精品解析：2026届天津汇文中学高三下学期开学考语文试卷

高三语文 （20260302） 本试卷共100分，考试用时60分钟。附加题可不写！请将答案涂写在答题卡规定位置。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（ ）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”“七彩云南”。 ______。如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。” “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。（ ）因为他们的一句话，你便跋山涉水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁静与美丽。 脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。 （摘自《经济日报》5月12日，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 字正腔圆 倾巢而出 也许 招募 B. 朗朗上口 倾巢而出 虽然 招揽 C. 朗朗上口 不遗余力 也许 招揽 D. 字正腔圆 不遗余力 虽然 招募 2. 填入横线中句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 下列与选文相关的文学常识，对应不正确的一项是（ ） A 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 王安石 《桂枝香·金陵怀古》 写金陵秋景美不胜收，难以尽述 B 过春风十里，尽荠麦青青 姜夔 《扬州慢·淮左名都》 春风十里指繁华的扬州长街 C 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 诗人送孟浩然离开扬州 D 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 苏轼 《饮湖上初晴后雨》 诗人旨在赞美西湖美景 A. A B. B C. C D. D 【答案】1. C 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境修饰“城市广告语”，这些广告语读起来十分顺口好听，应选“朗朗上口”。 第二空，倾巢而出：比喻敌人出动全部兵力侵扰。不遗余力：指用出全部力量，一点也不保留。语境指各地都在用尽力量塑造城市形象，应选“不遗余力”。 第三空，也许：表示不很肯定。虽然：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。语境带有猜测意味，可能因为文人墨客的一句话，就会吸引游客到来，应选“也许”。 第四空，招揽：招引到自己方面来。招募：募集（人员）。语境指好的宣传语能够招引游客到来，应选“招揽”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当；而且此处话题也是“广告语”，而不是“观众”，排除BC； D.缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“诗人送孟浩然离开扬州”错，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”意思是：老朋友在黄鹤楼与我辞别，在柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。是孟浩然离开黄鹤楼，前往扬州，不是“离开扬州”。 故选C 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 （摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》） 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。 （摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 B. 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。 C. 现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 D. 汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 B. “右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。 C. 汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 D. 汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和长裤出场。 B. 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。 C. 今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。 D. “昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃祖制。”（《清史稿·舆服志》）。 【答案】4. C 5. D 6. B 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“现代汉服呈现‘平中交右、宽褖合缨’的根本特征”错误。根据材料一第一段“主流典型特征可以概括为‘平中交右、宽褖合缨’八个字”，可知，这只是现代汉服的主流典型特征，不能理解为“根本特征”。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“蕴含‘和合共生’的含义”错误。根据材料二第八段“‘合’字，即‘腹手合袖’……蕴含‘和合共生’的含义”，第九段“‘缨’字……采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌”可知，“腹手合袖”蕴含‘和合共生’的含义，“缨”形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。张冠李戴。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读。 A.是对汉服身份标识和民族认同的象征消失的表达，是对汉服概念的误读。 B.阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。 C.是现代人对汉服概念的误读。 D.是清人对其衣服旧制的不轻变，其消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性，使汉服不再具有民族性，是对汉服概念的误读。 故选B。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 文本二： 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B. 属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C. 徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D. 区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 请隧焉 焉用亡郑以陪邻 B. 而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣 C. 若犹是姬姓也 若属皆且为所虏 D. 先王之礼，于斯尽矣！ 不知东方之既白 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B. 其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C. 其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D. 其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 10. 对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B. 《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C. 公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D. 晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B. 周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C. 材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D. 材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？ （2）何政令之为也？ （3）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 13. 结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 【答案】7. B 8. C 9. A 10. B 11. B 12. （1）叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？ （2）还要政令做什么呢？ （3）然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？ 13. ①先追述先王政令，强调隧礼是天子独享的； ②再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； ③最后表示晋文公自己也是不想这么做的。 【解析】 【导语】这组选文以“礼分”为核心，选材联动十分巧妙：文本一选自《国语》，完整记录周襄王拒绝晋文公僭越请隧的史实，辞令委婉立场坚定，尽显春秋礼制规则；文本二节选自《资治通鉴》，正借这一史实阐发名分礼制维系天下秩序的作用，叙议呼应，议题统一，兼具史料价值与思想深度。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？/哪里会有满足的时候呢？ B.错误。词义不同。连接/劝请。句意：然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来。/驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。 C.正确。仅仅、只/白白地。句意：只是因为周王的名分还在的缘故。/白白地留着也没有什么用处。 D.正确。小、少/自己的私情。句意：这样就使周王朝剩有的一小点名分也不能坚守而全都废弃了。/因此我不能废止侍养祖母而远离。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.语气词/代词，哪里。句意：请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？ B.连词，表目的，来/连词，表修饰。句意：假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德。/草木茂盛。 C.都是代词，你、你们。句意：但如果您还是姬姓。/你们都将要被他俘虏。 D.助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！/不知不觉东方已经发白。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。 “逐君”然后“自为”，“而”字连接两个短语，中间不断开，“自为”后断开，排除BC； “奸名犯分”都是“畏”的宾语，不断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“我国第一部纪传体通史”错，《资治通鉴》是司马光编撰的一部编年体通史。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉”错，周襄王拒绝晋文公请隧时，并非委婉不许，而是立场坚定、理直气壮地直接回绝，原文“大物其未可改也”“余何敢以私劳变前之大章，以忝天下”等语句，明确申明天子礼仪不可更改，不能因私德破坏先王典章，态度坚决，语气严正，毫无委婉之意。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“茂昭”，努力发扬；“私劳”，个人酬谢私情；“忝”，玷辱。 （2）“何政令之为也”，宾语前置句，正常语序为“政令之为何也”；“何”，什么；“为”，做。 （3）“宗主”，做……的王；“虽”，即使；“加”，侵犯欺凌。 【13题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有”可知，他先追述先王政令，表明天子除“死生之服物采章”外与诸侯没有区别，实际上是在强调隧礼是天子独享的； 由原文“余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也”可知，再说明不是自己不愿给，而是礼制不允许； 由原文“叔父有地而隧焉，余安能知之”可知，最后表示晋文公若私用隧礼，自己也无从得知，言外之意是晋文公自己也是不想这么做的。 参考译文： 文本一： 晋文公帮助周襄王在郏邑回复王位，周襄王用土地犒劳他，晋文公辞谢，请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。 周襄王没有答应，说：“过去我的先王得到天下，划出方圆千里之地作为甸服，来供奉天帝和山川百神的祭祀，来供应百姓万民的用度，来防备诸侯不服从朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公、侯、伯、子、男，让他们各有安定的住处，顺应天地尊卑的法则，免受灾害。先王难道有什么私利吗？天子宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够来供奉天地神明罢了，岂敢尽情满足耳目心腹的喜好而破坏各种法度？只有死后生前的服饰、用具的色彩花纹有所区别，来彰显君临天下、分别尊卑的秩序罢了，此外天子和其他人又有什么不同？” “现在上天降灾祸于周朝，我仅能恪守先王的法令规章，又因为缺乏才能而让叔父您劳苦，假若我再分出先王的隧礼来报答您的恩德，叔父您接受的同时也会不满，并且责备于我。否则，我岂敢有所吝惜？前人有句话说：‘身上的玉佩改了样，走路的气派也会不一样。’叔父如果能发扬伟大的美德，改朝换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的整套礼仪以安抚百姓，我就算是被放逐到边远荒凉的地方，又有什么可说的呢？但如果您还是姬姓，还打算位列公侯，来恢复先王规定的职责，那么天子的隧礼就不可以改变。叔父还是努力发扬美德，（您所需要的）东西自然会来，我怎么敢因为个人酬谢私情而改变先王的典章制度，来玷辱天下呢？那样如何对得起先王和百姓？还要政令做什么呢？如果不是这样，叔父有的是土地，自可用天子隧葬之礼，我又从何知晓呢？” 晋文公于是不敢再提请隧礼的要求，接受土地回国去了。 文本二： 呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下，法纪朝纲散乱瓦解，下层纷乱无序，上层哀惰废职，诸侯王不听周王的调遣自行征伐，士大夫独揽国政，礼制从总体上丧失了十之七八。然而周文王、周武王的祭祀还绵绵不断地连接下来，就是因为周王朝的子孙还能恪守名位的缘故。为什么这样说呢？当年晋文公为周王室立有大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王的隧葬礼制，周襄王没有答应，说：“这是周王的制度。没有代替王治理天下的德行却用天子之制，如同有两个天子，这也是叔父所憎恶的。如果不是这样的话，叔父有土地实行隧葬，又何必请示我呢！”晋文公于是感到畏惧而没有违反礼制。因此，凭着周王室管辖的土地不比曹国、滕国大，凭着周王室管辖的百姓不比邾国、莒国多，然而经过几百年，依然可以做天下的王，即使凭借晋国楚国齐国秦国的强大也不敢侵犯欺凌，这是为什么呢？只是因为周王的名分还在的缘故。至于鲁国的季氏，齐国的田常，楚国的白公，晋国的智伯，他们的势力都足够用来驱逐国君而自立，然而最终不敢这样做，难道是他们的力量不够且于心不忍吗？是因为害怕侵犯名分而被天下人一起讨伐。如今晋国的三家大夫欺凌蔑视他们的国君，瓜分晋国，作为周天子既不能讨伐，反而对他们加以恩宠，赐予官职，使他们的名位排列到诸侯中，这样就使周王朝剩有的一小点名分也不能坚守而全都废弃了。周朝先王创下的礼制，到此丧失尽了！ 四、（24分） 14. 阅读下面两首诗，按要求作答。 谢亭送别 （唐）许浑 劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。 日落酒醒人已远，满天风雨下西楼。 巴陵夜别王八员外 （唐）贾至 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘②。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 ［注］①劳歌：送别歌的代称。②三湘：泛指湘江流域、洞庭湖南北一带。 （1）对两首诗分析不恰当的一项是（ ） A. 许诗的第二句写深秋霜林尽染，映衬着一江碧绿的秋水，借美好的秋色反衬别离之 悲。 B. 许诗三四句与上文有较长的时间间隔，朋友乘舟远去，诗人没有离开谢亭，一觉酒醒，已是薄暮时分，更觉黯然孤独。 C. 贾诗一二两句既有时间的变换，又有地点的转移，巧妙的呈现宦游之人的漂泊不定。 D. 贾诗用暮春时节的典型意象“柳絮”和“梅花”来写离情别恨，给人一种人生飘忽、聚散难测的感觉。 （2）赏析《谢亭送别》一诗“红叶青山水急流”中的“急”字。 （3）两首诗都写江边送友，你觉得哪首诗的结尾更胜一筹？请结合全诗探究分析。 【答案】（1）D （2）急指“水急流”，间接写舟行迅疾。诗人目送行舟，觉得舟行太快，表达对友人的不舍。承上启下，承接首句的“解行舟”，引出下句的“人已远”。 （3）示例一：许诗结尾更好。“满天风雨下西楼”是景物描写，是以景结情，比直抒胸臆（或直接抒情）更显得含蓄委婉，表达了诗人送别友人后再登楼目送友人远去的不舍和牵挂之情。 示例二：贾诗结尾更好。“离恨空随江水长”直抒胸臆，比拟，将抽象情感具象化，说“离恨”可随江水远去，比许诗以景结情更富有感染力，写出了诗人与友人依依惜别时的无可奈何和痛苦难过。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“暮春时节的典型意象”错，“梅花”不属暮春时节的典型物候。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。 “红叶青山水急流”写友人乘舟出发后所见江上景色，意思是，举头四望，两岸青山之间，层林尽染，红叶夺目，只是水流迅疾，归行似箭。“急”字表面是刻画水流的迅疾，但通过“水急流”的刻画，可以想见舟行的迅疾，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的依依不舍的心理状态。 从结构看，首句“解行舟”，第三句“人已远”，分别点出舟发与人远，那么，本句“红叶青山水急流”写舟行迅急，起了承上启下的过渡作用。 【小问3详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。 本题具有开放性，可以选择其中一个角度来解答，首先亮明观点，然后抓住特点，从艺术手法和思想情感等角度分析结尾句即可。 如果认为许诗结尾更好，尾句“满天风雨下西楼”是一种景物描写，不接着直抒离愁，而是宕开写景，景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人的萧瑟凄清情怀相吻合。从艺术手法看，属于以景结情式的结尾，这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。 如果认为贾诗结尾更好，尾句“离恨空随江水长”依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。运用比拟修辞，“空随”二字似写诗人的“离恨”随行舟远去，把“离恨”具象化。一个“空”字，表达出一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。这种直抒胸臆的手法比借景抒情更能表现离别的痛苦，感染力更强。 五、默写（43分） 15. 写出下列对应判词的人名（写全名）。 （1）可叹停机德，堪怜咏絮才。_______ （3）玉带林中挂，金簪雪里埋。_______ （3）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。_______ （4）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。_______ （5）富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。_______ （6）欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。_______ （7）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。_______ （8）勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。_______ （9）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。_______ （10）势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。_______ （11）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。_______ （12）情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。_______ （13）枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。_______ （14）霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。_______ （15）根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。_______ 【答案】 ①. 薛宝钗、林黛玉 ②. 林黛玉、薛宝钗 ③. 贾探春 ④. 贾元春 ⑤. 史湘云 ⑥. 妙玉 ⑦. 贾迎春 ⑧. 贾惜春 ⑨. 王熙凤 ⑩. 巧姐 ⑪. 李纨 ⑫. 秦可卿 ⑬. 袭人 ⑭. 晴雯 ⑮. 香菱 【解析】 【详解】本题考查学术对经典名著情节、内容、人物形象的理解和掌握能力。 （1）“停机德”代指符合封建妇德的薛宝钗，“咏絮才”指黛玉能诗能文有才华。 （2）“玉带林中挂”，倒读音指“林黛玉”，“雪”暗示薛宝钗的姓，“金簪”对应薛宝钗的金锁。 （3）“才自精明志自高”指的是贾探春的志向高远，精明能干，清醒精敏，不被富贵蒙昏了头。“生于末世运偏消”写贾探春生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁。 （4）“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识。“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。“虎兕相逢大梦归”是说元春薨于宫廷斗争的结局。 （5）“富贵又何为，襁褓之间父母违”写史湘云生于封建侯门富贵之家，但在婴儿时期父母便去世了，符合史湘云自幼父母双亡的身世。“湘江水逝楚云飞”句中藏湘云二字。 （6）“洁”有两层含义。一层含义是因妙玉嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门；第二层是因为妙玉有“洁癖”，她想一尘不染，但命运却将安排到最不洁净的地方。“金玉质”，金玉喻贵重之意，指妙玉出身仕宦之家，“终陷淖泥中”暗合她最终落入风尘的结局。 （7）“子系”二字合成“孙”的繁体字，指的是迎春的丈夫孙绍祖，“一载赴黄粱”迎春嫁过去一年就被虐致死。 （8）“三春景不长”是双关语。字面上指暮春（即春末），实际上指惜春的三个姐姐（即元春，迎春，探春）这“三春”的遭际悲苦。贾惜春看透元、迎、探三春的悲惨结局，最终出家为尼。 （9）“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，对她百依百顺；“二令”解为“冷”，指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运，“哭向金陵事更哀”哭返金陵而死。 （10）“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥，巧姐落难后，曾被王熙凤接济过的刘姥姥相救。 （11）“桃李……完”藏李纨之名，“一盆兰”对应她养大的儿子贾兰，李纨守寡一生，儿子显贵后她离世。 （12）“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，秦可卿是宁国府贾蓉的妻子，判词暗指她是贾府败落的祸端开端。 （13）“枉自温柔和顺”，袭人性情温柔，“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”最终嫁给优伶蒋玉菡，和贾宝玉无缘。 （14）“霁月难逢，彩云易散”，雨后新晴叫霁，寓“晴”字，“彩云”，喻美好，云呈彩叫雯，“心比天高，身为下贱”，她身为丫鬟却心高气傲，“寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念”被谗害早逝。 （15）首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲，莲即荷花；“两地生孤木”为“桂”字，对应薛蟠的正妻夏金桂，香菱被夏金桂虐待致死。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）人生如梦，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （2）其称文小而其指极大，____________。（司马迁《屈原列传》） （3）携来百侣曾游，____________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （4）____________，侵之愈急。（苏洵《六国论》） （5）____________，身死人手，为天下笑者。（贾谊《过秦论》） （6）____________，谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》） （7）西当太白有鸟道，____________。（李白《蜀道难》） （8）____________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （9）____________，晚有儿息。（李密《陈情表》） （10）____________，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》） （11）黄庭坚在《登快阁》中感慨知音难觅，唯幸美酒相伴的一句是“____________，____________”。 （12）君子是中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，在《〈论语〉十二章》中，“____________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；想成为谦谦君子，更要如《大学之道》中“____________”所言，人人都要以修身为根本。 【答案】 ①. 一尊还酹江月 ②. 举类迩而见义远 ③. 忆往昔峥嵘岁月稠 ④. 奉之弥繁 ⑤. 一夫作难而七庙隳 ⑥. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑦. 可以横绝峨眉巅 ⑧. 三顾频烦天下计 ⑨. 门衰祚薄 ⑩. 固知一死生为虚诞 ⑪. 朱弦已为佳人绝 ⑫. 青眼聊因美酒横 ⑬. 士不可以不弘毅 ⑭. 壹是皆以修身为本 六、附加题（22分）测试时，可不作答。 阅读下面文章，完成下面小题 遥望黄土 苍莽之黄 一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。 耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。 还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的跟跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。 扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。 历史重镇 乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。 在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。 延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。 躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。 非凡之声 早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。 杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。 毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。 与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。 在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。 （取材于杨献平的散文《黄土大梦》） 17. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂，照应文章标题，总领全文内容。 B. 把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。 C. “杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。 D. 文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。 E. 文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。 18. 赏析文中画线语句。 19. 结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。 20. 延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？ 21. 文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。 【答案】17. BC 18. 运用比拟的手法，形象地写出了壶口瀑布的磅礴气势和非凡伟力，表达了作者的惊叹与赞美，为下文描写黄土以及引发感慨蓄势。 19. 这句话表达了在现代社会快速发展和变迁的背景下，黄土作为陕北地区自然和文化特征的核心地位没有改变。强调了黄土在陕北地区的重要性，也表达了作者对黄土文化的珍视和尊重。 20. 延安是中国革命的圣地，是中国共产党领导人民进行革命斗争的重要基地。在这里，中国共产党制定了正确的革命路线和策略，建立了广泛的革命统一战线，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。因此，延安在中国革命史上具有不可替代的地位和作用。 21. （1）展现了陕北黄土地理的辽阔与苍茫，写出作者初见陕北的震撼； （2）蕴含对黄土高原所承载的中华民族悠久历史和文化的敬畏； （3）赞美了中国共产党的革命精神与革命豪情。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“生动地说明它朴实无华，不被重视的特点”说法有误。作者将信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，是为了强调其“总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分”，说明他们能够给人以深刻的心灵感动。 C.“写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛”过度解读。此处只是对作者行路途中所见自然环境的朴素描写。 故选BC。 【18题详解】 本题考查学生赏析语句的能力。 画线句中，作者用“纵身一跃”这一本属于人类行为的动词展现壶口瀑布处黄河奔腾而下的状态，又赋予黄河以“气势”和“风度”，使其具有人类的性格特点，从而生动形象地展现壶口瀑布气势磅礴和伟力非凡地特点，表达作者对其地惊叹与赞美。 在结构上，作者在此处极力描写壶口瀑布地气势磅礴，也与后文描写黄土的苍莽无际、旷远朴素相呼应，可见此处也是为下文描写黄土以及引发感慨蓄势。 【19题详解】 本题考查学生准确理解句子意义的能力。 这句话中，“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中”强调了现代化都市的繁华与快速发展，而与之对比，作者则赋予了黄土另外的两个特点。一个是“最本真”，“本真”意思是：①真实情况；本来面目。②天性，本性。③质朴。而后文中，作者指出黄土“仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当”，并从自然角度说明“数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎”黄土这一核心特征不会变，以及从人文角度“窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉”说明黄土始终让人有“泽厚与张扬，隐忍与抗击”的感觉。对于文章内容来说，作者这么写充分强调了黄土在陕北地区更古不变的重要性。而对于作者的思想表达与情感抒发来说，对黄土的极力赞扬则充分表达了他对于黄土文化的珍视与尊重。 【20题详解】 本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 试题要求分析延安在中国革命历史上地位重要原因，由此，可从文章找到关于延安革命历史时期人事的相关描写加以分析。比如，从文中“我想到了《论持久战》……这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服”，我们可以看出，中国共产党在延安制定出了正确的革命路线和策略。根据“在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界”，我们可以看到中国共产党以延安为阵地，向外传播革命声音、扩展革命力量，并借此建立广泛的革命统一战线。而最终，“毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景”，带领中国取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利。正是这种种缘由，使得延安成为了中国革命的圣地，在中国革命史上具有不可替代的地位和作用。 【21题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本文分成三个部分，“苍莽之黄”和“历史重镇”是作者从空间的角度对黄河以及黄土地的遥望。“非凡之声”是作者从时间的角度对这片土地历史地遥望，遥望中饱含着敬仰之情。原文中，作者以“在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄……都被这陕北的黄贯穿、俘虏了”“这片莽苍无际的黄土……内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素”写出了遥望黄土看到的黄土的苍茫无际。由原文“耳边似乎有连绵的涛声传来……那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极”写出遥望黄土，看到了黄河的气势磅礴。这里对于黄土地理上辽阔与苍茫特点的描写，正呼应标题“遥望黄土”，表现了作者初见陕北的震撼。 对于黄土所蕴含的人文历史，作者在文中写道“乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”，说明遥望黄土可以让人看到现代化城市中存在的黄土印记，以及那千年不变的“窑洞中的人间炊烟与生儿育女”。可见作者遥望的不仅是眼前的黄土，也是生长于这片黄土地上的中华儿女与中华民族。因此，我们可以感受到这一标题所蕴含的对黄土高原所承载的中华民族悠久历史和文化的敬畏。 在“非凡之声”这一部分中，作者引用中央新闻局在清凉山向全世界发出文字与广播，毛泽东在杨家岭撰写革命论断文章的史料，写出了革命者就像黄土地一样，虽然外表朴素平凡，但其中却蕴含着巨大的振奋人心的精神力量。通过对这片土地的遥望，作者看到了先人们在这片土地上生活和战斗，留存了历史印记及回想，看到了于中国近代史上，这片黄土地上传出的非凡之声，体会到革命者的意志与不妥协的精神。所以这里也呼应了作者对中国共产党的革命精神与革命豪情的赞美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文 （20260302） 本试卷共100分，考试用时60分钟。附加题可不写！请将答案涂写在答题卡规定位置。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（ ）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”“七彩云南”。 ______。如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。” “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。（ ）因为他们的一句话，你便跋山涉水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁静与美丽。 脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕名而来的游客。 当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。 （摘自《经济日报》5月12日，有删改） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 字正腔圆 倾巢而出 也许 招募 B. 朗朗上口 倾巢而出 虽然 招揽 C 朗朗上口 不遗余力 也许 招揽 D. 字正腔圆 不遗余力 虽然 招募 2. 填入横线中的句子，衔接最恰当的一句是（ ） A. 这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 B. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方 C. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 D. 直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方 3. 下列与选文相关的文学常识，对应不正确的一项是（ ） A 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足 王安石 《桂枝香·金陵怀古》 写金陵秋景美不胜收，难以尽述 B 过春风十里，尽荠麦青青 姜夔 《扬州慢·淮左名都》 春风十里指繁华的扬州长街 C 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 李白 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 诗人送孟浩然离开扬州 D 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 苏轼 《饮湖上初晴后雨》 诗人旨在赞美西湖美景 A. A B. B C. C D. D 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 （摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》） 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。 （摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统性两个方面。 B. 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。 C. 现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 D. 汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 B. “右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。 C. 汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 D. 汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。 6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和长裤出场。 B. 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。 C. 今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。 D. “昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃祖制。”（《清史稿·舆服志》）。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。 王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患，其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？” “今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行④。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？” 文公遂不敢请，受地而还。 （节选自《国语·周语中》） 文本二： 呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体十丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的“厌”词义相同。 B. 属，连接，与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟，举樽以相属”的“属”词义相同。 C. 徒，仅仅、只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”词义不同。 D. 区区，小、少，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”词义不同。 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A 请隧焉 焉用亡郑以陪邻 B. 而班先王之大物以赏私德 木欣欣以向荣 C. 若犹是姬姓也 若属皆且为所虏 D. 先王之礼，于斯尽矣！ 不知东方之既白 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 B. 其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名犯分而天下共诛之也 C. 其势皆足以逐君/而自为然而卒不敢者/岂其力不足/而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 D. 其势皆足以逐君而自为/然而卒不敢者/岂其力不足而心不忍哉/乃畏奸名/犯分而天下共诛之也 10. 对选文中文化及文学常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 《国语》是我国第一部国别体史书，相传与《左传》同为春秋时期左丘明所著。 B. 《资治通鉴》，我国第一部纪传体通史，作者司马光，与《答司马谏议书》中的“司马谏议”为同一人。 C. 公、侯、伯、子、男，是周天子封赐贵戚功臣的由高到低的五种爵位。 D. 晋文公，春秋五霸之一，与齐桓公并称“桓文”；与《烛之武退秦师》中的“晋侯”为同一人。 11. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公帮助周襄王复位之后提出“请隧”，僭越礼制，体现了材料二中的“周道日衰，纲纪散坏”。 B. 周襄王面对晋文公的“请隧”，有礼有节地加以拒绝，尽管言辞十分坚决，但是不许之意却非常委婉。 C. 材料二中随着周王朝气数每况愈下，法纪朝纲散乱无序，礼制从总体上丧失了十之七八。 D. 材料一以记叙为主，通过对话展现双方的立场；材料二以议论为主，阐释了名分在礼制中的重要作用。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？ （2）何政令之为也？ （3）然历数百年，宗主天下，虽以晋楚齐秦之强不敢加者，何哉？ 13. 结合文本一，概括周襄王是如何拒绝晋文公“请隧”这一要求的？ 四、（24分） 14. 阅读下面两首诗，按要求作答。 谢亭送别 （唐）许浑 劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。 日落酒醒人已远，满天风雨下西楼。 巴陵夜别王八员外 （唐）贾至 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘②。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 ［注］①劳歌：送别歌的代称。②三湘：泛指湘江流域、洞庭湖南北一带。 （1）对两首诗分析不恰当一项是（ ） A. 许诗的第二句写深秋霜林尽染，映衬着一江碧绿的秋水，借美好的秋色反衬别离之 悲。 B. 许诗三四句与上文有较长的时间间隔，朋友乘舟远去，诗人没有离开谢亭，一觉酒醒，已是薄暮时分，更觉黯然孤独。 C. 贾诗一二两句既有时间的变换，又有地点的转移，巧妙的呈现宦游之人的漂泊不定。 D. 贾诗用暮春时节的典型意象“柳絮”和“梅花”来写离情别恨，给人一种人生飘忽、聚散难测的感觉。 （2）赏析《谢亭送别》一诗“红叶青山水急流”中的“急”字。 （3）两首诗都写江边送友，你觉得哪首诗的结尾更胜一筹？请结合全诗探究分析。 五、默写（43分） 15. 写出下列对应判词的人名（写全名）。 （1）可叹停机德，堪怜咏絮才。_______ （3）玉带林中挂，金簪雪里埋。_______ （3）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。_______ （4）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。_______ （5）富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。_______ （6）欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。_______ （7）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。_______ （8）勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。_______ （9）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。_______ （10）势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。_______ （11）桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。_______ （12）情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。_______ （13）枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。_______ （14）霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。_______ （15）根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。_______ 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）人生如梦，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （2）其称文小而其指极大，____________。（司马迁《屈原列传》） （3）携来百侣曾游，____________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （4）____________，侵之愈急。（苏洵《六国论》） （5）____________，身死人手，为天下笑者。（贾谊《过秦论》） （6）____________，谣诼谓余以善淫。（屈原《离骚》） （7）西当太白有鸟道，____________（李白《蜀道难》） （8）____________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （9）____________，晚有儿息。（李密《陈情表》） （10）____________，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》） （11）黄庭坚在《登快阁》中感慨知音难觅，唯幸美酒相伴的一句是“____________，____________”。 （12）君子是中华优秀传统文化塑造的中国人的理想形象，在《〈论语〉十二章》中，“____________”告诉我们做君子要志向远大，意志坚强；想成为谦谦君子，更要如《大学之道》中“____________”所言，人人都要以修身为根本。 六、附加题（22分）测试时，可不作答。 阅读下面文章，完成下面小题。 遥望黄土 苍莽之黄 一个从未来过陕北的人，在火车上睁开眼睛，满眼就是一色的黄，黄出了叠加与层次，黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这陕北的黄贯穿、俘虏了。 耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃、雷声轰隆，渐而静默无声、宛若处子。我不由得想到不远处的壶口瀑布，这黄色的大河，在陕北之侧纵身一跃，以不复返的气势和风度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黄，顿时浑然一色、磅礴无极。 还没到延安，我的眼睛就鼓胀起来了，鼻子发酸，眼泪似乎是黄河当中最有力量的那一股。这片莽苍无际的黄土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏远，内里却丰厚、多汁、动情、旷远与朴素。她在每个中国人的耳膜和内心、精神和灵魂中，都是那么大音苍茫，寥廓无疆。我闭上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一声声的低吼与呻吟，欢呼和悲怆，都在天地之间飞腾萦绕。似乎是往事中的农耕狩猎、铁马金戈，拖儿带女的恓惶、王者的振臂一呼与战斗者的弯弓长刀，盛世安居的炊烟、乱世离乱的跟跄，在这片黄土地上，踩踏出的绝世印迹及回响。 扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。那水汽肯定来自稳稳出出而流的延河，她的每一丝流动，都牵扯了整个延安，甚至延安之外的广大区域。水在黄土之中，也在黄土之下，是一种润泽，也是一种杀伐。 历史重镇 乘车穿城而过时，我惊异地发现，在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在。这种来自大地的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的隐喻和担当。这两山夹一河一城的陕北重镇，数千年来黄风的塑造和黄土的雕刻，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗粝和细脉，让我觉得了一种前所未有的泽厚与张扬，隐忍与抗击。 在夜幕中下车，双脚落在地上，我瞬间觉得了一种暖意、真切地用身体接触到了这片黄土在人类历史中种种起伏跌宕的那种感觉。其中最可爱的，便是这片土地上的人们，以及他们创造的信天游民歌。一句句，一声声，好像山根无意中脱落的黄土坷垃，也像是河边深陷于淤泥的丑陋卵石，总会在某一时刻，准确地命中人生命和灵魂中最柔软与脆弱的那一部分。 延安，因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分。咆哮而来的黄河，就像一个巨大的犁铧，不停地翻耘、切割、分解、冲撞、漂移。由冰冷而渐渐发暖的浊水激浪，携带了来自大地最高处的诸多非凡信息，如积雪包含的天庭，青草和树木之间的峭拔与孤冷，泥沙中最细碎和最有粘合力的元素……黄帝和黄土高原，都是黄河的佳作，也是巴颜喀拉的造就。 躺在延安的夜里，我听到窗外有雨声，哗哗的雨，急骤而又强大，使得整个楼房都在颤抖。我关掉所有的灯光，走到窗前，看着外面的延安，泱泱的延河穿桥而过，在这弯曲的黄土大沟里，姿态曼妙而从容，通天彻地地逶迤而去。 非凡之声 早晨日光落地，在清凉山上，有一种轰然撞响的非凡之声。在并不遥远的年代，中国的红色革命声音，以文字和广播的方式，从黄土沟坎里的中央新闻局发出，传向全国全世界。面对狭窄逼仄的窑洞及里面的一张张图片、一件件旧物，我看到了先辈们坚定的目标，不妥协的精神，看到了一种特别激越人心的力量。出了陈列馆，走到已经炽烈的日光下，我抬头仰望着清凉山，这累累黄土、层层坡岭，在二十世纪三十年代中期到四十年代中期，仿佛释放了数千年以来的精气和灵气。 杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘，以枣树、紫荆居多，紧密的茅草匍匐其中。我特地去了毛泽东故居，其内陈设简单，最令人瞩目的，便是那张好像是松木桌面的书桌。我用手抚摸了一下桌面，有些光滑，有些磨损。我想到了《论持久战》《为人民服务》《新民主主义论》《实践论》《矛盾论》等文章，也记起了“一切反动派都是纸老虎”“枪杆子里面出政权。”“决定战争胜负的是人，而不是物”等等，即使现在读来，这些话语和形势判断的准确性、深刻性、新鲜性依然令人惊艳不已心生钦服。站在这张书桌前，我有些肃然。宋人魏野有诗句曰：“圣人不私己，动为万世则。”在枣园和杨家岭，朴素的衣着内，包裹的就是这样一颗廓然之心。那看似有些随意的动作之间，伴随的是响遏行云与唤醒万众的声音。 毛泽东故居的窑洞及前面的院落面积均不大，故居外面，是一片茂盛的小树林，旁边放着几个石墩。这样的简朴情境，和当时的农家没有什么区别，但其中蕴藏的活力及能量却灼人面孔、摄人心魄。毛泽东及中国共产党，就是在这样的农家院落里创造了一个前所未有的时代，并且赋予了这个时代以全新的生机与前景。 与清凉山隔延河相望的是宝塔山，它犹如群龙汇集，那无边的堆涌，那凝固的跌宕与汇拢，充满了拧紧的力量。坐在树木织就的浓密阴凉之下，山风如涛，在耳边掀起巨澜。其中有马踏飞燕的长驱直入，也有不破楼兰终不还的铁血飞溅；有战地黄花分外香的片刻浪漫，更有搅得周天寒彻飞起玉龙三百万的大战后的群山沉默，万灵肃然。既有红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙的汹涌斗志，更有宜将剩勇追穷寇和人间正道是沧桑一统山河的雄心壮志。这是一种惊世的交响，在延安，在全国各地长久回荡。七十多年前，我们的先辈，在这黄土为坎里的日月之间进行的斗争，就是一场粘连黄土的绝世大梦。 在延安，我始终被一种无形且无处不在、无孔不入的强大气息笼罩着，整个身心都沉浸在一种隆重的话语光影里。 （取材于杨献平的散文《黄土大梦》） 17. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章首段写满眼一色的陕北的黄，贯穿、俘虏了内心和灵魂，照应文章标题，总领全文内容。 B. 把信天游比作“黄土坷垃”“丑陋卵石”，生动地说明它朴实无华，不被重视的特点。 C. “杨家岭与凉山之间，黄土铺路，山坡上长满了荆棘”，写出了陕北地区自然环境的恶劣和人民生活的艰辛。 D. 文章通过对毛泽东故居的描写，表达了对伟大领袖的敬仰之情和对革命历史的缅怀。 E. 文章语言质朴自然，运用比喻生动地描绘了陕北的自然风光和人文风情，增强了文章的感染力。 18. 赏析文中画线语句。 19. 结合文本谈谈你对“在高楼林立、机车奔走、流光溢彩的现代模样中，黄土依旧是最本真和显赫的存在”这句话的理解。 20. 延安“因地理上偏远、凶险，历史上似乎总是边疆的一部分”，但在中国革命史上却具有重要地位，请探究其原因？ 21. 文章以“遥望黄土”为题，意丰而情深。请结合文本分析其中的意蕴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $