先前阅读小说都不同。先前是读别人的故事，甚至是古人的故事，现在读的好像是自己的故事。虽然我完全没有屠格涅夫的经历，但当时我正在初恋时期，内心大量丰富的、敏感的、隐秘的和美好的感受，竟然全都惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下。我以前竟然从来不曾知道作家的笔有如此神奇的魅力，不曾知道文学还有这样一片奇妙的、深刻的、动人的世界，不仅是古代诗文中的大江、明月、孤舟和远方的大雁。 我还书时，赣生又借给我两本书。一本是屠格涅夫的小说集，巴金和萧珊合译的，包括《阿霞》和《雅科夫・帕辛科夫》；另一本是丰子恺先生译的《猎人笔记》。这本《猎人笔记》使我对屠格涅夫佩服得五体投地：他怎么能将自己对大自然如此丰沛和细致入微的感受都写进文字里？如此精美！如此可感！如画一般！我喜欢屠格涅夫的气质与文笔。他是最早影响我的外国作家。待到我从赣生那里几乎看完屠格涅夫所有的名著，他开始让我读契诃夫和果戈理，然后是莱蒙托夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、高尔基和肖洛霍夫。一两年间，我已经基本清楚文学史上的俄国大餐了。他突然给了我一本完全不同的外国小说——巴尔扎克的《贝姨》，让我的目光一下子移出俄国，跟着就有一批批思想各异、才华绝顶的法国、英国、美国的作家站在我的眼前。我的文学观在悄悄发生变化。我还发现，他关于世界文学的藏书是按照文学史的顺序摆放的。他把每一个国家每一位经典作家的代表作摆放在一起，这叫我有一种特别的亲切感，因为我当年收藏的小人书就是这样摆放的。不知不觉中，我也开始收藏各种版本的世界文学名著了。 我主要藏书的来源是天祥商场二楼的旧书店。在这里，外国小说是单独的一部分。往往一部外国文学名著同时会有不同版本的中文译本。若想把这些世界名著的译本收集齐全，可就像把大地上的奇花异卉全弄到手那样艰难。我好像天生不怕这种难事，原因是我太热爱这些文学瑰宝。 文学让我对生活变得敏感了，无论是对生活中的自己，还是对别人。有时我会把自己对生活的一种特别的感知，或者发现的一个非同寻常的细节，写在日记上。但我还是没有想去试着写写小说。小说是完全不同的一种方式与思维。可是我爱把我在小说名著中读到的一些故事、情节、精彩的文字讲给别人。 直到那一次，一位画友送给我一种水彩画纸——挺特别，表面粗砺，颗粒感强。我从未用过这种纸，便试了试。心里完全没有画意，只想连水带墨、似皴非皴地横抹几笔。可是当这几笔扫过，一种奇异的感觉却出现了。浓墨的地方好似逆光的水面，阳光的光点在水波中跳跃，闪耀出夺目的光芒；浓淡水墨交融的地方如同烟云峥嵘，上下起伏；中间还有一长条没有着墨之处，有如没有被云烟吞没的晴空。我用淡淡的花青往上扫了两笔，这晴空便纯净了，高远了，宁静了。我先前从没画过这样的画，也没有这种绘画体验：这不像画画，好像把我心底一种深藏的东西“写”了出来。当然不是“文字的写”，而是“水墨的写”。我被自己弄惊了，打动了。我把这画拿给朋友看。朋友非常喜欢，说：“好像有点林风眠的东西。”又说：“这种画更像你。比画传统的东西有意思。”朋友的话触动了我，我开始了一种从没有过的关于绘画与自己关系的思考。我买了好几本关于艺术理论的书，但这些书都不能解答我的问题。 人往往在许多年后才认识昨天的自己。其实我的答案就在自己身上。我笔下产生这种看似偶然出现的绘画，不是源自我对绘画的追求，而是一种不知不觉中的文学积淀和文学潜质意外的暴露。不管我当时有没有这种自觉，即感到自己进入了一个全新的、属于自己的、令我神往的空间，然而我依然没有从事写作。那年我二十四岁，只发表了一些艺术随笔，却连一篇散文也没写过。我理想的未来仍属于绘画，但我的绘画却已经不知不觉地站在了文学里。 （取材于冯骥才的同名散文） 16．下列对文章中加点词语的解说，正确的一项是（ ）（3分） A．是个很大的书架子                 书架子：比喻只会死记硬背的人 B．惟妙惟肖地出现在屠格涅夫的笔下   惟妙惟肖：形容模仿得非常逼真 C．站在我的眼前                      站：在行进中停下来 D．如同烟云峥嵘                      峥嵘：幽深的样子 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为，书友能启发自己打破读书的局限，使自己感受到书的魅力。 B．作者在第五段运用对比手法，突出了他读书时产生共鸣的体验与感受。 C．作者巧用比喻，形象地表明他阅读很多作品后对文学史有了系统了解。 D．作者在文中多次使用“但”这一转折连词，从而让文章具有跌宕之美。 18．请概述第九段的主要内容，并分析这一段在全文中的作用。（6分） 19．请结合文章内容，谈谈标题的涵义。（6分） 七、语言文字运用。（6分） 20．语言基础运用。 ①近年来，“体重管理”活动在各地广泛开展。体重管理，并非简单的“减肥”，而是综合考虑身体的健康指标、生活习惯等多方面因素，对体重进行科学调控。②在体重管理过程中，需要善“抓”关键要点，比如合理的饮食搭配等，筛选有效的信息，权衡斟酌，制定个性化计划。③一般而言，“抓”得精准，往往也就知道该怎么去管理体重了。④体重管理的基本要求是要在健康的框架之内进行，否则就可能会对身体造成损害。⑤在此前提下，体重管理计划应当清晰、明确，不能大而化之，含混其词。⑥体重管理还应该体现个性，（   ）总是盲目跟风他人的管理方式，（   ）只能收效甚微。 (1)下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．第①句“减肥”加上引号表示着重强调，可去掉引号。 B．第②句“权衡斟酌”用词不当，应改为“思前想后”。 C．第③句和第④句需前后调换顺序，使表达更符合逻辑。 D．第⑤句“含混其词”书写错误，应改为“含糊其辞”。 (2)请在⑥句中的两个括号内填写一组关联词，使上下语意连贯。将答案写在答题卡上。（3分） 八、作文。（60分） 21.（新材料）这段时间，56岁的贵州护发店店主“祝薪雁”，在短视频平台上因为文案走红。 写团圆，“饺子齐齐的，思念长长的，妈妈叨叨的”；写搓“白粑粑”，“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”；写一天工作结束，“忙着成长，忙着创造，未来自有更甜的收获”…… 年轻人一边积极点赞，称她为“诗意孃孃”，一边温柔调侃“老一辈写文案没轻没重”——因为字字都浸润着生活的烟火气和时光，让人不知不觉就红了眼眶。 不只是“祝薪雁”。这些年，从“外卖诗人”王计兵，到因手写作文《我的母亲》而在网络上广为人知的农民工大爷安三山，再到“沂蒙二姐”吕玉霞，他们以“素人”的身份吟咏生活，记录自己的人生轨迹与内心感悟，作品也屡屡在年轻群体中引发共鸣。 （一） 近年来，“外卖诗人”王计兵、“诗意孃孃”祝薪雁等素人创作者走红网络。他们的作品没有华丽辞藻，却让年轻人感慨“字字句句直戳心底”。请你结合社会现象，谈谈对“素人文字何以直抵人心”的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。不超过150字。 （二）（原创题）学校“五四”青年节拟举办一场主题为“寻找身边的诗意”的特别颁奖礼，表彰那些在平凡岗位上用文字或行动传递热爱的普通人。请你参照“外卖诗人”王计兵或“诗意孃孃”祝薪雁的事迹，为他们设计一个奖项，并说明设计理由。要求：写出奖项名称，理由充分，条理清晰。不超过150字。 （三）（改编题）请以“生活的诗人”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 22.（一）阅读下面的材料，根据要求写作。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法?请写一篇议论文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 （二）阅读下面的文字，按照要求作文。 孔子云：“过犹不及。”意在强调凡事要讲“度”，在行为和态度上要把握分寸，适可而止，避免极端化。生活中处处有“度”可寻，适度间闪烁着智慧的光芒。 请以“说度”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $