内蒙古鄂尔多斯市第一中学2025-2026学年第二学期高一开学语文试题

2025-2026学年第二学期高一年级开学考试 语文试题 考试时间：150分钟 考试分值：150分 命题教师：郭嘉 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变［注］中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。 作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。 这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化的方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。 （摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》） 材料二： 文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。 从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。 这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。 （摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》） 【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三次、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括其存在的空间——传统村庄。 B．新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。 C．乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，增进文化认同。 D．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。 2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。 B．乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。 C．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。 D．乡村振兴必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。 3．下列选项中不能体现中国人乡愁记忆的一项是（   ） A．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语》） B．丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋兴》） C．白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（张若虚《春江花月夜》） D．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（陶渊明《归园田居》） 4．请根据材料一的内容，简要说明“‘存在’的乡愁”与“‘文化’的乡愁”有何不同。 5．结合材料，谈谈“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 木工刘建华 王安忆 第一次看见刘建华，我就注意到他那双眼睛，特别地亮，烁烁地看着你，看到你先转开眼睛，他才转开。这样的眼神，使得他原本清秀的长相，变得尖刻起来。 刘建华是我们的第二个木工。我们将刘建华带到老黄跟前，告诉他这是我们的监工，老黄将要做的木工活一一报给他，然后让他报价。刘建华一开口报出个天价，老黄一挥手：不可能！杀下去一半。照规矩，刘建华再报一个居中的价位，这就叫讨价还价嘛。可小刘不，他依然是报原价，老黄也跟着坚持半价。我们只得出面调停，居中。刘建华一挥手，少一分不行！最后，还是依了刘建华。这样一来，等于是老黄向他让了一步。可刘建华并没有因此满足。接下来，老黄向他交代如何如何做时，每一项，他都要反着来。我们的装修工程就在这样敌对的气氛底下拉开了帷幕。 后来，我们才明白，刘建华和老黄没有仇，刘建华和我们也没有仇，只是一上来这关系就错了——我们将刘建华置于老黄的领导之下。这使他一直愤愤然，好像不是来做工，而是来报仇。每一样材料，他都要求最好的，倘若说“我们不讲究”，他便说“要有问题我不负责”。这样受刘建华折磨，真的不想再继续了。老黄也三天两头在我们面前撺掇，还暗示刘建华要不走，他走。可是，刘建华一直作出这样的姿态：谈得拢谈，谈不拢不谈。再有，看见刘建华干活的样子，不由得，你又被他感染了。 首先，他们的工具特别齐整。电锯，擦拭得锃亮，锤、刨、锉、凿，均是称手牢实，干起活来当当地响。其次，是刘建华的技术。连成见极深的老黄，都不得不承认：小赤佬基本功是好的，料忒坏！“料”是指人的品质。第三，也是最打动我们的一点，他们干活的气氛，称得上热火朝天。在一片锯刨声中，还响着乐声。那是一架小小的单放机，立在木屑堆里，放着憨直又带些委婉的淮剧唱腔。逢到副歌式的段落，刘建华和他的兄弟们便大声应和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿兹唷嚯哉！他们穿着旧衣服，额头上冒着汗气，眼睛里放光，使你感受到劳动的快乐和骄傲。 他们能做也能吃。中午一顿，比较马虎，有时就吃菜泡饭。晚上一顿就要认真对待了。有一日，我们晚上过去，看见刘建华正在电炒锅里煎一条一尺长的花鲢。锅比鱼小，可他周转腾挪十分灵活，一条鱼煎得面面俱到，黄灿灿的，然后放进一把葱姜蒜，喷香扑鼻。 活做到一半的时分，旧历年也到了。起初，刘建华是说旧历年不回家的。临到小年夜，他才通告我们他要回家。我们说，当初不是说好的，不回家过年吗？他便微笑着反诘：过年能不回家吗？这是他第一次对我们笑，虽然是带着狡黠，可我们心里还是软了。一年里不就这么一个团圆日吗？再想，不让他回，他就不回了吗？车票早二十天就订好了，倘是别人大约还可以试试，可这是谁？没有一件事，我们是较得过他的。不过，他说他过了初十，立马回来。我们自然也不敢全信了。 他是小年夜晚上走的。人去楼空的房间里，木屑都扫净了，机器擦得锃亮，锅碗瓢勺也归置整齐。壁上的架子都打齐了，散发着松木的清香。长条地板解开包装，摊开放着收干，上面撂了几件他们干活穿的旧衣服。一切有条不紊，没有一点邋遢相。心里不由感慨：倘若不是与刘建华这样的雇主关系，又弄得有些僵，那么，刘建华这样的劳动者，其实正是我们喜欢和欣赏的。可是，现在，我们不可能客观地看问题了。 元月初十这天，我们抱着试一试的心情，去了新房子。打开门，看见摊开着的白木长条地板上，搁着刘建华的大红旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的几天里，人陆续回来，新房子里又响起锯刨声，还有放音机里淮剧唱腔，以及他们兴高采烈的应和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿兹唷嚯哉！ 基本上在约定的期限内完了工，结清工钱。大约是一年以后，我们才发现刘建华给我们留下的一个纪念。他将热水器百叶箱的门框打小了一圈，使得我们无法将热水器的铁罩拆下来，清除里边的煤烟，以示对我们的教训。 6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ） A．刘建华在与老黄讨价还价的过程中，不按常规出牌；老黄作交代，他也要反着来。之所以这样，是因为刘建华不满我们将其置于老黄的领导之下。 B．“我”没有受老黄关于刘建华品质不好的蛊惑，相反，在他俩之间“我”选择留下刘建华，因为刘建华他们劳动的快乐和骄傲感染了“我”。 C．刘建华回家过年，说初十回来，初十那天果然回来了；最后也基本上在约定的期限内完了工。这些优秀品质是作者予以充分肯定的。 D．小说赞美了刘建华这一类进城务工农民工的优秀品质，也展示了他们的缺点，表达了作者对这一群体的复杂情感。 7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“木工刘建华”为题，带有为人物立传的色彩，既交代了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小说具有一种真实感。 B．小说开篇对主角刘建华眼睛的描写，着力突出了其“亮”和“尖刻”，展现了人物的性格特点，也为写下文他与我们发生冲突做了铺垫。 C．本文善于运用优美的字词、简洁短促的语句，精准地表达出难以描摹的情境，这种简洁明快的语言风格体现了作家的写作能力。 D．文章以敏感、细致的笔触叙述了都市平民琐碎而真实的日常生活，表现了木工刘建华给“我”带来的厌倦、欣赏、疑虑等复杂的心理。 8．刘建华是一个什么样的人？请结合全文简要分析。 9．与课文《哦，香雪》比较，两篇小说在“如何讲述故事”上有何不同？请简要分析。 （三）文言文阅读III（本题共5小题，20分） 材料一： 愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第，凡三诣光范①上书，始得调。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻，执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨②入禁中，因上表极谏。帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈词哀切，诏量移袁州刺史。诏拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。 公才名冠世，继道德之统，明列圣之心，独济狂澜，词彩灿烂。为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉？固无辞足以赞述云。时功曹③张署亦工诗与公同为御史又同迁谪唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。 （选自《唐才子传·韩愈》，有删改） 材料二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （选自韩愈《进学解》，有删改） 材料三： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 （节选自韩愈《师说》） [注]①光范：光范门，是进入宰相办公场所的必经之地。②佛骨：佛指骨舍利。③功曹：官名。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时功曹A张署亦工诗B与公同C为御史D又同迁E谪F唱答G见H于集中。 11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．元和，皇帝年号，古代常用皇帝年号来纪年，如《琵琶行并序》中的“元和十年”。 B．“固无辞足以赞述云”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”意思相同。 C．“其出人也远矣”与“待日出”（《登泰山记》）两句中的“出”意思不同。 D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两个倒装句的倒装类型相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐宪宗派遣中使去迎接佛指骨舍利到宫中敬奉，韩愈献上表文来极力劝阻。唐宪宗对此大为震怒，后来韩愈被贬为潮州刺史。 B．韩愈作为一代文坛宗主，让衰败的纲纪再次振兴，没有言语足够用来赞美、叙述他。他有诗赋、杂文等作品四十卷，如今流行在世。 C．国子先生对学子们说，当今圣君与贤臣相遇，各种法律全部实施，那些行善的人全部被录取，那些拥有才艺的人大多也会被任用。 D．韩愈说尊师学习的风尚不流传已经很久了，士大夫这类人中，有人说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14．材料二中说“业精于勤”，韩愈自身哪里体现了这一点？“业精于勤”对我们有什么启示？请结合材料简要说明。 （四）古代诗歌阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 废寺闲居寄怀一二罢举①知己 李洞 病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。 槐省老郎②蒙主弃，月陂③孤客望谁怜。 税房④兼得调猿石，租地仍分浴鹤泉。 处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。 【注】①罢举：多次应试未中或主动放弃应试。②槐省：即尚书省，因官署种植槐树而得名。老郎，年老的郎官。③月陂：长安附近的地名，诗人曾在此居住。④税房：租赁的房屋。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人处境，“废庙”“冷烟”写环境的荒芜萧瑟，暗示人生的失意与孤寂，“病蝉”将抽象的“失意”具象化，道出挣扎后的疲惫与绝望。 B．颔联写官场失意和孤客无依，“蒙主弃”写出从志在朝堂到沦为弃子的巨大心理落差，“望谁怜”写在这荒僻之地连怜悯的目光都无处可寻。 C．颈联写闲居生活的具体场景，“税房”旁有可供调弄猿猴的山石，“租地”上有可供仙鹤洗浴的清泉，既展现自然野趣，又透露出某种无奈。 D．尾联直抒胸臆，为坎坷的人生而感叹，为罢举而愧疚，唯有眼前的山色能带来慰藉，表示要不怕花费钱财，适时前往游览观赏，及时行乐。 16．请从意象选择和情感内涵两个角度比较本诗与杜甫《登高》的不同。 （五）名篇名句默写（本题共 IQYOY :uId: IQYOY 1小题，6分） 17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行·并序》中借月光侧面烘托琵琶声美妙的句子是“ ”，苏轼在《赤壁赋》中借助人的反应侧面描写箫声的句子是“ ”。 （2）屈原在楚王昏聩、小人中伤、世俗同流合污的背景下，心中忧愁烦闷又失意，陷入了走投无路的境地。《离骚》中表明他这种处境的两句是“ ， ”。 （3）《出师表》中诸葛亮认为宫中、府中官员应该是一个整体，因此在赏罚的原则上要做到“ ， ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 ①天气像老眼昏花的大娘，②摸不着手中的麻绳。③银杏树上簌簌地落下，④撞向草丛或石板。⑤落在石板上的银杏摔得皮开肉绽。⑥秋天的草丛，⑦幽深神秘，⑧银杏莫名地掉进去后就消失得无影无踪。扒开一丛丛草，反反复复找，才看见零星的几颗银杏，像顽皮的小孩子在和你捉迷藏。 秋天的雨下得缠缠绵绵，不一会儿，我的发丝被雨水浸湿了。我往寨子上走，看到很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡，（      ）。每家房屋前的菜园，都围上了竹篱笆，菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫，落叶就在地上虚虚地堆积，脚一踏上去，叶子就粘在了脚底，怎么也甩不掉。 天慢慢暗淡下来，一缕阳光从云层中挤出来，漫撒在田野上。金黄的稻田，像一块块遗落在地上的彩带。一束光的到来，给村庄带来了短暂的温暖和光亮，这短暂是足够美的，以至于我回忆起故乡那个细雨黄昏时，像走进了一段美丽的梦境一般。阳光消失了，山岩上又缭绕着云雾，一棵棵枫树蹭蹭往上长，捅破了薄薄的云层，露出细细的树梢，树梢上几片叶子在风中摇曳。一阵细雨又开始飘洒，雨像一粒粒豆子在地上翻滚。 黄昏过后是黑夜。我走在乡间的小路上，看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失。黑夜漫过来，寨子露出零星的灯火，现在故乡太清寂了，静到只听见细雨在耳畔沙沙地流淌。 18．下列句子中“挤”字的含义及用法与文中加点的“挤”字相同的一项是（    ） A．公交车上挤满了人，摩肩接踵，脚不沾地，真是站无虚席。 B．小城的街道，虽然狭窄拥挤，却是一片繁荣的景象。 C．他被蜂拥而至的人群包围，费好大劲才从人群中挤了出来。 D．时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。 19．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20．请在文中括号处补写出恰当的语句，使得语意表达连贯。不超过10个字。 21．文中画横线的句子，如果写成“阳光消失了，山岩上起了云雾，枫树向上生长，靠近云层，只露出树梢上的几片叶子被风吹拂”，句意没有发生改变，为何原文的表述更好？请简要分析。 22．文中画波浪线的句子“看着故乡的黄昏，像烟花一样绚烂，而后慢慢消失”与《我与地坛》中的“他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了”皆使用了“像……一样”的句式，二者有何区别？请简要分析。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 两千多年前，荀子用《劝学》表达了“学不可以已”的朴素观点；九十多年前，鲁迅先生针对错误对待中外文化遗产的问题写下了《拿来主义》：人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。 而今，随着信息时代的到来，我们在学习中又遇到了新的问题。如：学习资源极度充足，难以辨别处理；未来选择日趋多元化，学习者的学习目的更加迷茫；学习似乎变得没有必要，获取知识只需打开搜索引擎，写文章只需在程序中输入主题等等。 读了上述材料，请你针对当下学习中的某些问题，结合个人体验，谈谈在人工智能时代下，我们需要怎样的学习？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期高一开学末考试请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 4. 5. 8. 9. 10. 时功曹A张署亦工诗B与公同C为御史D又同迁E谪F唱答G见H于集中。 13. （1） （2） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 语文答题纸 姓 名 班 级 考 场 座位号 条形码粘贴处 贴条形码区域 注 意 事 项 1.选择题部分必须使用2B铅笔填涂；非选择题部分必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。 2.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 填涂样例 正确填涂 $ 错误填涂 %^&* 缺考标记 ` 是否借读 ` 是否作弊 ` 1 A B C D E 11 A B C D 2 A B C D E 12 A B C D E 3 A B C D E 15 A B C D E 6 A B C D E 18 A B C D E 7 A B C D E E E 23 A B C D E E 22 A B C D E E 23 A B C D E 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 客观题（请用2B铅笔填涂） 3. （3分）① ② ③ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 14. 16. 17. （1） （2） （3） 19 20 21 22 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级第二学期开学考试 语文答案 1．B 2．D 3．A 4．①“存在”的乡愁：是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。其对象，即怀恋的空间或村庄实体仍完整存在，乡愁本质是个人主观情感的投射。 ②“文化”的乡愁：第三次文化裂变中，传统村庄及其宗族伦理、文化规则等实体逐渐消逝，作家以挽歌形式哀悼文化共同体的消亡。其核心是对文化消逝的集体性悲悯，具有历史必然性。 5．①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 【导语】这两则材料从不同维度探讨了乡村文化变迁中的“乡愁”命题。材料一聚焦文学创作，通过作家笔下的村庄书写，揭示现代化进程中乡村文化消逝的集体焦虑，呈现出一种文化断裂的挽歌式表达；材料二则从社会学视角，将乡愁上升为文化自觉的载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用。二者共同构建了“消逝与重构”的辩证思考。 1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“乡村社会的所有传统元素都正在消逝”错误，过于绝对。材料一原文说的是“正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式”，并未说所有元素都在消逝。 C.“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。根据材料二“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接原因。 D.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误，于文无据。根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者所起效果进行比较。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二原文说的是“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村”，并未说要“完全保留乡村的传统文化和习俗”。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现的是一种对理想的人生状态的向往，并没有涉及对故乡或者故土的思念、眷恋等体现乡愁记忆的情感，不能体现中国人的乡愁记忆。 B.“故园心”表达出了诗人杜甫对故乡的思念之情，是乡愁记忆在诗句中的体现，符合乡愁记忆的范畴。 C.诗句营造出了思念远方、惆怅感伤的氛围，其中蕴含着漂泊之人对家乡、对亲人等的思念，体现了乡愁这种情感，是乡愁记忆的一种表达。 D.体现了想要回归故土、回归田园的情感，反映了乡愁记忆。 故选A。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①由材料一“鲁迅所说的那些‘侨寓’北京的作家们对故土的‘胸臆’，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象”“他们‘愁’的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差”可知，“存在”的乡愁是城市居住者对故土的怀恋和想象，源于城乡文化反差。由“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”“贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会”可知，“存在”的乡愁是城市居住者基于城乡文化差异产生的对故土主观情感的投射，所怀恋的故土空间是完整存在着的。 ②从材料一可知，“对处于第三次文化裂变，……而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄”，所以作家们“为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”。这表明“文化”的乡愁是因乡村诸多文化实体逐渐消逝，作家们以作品表达对文化共同体消亡的集体性悲悯，是在时代变化下具有历史必然性的情感体现。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料二“‘乡愁’成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于‘落叶归根’的精神动机而返乡”“这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带”可概括出，乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。 ②由材料二“‘记住乡愁’其实就是乡土中国文化价值的体现……乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等”“‘记住乡愁’是对‘乡愁’这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’”可概括出，“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。 ③由材料二“记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同”可概括出，乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。 6．B 7．C 8．①技术精湛，认真敬业。②热爱生活，讲求条理。③执拗狭隘，狡黠尖刻。 9．①叙述视角不同：《哦，香雪》用全知视角，透视人物心灵；本文以“我”的视角来叙事，即使事件显得真实可信，也用城里人的特定眼光打量“刘建华”的个性特点。 ②叙述顺序不同：《哦，香雪》情节安排较为灵活，既围绕“火车停靠一分钟”组织情节，又自由地穿插香雪上学、洗衣服等情节；本文基本上按照时间顺序，截取生活中装修这一段时间依次展开。 ③叙述笔调不同：《哦，香雪》抒情意味浓厚，自然景物具有隐喻和烘托效果，整体呈现出诗意的美；本文笔调克制，较为冷静地展现城乡文化的融合和碰撞。 【导语】本文以装修为叙事线索，借第一人称视角刻画木工刘建华立体形象：既赞其技艺精湛、爱生活重条理的劳动者特质，亦写其执拗狡黠的性格缺憾。文字质朴写实，于日常劳作与人际摩擦中，窥见城乡交融下的人物群像，寄寓对底层劳动者复杂而真切的人文关照，平淡中见深意。 6．本题考查学生对小说思想内容的分析与概括能力。 B.“在他俩之间‘我’选择留下刘建华”概括错误。文中“老黄也三天两头在我们面前撺掇，还暗示刘建华要不走，他走”，“我”并未明确选择留下刘建华，只是因刘建华干活的样子被感染，且“没有一件事，我们是较得过他的”，才未让他离开，并非主动选择。 故选B。 7．本题考查学生对小说艺术特点的理解与鉴赏能力。 C.“善于运用优美的字词、简洁短促的语句”“简洁明快的语言风格”分析错误。本文语言平实质朴，多为生活化的叙述，并无大量“优美的字词”，整体风格是克制、写实，而非“简洁明快”。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①技术精湛，认真敬业。原文写“他们的工具特别齐整。电锯，擦拭得锃亮，锤、刨、锉、凿，均是称手牢实”“连成见极深的老黄，都不得不承认：小赤佬基本功是好的”，可见其手艺过硬、工具规整；临走前“木屑都扫净了，机器擦得锃亮，锅碗瓢勺也归置整齐”“基本上在约定的期限内完了工”，体现做事认真、守时负责。 ②热爱生活，讲求条理。干活时“在一片锯刨声中，还响着乐声……刘建华和他的兄弟们便大声应和”，在劳作中找乐趣；晚上“煎 煎一条一尺长的花鲢……一条鱼煎得面面俱到，黄灿灿的”，生活讲究；离开时“一切有条不紊，没有一点邋遢相”，生活与做事都极有条理。 ③执拗狭隘，狡黠尖刻f。报价时“依然是报原价”“少一分不行”，对老黄的交代“每一项，他都要反着来”，因不满被领导而处处较劲，性格执拗；过年“起初说不回家，临到小年夜才通告”，以微笑反诘，显狡黠；完工后“将热水器百叶箱的门框打小了一圈”，留“教训”报复，显狭隘尖刻。 9．本题考查学生分析作品叙事特点的能力。 ①叙述视角不同：《哦，香雪》用全知视角，可自由写香雪的心理、台儿沟众人的反应；本文以第一人称“我” 叙事，如“第一次看见刘建华，我就注意到他那双眼睛”“看见刘建华干活的样子，不由得，你又被他感染了”，以城里人的眼光观察，事件真实且带“我”的主观感受。 ②叙述顺序不同：《哦，香雪》以“火车停一分钟”为核心，穿插香雪上学、换铅笔盒等情节，时空灵活；本文按时间顺序推进：初识→讨价还价→开工干活→过年回家→初十返岗→完工留纪念，依装修过程依次展开，叙事集中。 ③叙述笔调不同：《哦，香雪》抒情浓郁，如“月光好像也黯淡下来，变得凉森森的”，景物烘托情感，风格诗意；本文笔调克制写实，如客观写敌对的气氛、热火朝天的干活、打小门框的教训，冷静展现城乡差异与人物矛盾，少抒情，多白描。 10．BDF 11．D 12．C 13．（1）韩愈因为才华出众难被容纳，多次被贬谪，就写作《进学解》来表明自己（的想法）。 （2）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人的明智之处。 14．①韩愈早年勤奋读书，每天记诵几千字，通览诸子百家积累学识，为日后成为“一代文宗”奠定基础。韩愈坚持治学，在诗文方面卓有成就。②“业精于勤”启示我们：勤奋刻苦是学业精进的基础，只有勤奋不止才能不断进步。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈的文学成就与思想主张。材料一以传记形式勾勒其生平，突出其耿直性格与文学贡献；材料二《进学解》体现其“业精于勤”的教育理念；材料三《师说》则批判当时耻于从师的不良风气。三则材料相互映衬，既呈现了韩愈作为“文起八代之衰”的文学地位，又揭示其“传道授业”的教育家本色。选文精当，注释详尽，能帮助学生全面理解韩愈其人其文，是一组具有教学价值的文言阅读材料。 10．本题考查学生文言文断句的能力。   句意：当时功曹张署也擅长写诗，与韩公一同担任御史，又一同被贬谪，（两人）唱和的诗篇收录在文集中。 “时功曹张署亦工诗”结构完整，主谓宾齐全，句意完整，宾语“诗”后应断开。故B处断开。   “与公同为御史”承前省略主语“张署”，动宾结构完整，宾语“史”后应断开。故D处断开。   “又同迁谪”继续省略主语“张署与韩愈”，“谪”后应断开。故F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对古代文化常识的识记和文言词语中的一词多义现象的理解能力。   A.正确。 B.正确。两句中的“固”均表示肯定语气，意为“本来、确实”。句意：（对他）本来没有言语足够用来赞美、叙述。/（曹操）本来就是一代英雄人物。 C.正确。前一个“出”意为“超出”，后一个“出”意为“出现、升起”。句意：他们超出一般人很远。/等待太阳升起。 D.“倒装类型相同”错误。“句读之不知”是宾语前置，“之”是宾语前置的标志；“蚓无爪牙之利”是定语后置，“之”是定语后置的标志。句意：不明白句读。/蚯蚓没有锋利的爪牙。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。   C.“那些行善的人全部被录取，那些拥有才艺的人大多也会被任用”错误。材料二国子先生的话是韩愈对学生的教诲，意在勉励，并非完全反映现实。“占小善者率以录，名一艺者无不庸”意为“略有点长处的人都会被录用，以一种技艺闻名的人无不被任用”，此为国子先生描述的理想选拔状态。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。   （1）“以”，因为；“难容”，难被容纳；“累”，多次；“下迁”，（被）降职贬谪；“乃”，于是，就；“自喻”，表明自己（的想法）。 （2）“或”，有的；“师焉”，从师学习（“焉”为兼词，于之）；“不”，同“否”；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面遗漏（放弃）；“明”，明智，明理。 14．本题考查学生归纳概括要点，评价探究文章观点的能力。   ①材料一中说“早孤依嫂，读书日记数千言，通百家”。“日记数千言，通百家”正是其勤奋的具体表现，这为其日后成为“一代文宗”的“业精”奠定了学识基础。材料一末段说“有诗赋杂文等四十卷，今行于世”，以及其作为“一代文宗”的历史评价，这些成就的取得离不开持续的勤奋治学。   ②材料二的核心观点“业精于勤，荒于嬉”，直接点明“勤奋刻苦”是“学业精进”的必要条件，并延伸指出只有持续勤奋才能实现“不断进步”。答题时，可据此韩愈自身经历的总结，来得出对学习者的普遍劝勉与对自身的启示。 参考译文： 材料一：   韩愈，字退之，南阳人。早年丧父，依靠嫂子抚养，读书每天能记诵几千字，通晓诸子百家学说。贞元八年考中进士，总共三次到光范门呈递奏章，才得以调任官职。元和年间，担任国子博士、河南县令。韩愈因为才华卓越难以被容纳，多次被贬官降职，于是创作了《进学解》来自我比喻，当权者认为他的才能非凡，转任考功郎中、知制诰，晋升为中书舍人。裴度奉命去安抚淮西，上奏请求任命韩愈为行军司马。叛贼平定后，韩愈升任刑部侍郎。唐宪宗派使者去迎接佛骨到宫中，韩愈因此上表极力劝谏。皇帝大怒，想要处死他，裴度、崔群极力解救，才被贬为潮州刺史。到任后他又上表谢恩，言辞哀伤恳切，皇帝下诏酌情调任他为袁州刺史。后又下诏任命他为国子祭酒，转任兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年去世。   韩公的才华名望为当世第一，他继承了儒家道德的传统，阐明了历代圣贤的思想，独自力挽狂澜，文章辞采灿烂。作为一代文坛的宗师，使衰败的文风重新振兴，这难道是容易做到的吗？本来就没有言辞能够足够赞美和叙述他。当时的功曹张署也擅长写诗，与韩公一同担任御史，又一同被贬谪，他们互相唱和的诗篇收录在文集中。韩愈有诗、赋、杂文等四十卷，如今流传于世。   材料二：   国子先生清晨进入太学，召集学生们站在学舍之下，教导他们说：“学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐；德行养成是由于深思，败坏是由于因循苟且。当今圣君与贤臣相遇，法令制度全都建立实施。除去凶恶奸邪之人，提拔才德兼备的贤士。略微有点长处的人都会被录用，以一种技艺闻名的人无不被任用。搜罗选拔人才，培养造就人才。大概只有侥幸被选中的，谁说学问广博反而得不到举用呢？诸位学生只需担心自己的学业不能精深，不必担心主管官员不明察；只需担心自己的德行不能养成，不必担心主管官员不公正。” 材料三：   唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己呢，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教他们读书并学习断句的，不是我所说的能传授道理、解答疑难问题的人。不懂得断句，疑难问题不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没有看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”“弟子”这样的称呼，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，就说：“那个人与那个人年龄相近，修养学识也差不多，（以）地位低（的人为师）就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师）就近于阿谀奉承。”唉！从师求学的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 15．D 16．意象选择： ①李诗意象多聚焦于“废庙”这一封闭空间，“废庙”“病蝉”“税房”“租地”，均是狭小、衰败的符号。 ②杜诗意象则指向天地宇宙：“风急天高”“渚清沙白”是开阔的秋日远景，“无边落木”“不尽长江”更是以“无边”“不尽”突破时空界限。 情感内涵： ①李诗情感核心是“寄怀罢举知己”，即与同病相怜者的共情。情感局限于“个人与知己的小圈子”。 ②杜诗的“万里悲秋”是多重悲苦的叠加，这种悲苦从个人扩展到时代，更具普遍性、广泛性。 【导语】这首诗以废寺闲居为背景，通过“病蝉”“槐省老郎”等意象，抒发了诗人科举失意、仕途无望的孤寂与无奈。诗中既有对官场弃置的愤懑，又有对自然山色的慰藉，情感复杂深沉，展现了晚唐士人的典型心态。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表示要不怕花费钱财，适时前往游览观赏，及时行乐”错误，尾联“惊”是对人生坎坷的感慨，“愧”是对罢举失意的自愧，但“一坡山色不论钱”并非不怕花费钱财前往游览，而是指山色无需花钱即可欣赏，是唯有自然能带来免费慰藉的自我宽慰，而非及时行乐。 故选D。 16．本题考查学生分析意象和思想情感的能力。 意象选择： ①李诗聚焦“废庙”这一核心封闭场景，延伸出“病蝉”“税房”“租地”等依附于狭小区域的物象，这些意象带有衰败、狭小、被动的特质，呼应诗人失意的处境。 ②杜诗从“风急天高”的高空到“渚清沙白”的江渚，再到“无边落木”“不尽长江”的远景，突破地域与时空界限，展现天地间的苍茫壮阔。 情感内涵： ①李诗：标题“寄怀一二罢举知己”明确指向与同为“罢举”失意的知己共勉，“病居废庙”的孤寂、“蒙主弃”的失意，是个人化的人生坎坷，情感仅停留在个人命运的感慨与知己间的共情，内涵相对狭窄。 ②杜诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”有羁旅之愁、老病之痛、孤独之苦，而“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”将个人悲苦与时代动荡相连，悲苦不仅是个人命运，更是时代的悲剧，突破个人与知己的小圈子，上升到对人生、时代的深刻思考。 17． 唯见江心秋月白 泣孤舟之嫠妇 忳郁邑余侘傺兮 吾独穷困乎此时也 陟罚臧否 不宜异同 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的书写：唯，嫠，忳，郁邑，侘傺，陟，臧否。 18．C 19．语句②，修改为“理不清手中的麻绳”。 语句③，修改为“银杏从树上簌簌地落下”。 语句⑧，修改为“银杏掉进去后就莫名地消失得无影无踪”。 20．变得愈发萧条落寞 21．①原句叠词连用，增强了语言表达的效果，强调了枫树疯狂生长，生机勃勃的状态，使语言更加生动、有力。 ②原句运用了拟人的修辞手法，将“枫树”拟人化，赋予它以人的特征，使其更具生动性；而改句语言风格比较普通。 22．①画波浪线句中的“像……一样”表示比喻，将“故乡的黄昏”比作“绚烂又渐失的烟花”。 ②《我与地坛》中的“像……一样”表示结果没有区别，多年以前，“他们”不知去向，现今走远的“他们”，也不知去向。 【解析】18．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 原文句子中的“挤”是拟人手法，形容阳光穿透云层的艰难动态，带有“努力突破”的意味。 A.表示空间拥挤。 B.形容空间狭窄。 C.强调从密集人群中穿出的艰难动态，带有“努力突破”的意味。 D.比喻“争取时间”，是抽象意义的“挤”。 故选C。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，不合逻辑，“摸不着”通常用于寻找不到某物，而“麻绳”是具体可触的物体，用“摸不着”显得不合逻辑，故修改为“理不清手中的麻绳”。 语句③，成分残缺，缺少介词“从”，故修改为“银杏从树上簌簌地落下”。   语句⑧，语序不当，“莫名地”修饰“消失”更合理，故修改为“银杏掉进去后就莫名地消失得无影无踪”。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文提到“很多老屋大门紧闭，曾经熙攘的故乡”，后文描写“菜园中不见鸡啄食在菜叶上的青虫，也不见从瓦片上窜出来的炊烟。满地枯黄的树叶，无人清扫”的萧条景象。此处需体现故乡现状的变化，故可填“变得愈发萧条落寞”。 21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文使用“蹭蹭往上长”、“捅破”等叠词和拟声词，生动形象地描绘了枫树快速生长的动态过程，增强了语言的节奏感和表现力。改句仅用“向上生长”这样平实的表述，失去了原文的韵律感和画面冲击力。 ②原文“捅破了薄薄的云层”赋予枫树以人的动作特征，使自然景物具有了生命力和主动性，增强了描写的趣味性。改句“靠近云层”是客观描述，缺乏这种拟人化的生动效果。 22．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①画波浪线句中的“像……一样”这里使用的是比喻的修辞手法，本体是“故乡的黄昏”，喻体是“烟花”，通过这个比喻，形象地描绘出黄昏的绚烂美丽和转瞬即逝的特点，使抽象的时间流逝具象化，增强了画面感和感染力。 ②《我与地坛》中的“像……一样”这里表示的是类比关系，强调过去和现在的结果相同。“他们”的离去方式与多年前如出一辙，突出了时间的循环感和命运的相似性，带有一种无奈和怅惘的情感色彩。 23．例文： 借AI之力，扬思辨之风 两千多年前，荀子提出“学不可以已”；九十多年前，鲁迅主张“拿来主义”，强调批判吸收。如今，人工智能时代让学习资源极大丰富，却也带来信息真假难辨、目标迷茫等问题。有人认为，有了搜索引擎和AI，学习已不再必要。然而，我认为，在智能时代，我们更需要批判性筛选信息、深度学习思考和明确目标方向的能力，才能真正实现自我成长。 首先，人工智能时代的学习要求我们具备批判性筛选信息的能力。​ 互联网和AI技术让信息获取变得前所未有的便捷，但也带来了信息泛滥与真假难辨的挑战。短视频平台上的碎片化知识、社交媒体上的谣言、AI生成的看似权威却可能失实的答案，都在冲击着我们的认知防线。鲁迅在《拿来主义》中曾说：“取其精华，去其糟粕。”在信息时代，这一思想尤为重要。我们面对海量信息，不能照单全收，而要像“拿来主义”所倡导的那样，用理性与判断力去甄别。个人体验中，我曾在学习某历史事件时，依赖AI检索到的资料，却发现其中存在细节错误，于是我转而查阅权威书籍和学术网站，才得到准确答案。这让我深刻认识到，AI只是工具，它无法替我们判断信息的真实性与价值，这种判断能力必须由人自己掌握。 其次，人工智能时代的学习需要我们进行深度学习与独立思考。AI可以快速给出答案，甚至能生成结构完整、语言流畅的文章，但它缺乏人类的情感体验、价值判断和创造性思维。如果只满足于“得到答案”，而不去理解背后的原理与逻辑，我们就容易停留在知识的表层，失去独立思考和创造的能力。以写作文为例，AI能根据主题生成优美文字，但若没有个人见解，文章就会空洞无物。我在学习数学时也有过体会：如果只记公式，不推导过程，遇到变式题就束手无策；而理解推导逻辑后，不仅能举一反三，还能在解题中体会到思维的乐趣。深度学习让我们构建知识体系，形成稳定的认知能力，这是AI无法替代的。 再次，人工智能时代的学习需要我们明确目标与方向。​多元的选择固然令人兴奋，但也容易让人迷失。有人今天学编程，明天学摄影，后天又尝试绘画，最终却无一精通。荀子说“学不可以已”，强调的是持续学习，但这种持续并非盲目跟风，而是围绕自己的兴趣、理想和社会需求展开。我在高中时期曾因一时好奇报名多个兴趣班，结果精力分散，收获有限。后来我认真思考自己的兴趣与优势，锁定了计算机科学方向，学习变得专注而有成效。明确的目标让学习有了内在动力，也让我们在信息洪流中不至于随波逐流。 在人工智能时代，学习不再是简单的知识堆砌，而是培养思辨力与创造力的过程。面对海量信息，我们需以理性筛选；面对技术便利，我们更应保持独立思考。唯有将“学不可以已”的恒心与“拿来主义”的智慧相结合，才能在数字洪流中锚定方向，让技术真正成为人类进步的阶梯，而非思维的枷锁。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以古今学习探索为引子，先提及荀子《劝学》、鲁迅《拿来主义》建立“学习之道需持续探索”的历史语境；再聚焦当下人工智能时代，明确指出三大核心学习问题：一是学习资源泛滥，辨别处理能力不足；二是选择多元导致学习目的迷茫；三是对学习价值产生质疑，认为可依赖搜索引擎、AI程序替代学习过程。材料并非否定技术，而是引导思考“技术冲击下，学习的本质与价值何在”，要求结合个人体验，针对具体问题提出“人工智能时代的学习方式、学习态度、学习目标”。针对学习资源极度充足，难以辨别处理的问题，提出核心观点：人工智能时代的学习，需以“批判性思维”为筛，从“海量资源的被动接收者”转变为“学习资源的主动筛选者与整合者”。针对未来选择多元化，学习者学习目的迷茫的问题，提出核心观点：人工智能时代的学习，需跳出“功利性任务导向”，以“提升核心能力、实现自我迭代”为目标，让学习成为应对未来变化的底气。针对认为“获取知识靠搜索引擎、写文章靠AI”，忽视学习过程的价值的问题，提出核心观点：人工智能时代的学习，应将“技术作为辅助工具”，坚守“深度思考、主动实践”的学习过程，让学习回归“认知重构与能力成长”的本质。综上，明确学习的本质是认知提升、能力成长、修养塑造，结合AI时代的技术特性，针对具体问题提出“重构学习的路径”，实现“技术为学习赋能，而非替代学习”。 行文构思上，开篇点题，引出时代学习之困，提出核心观点：AI时代的学习，需拒绝“工具替代思维”，深耕学习过程，善驭智能之翼，方能抵达真正的成长。接下来从怎么办的角度展开论述，一、拒绝“答案速成”，深耕“思考过程”，筑牢认知根基，强调“思考过程”是学习的核心，AI应是“思维辅助者”，而非“答案提供者”。二、拒绝“内容速成”，深耕“实践过程”，锤炼核心能力，强调“实践过程”是能力的孵化器，AI应是“表达优化者”，而非“内容生产者”。三、融合传统智慧，善驭智能工具，构建长效学习模式，传统学习智慧为学习立根，智能工具为学习赋能，二者结合方能实现长效成长。最后总结，重申AI时代的学习，“过程”比“结果”更重要，“自主”比“替代”更关键。 立意： 1.辨信息真伪，铸学习真功。 2.承古学精神，开今智新境。 3.守思辨之心，行笃学之道。 4.AI时代，学习向真而行。 5.深耕学习本真，善驭智能之翼。    第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 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