2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（一）

2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（一） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在史书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史书的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染之重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、更贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。                                                              （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会简单地看作历史进步，而不计较其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B．历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C．邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D．材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3．下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（   ） A．《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B．引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C．《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D．材料二中对狄更斯、巴尔扎克、尤金·奥尼尔、卡夫卡等著名作家进行列举，是为了证明文学能够记录“历史真理”。 4．材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5．结合两则材料谈谈下面这段文字遵循了哪些历史书写原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衷也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 阅读下面的作品，完成小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事——那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即展纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，相易携之而去”。 ②从这些佚事剥落的色彩上，可以轻易感受到昔日的文雅情调：书道。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处不息的情感流淌，同时也展现了辽远无垠宇宙之中的无穷变化。 ③一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的情思与哲理。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢? 如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。每日砚池遨游时，意在笔先也好，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许多古代的文人墨客正是借助这种纯粹的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ④书卷人家若说孤傲，这不假，若说超然，则未必。他们的内心世界通常默默肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，高雅的书法艺术正适宜用来“消日”“解愁”。书写者未必人人善书，可他们谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥书法以黑亮的点线交织完成对白色空间的切割，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了自然。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。时至今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞有如传说那般：神农见嘉禾八穗而作穗书，黄帝见景云而作云书，这些我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水流淌过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕依依迷蒙的炊烟，又会导引人们感悟那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑦后来，书道渐渐改变了那种自然为之的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、自然的情调已经走失了许多，每一笔每一画都剔精抉微以求无误。明清科举制需要一批规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜在这里沉沦了。 ⑧在繁荣的现代，书道明显地被卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的纷争淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ 博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。 ⑨其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。后来，又孕育出晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意。 ⑩有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 （取材于朱以撒的同名散文） 6．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．倜傥无羁的米芾     倜傥：洒脱，不拘束 B．人在尺幅之前       尺幅：狭小的空间 C．书道的滥觞期       滥觞：事物的开端 D．掮客们规划         掮客：替人介绍买卖赚佣金的人 7．下列对文章内容的理解，不正确的一项是 （   ） A．几千年来的泼墨挥毫，中国书道尽管风格嬗变流派多样，而黑白两色却始终不可更易。 B．今人就书写论书写，其精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的情思与哲理是丰富的。 C．唐人重法则，元明清人讲精确规则，宋人重随意自由，相比之下，宋人更懂书道真谛。 D．貌似繁荣的书法竞争，背后往往是玩弄技巧与心术，导致本真的艺术秩序发生了错位。 8．作者笔下的“深深书道”，到底“深”在哪里?请结合文意加以概括。 9．文章②⑥⑩三段都写到了书法的特点，请分别分析这三次写书法“黑白”两色的作用。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成文后题目。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘；舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。” 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不征②征，其征也不征。明者唯为之③使，神者征之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ （节选自《庄子·列御寇》，有删改） 【注】①刍：刍草。叔：同“菽”，大豆。②征：应验，可信。③之：代指外物。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在下面相应位置的答案标号上画“√”。 舐痔A者得B车C五乘D所治E愈F下得G车H愈多I子J岂治K其L痔邪？ 11．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益车百乘”与“是故圣益圣，愚益愚”（《师说》）两句中的“益”字含义不同。 B．闾，指里巷、住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 C．“吾葬具岂不备邪”与“圣心备焉”（《劝学》）两句中的“备”字含义相同。 D．“在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”（《庖丁解牛》）两句中的“为”字含义不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B．有人从宋王那里得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。 C．庄子拒绝弟子为他厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星辰当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D．神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 （2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。 14．从原文叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺① 苏轼 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁②，刚道有雌雄③。一点浩然气，千里快哉风。 注：①快哉亭：位于黄州江边，苏轼好友张偓佺修建。张偓佺，即张怀民。②天籁：《庄子·齐物论》说，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。③刚道：“硬是说”的意思。雌雄：宋玉《风赋》说，“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉回答“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头两句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的图景，展现出一片空阔无际的境界，情致苍茫阔远。 B．“长记平山堂上”三句，是记忆中情景，这种以忆景写景的笔法，不但平添了曲折蕴藉的情致，而且加强了词境的空灵飞动。 C．作者认为将风分为“雄雌”是十分可笑的，在他看来庄子所言天籁风声本身绝无贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下。 D．这首词上片写静景，突出落日与山色，宁静中有孤独悲凉之感；下片写动景，突出风浪中的老船夫，动态中有奋发向上之心。 16．杨慎在《草堂诗余》中评说此词“结句雄奇，无人敢道”。请结合诗歌谈谈你对评语的理解。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中用“______”一句来表达深远的意义；又如欧阳修《五代史伶官传序》中“______”指出“小”也会酿成大的祸患。 （2）高适《燕歌行》中“______，______”，诗人以严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和士兵的矛盾，暗示了最后必败的原因。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在学校咖啡店学习的时候，常常会听到学生们兴致勃勃地讨论自己属于哪种MBTI人格。不知从何时开始，MBTI话题变成了社交中常见的一环。①它原本是个职业取向测试，②后来逐渐变成了目前性格评估最流行的测试，③用来衡量一个人的精力支配、认知方式、理性或感性的判断逻辑以及对于生活的态度。④它会把做题者分割为16型人格中的一类，⑤每类人格都有相对应的角色和诠释。 现在认识新朋友时，总会不自觉地问一下对方的MBTI，把它当作对一个人的初印象。这让我想起大学时，好多人热衷于研究星座，用一个人的出生月份来定义他的喜好。（  甲  ），一个人的生长环境的确会对他的性格造成一定的影响，比如说1月出生的人会比同龄人在体格上更为成熟，因此在体育项目上更强，从而也许更加自信，但要说能把人的行为归咎于星象使然总显得太过玄乎。或许是酒杯太浅敬不到来日方长，遇到的人太多、交集的时间又太短，所以只能通过最快的途径去了解一个人。不仅如此，心理学大师荣格曾说过“人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量”，因此我们也将心理测试当成一个了解自己性格的过程。基于测试的结果或是对于星座的描述，给别人也给自己贴上一个较为熟悉的标签。甚至在标签相撞（即遇到与自己性格类似的人）的时候，我们会有种相见恨晚的感觉。 （  乙  ），但我觉得很难说它算不算是一种自我应验预言。有时候，也不知道是我们的选择定义了答案，还是答案定义了我们。 细细想来，人很复杂。如果人是一千块散落的拼图，那这一块拼图仅仅是启程，去拼凑别人的同时，也完成自己。去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性，我们可以是任何样子。 18．下列词语与文中加点的“新朋友”构词方式相同的一项是（   ） A．老房子 B．打篮球 C．跑得快 D．心情好 19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20．文中画波浪线的句子可以改写为“去拥抱陌生，期待惊喜，建造个性，我们可以是任何样子”，为什么说原句的表达效果更好？ 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 六、作文题 22．阅读下面的文字，根据要求作文。 生活中，我们常面临这样的选择困境：选“有用而不喜欢的”，怕辜负内心的热爱；选“喜欢而没用的”，又担忧现实的坎坷。 这段话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届河南省南阳市高考语文自编模拟卷（一）》参考答案 1．A 2．D 3．B 4． ①材料一：文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②材料一：文学有教化人心和感动的社会作用。 ③材料二：文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5．①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。《伶官传序》通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对“忧劳兴国、逸豫亡身”这一历史教训的思考。 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料一“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 4．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写必须以客观事实为根本依据。《伶官传序》中所述 “系燕父子以组”“函梁君臣之首”“一夫夜呼，乱者四应” 等庄宗由盛转衰的关键节点，均源于真实的历史记载。 ②根据材料一“文学手法在史书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。《伶官传序》中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，意在指出个体容易被自身沉迷之物束缚，从而导致命运逆转的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，历史书写的一个重要原则是透过具体的历史现象，探究其背后的发展趋势与因果规律。《伶官传序》通过庄宗从极盛到极衰的剧烈反差，将个体的悲剧命运上升到对国家兴亡规律的总结，提炼出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一具有普遍意义的历史教训，体现了历史书写由具体史实上升到历史规律的原则，引发读者对历史与人性的深度思考。 6．B 7．B 8．①作者笔下的“深深书道”深在其展现了人的精神世界的细微情感流淌和辽远宇宙的无穷变化。②深在其包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。③深在其远离致用，接受自然，融入了自然的灵性。④深在其孕育了不同朝代的不同风格。 9．①第一次写书法的“黑白”两色，是对上文苏东坡与米芾共作字等佚事的总结，说明书道具有宏大的力量和诱人的魅力；同时，引出下文对书道所展现的人的精神世界和宇宙无穷变化的探讨。②第二次写书法的“黑白”两色，承接上文对书道所展现的精神世界的分析，引出下文对书道与自然关系的探讨，起承上启下的作用；同时，通过“黑白二极的朴素、庄重和冷峻”来反衬现代人对“五色迷目七音乱耳”的世俗欢乐的沉溺，表达了作者对现代人精神状态的担忧和批评。③第三次写书法的“黑白”两色，是在对现代书法竞争和人们精神状态的批评之后，提出的一种回归书道古风、抵御世俗欢乐的倡议。通过“黑白二极的朴素、庄重和冷峻”，表达了作者对书道古风美丽和庄重的赞美，以及对现代人应该迎受书道古风的期望。 【导语】这篇散文通过书法的历史演变与苏东坡的故事，探讨了书道的哲学与艺术价值。文章以古往今来为线索，追溯书道初源，揭示其从自然灵性到精致技艺的变迁。作者批判现代书法的功利性丧失了古人的悠然情趣，倡导书法应回归精神的纯粹和美学的自在。整体语言富有诗意，表达深刻的文化思考。 6．本题考查学生理解重要词语的能力。 B.“尺幅：狭小的空间”错误。尺幅：这里指小幅字画，句子中作名词，指的是书法作品（如字画等）的篇幅、尺寸。 故选B。 7．本题考查学生对文本内容的理解与赏析的能力。 B.“其精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的情思与哲理是丰富的”错误。原文第③段说“如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅……今人则大抵就兹论兹了”，可见“其精湛虽然无法超越古人”表述错误，但“情思与哲理”方面不如古人，“笔墨所积蓄的情思与哲理是丰富的”也与原文今人情思浮浅的表述不符。 故选B。 8．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①书道以黑白点线为载体，不仅能映现“人的精神世界细微之处不息的情感流淌”，还能展现“辽远无垠宇宙之中的无穷变化”，实现人与精神、人与宇宙的深度沟通。 ②书道是书法家“整个心灵的律动和精神的排遣”的载体，古人借纵笔过程消解“愁烦和失意”，无论是王羲之的畅达、怀素的狂放，都体现了精神的自由舒展，而非单纯的笔墨技巧。 ③书道起源于自然，能让人从溪流的气脉、炊烟的平淡中感悟灵性，远离实用功利，蕴含自然的沧桑与生机，是“汲天地之灵气、日月之光华”的艺术。 ④书道在不同朝代孕育出独特风骨——“晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意”，风格嬗变中始终保留艺术本真，形成丰富而深厚的文化脉络，而非单一僵化的技巧传承。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①第②段：承接上文，总结苏东坡与米芾“共作字”的文雅佚事，以“黑白两色，点线抽象”点明书道的视觉特征，进而提出书道“有宏大的力量和诱人的魅力”，回应前文的文人雅趣。引出下文，由“黑白”的表象，深入探讨书道对“人的精神世界”与“宇宙无穷变化”的展现，为后文分析书道的精神价值铺垫。 ②第⑥段：承接⑤段对书道“心灵律动”的分析，转入对书道“源头自然”的探讨，以“书法以黑亮的点线交织完成对白色空间的切割”定义“墨戏”，强调其“远离了致用，接受了自然”的属性。暗与后文⑦段元明清“精确计较”、⑧段现代“竞争旋涡”的功利书道对比，以黑白的“自然本真”反衬后世书道的僵化与功利，暗示书道本应有的从容闲雅。 ③第⑩段：在批判现代“五色迷目七音乱耳”的世俗张扬后，以“黑白二极的朴素、庄重和冷峻”凸显书道的精神特质，指出其能抵御世俗欢乐，唤醒人内心的沉静。以“迎受美丽的书道古风”收束，借黑白的朴素庄重，表达对现代人回归书道本真、重拾精神慰藉的期望，升华文章主旨。 10．DGI 11．C 12．D 13．（1）一见面就能使大国之君醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我擅长的。 （2）你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草、大豆。 14．①不慕名利，淡泊明志。曹商向庄子炫耀车辆，楚人聘请庄子，都可见其淡泊之心。 ②深谋远虑，居安思危。庄子从宋国的危机中预判到，从宋王那里得到车辆可能是一件危险的事情。 ③顺应自然，追求平等。庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物。 【导语】本文通过曹商夸耀、得车骄人、拒聘拒葬等故事，生动展现了庄子的处世哲学。他以讽刺揭露名利之虚妄，以寓言阐明祸福相依之理，以天地为棺彰显超脱生死之境界。语言犀利幽默，思想深邃逍遥，体现了道家淡泊名利、顺应自然的核心精神。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：能用舌头去舔痔疮的人能得到五辆车。治疗的部位越是低下，得到的车辆就越多。你难道是给秦王舔痔疮了吗？ “舐痔者得车五乘”是完整主谓宾结构，“五乘”作“车”的定语，语法成分完整。后接“所治愈下”是新的主谓结构，故在D处断开； “所治愈下”是主谓短语，“愈下”补充说明“治”的程度；“得车愈多”是另一主谓短语，二者为并列分句，故在G处断开； “得车愈多”表意完整，后句“子岂治其痔邪”是反问句，“子”作主语，与前句主语不同，故在I处断开。 故选DGI。 11．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。 A.正确。增加/更加。句意：就又赐给他一百辆车；/因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 B.正确。句意：身居偏僻狭窄的里巷。 C.“含义相同”错误。完备、齐全/具备、具有。句意：我的丧葬用具难道还不够完备吗？/圣人的心境（思想）也就具备了。 D.正确。表被动/替。句意：遗体放在地面上会被乌鸦和老鹰吃掉；/庖丁替文惠君分割牛（肢解牛）。 故选C。 12．本题考查学生概述文言文内容的能力。 D.“神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使”错误。原文是“明者唯为之使，神者征之”，意为明智的人被外物驱使，神人能顺应自然而应验。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悟”，使动用法，使……醒悟；“从车”，跟随的车子；“者……也”，判断句式。 （2）“衣”，名词作动词，披；“食”，名词作动词，喂；“衣以文绣”“食以刍叔”，状语后置句，正常语序为“以文绣衣（之）”，“以刍叔食（之）”。 14．本题考查学生分析文言文人物形象的能力。 ①不慕名利：原文曹商炫耀“从车百乘”，庄子以舐痔得车反讽；有人聘庄子出仕，庄子以牺牛为喻拒绝，体现不慕荣华的态度。 ②深谋远虑：原文庄子以骊龙颔下取珠的故事，指出“宋王之猛，非直骊龙也”，说明得车是因宋王“睡”，警醒对方潜在危险，体现居安思危的特质。 ③顺应自然：原文庄子主张“以天地为棺椁……万物为赍送”，反对厚葬，认为乌鸢食与蝼蚁食无差别，体现顺应天道、平等看待万物的思想。 参考译文： 宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到了几辆车。秦昭王很喜欢他，就又赐给他一百辆车。曹商返回宋国后，去拜见庄子，说：“身居偏僻狭窄的里巷，穷困窘迫到靠编织草鞋谋生，饿得脖颈干瘪、面黄肌瘦，这是我曹商所不擅长的；一见面就能使大国的君主醒悟，从而让身后跟随的车辆达到一百辆，这是我曹商所擅长的本领。”庄子说：“秦王生病召见医生，能刺破脓疮、割开疖子的人可以得到一辆车；能用舌头去舔痔疮的人能得到五辆车。治疗的部位越是低下，得到的车辆就越多。你难道是给秦王舔痔疮了吗？不然怎么会得到这么多的车呢？你快走吧！” 有个人拜见宋王后，宋王赐给他十辆车，他就凭着这十辆车在庄子面前炫耀。庄子说：“黄河边有个家境贫寒的人，依靠编织芦苇制品为生。他的儿子潜入深渊，得到了一颗价值千金的宝珠。他的父亲对儿子说：‘拿石头来把这颗宝珠砸烂！价值千金的宝珠，必定藏在九重深渊里黑龙的下巴下面。你能得到这颗宝珠，一定是赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你连一根毫毛的碎屑都剩不下啊！’如今宋国的险恶，远不止九重深渊；宋王的凶猛，远不止那条黑龙。你能得到这些车子，一定是赶上宋王睡着了。倘若宋王醒过来，你就要粉身碎骨了。” 有人聘请庄子去做官，庄子答复使者说：“你见过那些用来祭祀的牛吗？披着有花纹的锦绣，喂着刍草和大豆。等到它被牵进太庙去宰杀的时候，就算它想做一头无人豢养的小牛，难道还能办得到吗！” 庄子快要死的时候，弟子们想要隆重地安葬他。庄子说：“我把天地当作我的棺椁，把日月当作成对的玉璧，把星辰当作珍珠，把天地间的万物都当作我的陪葬品。我的丧葬用具难道还不够完备吗？还有什么能比这更好的呢！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰会啄食先生的遗体。”庄子说：“遗体放在地面上会被乌鸦和老鹰吃掉，埋在地下会被蝼蛄和蚂蚁吃掉，从乌鸦老鹰嘴里抢来给蝼蛄蚂蚁吃，为什么要如此偏心呢。” 用不公平的方式去追求公平，这种公平其实是不公平的；用不可验证的东西去验证事物，这种验证其实是无效的。自以为明智的人只会被外物驱使，精神境界超脱的人才能顺应自然规律而得到验证。明智的人比不上精神超脱的人，这是由来已久的事了，然而愚昧的人却依仗自己的见识而沉溺于世俗，他们的功绩都是表面的，这不是很可悲吗！ 15．D 16．①结句“一点浩然气，千里快哉风”融合了儒道两家思想，通过化用孟子与宋玉的典故，巧妙表达了诗人的人生态度和哲学思考。 ②这两句诗揭示了诗人坎坷人生历程中的真实写照，展现了他在逆境中如何保持至大至刚的浩然之气，享受无穷快意的千里雄风。 ③意境开阔，想象奇特，使诗人旷达超脱的胸襟和乐观开朗的性格跃然纸上，给读者留下深刻印象。 ④结句既照应了题目中的“快哉亭”，又抒发了诗人内心的豪情壮志，表达了自己在逆境中也要保持豁达乐观的心态，享受人生的快意和美好。 ⑤这种雄奇的结句展现了苏轼独特的艺术风格和深厚的文学功底，很少有人能够写出来，因此说“无人敢道”。 【导语】诗歌描绘了黄州快哉亭附近的壮丽景色。上片描写落日、江水和亭台的宁静美景，意境苍茫阔远；下片则刻画了风起浪涌的动景，展示天地浩瀚的壮丽。词中借自然景物表达了对庄子天籁之说的理解，表现出作者旷达的心境和追求超脱的精神境界。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“孤独悲凉之感”错误。词中虽然上片以静景为主，但并未表现出明显的孤独悲凉之感，而是更多地展现了一种宁静而壮阔的美。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①结句“一点浩然气，千里快哉风”巧妙融合了儒家的浩然之气与道家的自然无为思想。孟子曾言“吾善养吾浩然之气”，强调内心的正直与坚定；而宋玉在《风赋》中描述“快哉风”为大王之雄风，象征着一种超越世俗的自由与畅快。苏轼通过化用这两个典故，既展现了他作为儒家士人的道德坚守，又表达了他对道家自然、超脱境界的向往，体现了其复杂而深刻的人生态度。 ②这两句诗不仅是苏轼人生哲学的体现，也是他在逆境中坚持自我、不屈不挠的真实写照。苏轼一生仕途坎坷，但他始终保持着至大至刚的浩然之气，无论身处何地都能感受到内心的快意与自由，正如千里之外的雄风一般，无拘无束，畅快淋漓。 ③从艺术表现来看，这两句诗的意境极为开阔，想象极为奇特。将无形的“浩然气”与无形的“快哉风”相结合，形成了一种超越物质世界的宏大境界。这种境界不仅展现了苏轼旷达超脱的胸襟，也通过其独特的艺术手法，让读者能够深切感受到诗人内心的豪情壮志和乐观态度。 ④结句不仅与题目“快哉亭”相呼应，强调了“快哉”这一主题，更通过抒发诗人内心的豪情壮志，将全词的情感推向高潮。苏轼在逆境中依然能够保持豁达乐观的心态，享受人生的快意和美好，这种精神境界无疑是对“快哉亭”最好的诠释。 ⑤这种雄奇的结句不仅展现了苏轼独特的艺术风格——豪放而又不失深邃，更体现了其深厚的文学功底。苏轼善于将个人情感与自然景物相结合，通过生动的描绘和深刻的哲理思考，创造出一种既富有诗意又充满哲理的艺术境界。这种境界不仅令人赞叹不已，更因其难以模仿而显得“无人敢道”。 17． 其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠（行到水穷处，坐看云起时） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：指、帐、鹤、载。 18．A 19．②修改为：后来逐渐变成了目前最流行的性格评估测试。 ④修改为：它会把做题者分类为16型人格中的一类。 20．①原句用三个相同的句式，形成了排比，句式整齐，读起来朗朗上口。 ②增强了语句的气势，更能表达对个人自由、创造力和个性的追求及积极向上的态度。 21．甲：不可否认（的是） 乙：虽然我也热衷性格测试 【解析】18．本题考查学生辨析词语构词方式的能力。 “新朋友”是偏正结构，形容词“新”修饰“朋友”。 A.“老房子”是偏正结构，形容词“老”修饰“房子”。 B.“打篮球”是动宾结构，“篮球”作“打”的宾语。 C.“跑得快”是动补结构，“快”作“跑”的补语。 D.“心情好”是主谓结构，“心情”作主语，“好”作谓语。 故选A。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当，“最流行的”应修饰“性格评估测试”，“性格评估”是对“测试”的类别限定，所以应改为“后来逐渐变成了目前最流行的性格评估测试”。 ④搭配不当，“分割”有把整体分开的意思，而这里是将做题者按照一定标准分类，“分类”更准确，所以应改为“它会把做题者分类为16型人格中的一类”。 20．本题考查学生辨析句子的表达效果的能力。 ①原句“去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性”使用了三个相同的“去……”句式，构成排比。排比的修辞手法使句式整齐对称，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力和感染力。 ②排比的运用增强了语句的气势，使表达的内容更有力度。“去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性”更强烈地表达了对个人自由、勇于探索未知、追求创造力和个性的积极态度，比改写后的句子更能激发读者的情感共鸣，更有力地传达出文章鼓励人们展现多样自我的主旨。 21．本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处：根据后文“一个人的生长环境的确会对他的性格造成一定的影响”，这里需要一个表示认可、承认某种事实的语句来引出后面关于生长环境对性格影响的阐述，可填“不可否认（的是）”。 乙处：从后文“但我觉得很难说它算不算是一种自我应验预言”可知，这里存在转折关系，前面应该表达“我”对性格测试也有一定的兴趣、参与等情况，可填“虽然我也热衷性格测试”。 22．例文： 以志为楫，融通生命大用 面对“有用不喜”与“喜而无用”的二元困境，我们常陷入彷徨。这看似是现实与理想的冲突，实则是生命价值排序的迷思。真正的智慧，并非在二者间做非此即彼的抉择，而在于以“志”为舟楫，超越简单二分，在时代的江河中开辟出融“喜欢”于“大用”的生命航道。 “喜欢”与“有用”的壁垒，源于我们将生命价值做了割裂的想象。将“喜欢”视为浮萍般的感性愉悦，将“有用”等同于功利的现实考量，这窄化了生命可能性的光谱。如鲁迅所言：“人必生活着，爱才有所附丽。”“喜欢”若无现实的根基，便易成空中的楼阁；而“有用”若无热爱的滋养，则会沦为马克思所警示的“异化劳动”，使人失去人之为人的内在光辉。破解此困，需在心灵深处完成从“兴趣”到“志业”的价值跃迁。 “喜欢”需在实践的淬炼中升华为“热爱”，进而熔铸为值得托付生命的“志业”。袁隆平院士对水稻研究的初心，或许始于一份朴素的“喜欢”，但在“让所有人远离饥饿”的宏大信念支撑下，这份喜欢历经数十载风雨，升华为“喜看稻菽千重浪”的终身志业。他的热爱，不仅在实验室与田间地头找到了现实的“用武之地”，更在解决人类生存的根本问题上，彰显了无与伦比的“大用”。樊锦诗从繁华都市走向大漠敦煌，其志业的选择超越了常人理解的“有用”，但在守护千年文明的长河中，她将对艺术的“喜欢”，锻造成了泽被后世的文化“大用”。他们的生命轨迹昭示：最高级的“有用”，往往源于最纯粹的“喜欢”，并经受了最坚韧的磨砺。 反观那些看似不“喜欢”的“有用”之事，亦能通过主体性的注入，焕发出新的光彩。这并非被动的妥协，而是主动的创造。孔子曰：“君子不器。”人非工具，即使在平凡的岗位上，也能注入匠心与深情，于寻常中开掘出不寻常的价值。“寿司之神”小野二郎，将看似重复的捏寿司工作，做到极致，做到“道”的境界，正是将“喜欢”的专注力，灌注于“有用”的日常劳作，从而化技艺为艺术，化职业为志业。“有用”的广博天地，正需“喜欢”的精微之力去深耕，方能抵达“极高明”的境界。 当代青年身处价值多元、AI重构职业版图的时代，更应以“志”为引领，重塑“有用”与“喜欢”的关系。当重复性劳动渐被替代，唯有源于热爱的好奇心、创造力与深层情感联结，才是构筑未来“大用”的基石。我们当摒弃肤浅的“喜欢”与功利的“有用”之辩，以坚韧的“志”为内核，在探索中将兴趣淬炼为专长，在担当中将责任转化为热爱，最终在服务社会、贡献价值的宏大叙事里，找到个人生命最舒展、最丰盈的“大用”之境。如此，生命的河流方能既灌溉现实的田野，又映照出理想的星空。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料揭示了现代人普遍面临的二元选择困境：“有用”指向现实功利与社会评价，“喜欢”关乎内心热爱与生命激情。这组矛盾的本质，是工具理性与价值理性的冲突，是外部期待与自我实现的拉锯。材料没有预设答案，而是将困境本身作为思考起点，引导考生探讨在复杂现实中如何安放自我、权衡价值。更深层看，它触及了生命的终极命题：人究竟该为何而活？ 文体为议论文，需围绕“喜欢与有用的选择”展开联想与思考，观点明确、论证严谨；需结合生活实际或社会现象进行联想，避免空洞议论，要体现对这一困境的理性认知与价值取向。   本文写作应从剖析“有用”与“喜欢”的二元困境入手，可先承认其现实性，但立意需超越非此即彼的选择。建议以“在动态平衡中实现价值统一”为内核展开。具体可递进论述：首先，在青年阶段或事业初期，可通过广泛尝试与深度学习，将肤浅“喜欢”淬炼为持久热爱与专业能力；继而，在投身“有用”事业时，应主动注入创造性与意义感，将其升华为“志业”。可运用袁隆平、樊锦诗等正面事例，论证唯有将个体热爱扎根于时代土壤，方能开拓既有益于社会、又滋养心灵的“大用”之路。全文语言需注重思辨性与感染力，展现对自我实现的深入思考。 立意： 1.以热爱为基，在现实中开掘“大用”。 2.于有用之事中注入热爱，化寻常为志业。 3.超越二元对立，在动态平衡中实现自我。 答案第10页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $