内容正文:
5 阿Q正传(节选)
一、重点剖析
疑难 语境破
第 阿Q有哪些性格特点?
答案 ①质朴愚昧而又圆滑无赖。一方面,阿Q靠出卖劳力聊以度日,浑浑噩噩地过日
子,几乎是凭着本能劳动、生活。另一方面,阿Q又表现出圆滑无赖的特点,如“口讷的他便
骂,气力小的他便打”。
②自尊自大而又自轻自贱。一方面,所有未庄的居民,阿Q全不放在眼里,然而他又瞧不起城
里人。他因为进过城而看不起未庄人,又因为城里人的生活习惯跟未庄人不一样而认为城里
人都是错的。另一方面,阿Q又自轻自贱,如将要被打时称自己是“虫豸”而求饶。
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③蛮横霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺软怕硬,在弱小者面前表现出十足的蛮横霸道。如他被王
胡打败,被“假洋鬼子”用“哭丧棒”打,就迁怒于小尼姑。但在强者面前他又十分懦弱卑
怯,如对赵太爷和“假洋鬼子”骂不还口,打不还手。
④过于敏感而又麻木健忘。阿Q对自己的缺点过于敏感,那头上的“癞疮疤”成了他的禁区,
但他对实际受到的屈辱却又麻木健忘。
阿Q的这种病态性格,正是民族病态性格的典型化。作者通过剖析阿Q的“精神胜利法”,写
出了“一个现代的我们国人的魂灵”,揭示了国民的劣根性。
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第 阿Q用来保持内心平衡的这种方式,鲁迅称之为什么?有什么特征?它的实质是什么?
答案 (1)精神胜利法。
(2)特征:现实中处处受凌辱,无力也无法对抗现实,只能于精神上寻求安慰与解脱,以便在黑暗
的社会中继续苟且偷生。
(3)实质:是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段,具体表现为忍辱屈从、怯弱逃避、
麻木愚昧等,是奴性的典型表现。
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第 阿Q的“精神胜利法”形成的根源有哪些?
答案 ①闭塞保守的生存环境:未庄是一个面积不大、离城市较远的小村庄,这里的人
长期生活在自给自足的环境中,稍有满足便夜郎自大,盲目排外。
②愚昧麻木的精神状态:在未庄,赵太爷之流掌握了绝对的话语权,甚至可以决定人的姓氏,下
层穷苦百姓深受封建礼教思想毒害,饱受欺凌而又互相争斗。
③统治阶级的残酷统治:贫苦民众长期在政治上受压迫,在经济上受剥削,在精神上受毒害,在
人格上受侮辱。当时的中国是半殖民地半封建社会,是阿Q的悲剧产生的土壤。
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第 鲁迅创作《阿Q正传》的目的是什么?
答案 首先,就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们,激励他们振奋起来,挣脱精神
的枷锁。在《我怎么做起小说来》中,鲁迅说:“所以我的取材,多采自病态社会的不幸的人
们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”在《<呐喊>自序》中,鲁迅又说:“凡是愚弱的
国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必
以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神。”由此可见,鲁迅创作《阿Q正
传》,就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生,希望改
变这悲惨的人生,为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
其次,揭示辛亥革命的不足之处,批判它的妥协性和不彻底性。
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二、写法赏析
1.喜剧表象下的悲剧意味
人们读《阿Q正传》,往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁,可是掩卷沉思,又不免悲从中来,
因为他的一生是悲惨的,下场更令人唏嘘。悲剧和喜剧因素相互交织,构成这部小说的最大
特色。
2.灵活运用杂文笔法
文中语言幽默、诙谐,运用反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法,对人物进行调侃、讽
刺、挖苦,其最终目的都是撕下假面、揭露真相。如阿Q被赵太爷打了嘴巴之后,作者这样写
道:“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名……未庄通例,倘如阿
七打阿八,或者李四打张三,向来本不算一件事,必须与一位名人如赵太爷者相关,这才载上他
们的口碑。一上口碑,则打的既有名,被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q,那自然是不必
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说。所以者何?就因为赵太爷是不会错的。”这段话,幽默中夹杂着讽刺,调侃中蕴含着批判,
对国人趋炎附势的奴性心理进行了辛辣的讽刺,揭示了这种性格的可笑可怜。
3.擅长用白描手法刻画人物
白描这一手法表现在小说语言上,就是抓住对象的关键特征,用经济、简练的笔墨将其生动
地展现出来。比如,写阿Q被假洋鬼子打时,“在这刹那,便知道大约要打了,赶紧抽紧筋骨,耸
了肩膀等候着”,“抽紧筋骨,耸了肩膀”这一系列动作,既说明阿Q地位的低下,也展现出他
性格的卑微,含意十分丰富。作者高超的描写语言,使得阿Q这一人物形象跃然纸上,令人过
目难忘。
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三、思维提升
有人认为,阿Q这一形象“具有超越时代和民族的意义和价值”。你是否赞成这一观点?简
要说说理由。
观点一 赞成。①阿Q这一形象具有超越时代的属性。阿Q的时代已经成了历史,但妄自尊
大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等“阿Q精神”所展现的劣根性和病态人格,仍没有彻
底消除。②阿Q这一形象具有超越民族的属性。“精神胜利法”是一种具有世界意义的普
遍现象,它在弱者的身上,特别是在社会地位卑微而又没有觉悟的人身上,尤为显著。③现实
社会中仍有“阿Q”式的人物。电影《阿Q正传》的结尾处,有这样的画外音:“阿Q死了,阿
Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而
且子孙繁多,至今不绝……”④阿Q这一形象在现实社会中具有警示和解剖作用。“阿Q精
神”仍然到处可见,《阿Q正传》就是一把解剖刀,通过“解剖自己”来剖析国人的精神危机
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和国民性格。
观点二 不赞成。①阿Q这一形象是在特定的历史条件下产生的。阿Q是一个典型的贫苦
的流氓无产者形象,这种形象只能产生于封建时代或半殖民地半封建社会这样的环境中,有
着深刻的文化根源。它与中国历史,特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。②阿
Q这一形象具有一定的民族属性,是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、
没有觉悟等弱点使阿Q这样的人更容易用“精神胜利法”来回避现实。③阿Q这一形象在
当今社会已经失去了意义和价值。社会的发展和时代的进步已经消除了产生“阿Q”的空
气和土壤,这一形象属于历史和文学,已经失去了它的时代、民族意义。
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