第1单元 源远流长的中华文化 综合拔高练（同步练习）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

综合拔高练 高考真题练 考点1　中华文化的发展历程 1.(2022山东,1)战国时期,法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映出其思想特点是　(　　) A.尚法存礼　　　　B.尊法敬天 C.外儒内法　　　　D.崇德重法 2.(2023全国甲,27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人,秉持“虽终日做买卖,不害其为圣为贤”的信条,尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　) A.“百姓日用即道”　　　　B.“心外无物” C.“存天理,灭人欲”　　　　D.“工商皆本” 3.(2025湖北,6)魏源在《海国图志》中建议武举增试水师技术①,并主张仿照西方的军队编制与组织,组建中国水师②,还提议联合美、法、俄等国以应对英国的侵略。由此可知魏源(　　) A.直接推动新式海军的建立 B.对西方的认知突破器物层面 C.致力于推行“自强”新政 D.初步认清西方殖民主义本质 [①②关键点拨主张在军事方面进行改革。 考点2　中华优秀传统文化的内涵 4.(2024新课标,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家　　　　B.墨家　　　　C.道家　　　　D.法家 5.(2023北京,1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载:“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A.重视选贤任能　　　　B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴　　　　D.注重仁义道德 6.(2022辽宁,1)春秋末期,中行氏在晋国内部纷争中失败,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬,太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨①,“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎!”太祝的观点(　　) A.反映了民本思想倾向　　　　 B.质疑了祭祀功用 C.强调了宗法伦理关系　　　　 D.否定了君权神授 ①关键点拨强调民心的重要性。 考点3　中华文化对世界的影响 7.(2023湖南,5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A.儒家学说在明初有新发展　　　　 B.书籍向外流通渠道不畅通 C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威 8.(2023海南,4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A.文献转译曲解原著价值立场　　　　 B.文明交融推动世界文化繁荣 C.文教推广带有个体主观经验　　　　 D.文化借鉴基于特定历史语境 高考模拟练 1.(2025陕晋青宁模拟)距今8 000年前后,西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐,黄河流域裴李岗文化的墓地内部墓葬秩序井然,这和同时期西亚聚落秩序感不强、流行居室葬的情况有别。据此可推知(　　) A.中华文明早期追求社会秩序和稳定 B.南北文化呈现相互交流之势 C.新石器时代文化遗存分布较为广泛 D.中华文明多元一体不断发展 2.(2025江西重点中学一模)《尚书·君陈》记载,周公将殷民迁于成周,亲自监督治理。王曰:“君陈,尔惟弘周公丕训,无依势作威,无倚法以削,宽而有制,从容以和。”成王所言反映出当时的西周(　　) A.儒家思想得到官方支持 B.强调以法治国 C.殷商遗民离心倾向明显 D.推崇以民为本 3.(2025湖南娄底期末)下图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是(　　) A.儒学迎合了封建君主专制统治的需要 B.儒家学者对诸子思想的继承与发展 C.封建统治者采取顺其自然的治国之道 D.科举制规定以儒家经典为研习内容 4.(2025江苏南通期末)历史上真实的诸葛亮,自比于管仲、乐毅,其人格气质集儒者、隐士和纵横家于一身。宋朝学者却对此并不认可,他们从给予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个方面,重构了诸葛亮的形象。诸葛亮形象的重构反映出(　　) A.崇文抑武方针的实施 B.社会矛盾渐趋缓和 C.士人价值取向的转变 D.理学注重社会教化 5.(2024吉林长春三模)朱熹认为《史记》虽然有“仁义”的内容,但“也说诈力,也用权谋,也用功利”,且关于历史的记载多与孔孟不同。他主张应该求义理于“六经”。这反映出朱熹(　　) A.重视历史书写的价值引领 B.轻视历史学科的社会价值 C.强调多角度认识历史事实 D.主张格物致知以探求真相 6.(2024安徽皖南八校三模)黄宗羲认为:“《诗》云:‘溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’田出于王以授民,故谓之‘王土’。后世之田为民所买,是民土而非王土也。民待养于上,故谓之王臣,民不为上所养,则不得系之以王。”黄宗羲的论述(　　) A.否定君主统治的正当性 B.认清封建制度的危害性 C.论证民本思想的合理性 D.阐释政治转型的必要性 7.(2025广东茂名一模)清代官员阮元在《自鸣钟说》中,将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致;医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明(　　) A.经世致用理念得到了实践 B.华夏文化正统得以彰显 C.对中西文化认识缺乏理性 D.中体西用的思想被认可 8.(2024山西吕梁期中)从明朝后期到清朝前期,欧洲传教士将中国文化介绍到西方,他们用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作,多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从这些译本中汲取思想因素。这表明(　　) A.儒家经典是启蒙思想的主要来源 B.中国传统文化具有强大的吸引力 C.中西方交流频繁促进了文化融合 D.当时中国的社会制度比欧洲优越 9.(2025河南郑州一模)1901年,梁启超发表《中国积弱溯源论》,在论述国家与国民间关系时提出:“有国者仅一家之人,其余则皆奴隶也。是故国中虽有四万万人,而实不过此数人也。夫以数人之国,与亿万人之国相遇,安所往而不败也。”这表明梁启超(　　) A.阶级立场已经发生转变 B.找到救亡图存的正确道路 C.认识到变法失败的根源 D.主张唤起民众的国家意识 10.(2024陕西安康三模)1920年9月,山东省立第一师范学校教务主任兼省一师附属小学主任王祝晨,召开附小全体教职工会议,宣布“立即招收女生,实行男女同校同班;立即聘请女教员来校上课;废除‘经学’课程,改教白话文”三大教学改革举措。这表明当时的山东地区(　　) A.发展为近代文化中心 B.引领了全国的教育改革 C.新文化运动深入发展 D.揭开了白话文运动序幕 11.(2025重庆南开中学月考,12分)阅读材料,回答问题。 　　材料一　16世纪以来,中国的瓷器、丝绸、茶叶、漆器等开始大量进入欧洲,丰富了欧洲人的生活情趣。16—18世纪,大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲,激起了欧洲知识界开始竞相研究中国的热潮,欧洲掀起了一股“中国文化热”。1615年在欧洲出版的《利玛窦中国札记》中写道:“凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西……这个王国的境内都有丰富的出产,无须由外国进口。”18世纪的欧洲启蒙思潮,催生出新一轮欧洲“中国热”。莱布尼兹在《中国近事》中热情地向读者推荐中国:“我们从前谁也不曾想到,在这个世界上还有比我们的伦理更完善,立身处世之道更为进步的民族存在。但事实上,我们却发现了中华民族了,它竟使我们觉醒了。” ——摘编自祝春亭《明清时期 西方人眼里的中国形象》 　　材料二　1796年,斯当东出版了《英使谒见乾隆纪实》。他以马嘎尔尼使团在华经历为“根据”,向欧洲展示了一个“几百年或上千年都没有进步”的“泥足巨人”的形象。中国“商人欺骗,农民偷盗,官吏则敲诈勒索他人钱财”。在19世纪的西方文学中,中国人“渐渐被看成是一个庞大和饥饿的民族,数以百万计的人濒于死亡……到处是饥饿、不足温饱、文盲、无知、迷信”。1873年,沙俄政客巴枯宁宣称中国是“来自东方的巨大危险”,他相信反基督势力必将从亚洲出现。1895年,德国皇帝威廉二世认为“一旦千百万中国人意识到自己的力量时,将给西方文明带来灾难和毁灭”。 (1)根据材料一,简析16—18世纪欧洲“中国热”出现的背景。(6分) (2)根据材料一、二,指出西方人眼里中国形象的变化并分析其原因。(6分) 答案与分层梯度式解析 综合拔高练 高考真题练 1.A　“君臣上下贵贱皆从法”体现尚法的思想;“群臣不用礼仪教训则不祥”体现存礼的思想,故A正确。材料体现了尊法,但未体现敬天,排除B;外儒内法是西汉董仲舒思想的特点,排除C;材料反映的是法家思想,未体现崇德的主张,排除D。 学术背景　田齐法家兴起于春秋战国时期的齐国,在稷下学宫的文化氛围中发展。其思想主张独特,提出“令尊于君”,强调法令权威高于君主权力;主张“必先富民”,重视发展经济,让民众富裕;还看重礼义廉耻,融合法治与德治。现存的《管子》一书,是稷下部分学者的论文汇编,集中反映了田齐法家的思想观点。田齐法家具有很强的综合性和包容性,丰富了先秦法家思想,为后世提供了重要理论资源。 2.A　据题干信息可知,明代,很多熟读儒经而从事商业活动的人在日常生活中实践“圣人之学”,他们从日常生活中寻求真理,与“百姓日用即道”相契合,故A项正确。“心外无物”强调的是内心探求理,理在内心,与题干不符,排除B项;“存天理,灭人欲”即通过道德修养克服过度的欲望,与题干不符,排除C项;D项是黄宗羲的主张,其反对重农抑商,与题干信息无关,排除。 3.B　 考教衔接 据教材《选择性必修3》第1课可知,鸦片战争后向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。材料中魏源建议改革武举,仿照西方军队编制与组织,组建中国水师及联合他国制衡英国,显示了其思想的先进性。 据材料可知,魏源的建议显示其不仅主张学习西方技术(器物),还涉及军事组织和外交策略,属于制度层面的认知突破,B项正确。晚清新式海军的建立始于19世纪60—90年代的洋务运动,而魏源的主张在当时并未被清政府采纳,未“直接推动”海军建设,排除A项;地主阶级洋务派致力于推行“自强”新政,排除C项;魏源提议“联合美、法、俄等国以应对英国的侵略”,本质上是利用列强矛盾维护国家利益,并未认识到西方殖民主义的侵略本质,排除D项。 4.C　注意关键信息:“春秋战国”“延揽人才”“选贤与能”“不认同”。根据这些关键信息可知本题考查的是春秋战国时期的百家争鸣。 5.D　据材料可知,《史记·乐书》记载中国传统音乐中的五声音阶能够从不同方面提升人的品性、道德,反映了中华文化注重仁义道德的特点,故选D项。材料内容与选贤任能无关,排除A项;材料强调的是五声音阶对个人道德、品性的影响,而非个性自由,排除B项;材料并未体现多元互鉴,排除C项。 6.A　考教衔接 据教材《选择性必修3》第1课可知,中国古代提倡民本思想,提出君主治理国家要顺应民意。材料中太祝认为中行寅因不修德义而招致民怨,即使祭祀再虔诚也抵不过民众的怨恨,这正是民本思想的体现。 根据材料“中行寅不修德义而招致民怨”和“一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎”可知,太祝的观点反映了民本思想倾向,但未否定君权神授思想,故A项正确,D项错误;太祝并未质疑祭祀的功用,故B项错误;材料未体现宗法伦理关系,故C项错误。 7.D　朝鲜、日本向明朝请赐经籍,是因为明朝在当时影响力巨大,明朝赐予经籍可以理解为两国统治者得到了明朝的认可,两国可以利用明朝的影响力巩固自身统治,故答案选D。材料并未说明儒家学说有新发展,排除A;朝鲜、日本通过官方途径求经,不代表书籍外流的其他渠道不畅通,排除B;朝鲜、日本统治者求经的主要目的不是吸收中国先进思想,而是强化统治,排除C。 8.D　欧洲学者翻译“楚弓楚得”时将“弓”换成了“盾”,这是因为其受到欧洲骑士文化的影响,说明文化的借鉴受到特定历史语境的影响,故选D项。欧洲学者翻译的“楚弓楚得”遵循了中国原著价值立场,排除A项;材料并未提及世界文化的发展情况,排除B项;材料中欧洲学者的翻译受到西方文化的影响,并不是文教推广带有个体主观经验,排除C项。 知识拓展　翻译的流畅性原则要求,译文读起来要通顺自然,符合目标语言的表达习惯,避免出现生硬、拗口的语句。在遵循源语言语义的基础上,按照目标语言的语法规则和常用表达方式进行合理组织,使译文能够像用目标语言原创的内容一样流畅易懂,让读者能够轻松理解。17世纪的欧洲学者将“楚弓楚得”典故中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”,正是翻译流畅性原则的体现,目的是让欧洲读者能够轻松理解儒家经典的含义。 高考模拟练 1.A　根据材料可知,兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐,裴李岗文化的墓地内部墓葬秩序井然,这些特征表明中华文明早期注重社会秩序和稳定,故选A项。材料仅涉及辽河流域和黄河流域文化,不属于南北文化的交流,排除B项;“新石器时代文化遗存分布较为广泛”的表述不符合材料主旨,排除C项;材料强调的是两个文化遗址的共性,而非中华文明的发展过程,排除D项。 2.D　成王言论的意思是弘扬周公的教训,不要倚仗势力擅作威福,不要倚法侵害人民,要宽大而有法制,从容而又和谐,这反映了西周初期统治者强调以德治国,以民为本,故选D项。儒家思想在春秋时期创立,排除A项;材料强调的是以德治国,不是以法治国,排除B项;材料并未涉及殷商遗民的离心倾向,排除C项。 3.A　由图片中乙处的时间“汉”并结合所学可知,汉代,董仲舒对传统儒学进行了改造,适应了当时封建统治的需要,使儒学被确立为正统思想,故选A项。“对诸子思想的继承与发展”不是图片中变化的主要原因,排除B项;“顺其自然”是汉初无为而治的理念,是黄老之学的内容,不是对儒家思想的认可,排除C项;科举制形成于隋朝,排除D项。 4.D　宋朝学者重构的诸葛亮形象与理学所倡导的价值观密切相关,其目的是利用诸葛亮这一具有广泛影响力的历史人物来进行社会教化,故选D项。崇文抑武主要是指宋朝在政策上重视文臣、抑制武将,以防止武将专权,材料中诸葛亮形象的重构主要体现的是文化价值观方面的内容,与崇文抑武方针没有直接关联,排除A项;对诸葛亮形象的重构不能直接反映社会矛盾的状况,排除B项;材料没有明确的信息表明士人价值取向发生了转变,排除C项。 5.A　朱熹强调历史书写要传达儒家的价值观,认为历史书写应当与孔孟之道相符,主张在“六经”中寻找义理,说明他重视历史书写的价值引领,故选A项。朱熹强调历史书写应符合儒家的价值标准,并未轻视历史学科的社会价值,排除B项;朱熹强调的是从儒学的角度认识历史,而不是多角度,排除C项;从朱熹对《史记》的评价可以看出,朱熹注重的不是历史真相,而是儒家观念,排除D项。 6.A　黄宗羲认为“后世之田为民所买”,因此“是民土而非王土”,由于“民不为上所养”,因此民“不得系之以王”,也就是说,民众的土地不是君主的土地,民众的人身也不应依附于君主,这是在否定君主统治的正当性,故选A项。受制于时代和历史的局限,黄宗羲无法认清封建制度的危害性,且材料也没有涉及封建制度的危害性,排除B项;民本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等,材料没有体现,排除C项;材料没有涉及政治转型,排除D项。 7.C　材料中的清代官员和医家将近代西方科技等同于中国传统科技,说明其并未清晰认识到西方科技的本质,对中西方文化认识缺乏理性,C项正确。经世致用强调学识对解决社会实际问题的作用,材料并未涉及相关信息,排除A项;华夏文化正统强调中华文化的地位与影响力,与材料内容不符,排除B项;材料未提及清代官员和医家认识到西方科技的进步之处,无法说明中体西用的思想被认可,排除D项。 8.B　明清时期,欧洲传教士将中国文化介绍到西方,多位欧洲启蒙思想家从这些译本中汲取了思想因素,这说明中国传统文化对西方国家具有强大的吸引力,故选B项。“主要来源”的说法夸大,排除A项;材料仅提及中国传统文化对西方的影响,不能说明中西方交流频繁,排除C项;明朝后期至清朝前期中国实行封建制度,同时期的英国、荷兰等欧洲国家已建立资本主义制度,排除D项。 9.D　据材料可知,梁启超认为中国实行君主专制导致民众缺乏国家意识,其意在唤起民众,挽救民族危亡,故选D项。梁启超是资产阶级维新派,阶级立场未变,排除A项;实践证明梁启超主张的改良道路行不通,排除B项;材料主要从国家与国民关系角度论述近代中国衰落的原因,未强调变法失败的根源,排除C项。 10.C　1920年处于新文化运动时期,男女同校、废除“经学”等教学改革举措是新文化运动的主张,说明了新文化运动的深入发展,故选C项。 11.答案　(1)背景:新航路开辟后,东西方交流联系加强;传教士将中国传统文化传播到西方;启蒙运动的开展,启蒙思想家借助中国文化批判封建制度。(6分) (2)变化:中国由西方倾慕、学习的对象变成了落后、愚昧的代表,西方认为中国对西方文明有潜在威胁。(2分) 原因:启蒙运动、工业革命等推动西方文明发展;中国封建专制统治腐朽,小农经济占主导,社会经济发展水平落后于西方;满足西方对华殖民侵略的需要。(4分,任答2点即可) 解析　(1)本问是原因背景类材料分析题,需要将材料内容和时代特征结合起来作答,具体思路如下: 依据 背景 材料时间信息“16世纪以来”及所学 新航路开辟后,东西方交流联系加强 材料“16—18世纪,大量来华传教士把中国的哲学、宗教、科学、技术、艺术等介绍到欧洲,激起了欧洲知识界开始竞相研究中国的热潮” 传教士将中国传统文化传播到西方 材料“18世纪的欧洲启蒙思潮,催生出新一轮欧洲‘中国热’。莱布尼兹……推荐中国”“中华民族……使我们觉醒了” 启蒙运动的开展,启蒙思想家借助中国文化批判封建制度 (2)“变化”,据材料“中华民族……使我们觉醒了”“几百年或上千年都没有进步”“到处是饥饿、不足温饱、文盲、无知、迷信”得出中国由西方倾慕、学习的对象变成了落后、愚昧的代表;据材料“宣称中国是‘来自东方的巨大危险’”得出西方认为中国对西方文明有潜在威胁。“原因”,主要结合所学并依据社会历史常识做出解答。西方国家转为轻视中国,与西方国家的发展进步有关,也与中国自身存在的问题有关。启蒙运动、工业革命等推动西方文明发展,而中国封建专制统治腐朽,小农经济占主导,社会经济发展水平落后于西方。此外,一些西方人宣传东方威胁,意在寻找侵略和奴役东方的借口,满足西方对华殖民侵略的需要。 7 学科网（北京）股份有限公司 $